陈氏家谱旧序（朱熹撰写）

家法之建，仿于诸侯别子，而士庶之宗,则惟其所始焉。或姓或氏，或地域或谥，爵则称宗，宗之于族也,有本姓以合庶姓，有缀食以系群情，孙之于祖也，有植祫以省大事，有齐衰以服三月，百世而婚姻不通,周道然也。上溯夏殷,何莫不然,故其迹泯（未混），末季七族九宗，犹资周王封国之重，及王辙东，世臣沦丧，乐却降在皂隶（ 穿黑衣的官差衙役），从五皆为圭筚，宗法始荡然也。所赖以维持者，独周官莫繁世（一作独国官系世系），辨昭穆之制存焉尔,此谱帙所从出也。谱存而宗可考,是故君子重之。

颖川陈氏，出先妫姓侯爵（侯国），自帝舜之后,传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武陶王，能利器用，王赖之,以元女太姬下嫁其子满,而封诸陈，使奉虞祀（祭），满谥胡，公生申公犀，犀而下传十世，子孙散处,遂以国为氏,敦读书,说礼乐,绶若若而印累累，匪朝伊夕矣。但世历既久，从迁不定，或移家于八闽，或筑室于三吴，或寄迹于浙东，或寓居于古歙，椒聊远条，几不知有原本矣，然千流万派，归一原，叶茂枝蘩，不离一本。其名之最著者，莫如太邱先生实（即东汉陈实）其子元方、季方，世称二雄，凤毛麟角，岂虚岂虚语哉，元方子群美才懿,历仕魏帝，清节驰声。传霸先，梁祚下移，生民涂炭,相机观变，应天顺人,非择而取之也。厥后王（一作伯宣）为海内文宗，奉公为教子令范，天下已任。擅著作之奇才者，非古灵先生欤!与义河目海口,所赋梅诗，徽宗有见晚之叹。建（见）炎人恭大政，其出处气节，翰墨文章，为中与大臣之冠。协赞大议，社稷之勋臣者，非鲁公、文正公康伯欤，盖一世芳躅，千古播扬，一叶云礽，景行靡替。但人情以君子之泽，五世而斩，一经疏（流）远，视若途人。然昭穆既明，本原自辨，后有作者，果能追念前由，无忘厥祖，披图按籍，孝思勃生，则勉旃不怠，庶兴前业矣。

陈氏族谱源流序－－王阳明

自五宗九族之礼不行于天下，后世凡通能都大邑之间，号称巨室（族），而能仅谱其家者，不多得矣，若进而能谱其族者，则尤鲜焉！况推及天下同源异流者哉！能推及天下同源异游流，必其心之仁，志之远，力之徤、而学问之充博也。会祁间庠士陈君坚，一日思欲矫世俗之弊，溯本寻源，合陈姓而一之，其固大有功于陈氏矣！然便千万世之下，步尘蹈迹，伦理得以不冺，昭穆得以常明，维持名教于诚心真切之地，又谁之功耶，此此余喜得于观创见，而不容以辞请也，按陈之先本妫姓，出于胡公满，受周武王之封于陈，世（以）主虞帝之祀，传至愍公越，为楚所并，子孙因以国氏，赢秦之季，有曰平者，即越之十世孙也，家于阳武户牗，与张子房同为高帝谋臣，封户牖侯，拜相光显天下。

（汉）元帝时，有讳汤者，又以平六代孙，拜西城副校尉。奉使方外，诛斩郅支单于及阏氏太子名王以下千五百余级，功上，锡爵关内侯，于平有光，汤之后，移家颖川。七传而生文范先生实（寔），以节义风四方，至谓在曰：宁为弄罚所加，不为陈君所短，厥子六皆贤，而元方、季方为最，世称难兄难弟，殆本诸此。

自是颍川之陈亦着，二方之子孙亦盛，显于魏同，丕播于晋，大行于宋、齐、梁、陈之间，如大司空群，尚书仆射泰，至讳逵而迁长城者，皆元方之后也。高源太守閠魏主簿，谭至为福建节度使，曰：迈而迁莆田者皆季方之后也，季方之后居蒲为多，泉、福、建、安之境次之，宋元间罕有会者，故其派无传焉。

长城自逵之后十一（应为19？）世生武帝霸，继梁而有天下，传五君凡三十三年，故当时膏腴之地多为陈氏所居。

有曰新安者，则伯固[新安王，妃孔氏]之封，而其后居家绩溪若崇德（今浙江石门）、昌溪、霞溪（池州）、陈村（今江苏徐州）古山陉之云岑、昌化义千，类皆绩溪之分派也。

有曰宜都者则叔明[宜都王，妃方氏]之受封而而其后移家德安[今九江市德安]，皆宁州，武宁[今九江市武宁，在柘zhe林水库上游]，兴国[今赣州市兴国]，安义[今南康义安]，高安[今南昌市高安市]，南昌，靖安[今南昌市靖安]，建昌，丰城，瑞昌瑞昌[今九江市瑞昌市]，奉新[今南昌市奉新]，武昌[今湖北省武昌市]，奉新，武昌类皆德安之分派也。

有曰湘东[长沙]者，则叔平[湘东王，妃丁氏]之受封，而其后居家歙[安徽歙县]之黄墩，若乐平[江西上饶市]、临淮[安徽凤阳]、定海[今浙江宁波]、永嘉[今浙江温州]、昆山[江苏苏州]、金华[今浙江金华]、灵璧[安徽凤阳]，类皆黄墩之分派也。

有曰豫章者，则叔英（豫章王，妃田氏）之受封，而其后移家吉州[江西吉安]黄金乡，若城东聚星街、吉水[吉安市吉水县]、赤岸[赤水县地]、崇仁[江西抚州]丹桂里、新淦[江西临江]之润陂、大塘、清江[临江市清江县] 之黄龙潭、类皆黄金乡之分派也（伯）仁，[妃褚氏]受封于庐陵[江西吉安]、而安陆、新昌、大姑、信沣、新田[永州市]、泞州、沙市、宣城、长安诸派皆祖之。（仁受封于庐陵而安陆新昌大姑，信丰，新田，宁州杉市宣城长安诸派，皆祖之，）允[叔宝子，封吴兴王，妃宋氏] 受封于吴兴[浙江湖州乌程县]，而平湖[浙江市]、延津[河南卫辉县]、　嘉兴、东阳[浙江金华市]、义乌、琏市[湖州归安]、海盐[嘉兴市]、乍浦[嘉兴平湖] 诸派皆祖之。庄[叔庄，封会稽王，妃夏氏] 受封于会稽[绍兴市]，而凤阳、涂山[凤阳怀远县]、广德苦竹墩、台州状元塘诸派皆祖之。献[叔献，封河东王，妃余氏] 受封于河东[山西]，原武[开封市]、鄢陵[河南归德]、宁祥、祥符[开封市]、时和[巩昌西]、临颖[许昌]、新郑[开封市] 诸派皆祖之。（受封于河南而原武宁陵祥符时和临颍新郑诸派皆祖之） 俨[叔俨，封浔阳王，妃余氏] 受封于浔阳，而安仁、太原、陈营[河南陈留]、南河[开封河阴]、鄱阳、南村[河南黾池]、贵溪[江西]、永丰[吉安] 诸派皆祖之。（俨受封于寻阳而安仁大原陈营南河鄱阳南材赀溪永丰诸派皆祖之） 虞[叔虞，封武昌王，妃田氏] 受封于武昌，而江夏[武昌]、金沙[长沙市]、竹牌[黄州蕲水]、团风[黄冈市]、荆、襄诸派皆祖之。（虞受封于武昌而江夏金沙竹牌轩风荆襄诸派皆祖之）若赭山、山阴、淮阳、遂昌、奉化、乌城、无锡、常、镇之派则自恬王[叔宝子，封钱塘王，妃谌氏]于钱塘、俭王[叔俭，封南安王，妃干氏]于南安始也。 鄱阳、大园、南昌、石桥、进贤、罗岺、湖楠之派则自山王[伯山，妃乐氏]于鄱阳。

谟王[叔谟，妃胥氏]于巴东[川东]始也。

至于西川东门[成都]，又由太子深避隋所迁，而后亦移家保宁[成都]新井[成都南浦县]，而卒宏大家声，如三尧者，亦有奉节[四川]出镇，因家浮梁[江西饶州]、盐仓岭[江西浮梁地]，而殁能死职庙祀，如大夫轶者，亦有宦游江逝[浙江]，爱其山水佳胜，而家桐卢[浙江]，如观察使轻者，若吉水长松（一作重庆南川）、鄱阳礼城、婺源霍口[安徽]则托始于新井；而瓜分子折；如乐之城南[江西乐平]，婺[安徽婺源]之金阐、五马、凤山沙源；又或有自礼城、自霍口者，与夫祁[安徽祁门]之竹源，休[安徽休宁] 之陈村、浮[江西浮梁]之引京、下连、镇市，则肇迹于盐仓岭；而溪殊径别，如祁之西方村、程村、磻溪，宣化[广西南宁]、崇善[广西太平]、棕榈[广西南宁宣化地]、谷木；如建德[江苏池州]小梅、青阳、湾里[青阳地]；休之水潭、潜阜、罗坞；歙之慈孝坊、太平[宁州]之西乡；又或有自竹源、自陈村者也。

至于祁门东山，则系出叔达封义阳王，居长安蓝田，而其后移家闽之莆田、赣州之马头、吉安之庐陵县大湖塘凤凰山；若西蜀之阆中，如三尧者；茶陵之东乡，如四汉者；分迁不一，若马头、蒲江、陵尾、长冲后港，祁阳、宜章、全州，永兴、耒阳、塘村[兴宁县]、石墩[兴宁县]、攸水、马头香山岭、攸县东江乡、马兜[江西安成]、石陂、栗源堡、葛田、文江[吉水]、类皆蓝田之分派也（有曰义阳者则叔达之受封，而其后移家玉山、隐螀，若半x口大门里阳戈、荣锦、坊德、兴之陈源暖川齐村上饶沙溪类皆隐分派也。）其余或出彼入此，或出此入彼，殆如断丝散绳，诚不可头绪也。

[后]唐[明宗李嗣源]天成间，有天麒、万镒君子者，一倡是会，于是而相从三百余支，继之宋开庆，则得半焉，继之以元至正，则又半焉。自后各望其地，各宗其谱，虽咫尺之间（虽咫尺之远），而有泰越之分。回视古人家天下之心，殆天壤矣！（殆霄坏矣），今观二陈君之为是，岂直家天下云乎哉！散于天下，收于庙中，国之制也；散于天下，收于谱中，家之训也。陈君之意，盖欲拔浇漓之俗，挽回纯朴之风。使族之人，各自其身推及于其父，自其父推及于其祖。自其祖推及于其曾祖，自曾祖推及于其高祖，又自高祖而推及于无穷焉！

则吾同身者，同吾祖者，同吾曾祖者，同吾高祖，同吾世分祖者，虽有亲有疎，有远有近，贫富贵贱，知愚，有贤有不肖之不同，自祖宗视之，则皆子孙也，（何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚、贤不肖之分？则亲之于疏，思如何而敦睦之；近之于远，思如何而时会之；富之于贫，思如何而周恤之；贵之于贱，思如何而维持之；智之于愚，贤之于不肖，思如何而劝勉之。）殆见好恶相同忧乐相共，音问相通，声势相倚，纲纪相扶，有无相济，，出入相友，会遇相接，德业相勤，过失相规，农未相赀，商贾相合，水火盗贼相顾，疾病患难想恤，婚姻死丧相助，（乎弱，众不暴乎寡，大不欺乎小，）一宗之中和气周流仁风霶濡，上无愧于祖宗，次无愧于大家，次无愧于斯谱矣，善哉。

陈君之为是也，（然其辑谱牒、表世系、叙节略、写遗像，即所谓匡之直之，辅之翼之，使自得之，或者指为无益之举，此不知谱者也，乌足为陈君议哉！）故曰能推乃天下同源异流，（不欲其异，而欲其同），其心之仁、志之远、力之建、而学问之充博也，嗟呼！举万钧之鼎，必乌获；而后能游千仞之渊、必津人；而后可胜斯任者，余固知非在斯人也。然谱学失传久矣！感发而兴起者亦多也，求如是谱，光明正大，简切真实而易观者，盖寥寥焉！余以是又知陈君为经纶之手，而是谱信哉为大成也，故并呈之，以为将来者劝。

历史上真的有马永贞吗？由鞠觉亮执导，陈国坤、樊少皇、徐熙颜等主演的39集现代传奇电视剧《马永贞》，再次让马永贞成为荧屏热点。这部电视剧以马永贞为背景，讲述了出生于民国初年一个武术世家的马永贞的故事。他凭借一身武艺和强烈的爱国情怀，与上海两大黑帮展开了惊天动地的激烈斗争，从而讲述了自己短暂而传奇的一生。

那么，现实中的马永贞是什么样的人呢？功夫怎么练？他的英雄事迹在现实中是如何解释的？在这方面，边肖将告诉你马永贞的真实故事。

也许，很少有人知道马永贞是河北邱县陈村人。在邱县的广大城乡，很多人都能讲出一两个上海之行的故事。马永贞是一位功夫大师和爱国者。

好拳脚，杨国威，“好武功硬汉”成就传奇人生。

据史料记载，马永贞出生于邱县陈村，回族。他是晚清中国著名的武术家和拳击手。自幼习武，性格豪爽侠义，武功高，力大无穷，精通拳法，善弹腿。

清咸丰元年，上海出现跑马场后，马永贞第一次来上海表演艺术和授课，颇有名气。他曾多次在蒙古、热河、察哈尔等地卖马。定居上海后，在清朝松江府嬴政任教导员。在河南和江苏，有很多比赛和竞赛，展示他们的独特技能。我在上海的时候，经常打外国拳击手。

马永贞擅长驯马和骑马。他在马术方面独树一帜。他能在飞奔的马上捡起银币、铜币，做出“放风筝”、“大鹏展翅”、“单腿骑”等惊人而优美的动作。他还可以拿着钢刀把抛在空中的银子切断。咸丰十一年击败洋人史蒂夫，前两次赛马冠军。

清光绪五年三月，一个西方强人自称“无敌”，在上海胡作非为。为了增强中华民族的野心，摧毁外国人的威望，马永贞大胆地与外国人竞争。首先，对比双手，可以折断两块石板。比腿力还强，可以折断12根木桩。最后在拳击比赛中，首先用闪秀对付杨力士。然后我们用双手用递进的方法和连环的步骤在杨力士的脸上做了一个阴影。然后，我们转身离开了。杨力士以为他有了计划，就来了。马永贞立即返身拿着玉环迈出了一步，猛地向外国人踢了一脚鸳鸯腿，把刘志峰踢得后退了几步，摔倒在地上。十分钟后，他站了起来。亚历克斯跌跌撞撞地走出体育场，第二天就死了。

此事轰动上海滩，震惊中外。据说，在光绪五年，马永贞被邀请到南京东路的“一洞天”茶馆喝茶。登楼坐下后，脸被石灰粉打了，眼睛迷了，被砍死了。在朋友的陪同下，被送往上海迪仁医院抢救。那天晚上他死了。他的姐姐马素贞在得知哥哥被杀后独自来到上海，并带着哥哥的复仇回来了。

阅读家谱，审视人生经历，勇敢行动，创造“大英雄”[S2/]

该县民俗专家杨凤奎说，100多年来，英雄马永贞的名字被编入故事、戏剧和电视剧中。他英勇的武侠故事在民间广为流传。特别是在一些电视剧中，为了塑造他的形象，将马永贞被害时间从民国60年延长到70年。

关于他的籍贯、死因、出生地，众说纷纭。为了证实一个真实的马永贞，杨凤魁查阅了一些史料，并在他的家乡马永贞进行了多次调查。他获取了马氏家族和家族的碑刻，以及家乡同村的大量口述史料，对其生平经历进行了系统的研究和评述，揭示了一段真实的历史。

关于马永贞的籍贯，各种民间传说几乎一致认为他是山东人。但据1934年《秋县武术志》的记载，出自邱县陈村。直到55年后，当这本书被编辑时，马永贞才被杀害。马永贞的学徒和他同时代人的长寿见证仍然存在，记录是真实的。据《邱县陈村会马氏族谱》记载，明初洪武后期，马家由长子县迁至曲周县，明中叶，迁至邱县陈村。据《马氏宗谱》年的记载，“雍”的产生比现在早100年左右，即清末民初。《马氏族谱》中，有“，”但没有“”。“马永贞”和“马永贞”都有后代。他们的儿子是，他们的儿子是马。马超十年前才去世。有些人还记得他的父亲并不是传说中的马永贞。死于1879年，在马死后110多年。这匹马不会是后来的，所以也不会是传说中的。然而，没有人知道马永贞的后代马林的额头，包括一些八九十岁的人，他们在家谱中从来没有把它写在“马林的额头”之后。

是出生前14年编的，以后出生的每一个男性都会被写进家谱。马永贞成年后离开了家乡，应该叫马永贞。然而，马永贞在带着他的妻子和孩子离开后再也没有回到他的家乡，所以他不会继续他的家谱。马林额头后面没有记录。看来这个“马永贞”很像传说中的“马永贞”。

可能是因为当时听者笔误。此外，“真”和“贞”都很好记，而且都是忠君贞节，所以马永贞的“贞”流传很广。另外，邱县陈村原属山东临清县管辖，后人认为他是山东人。现在在秋贤村，还保留着秋县长的故居。综上所述，确认马永贞是河北邱县回乡陈村人。

关于的民族构成，除了他是邱县陈村回族外，其他史料都有记载。1879年，马永贞去世后，该书于0755年至79000年在上海出版，并承认马永贞是回族。

陈老家是个回族乡，六七千人口，乡长叫马。陈村自古习武健身。是著名的武术之乡。2007年6月，该乡的茶泉被邯郸市列入非物质文化遗产保护名录。马永贞擅长拳击。迄今为止，这里的许多回族同胞都精通这种拳法，这与马永贞的尚武精神是分不开的。

邱晨村的回族拳击历史悠久，可以追溯到元末。如今，在陈村地区的回民中，拳代代相传。陈村镇的老人世世代代都在谈论马永贞的家庭农业。他们从小就在村里练武术，主要是拳击和弹跳腿。年轻时，他们以高强度武术闻名，号称“碾压黄河两岸，踢开南北两京”。忙的时候在家种地，闲的时候出去做生意。

离开陈村后，马永贞以武术为生，多次到河南周口和江苏扬州表演武术。第一次来上海的马永贞仍然以其高超的武术技巧而闻名。他以教武术为生，是上海第一个教拳击的武术家。曾任松江府嬴政教导员。在上海，马永贞的英雄事迹广为流传。

少学武功，扬名立万，让英雄的英气在英雄的故乡永远流传。

在邱县，只要一提起，大家都知道，几乎人人都会讲敢出海的故事。

据说他4岁学武，20岁成功。一天晚上，他在田里练功，看见两个人背着一个布袋子走路，鬼鬼祟祟，形迹可疑。当马永贞想到村里最近发生的盗窃案时，他知道了大部分情况。马永贞站在路上，等着两个人靠近，但在他们做出反应之前，一个人给了一脚，两个人摔倒在地上。

马永贞看着装满金银的布袋。马永贞把两个袋子绑在两个家伙身上，轻轻拎起来，表演气功，一路飞到县政府，把两个家伙扔在县政府门口，敲了敲门，然后闪身走了。县政府的房间里有人敲门，他就起身去开门。他看到外面躺着两个人，就马上报了案。

这两个人醒来后发现自己在县政府里。他们吓得魂不附体，以为遇到了神仙。经过审讯，确认这两人就是最近频繁作案的江阳大盗。小偷被抓的时候，一边的人都很平静。这是一个关于马永贞被谋杀的故事。

他是马永贞邱县的一个真实的历史人物。他的故事多次被改编成各种戏剧和影视剧，使他成为中国著名的银幕武侠人物，对霸权背景下的中国和上海的武侠影视剧产生了巨大的影响。

可以上央视，对社会各界人士更好地了解邱县历史文化起到积极的推动作用。

1、村庄历史

嗣后文人辈出，遂立宗祠，兴庙宇，造家谱，至今可查者已有二十五世。始属归仁乡，清宣统二年(1910)属靖南乡。1931年属东陈乡，为乡公所驻地。抗日战争初期属靖南三乡，为乡公所驻地。1944年，靖南三乡改为靖海乡，仍为乡公所驻地。1951年属东陈乡，为乡人民政府驻地。1958年属东陈管理区，为管理区驻地。1961年属东陈人民公社。1983年属东陈乡。1992年，全村244户、841人。耕地1079亩，山林1576亩。

东陈村历来被誉为象山县闻名的文化村。宋代便有八进士。清嘉庆年间，举人陈文昌，以选贡入太学，名噪一时。同治年间，陈之翰为恩科举人，拣选知县，即用训导，著有《绿满庐文集》等。清末，陈汉章、陈畲、陈得善等连连中举。人称大举人陈汉章早年肄业俞楼，师事朴学大师俞樾，专治经史。民国时期，历为北京大学、中央大学教授、史学系主任，著作百余种，结为《缀学堂丛稿初集》，为近代著名经学、历史学家。其弟陈畲为清光绪二十九年(1903)进士，任工部主事，旋为吏部文选司主稿、艺学馆监学、实录正校官等，后升员外郎、丞参上行走。辛亥革命后，犹以前清遗老自居，留蓄发辫19年。1920年，应聘主纂《新昌县志》。陈得善为陈汉章堂兄，得中贡生，退隐约园，有《石坛山房诗文集》传世。弟陈得先、得森亦有文名，善诗，各有《赘人诗集》、 《可园诗稿》。陈汉章子庆麒毕业于北京大学，初供职教育部，继历任女子高等师范、华北大学、中央大学、厦门大学教授。1949年后为江苏省文史馆馆员，点校古籍，著有《中国大事年表》。次子陈庆粹，得北京大学法学士，历为监狱科长及奉化、临海、黄岩、温岭等地方法院推事，去台湾后曾任"台湾高等法院"推事及检察官。民国时，全村有各类大学毕业生数十人，师范、中等专业学校毕业生上百人，陈中适等还留学日本，被村人称为“洋博士”。

人文渊薮来源于教育。清光绪三十二年，陈汉章任象山县劝学所总董，劝导城乡设立小学30余所，又筹资创办东陈小学，奠定象山教育之基础。1938年春，学人陈庆麒、陈绳祖等在村西鉴池公祠(俗称孔房祠堂)，创建厚生战时初中补习学校，后并入墙头私立立三中学，开象山中等教育先河。1949年秋，又在原址开办树人中学，宣扬“百年树人”之意，各地慕名来学者百余人。惜局势-，在校学生屡遭匪类绑架，-停办。村西山麓有古庙曰神武坊，相传建于明嘉靖三十八年(1559)，祀抗倭名将陈元帅(名侠)，两廊塑历朝象山名人像。民国时曾修葺一新，楹联、殿额皆出自进士陈畲手笔。1949年后，村仍重教育人。现设完全小学1所，学生193人，教师8人，附设学前班。40余年，历届升入初高中及大专院校不下数百人。村委会不惜智力投资，定期开办农技夜校，并办有幼儿园、保健站、老年活动室等。村设报道组，向上级新闻单位输送稿件，屡被评为先进报道组。村办黑板报(墙报)，20年如一日，宣传时事政治、农业科技知识等，受县表扬和奖励。

2、农业发展

东陈村附近有松兰山海滨度假区、中国渔村游、象山影视城、石浦渔港古城(石浦古镇)、石浦古城等旅游景点，有象山紫菜、象山大黄鱼、象山梭子蟹、象山红柑桔、鲨鱼等特产。 东陈村名人陈汉章

陈汉章(1864-1938)，谱名得闻，字云从，别号倬云，晚号伯_，浙江省宁波市象山县东陈乡东陈村人。其一生自始至终勤奋自学和刻苦研读；一生致力经史子集“四部”的研究；一生弘扬国学的发展和人才的培养；