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问题描述:

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解析:

炎帝，神农氏（有说为神农后人）部落首领的名称，姜 姓 ，因以火德王，故称炎帝，是中国传说时代（或称上古时代），约西元前三、四千年，今陕西、湖北一带姜氏族部落的共主，据传出生于烈山，所以炎帝之后又称烈山氏。

传记

姜氏族为西戎一支，原为游牧民族，很早期便由西方进入中原。而当时在今陕西与河南交界处，居住着以蚩尤为首的九黎族（有说独苗族），双方因部落发展而发生长期冲突，炎帝不敌而退至今河北省一带。据说因「炎帝欲侵凌诸侯」，后又与轩辕氏族姬姓之黄帝进行三次激烈的战役，此次被认为是华夏民族第一场大规模的战争，称为阪泉之战 （阪泉，一说北京延庆境内的阪泉村）。面对著统领熊、罴、貔、貅、䝙、虎为图腾部落的强大对手，炎帝终告不敌，与之结盟并归顺之，黄帝以胜利的姿态结束了这场战争。

炎黄联盟不断扩展，归顺之部落越来越多，但蚩尤始终不服，大战一场在所难免。蚩尤带领著九黎，与联盟大战于涿鹿（今河北省涿鹿村），是为传说时代的第二场战争，称为涿鹿之战。最后蚩尤被打败。从此姜氏族便与黄帝在中原安定下来了。「炎黄子孙」一词，则为人们对中华文明的始祖炎帝和黄帝的追溯和尊奉。

炎帝是中华民族公认的人文始祖之一，也称神农氏。传说中的古帝，姓姜，由于以火得王，所以称为炎帝。大概其执政时间早于黄帝，所以《史记》云『轩辕之时，神农氏衰。』但是所谓『氏衰』并非指神农本身，而是指他所在的部落。《帝王世纪》云：『神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，名女登；为少典妇，游于华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火得王，故号炎帝。初都陈，又徒鲁。又曰魁隗氏、连山氏、列山氏。』 炎帝一生有五个方面的贡献：第一，用木材制造两种翻土农具，教农民垦荒种地。第二，发明农业，种植粮食作物。第三，从前人们没有饮食用的陶器和炊具，炎帝时才开始制造出来。第四，炎帝时发明纺织技术，使赤身裸体的人穿上了衣服。第五，尝百草，一日而遇七十毒。尝百草是为了知道百草的药性，进而发展用草药治病的技术，炎帝也因此贡献了伟大的生命。炎帝在我国民间被尊为农业之神、太阳之神、医药之神，与黄帝共同被尊奉为华夏人文初祖。

传说

因为在炎黄时代并未有完整文字，故多为口耳相传之传说。而有关炎帝的传说也有不少。但亦有古籍用神话般的形式提及到炎帝的一些事情。

《易经‧系辞》「神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下。」

《白虎通》「古之人皆食禽兽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，至是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕」。

《太平御览》引《周书》「神农耕而作陶」。

《史记‧补三皇本纪》「神农始尝百草，始有医药」。

《世本》「神农和药济人」。

《淮南子》「尝百草之滋味，水泉之甘苦……一日而遇七十毒」。

炎帝之先祖

古籍记载，在黄帝之前，神农氏活了五百岁。现代学者普遍认为神农氏是一个氏族，与黄帝合并之前，在黄河流域已经发展有一个农业民族在生活，并已有五百年的历史，他们已进入原始社会的末期，当时有相对较高的文化水平。而所谓燧人氏、伏羲氏、有巢氏和神农氏，其实是指人类发展过程中的四个不同进化阶段。 而神农氏相传姓姜，这或许显示其曾以羊为主要肉食（有说因为生于姜水），并显示仍依存有母系社会的传统，羊加女合二为一（另姬、姒、姚、嬴都有此特征）。

炎帝之后人

炎帝被打败后，部落分散了，部份被赶出中土，部份受黄帝所统治。被赶的神农部族，文化水平本来较黄帝部族为高，但因为其后来远处偏远之山间，日久之后，文化并无进步，抑且退化，反而成为了化外之民。鄂、湘、贵间均有苗族生活，因先祖以务农，故而见称，因此有人认为他们是神农部族之后。湖北西部山区，也有一地称为「神农架」，或许亦与此有关。

有说神农被称为炎帝，是因其焚林辟地有关，古藉有所谓「烈山泽而焚之」，而神农氏之族民亦称为「烈山氏」及「共工氏」，被后人奉为稷神及杜神。

炎帝故居

相传炎帝出生于烈山，而「炎帝神农故居」 为顺应国内外炎黄子孙的意愿，便「修建」在湖北距随州北四十公里的厉山镇列山神农洞。 「炎帝神农故居」，设有神农洞二处（一为谷物药村贮藏，一为居住），并有神农亭、神农塔、神农庙、山南建神农茶室、神农花卉、九龙亭及山北神农母安登浴池，百草园等十数处。

神农洞和神农碑

距离随州市区五十五公里处的烈山上，洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，传说是神农氏所用的器物。烈山还有神农井、神农宅、神农观、炎帝庙等古建筑。历山镇北有「炎帝神农氏」碑一座，保存至今。

黄帝被认为是中华民族的始祖。根据记载，号轩辕氏、有熊氏，姬姓，一说姓公孙，姬姓部落首领，传说中上古时代华夏民族的共主，五帝的第一个。黄帝也被道教尊为道家之祖，在道教中有特殊的地位。

《史记·五帝本记》记载：「黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘」。中国古都学会（中国七大古都确认机构）认为轩辕之丘在今日河南省郑州市轩辕丘，古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君。黄帝出生于中国西北黄土高原的沮源关降龙峡，农历二月初二（参见二月二）。在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见北极光，然后就怀孕、生下了黄帝。

根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。建都在涿鹿。他推算历法；教导百姓播种五谷；发明指南车，造舟车弓矢；兴文字；作干支，制乐器，创医学。

今日在陕西省的桥山有黄帝陵，相传黄帝年老时铸鼎乘龙升天，臣子放箭阻拦，龙被射伤，飞过桥国时降下休息，黄帝被桥国人拉下一只靴子，埋葬于此。

黄帝与炎帝都视为华夏民族的始祖，故中国人有时自称「炎黄子孙」。

传说中黄帝的正妃是嫘祖，次妃为方雷氏，彤鱼氏和嫫母。

据《史记》记载：「黄帝二十五子，得其姓者十四人。」颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。

后世对黄帝的神化是逐渐进行的。《庄子》中提到黄帝得道成仙；《列仙传》中的黄帝还能够驱使群仙。

炎帝是中国上古时代神农部落首领的名称，从神农开始至其后裔子孙，也是各部落联盟公推的天下共主，因以火德王，故称炎帝。

神农部落末代首领炎帝，姜姓，神农氏，距今约四千多年前生于姜水之岸（今陕西宝鸡一带）。以后炎帝和黄帝两大部落融合，形成华夏族

传记

炎帝和黄帝同源，为神农之后。据载，“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”，“炎帝后，姜姓国，今宝鸡有姜氏城，南有姜水”。炎帝部落在黄河中下游流域发展，而当时在今陕西与河南交界处，居住着以蚩尤为首的九黎族（有说独苗族），双方因部落发展而发生长期冲突，炎帝不敌而退至今河北省一带。

据说因“炎帝欲侵淩诸侯”，后又与轩辕氏族姬姓之黄帝进行三次激烈的战役，这是中国历史上流传记载下来的第一场大规模的战争，称为阪泉之战。面对着统领熊、罴、貔、貅、䝙、虎为图腾部落的强大对手，炎帝终告不敌，与之结盟并归顺之，黄帝代炎帝而为天子。

炎黄联盟不断扩展，归顺之部落越来越多，但蚩尤始终不服，大战一场在所难免。蚩尤带领着九黎，与联盟大战于涿鹿（今河北省涿鹿村），是为传说时代的第二场战争，称为涿鹿之战。最后蚩尤被打败。从此姜氏族便与黄帝在中原安定下来了。“炎黄子孙”一词，则为人们对中华文明的始祖炎帝和黄帝的追溯和尊奉。

炎帝相传姓姜，这或许显示其曾以羊为主要肉食（有说因为生于姜水），并显示仍依存有母系社会的传统，羊加女合二为一（另姬、姒、姚、嬴都有此特征）。炎帝是中华民族的人文始祖之一。《帝王世纪》云：‘神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，名女登；为少典妇，游于华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火得王，故号炎帝。初都陈，又徒鲁。又曰魁隗氏、连山氏、列山氏。

神农炎帝

古籍记载，在黄帝之前，神农氏活了五百岁。神农氏是一个氏族，为中国传说历史中的第一个部落联盟，由神农开创，首领又称炎帝，由于以火德王，所以称为炎帝。考古证实，在炎黄两大部落融合之前，农耕文明在黄河流域已有数千年以上的历史。《史记》云‘轩辕之时，神农氏世衰’，在黄帝时代，神农氏部落已经衰落。神农和神农氏最后一代炎帝为两人，炎帝为神农后裔。

根据传说，神农氏部落有五个方面的贡献：第一，用木材制造两种翻土农具，教民垦荒种地。第二，发明农业，种植粮食作物。第三，从前人们没有饮食用的陶器和炊具，炎帝时才开始制造出来。第四，尝百草，一日而遇七十毒。尝百草是为了知道百草的药性，进而发展用草药治病的技术，神农也因此贡献了伟大的生命。第五，发明纺织，抽出麻丝，利用轮纺织布，发明养蚕的嫘祖便是神农氏的后代。神农氏族部落后期的杰出首领炎帝和黄帝两部落融合以后逐渐形成华夏族，因而炎帝与黄帝共同被尊奉为华夏人文初祖。神农为三皇之一，炎帝有时也被列为五帝之一

黄帝，华夏族的缔造者，五帝之首，有些说法被列为三皇之一，是公认的中华民族的祖先。

‘黄帝世胄’、‘炎黄后裔’、炎黄子孙也成为中国人自称的常见说法，而其中的黄帝又比炎帝更常被提及。炎帝及黄帝均为远古神话中的部落联盟共主。中国历史传说中三皇之一的人皇[来源请求]，以及《史记》中的五帝之首。黄帝姓公孙（一说为姬姓），名轩辕。号轩辕氏、有熊氏和归藏氏

简介

据《史记·五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。……黄帝居轩辕之丘”。“轩辕之丘”位置尚有争议，一般认为轩辕之丘在今日河南郑州轩辕丘，古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君，也有人认为在今日的山东曲阜等地。二月二，龙抬头，相传黄帝出生夏历二月初二，其出生地，有说为位于今河南新郑的轩辕丘，有说为黄土高原陕西沮源关降龙峡。在涿鹿之战擒杀了蚩尤[1]，获得胜利，统一了中原各部落。战后，黄帝率兵进入九黎地区，随即在泰山之巅，会合天下诸部落，举行了隆重的封禅仪式，告祭天地。突然，天上显现大蚓大蝼，色尚黄，人们说他以土德为帝，故自称为黄帝[2]。早前炎帝与黄帝结盟对抗蚩尤，蚩尤失败后，炎帝不满黄帝成为天下共主，企图夺回失去的地位，起兵决战。炎、黄二帝展开阪泉之战，黄帝取得胜利[3]。从此，黄帝天下共主的地位最终确立。

据说，黄帝奠定天下后，制定国家的职官制度，如以云为名的中央职官，管宗族事务的称青云，管军事的称缙云，又设置了左右大监，负责监督天下诸部落。风后、力牧、常先、大鸿被任命为治民的大臣。他又经常封祭山川鬼神[4]。他以神蓍推算和制定了历法。他定期巡视各地，了解人民生活情况，因此深得人民的爱戴。

此外，黄帝当共主的时候，去古未远，人民生活简陋朴素，故黄帝教人民生火做饭，吃熟食，又创制纺织技术，用以制作衣服冠冕，御寒护体。他又命大臣负责不同的技术创造，如羲和与常仪分别负责观测太阳和月亮，臾区观测行星，伶伦创制律吕，大挠创立甲子，隶首发明算数，容成综合以上六术，制作乐律和律历。黄帝还让伶伦和垂制造乐器磬和钟，沮诵和仓颉造字，史皇作图，雍父造舂和杵臼，夷牟造矢，挥造弓，共鼓和货狄作舟。

黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏，名嫘祖[5]，她教人民养蚕缧丝，织出丝绸做衣裳，故有“先蚕”的称号，次妃名嫫母，长相丑陋，但德行高尚，深受黄帝敬重。黄帝共有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓[6]。这十四人共得到十二个姓，它们是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。而少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。

相传黄帝亦通晓医术，中医《黄帝内经》是以黄帝与岐伯讨论医学问题的问答体裁编著的，分成《素问》与《灵枢》二部。但实际上可能是后人假托黄帝之名的作品。

黄帝崩，葬桥山，即今日陕西黄帝陵。自秦统一中国，历朝历代每岁祭奠黄帝陵延续不断，被称为“天下第一陵”。但实际上，黄帝陵只属一个衣棺冢，黄帝陵前碑亦有表明此事情，另外，根据文献记载，黄帝离开之时有彩云飞天，并乘搭彩云离开，有不少专家将彩云理解成飞船，同时亦相信黄帝是外星人，而此理论亦得到不少专家及学者承认，而类似内容亦出现于黄帝陵前碑。

后世对黄帝的神化是逐渐进行的。《庄子》中提到黄帝得道成仙；《史记·封禅书》记载“黄帝且战且学仙”，“仙登于天”；《列仙传》中的黄帝还能够驱使群仙。黄帝在道教中被尊为道家开创者之一，有特殊的地位。

黄帝被尊奉为“中华始祖”。柳翼谋评论黄帝时代是洪水以前最盛之时代：“自燧人以迄唐、虞洪水之时，其历年虽无确数，以意度之，最少当亦不下数千年。故合而观其制作，则惊古圣之多；分而按其时期，则见初民之陋。牺、农之时，虽有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈诸物，其生活之单简可想。至黄帝时，诸圣勃兴，而宫室、衣裳、舟车、弓矢、文书、图画、律历、算数始并作焉。故洪水以前，实以黄帝时为最盛之时。”黄帝和炎帝时期逐渐形成华夏族，因而他们都视为华夏民族共同的祖先，故中国人有时自称“炎黄子孙”。

2007年4月清明节在陕西举办了盛大的祭祀轩辕黄帝活动

关于炎帝和黄帝，据史记记载，黄帝和炎帝打过仗，而且炎帝被黄帝打败了。

而在其他一些书上炎帝却比黄帝要早，两人不是同个时代的人。

到底是怎么回事？这要从中国文化说起。

汉武帝独尊儒家后，中国的历史一直是儒家掌握，而汉朝司马迁写“史记”，其志向是赶超孔子，也就是说，司马迁也是儒家一派的。

他的历史书就要符合“儒家观点”。

他的观点被后来的儒家弟子传播。

司马迁的《史记》始于《五帝本纪》，而《五帝本纪》开端就是黄帝的史事，也提到炎黄二帝的关系。

其实，当时有很多其他史料的。

《五帝本纪》因为黄帝所处的地方在中原，是正统，所以，这个说法被采纳。

而炎帝在长江一代，因此是非正统。

至于谁胜谁败，都是神化传说，没有依据。

而根据考古学，似乎证明，两者是不同时代的人。

司马迁的《史记》还有很多错误，比如秦朝的阿房宫，尽管他说没建设完成，但也表述了前厅如何雄伟，被后世考古证明，阿房宫只有地基，根本没有所谓的前厅，更没有唐朝诗人描述的华丽。

追问

主要内容呢

追答

黄河和她的儿女们，是如何从文明初曙走到文明时代的门槛的，要揭开这个谜底，除了依靠考古文物资料外，还要利用古籍记载的许多远古神话传说。

炎黄二帝和尧舜禹的传说，便可帮助我们探明黄河及其儿女从文明初曙走到文明时代的某些轨迹。

黄帝和炎帝其实并不是皇帝，而是古书记载中黄河流域远古时代的两个部落首领。

黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域，当时已是父系氏族公社时代。

传说他们都是“有熊国君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黄）帝、炎帝。

黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。

这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是说他们都是少典氏的后裔。

“黄帝以姬水成”，是说他在姬水岸边长大，因而以姬为姓。

姬水当即古漆水，发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林，在今武功县汇入渭河。

姜水为渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陕西宝鸡汇入渭河。

这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。

传说黄帝原姓公孙，因长于姬水，才改姓姬；曾居轩辕之丘，号轩辕氏；因是有熊国君之苗裔，又称有熊氏。

他“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐（伶俐），长而敦敏，成而聪明”，后来被推举为部落首领，率部迁徙到陕西北部定居。

随着农业生产的发展，为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到达今陕西的大荔、朝邑一带。

那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件，但不时出现的干旱又困扰着他们，迫使他们去继续寻找理想之所。

于是，黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河，顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地，再向东北迁移，到达今河北涿鹿附近。

那里有由桑干河、洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地，附近还有可供狩猎的山林，他们觉得环境非常优越，就定居了下来。

就在黄帝率领他的部落东迁的时候，炎帝也率领他的族人开始长途跋涉。

炎帝又称赤帝，一说他降生于厉（烈）山即今湖北随州市厉山镇，一说他降生于常羊即今陕西宝鸡神农乡常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。

同是为了寻找理想的定居之地，他也率领部落东迁。

但走的路线与黄帝不同，他们先是沿渭河东下，到达今河南西南部，再顺黄河东下，到达现在的豫东地区，在那里安顿了下来。

我们经常说，自己是炎黄子孙，炎黄就代表了上古时期两位杰出的部落首领，炎帝和黄帝。我们也都知道神农遍尝百草的故事，如果没有他，我们的先祖很可能会有更多因误食毒果而死的人。很多人可能一直认为，炎帝与神农并没有什么关系，他们是两个不同的人，但是却也一直存在一种观点，炎帝与神农是有关系的。两种看法差别非常大，究竟他们之间有没有关系呢？

要弄清楚这个问题，我们先来看看炎帝神农氏分别代表什么意思。

在百科词条中，这两个是同一个词条介绍，即认为炎帝就是神农，号神农氏。炎帝原姓姜，因本姓的首领善于用火，因此得到王位，所以被称为炎帝。这里要注意的是，炎帝不是单指一个人，而是指这个首领，也就是说，任何人只要成为姜姓部落的首领，都会被尊称为炎帝。就像后世的统治者被称为皇帝，这就是一个指代的称呼，并不是单指某一个人。

而神农，被认为是炎帝的一个号。这个号可不等于我们现在很多人在社交网站上，除了一个经常用的大号，还有很多小号的号，后来的古人除了姓名，还会有字号，差不多可以这样理解。神农氏、魁隗氏、连山氏等都是炎帝的号。从这一角度来看，神农氏的确与炎帝就是同一个人，尽管炎帝指代是一群部落首领，但是其中的含义毕竟没有变化。

炎帝的政权又被分为两个大的支脉，一个是魁隗氏政权，另一个是神农氏政权。虽然说是分了两派，但是并不是同时存在的，而是魁隗氏传了七代之后，被神农氏取而代之。

至于另一方认为炎帝与神农毫无关系的看法，由于古籍记载颇多且杂乱，几乎每一本的说法都不一样，这里只挑一个来讲一讲。

《史记》中记载，黄帝时期，神农氏衰落，没有办法去征讨破坏安宁的诸侯，于是黄帝起兵，消灭了危害最大的炎帝与蚩尤，从而取代神农氏成为天下首领。试想，如果神农氏与炎帝是同一个人，那么为什么在其他书中无有相害之心的神农氏，怎么会变成要与黄帝多次交手才被打败的，暴虐百姓的人呢？因此，炎帝等于神农氏的说法，颇有些站不住脚。

只不过，由于上古时期的文字记录、考古资料匮乏，因此炎帝与神农氏究竟是不是同一个人，目前还是没有定论。但抛开这些，他们对于上古时期社会发展的贡献，却也是值得纪念的。

        读过各种各样的关于炎帝与黄帝的故事，大多数人都按照国语中的记载，认为少典氏娶了有蟜氏的女儿生了两个儿子一个老大叫炎帝，老二交黄帝。司马迁在史记里都没敢这么说。他开篇先讲黄帝，于是黄帝的祖辈只字未讲，联盟首领神农氏也是只字概括。最近，我找来了一些世族传世家谱做了对比，从中发现一些问题，是我对炎帝和黄帝有了重新的认识，于是就花了一天的时间整理，

        炎帝石年父亲少典所处的时代是旧石器时代，部落联盟首领还是燧人氏，据说少典作为有熊国（部落）首领140年（我认为根本不可能的事，最有可能的是绳结加口述把之前的几个少典氏〈有熊国首领的称号〉和炎帝的父亲少典混在一起了）少典作为首领136年的时候，石年继承了伏羲氏（燧人氏的火徳也来源于伏羲氏）的火徳，成为联盟首领，使华夏民族进入农耕时代。他于是被人尊成为神农氏。他的继任者分为两支，一支继任炎帝部落首领，一支继任神农氏作为部落联盟首领。

    神农氏以及他的继位者共八代，历时524年，少典氏也传了十一代，到了第十二代少典氏伯荼的时候，炎帝后裔榆罔作为神农氏已经徳衰，各个部落都想脱离联盟，于是诸侯相互征战，百姓流离失所。神农氏也没有足够的能力去征讨诸侯。于是有熊氏部落的少典氏伯荼整训武备，并扬言谁脱离联盟就讨伐谁，于是诸侯都来向伯荼朝贡。诸侯中最能征善战的就是蚩尤的部落，没人敢去征讨他。等到炎帝部落有足够兵力征讨诸侯的时候，诸侯都归顺了伯荼。伯荼励精图治，分别训练了五支以熊罴貔貅貙虎为图腾的军队，随后与炎帝部落在阪泉进行了多次大战，最终吞并了炎帝部落。

        炎帝部落瓦解以后，蚩尤继承了神农氏的联盟首领职务，尊称为蚩尤大帝，与伯荼进行了长达九年的战争，双方久攻不下，在逐鹿对峙，伯荼通过各种方法使依附蚩尤的部落倒戈相向，最终在逐鹿城外杀死了蚩尤（曾经看过关于寻找蚩尤墓的纪录片，蚩尤墓已经找到了，据他的守墓人的后裔讲述蚩尤身中五六十箭，与众部下骑马至某地因失血过多而崩，被众部下就地掩埋，并由一位部下隐居于此地世代守墓）。

        蚩尤死后伯荼被诸侯尊为天子，继承了神农氏的权利，成为天下共主。随即率兵进入九黎地区，在泰山之巅，会盟诸侯，举行了隆重的封禅仪式，告祭天地。突然，天上显现大蚓大蝼，人们说他彰显的是土德，颜色尚黄，便尊称他为黄帝。

        黄帝在位一百年。那一年，地裂，帝陟。他是怎么死的，已经没人知道了。他的尸首也被人弄丢了。而后得七年时间里，竟然没有人即帝位。七年以后继位的不是儿子，而是孙子。这中间发生了什么？政变，内讧还是战乱，这些已不得而知。根据历史上的经验来说，那些有为的帝王往往晚节不保或是不得善终，春秋五霸哪有一个善终或是保住晚节的、秦始皇死而地分、汉武帝唐太宗晚节不保、宋太祖烛影斧声不得善终，或许是过去杀戮太多，这些孽债最终还是要还的吧。

        以下是从传世的一些氏族家谱中找到的一些资料，司马迁左丘明都没有机会看到，很多都是先前靠口述一代一代传下来并被整理保存的东西，分享给大家。

少典（第一代少典氏），有熊国第一代首领，姓公孙。娶有蟜氏之女安登，生两子。长子石年（炎帝），次子勖其。石年长育于姜水之上，遂以姜为姓。初都城于陈（今开封陈州），复君于曲阜（今山曲阜），在位140年而崩，葬于长沙乡茶。生子二十五人，生勖其于轩辕之丘，继少典之嗣，故以公孙为姓。又娶任姒为妃，有娠生叔子、季安。

勗其（第二代少典氏），少典次子，嗣父少典之位，任有熊国首领，世为诸侯，故以公孙为姓。娶妃扶胥氏，生子二，长子臣駓、次子箕文，夙沙君臣，夙沙欲入都于陈，箕直谏被杀。

臣駓（第三代少典氏），勖其长子，娶妃蜀山氏，生子芒昧。

芒昧（第四代少典氏），臣駓之子，娶妃逿伊氏，生子夷粟。

夷粟（第五代少典氏），芒昧之子，娶妃女仪氏，生子柏坚。

柏坚（第六代少典氏），夷粟之子，娶妃赤水氏，生子讳节。

节（第七代少典氏），柏坚之子，娶妃钜间氏，生子赫明。

赫胡（第八代少典氏），讳节之子，娶妃廔利氏，生子封胥。

封胥（第九代少典氏），赫明之子，娶妃女娥氏，生子依卢。

依卢（第十代少典氏），封胥之子，娶妃九方氏，生两子,，长子启昆、次子桓。

启昆（十一代少典氏），依卢长子，娶有蟜氏之女附宝为妃，德性幽闲，有熊君启昆出游，必与偕行。尝南至衡山拜炎帝之陵，复访古圣之迹，闻太昊陵在嶓冢，同附宝往谒，是文中祁野。见中天一道金色电光，旋于绕北斗枢星之旁，感而有孕，怀二十四月，紫气充房，而生伯荼于有熊国之南古轩辕之丘，遂号曰轩辕。轩辕十二岁，启昆崩，即嗣位。

黄帝，原姓公孙，有熊国少典氏启昆之子，名伯荼，字玄律。称帝后以姬水为姓，改公孙为姬姓，生于轩辕丘号轩辕氏，国于有熊又称有熊氏。有熊国十二代首领，后取代神农氏榆罔成为天下之主。继伏羲之后，为华夏文明之始祖，居五帝之首。神农氏榆罔四十五年癸丑（前2506）二月初二日，生于有熊国之南古轩辕之丘。十二岁君崩，即嗣少典位，始建黄帝元年甲子（前2495年），在位一百年，逝于黄帝百年癸卯（前2396年）三月初三日，享年一百一十一岁，葬桥山（今陕西黄陵）。

炎帝，第一代神农氏。有熊国首领少典长子，名石年，姜姓，号烈山氏，又号厉山氏。生于癸卯年四月廿六日，代伏羲承火德，以德王天下，因号火帝。后被举为天下之主，故曰炎帝，继号神农氏，是为地皇，以姜水为姓，改公孙为姜姓，时年二十岁。在位百四十五年，寿百六十八岁，葬湖南酃城西。娶莾水氏之女曰听谈为妃，生子十三人，长子帝临魁、次子堇龙，居于伊水，三子权父、四子不浩，居于陈仓，后裔有回禄为蚩尤大将、五子端共，居于筑水，六子厉农，能殖百谷。生女三，长女、次女瑶姬、少女女娃，名精卫，学道于赤松。复纳尊卢氏之女为妾，生子三人，长子邛金，居耆田、次子帝柱、三子起我、四子奉养。

临魁，第二代神农氏。炎帝长子，在位80年(公元前3076～前2997年)。

承，第三代神农氏。在位60年(公元前2996～前2937年)。

明，第四代神农氏。在位49年(公元前2936一前2888年)。

宜，第五代神农氏。在位45年(公元前2887一前2843年)。

来(厘)，第六代神农氏。在位48年(公元前2842～前2795年)。

裹(克)，第七代神农氏。在位42年(公元前2794一前2753年)。

榆罔，第八代神农氏。名克，在位55年；因德

祝融是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。作为氏族名祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。氏出多元。

所谓的水火大战，祝融和共工，似乎很有道理，我们小时候也不会怀疑它的来源和权威性。那么这个故事是怎么来的？祝融和共工之间有什么关系？祝融和共工之间的关系是什么。

故事起源于唐代司马贞的《史记补三国志》，由于史记中没有关于三国的记载，所以司马贞被添加到此，完成了史记，神话与历史、人与人之间的关系是毋庸置疑的，这些神话背后都有历史依据，古代史学家也不得不承认。虽然司马贞当然也是认真的，根红苗正的史学家，但是，毕竟离唐朝三代太远了，而且其实也不比我们差点，所以难免有些偏差，关于在古代，看不到他，关于被蹂躏，锣鼓喧天，有没有别的说法？

据《山海经》记载。炎帝之妻，子赤水听袄而生焰屋，焰屋而节，节而生玩器，玩器而生祝融，祝融落于河中，养生贡贡。这是一本炎帝的家谱，清楚地记载了祝融公公，也就是说，火神祝融和水神公公，其实是父子关系，他们是炎帝的后代，父子之间能有什么矛盾？但是，颛顼是黄帝的后代，它与共工的矛盾可以追溯到黄帝与炎帝的矛盾，这就合理多了。

关系到摔跤的蹂躏，更有可能是民间的误传，作为传统文化，不兼容的观念彻底深入人心，很容易产生联想，却忽略了他们是一家人的事实，再者五行的概念与后来的差异很大，水火不容，很可能是基于一极颠倒的原理。在远古时代，世界是荒凉的，只有森林，人们用血和毛来吞噬他们所猎杀的动物。这时，昆仑山有一座光明宫，光明宫里住着一位火神，名叫祝融。祝融非常善良，富有同情心。当他看到人们生吃动物和牲畜时，就撒下火种，教他们如何使用火种。人们从光明宫拿来火，把斗兽放在火上烤了再吃，不仅好吃，而且还不会生病，所以人们非常崇拜火神祝融。

这样一来，火神的威力大增，更加压制了其他神灵，他们激怒了水神共工等神灵。住在东海的共工很生气，很厉害，但不善于谋略。他说 "人真是邪恶，水和火都是人们生活需要的东西，为什么拜了火神却不拜我水神？" 他从压抑的怒火到彻底的愤怒，终于和火神打了起来。公公率领水族攻击祝融居住的广明宫，并扑灭了广明宫周围的永生火，使大地完全陷入黑暗。这激怒了火神祝融，他驱使巨龙出来作战，巨龙全身发光，烈焰冲天，照耀大地，光明宫里的大火再次被点燃。