四川渠县三板场杨氏字辈 ：“显明继业兴先泽，正学崇德启厚仁，安荣达昌茂瑞庭，景玉尚国盛儒承，隆祺道邦兆品祥……”。

四川武胜杨氏一支字辈：“再正通光昌，盛秀德文方，大成孝希国，朝廷万世邦，祖宗玉元玖，富贵金明长，天开可执秤，永生太平姜”。

四川省简阳市云龙镇石玉村三组杨氏字辈：“加再朝维英,明彰开国正,道德辉先禄,仁义忠孝成,功修基学业,富贵显方声,耀祖财发盛,光宗世泽荣”。

四川杨家一支字派：“再正通光昌，盛秀德文方,大成孝希国，朝廷万世邦,祖宗玉元玖，富贵金明长,天开可执秤，永生太平姜”。

四川省泸州市纳溪区杨氏字辈：“正翠琏茂盛，世代永兴隆，民国嘉添华，传通裔侯洪，礼仪由存佑,纲常作益庸,集德源流远,群成科仕同”。

重庆府合州四新里二甲地名龙市杨氏字辈：“朝兴原景文，政通光昌俊，秀再春之起，方长钟鸣胤，承德安纯永，宏才齐世盛，宗大克绍述，继绪新万运 ”。

重庆奉节县红土乡马军村6组杨氏字辈：“清天应朝盛，国运保隆昌，源远培厚泽，继绪兆贤良”。

云南丽江（祖辈在清末从重庆涪洲府武隆司西里四甲迁到云南）杨氏字辈:“登通和明昌太秀，德盛联芳永光宗”。

贵州遵义杨氏字辈：“士正朝宗昌盛秀，永先祖训顺天长，文章华国照书香 ”。

还有好多，《中华杨氏家谱字辈字派排行》

1、重庆合川：永秉必朝廷兴仁可以德世代有贤良忠正刚常泽源本至圭锡涵良佑成均汉校宣台伯海堂照笔明

2、重庆开县：永正传朝国家和万事兴忠厚成名远诗书裕后昆祖德根基长丕振百年春世代起流芳文运才学亨堂前攀丹桂林中玉树荫：

3、重庆巫山：志道世荣怀锡德永发祥敬守国庭献登崇孝友良进修全大美敏学焕文章立念思先泽继承正启芳

4、重庆大足：再政通光国恩卿中良相传登大顺

5、湖北沔阳：元伯光天日月星辰宗之源远世代克成

6、湖南龙山：廷进再政通光昌盛道宏元才仁上大朝国定常公枝开荣芳友万世永兴宗

7、湖南湘乡：尧政应洪日名士百代昌容让传国美忠良永远彰

8、四川达州：楚其士本正文天如可用才长宜从新知时成先以安全多加仁

9、四川广安：文元朝显达人承先绪善述绍嘉声曾荣昭督庆百代著芳明

10、四川巴中：林朝怀秀贤体忠大友维正其时长发祥世永昌修德泽征宗帮卫祖宗显民洋

11、安徽安庆：中浮鼎振大有咸林益千风遇礼代同仁

12、江苏六合：田德常林玉昌保贵如金

13、辽宁抚顺：万金法庆常树立永吉祥兴家助为本盛世久安康

14、陕西安康：世远嗣番发祥汉佑富本培元钟灵毓秀

15、广东汕尾：梅宏石耆纯绍世耀维与源天宜继畴本允捷位永其明德克开宗道占来初为可贵必广聚居肇毓培立礼宅仁作嘉瑞垂守有成量益大济美集祥长锡萃

16、贵州毕节：银孟洪灿曾居家永时春正大光明远万代世泽长

17、山东临沂：传家惟效友继世尚公平一本常敦序同宗保令名法权自先启守之在心中敬绍兴绪远复立鸿文通

扩展资料：

主要来源：

1、杨侯苗裔说。据《元和姓纂》和《通志-氏族略》所载，杨出自姬姓，晋武公（唐叔虞之子燮的十世孙）时封次子伯侨于杨（今山西洪洞东南范村东古城一带），称杨侯，其子孙以国为姓。

2、女吉姓杨国说。此说不见于传世文献，而见诸出土文物（据李学勤《中华姓氏谱》），女吉姓杨据说要早于姬姓杨。

3、羊舌后嗣说。姬姓杨国灭于晋，杨地成为晋大夫羊舌氏的食邑，这样杨也成为羊舌氏的姓；另说羊舌氏为杨侯伯侨之子，见《新唐书-宰相世系表》。

4、杨孙孑遗说。据《左传》记载，秦穆公有大夫名杨孙，因失职而奔于宋，其后裔孙姓杨。

5、出自赐姓或他族他姓改杨姓而来。如三国诸葛亮平哀牢夷后赐部分人姓杨；鲜卑莫胡卢氏被北魏孝文帝改杨姓，福建宁化有林姓迁广东梅州后改姓杨，另据《北史》记载，杨义臣本姓尉迟氏。

-杨氏家谱  

关于杨姓的历史和现状的研究报告

一、问题的提出

我们学校有不少同学姓杨，听爸爸妈妈说，姓氏是一种很深奥的文化。于是，我对杨姓的历史和现状做了一次调查。

二、 调查方法

1 查阅有关姓氏的书籍，了解杨氏的起源。

2 阅读相关的报刊、教科书，搜集有关杨氏名人的资料。

3 上网浏览有关杨氏人口数量的资料，记录下来。

4 查阅书籍和相关资料，了解杨姓在百家姓中的排名。

5 上网浏览有关于杨姓族谱的资料。

6 上网查阅资料，了解杨姓迁徙史。

7 上网浏览，了解杨姓的地位。

三、 调查情况和资料整理

信息渠道

涉及的方面

具体内容

书籍

杨姓的起源

一、出自姬姓 二、赐姓转姓 三、少数民族杨姓 四、出自姞姓 五、出自扬姓 报刊、教科书

历史上的杨姓名人

杨纂、杨坚、杨广、杨炯、杨玉环、杨行密、杨延昭、杨士奇、杨延和、杨慎、杨震、杨振宇、杨利伟……

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杨姓人口

杨姓为中国第六大姓氏，约占全国汉族人口的308%，约有400万。 书籍资料

百家姓排名

杨姓在“百家姓”中排第16。

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杨姓宗谱

《弘农杨氏重修房谱》、《墨杨氏家乘》、《武林杨氏宗谱》、《杨氏谱书》、《杨氏族谱》、《杨氏谱系》、《杨氏家谱史》……

上网

杨姓迁徙史

台南佳里杨氏 台北半线杨氏 台中杨氏 台中沙鹿镇杨氏 香港杨氏 海外杨姓 马来西亚沙巴州杨氏　　孟加拉杨氏 缅甸仰光杨氏 菲律宾杨氏 新加坡杨氏 泰国杨氏 印度尼西亚杨氏 欧美澳洲杨氏

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地位

是现时中国第六大姓氏，也是全球华人十大姓之一。

四、结论

1我国杨姓源远流长，杨姓的发源也在今山西省汾水中游霍县一带，后来繁衍分布至今河南境内，成为后世杨姓发展的主流。

2在历史长河中杨姓人才辈出。有北宋名将杨震，唐玄宗宠妃物玉环，唐代著名诗人杨炯，宋代著名诗人杨万里，以及诺贝尔物理获得者杨振宇。

3杨姓在百家姓中排名第6位，约有人口400万，占全国的308%。

4杨姓不管在国外还是国内，都有着重要的地位，杨姓遍布许多个国家和地区，光是宗谱就有一百来卷，我为自己是一个杨姓人而感到骄傲和自豪！

第12章    开山祖师了空墓葬之谜

我游历龙潭万涧，万涧因处皖公山（天柱山）东北，原称皖涧，这里聚集了杨氏迁潜五世祖真一公后裔。我有幸与杨氏宗亲理事会会长杨积胜先生多次相会，并翻阅《杨氏宗谱》卷首及卷末，摘录部分文史资料。《杨氏宗谱》载：

了空住持开通大吴寺南北通道；日空大师搭线给皇帝娘娘诊病。前者莲花石上镌刻清晰可考；后者悬丝诊脉闻名天下。一位开山禅师了空（真四），一位行走神医日空（真五）。几百年来，二位高僧墓葬既有神奇的传说，同时留下了许多未解的谜。

大吴寺选址于钟形钟口，神医日空的墓就在寺后凤形。从风水学角度来说，这贴在钟形腰段的展翅金凤的确是风水宝地。传说，青楼一位徐布政葬亲，于公元一五九六年正月，因大雪受阻，把安葬了二百年的神医日空禅师坐缸取出，于正穴葬下他父亲，日空禅师迁葬于下。

我几次上大吴寺，后又接触几位老人，经打听，都不知开山祖师了空墓葬在什么地方。据他们说，大吴寺门口也即那明塘后磡有和尚坟，还有许多户住房周围也有和尚坟，但没有石碑更没有宝塔。

《杨氏宗谱》相关内容引起我的注意，我告诉杨先生，就在大吴寺隔岗的杨泗村徐花屋老屋对面，有三棺和尚坟，均有石头宝塔，其中中间一塔枋棰形石面上镌刻“住持宝塔”字样，宝塔石料与大吴寺寺后日空宝塔石料相同，我并转发《和尚坟的秘密》一文与他，他详细阅读后大为震惊，他心念一动说：“这有可能是开山祖师真四公了空的墓葬。”

后来某日相约，杨积胜与老支书一道拜访杨泗村和尚坟，我抽空陪同前往。经过几个田埂，三棺和尚坟就在眼前，他们拍下照片，唏嘘不已。这三个宝塔大体相似，中间一塔稍高稍粗，正面有“住持宝塔”字样。更主要的是日空宝塔仿棰形石柱和徐花屋对面和尚坟仿棰形石柱极其相似，两处宝塔所选用石料相同。

只可惜大吴寺日空宝塔上面帽沿，于某个年代被人抬走，下落不明。2011年杨氏后裔用大理石做了新的塔尖，同年于墓后新镌墓志铭。修缮之时仿棰石柱后面，是否有徐花屋对面那样的斜方孔？

据花屋当地长辈传说，1949年以前大吴寺僧人每年前来拜祭，都说和尚坟葬的是大吴寺的得道高僧。杨泗村没有寺院，和尚坟下边古道连接春风凹，北通大吴寺，因此，这中间“住持宝塔”与大吴寺了空禅师墓葬关联性很大。

广东省电白区爵山杨氏始祖—仁寿公

(简介)

据电白爵山清朝谱载：爵山二世祖霆裕公于宋光宗绍熙年间（1190—1194年）从潮州将父母亲仁寿公的遗骸迁葬于电白爵山松柏岚。奉父母亲为爵山开基始祖。遂卜居于爵山，以方便四时奉祀。至今已有829年之久！据爵山杨氏族谱、国志等资料记载：智新公是仁福、仁禄、仁寿等三兄弟的父亲。同出自福建杨时（龟山公）之裔。从生卒年月考证：杨时（龟生公1053——1135）；爵山二世祖是宋光宗绍熙间（1190——1194）进入电白爵山开基：1229年爵山三世祖应辰公出生；1256年应辰公登进士第；与民族英雄文天祥同科；霆裕公到爵山时，龟山公卒55年。这样智新公应该是杨时之孙辈！即：杨时——（杨迪、杨䢛、杨遹、杨适、杨造）——智新——（仁福、仁禄、仁寿）——霆裕——应辰（生于1229年、1256年登进士第）………

电白爵山，面临南海，爵山杨氏，系出姬姓，自晋伯侨受封于杨，以国为氏，郡属弘农。其裔孙蔓延海内外而播于闽，宋光宗绍兴年间，福建莆田人讳仁寿，乃智新公之三子，宋朝处士，满腹经伦，为避战祸，从福建莆田徙于潮州，其子霆裕奉先灵而再徙电白，卜居爵山，敬父仁寿为电阳爵山始祖。育有三子，均中进士，有“同胞一门连出三进士之美称”，名震电阳，经历宋、元、明、清、民国及共和国成立至今，已近九百年，裔孙发展至30多世，族众已将近二十万，遍布岭南及海内外，

始祖仁寿公及二世祖霆裕公等墓园因年久失修！触目惊心！今逢盛世，政善人和。族中有识、有德贤能之士，组建“爵山杨氏理事总会”，发起重修先祖墓园并隆重祭祀我爵山杨氏始祖仁寿公。各地裔孙，为重振家声，出钱出力，是日佳期已至，族裔万人之众，齐聚爵山祖乡，虔诚祭拜始祖，以慰先祖之英灵，祈先祖佑我爵山杨氏，枝派繁衍，瓜瓞绵绵、人才辈出，团结一致，再创辉煌！

附：(重修电白爵山杨氏大宗祠呼吁书)

重修电白爵山杨氏大宗祠呼吁书 （初稿）

杨锦山撰

杨氏乃中华十大姓氏之一，身出贵胄史载，杨氏源于周之姬氏。周成王封弟叔虞在唐，史称唐叔虞。周康王封唐叔虞次子伯侨为杨侯，地为今山西洪洞县之东南，始以杨氏为姓。

数千年来，杨氏忠心爱国，英才代出，青史留名。东汉震公50岁前穷究学典，设馆授徒，时称“关西孔子”，后入仕，官至司徒、太尉，为官刚正清廉，史称“清白吏”；其子杨秉、孙杨赐、重孙杨彪，皆继承震公遗风，均官至太尉，被后人称为“东汉四世三公”。此后历朝历代，杨氏也是人才辈出，如魏晋时期分掌军国大权的“西晋三杨”；北魏政权中的公室大族杨播兄弟；完成中国历史上第二次大统一的隋开国皇帝杨坚；李唐时“李武韦杨”四姓联姻政治集团中的杨姓“十一宰相世家”，宋代满门忠烈的杨家将等等，其由东汉震公肇始的 “廉垂四知”、“清白传家”和杨家将“忠烈报国”的家门遗风，对后世历代影响深远。 闽邦二世祖时公，北宋大儒、著名理学家、政治家、诗人，程朱理学之承先启后者。时公的道德人品被高度赞誉，朱熹云公:孔颜道脉，程子箴规，先生之德，百世所师；宋高宗赠言:言正而行端，德闳而学粹。网罗百家，驰骋千古。辨邪说以正人心，推圣学以明大义。而陈疏义，足以扶国本于当时;注释经义，足以开来学于后世；李纲赞之:儒林仪表，国家栋梁，风云翰墨，锦绣文章，驾长虹于寥廓，听鸣凤于高岗"；文天祥誉其:维我先生，天立作傅。七岁能诗、八岁能赋。五星聚奎，鼻祖为祖。毁弃三经，和议排阻。邹鲁鸿传，道南有补。史留时公程门立雪佳话。时公道德文章，影响至今，其订立的杨氏家规，现被中纪委作为优秀“中国传统家规”向全国推介。

时公裔孙智新公之三子寿公，乃爵山杨氏始祖，其南宋绍兴间年从闽入粤居潮州，二世祖昌爵公再迁居电白爵山。始祖、二世祖二公，秉承杨氏世代清白家风，诗礼传承，耕读持家，父慈子孝，艰苦创业。二世祖教子有义方，育松菴、梅菴、竹菴三公，皆进士，声震朝野。松菴公官至翰林院修撰、湖广经略使，梅菴公官至海北道提举，竹菴公官至高州路教授，爵山杨氏一时为粤西望族。

自此，爵山杨氏立宗族、开枝叶，繁衍生息，瓜瓞绵绵，子孙数万，遍布海内外，开创爵山杨氏八百年宗邦，此诚祖德福荫也。 爵山杨氏源远流长、世系清楚、血脉连贯，可贵者也。自三世祖始，陆续修建始祖和二世祖祠堂，以供祖之牌位、祭祀祖之魂灵、议宗族之事、立宗族之规、倡学重教、化育子弟。经各代先贤苦心经营，始祖、二世祖、三世祖祠堂规模恢宏，祖尝数百石。祠堂香火常年经久不散，春祠夏禴，秋尝冬烝，四时八节祭祀不断。“祭，如在”，祖先就在冥冥之中，保佑着宗族的兴旺，子孙的繁衍。祠堂祭祖，已然成为血脉汇聚、增进感情、精神认同的家族功课和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功课。 所憾者，时代丕变，解放后，杨氏祖祠一时湮没。凝聚数十代祖宗心血、保存数百年之祖祠及文物，毁于一旦。祖宗牌位失供，子孙祭祀无门，祖宗在天之灵何安哉！

官媒《人民日报》刊文称：“祠堂是国人灵魂的栖息地”“祠堂，是大地上鲜活的遗存，是正宗的中国‘国粹’,是一方方独特的‘中国印’”祠堂文化是中国传统文化的重要组成部分。试看今日之华厦，不论是繁华的大都市还是偏远乡村，一座座祠堂飞檐翘角，气宇轩昂，青砖灰瓦，雕梁画栋，古色古香，美轮美奂，恰似一颗颗璀璨的明珠，令人神往。今欣逢盛世，承祖宗福荫，杨氏子孙为政者俊彦辈出，从商者巨子如云，其他百业者无不各领风骚。若万众一心，投鞭可断流、呼气可成云，重建杨氏祖祠，此其时也！亦盛事也！我辈不为，更待何时！祖祠旧址犹存，面貌还留族谱。我辈祈盼，杨氏子孙之承祖德且急公近义者，运筹帷幄，登高一呼，必响应者众，有钱出钱，有力用力，一番重建维新，祖祠重新落成之日，重新安奉祖宗牌位，重现列祖列宗贞祥，光宗耀祖！则祖宗善幸，子孙善幸。 祖为源头，我为支末。慎终追远，典祀有常。弘扬传统，赤子之情。为祷为祈，祖祠新成。载歌载舞,俎豆馨香。千秋万世,永蒙遗徽。护佑生灵,教化其昌。乐道好礼,同沐祯祥。族邦以昌，子孙以宁。悠悠万事，惟此为大！