惇叙堂——神主牌：“左昭、右穆”

陇 伍太孺人 昭

李氏宋始祖考火德公太、妣 历代考妣 一脉宗支神位

西 陈太孺人 穆

二世祖：

三一郎公：妣邱、田

三二郎公：妣范、王

三三郎公：姆郑、林

三世祖：

千四郎公：妣彭（三一郎公裔居永定洪山等地）

千三郎公：妣河、傅（三一郎公裔居上杭太湖等地）

四五郎公：妣邱（三三郎公裔居广东、南雄、大埔等地）

四六郎公：妣陈（三三郎公裔居广东、福建、江西等地）

四八郎公：妣吴、邱、唐（三三郎公裔居江西安远等地）

百十二郎公：妣冯、周（三二郎公裔居梅县连城广西等地）

百三郎公：妣邱（三一郎公裔居武平岩前等地）

百一郎公：妣邱、张、阙（三一郎公裔居闽、粤、赣等地）

百二郎公：妣汤（三一郎公裔上杭罗富坑梓田背等地）

念七郎公：妣钟氏

百十郎公：妣陈、杨（三一郎公裔居江西会昌增享）

四世祖：

千八郎：妣许、陈（三三郎公裔居上杭稔田等地）

三五郎：妣江（三一郎公裔居永定湖坑等地）

元一郎：妣童（三二郎公裔居长汀吴坑等地）

千一郎：妣邱（三一郎公裔居长汀濯田上杭樟田背）

万二郎：妣邱（三三郎公裔居江西安远等地）

十六郎：妣赖（三二郎公裔居连城文川等地）

万一郎：妣刘（三一郎公裔居永定洪山讴席等地）

三四郎：妣高、官（三一郎公裔居上杭太湖等地）

十一郎：妣朱（三二郎裔居广东丰顺、梅县隆文下村）

百八郎：妣周氏

四十四郎：妣陈氏

仁富：妣杨氏（三二郎公裔居广东梅县平远等地）

百十一郎：妣马氏（三一郎公裔居上杭化厚白砂、西洋等地）

万一郎：妣罗（三三郎公裔居武平亭头等地）

千二郎：妣邱（三一郎公裔居武平岩前等地）

十二郎：妣冯氏

千八郎：妣周氏（三一郎公裔居上杭罗富坑等地）

四十郎：妣赖氏

十三郎：妣许氏（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

珍三：妣杨氏（三一郎公裔居江西会昌坫亨等地）

念五郎：妣曾氏（三三郎公裔孙居广东大埔白候等地）

彩斌：妣邬氏（三三郎公裔居广东兴宁筠竹龙川、石亭）

十七郎：妣王氏（三二郎公裔居连城杨家坊广西北流等地）

五世祖：

念三郎：妣刘氏（三三郎公裔居上杭稔田，江西井岗山石围等地）

汉孙公：妣余氏（三三郎公裔孙居上杭东塘水井等地）

五三郎：妣江氏（三一郎裔居永定湖坑等地）

千一郎：妣赵氏（三二郎公裔居广东丰顺小胜等地）

发茂公：妣黄氏（三三郎公裔居江西安远太平上寨等地）

九郎公：妣王氏（三二郎公裔居长汀吴坑等地）

十三郎：妣廖氏（三一郎公裔居上杭太湖等地）

万四郎：妣陈氏（三一郎公裔居上杭罗富等地）

千二郎：妣邱氏

百十六郎：妣赖氏

万三郎：妣简、冯氏（三一郎裔居上杭化厚等地）

念四郎：妣张氏（三三郎公裔居永定抚市龙窟里）

百三郎：妣赖氏（三一郎公裔居永定谷双前等地）

茂清公：妣温、卓氏

世昌公：妣郭氏（三三郎公裔居广东兴宁龙川石亨等地）

三十六郎：妣肖、廖、陈、何

念十郎：妣江、邝（三三郎公裔居江西信丰油山等地）

一四郎：妣曾（三二郎公裔居连城杨家坊广西北流等地）

三益郎：妣何氏（三三郎公裔居江西安远版石等地）

万十郎：妣温氏（三一郎公裔居武平岩前等地）

念四郎：妣钟黄氏（三三郎裔居永定抚溪龙窟里等地）

淑华公：妣邱氏（三一郎裔居永定三坝等地）

四六郎：妣曾氏（三一郎公裔居永定洪山欧席等地）

念二郎：妣刘、邱氏（三三郎裔居江西安远孔田等地）

千四郎：妣吴氏（三二郎公裔居广东松源安背等地）

万成公：妣彭公（三一郎公裔居上杭安乡大坪上）

十五郎：妣邱氏（三一郎公裔居上杭白少西洋等地）

四十四郎：妣钟氏

迁梅公：妣戴氏（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

迁松公：妣杨氏（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

万三郎：妣谢、曾氏（三一郎公裔居江西会昌坫亨等地）

会九公：妣温、傅氏（三三郎公裔居广东大埔白候等地）

念四郎：妣何氏

福成公：妣黄氏

念九郎：妣陈氏

十六郎：妣林氏

世盛公：妣周、张氏（三一郎公裔居永定龙安寨）

六世祖：

万二郎：妣邱、曾氏（三三郎公裔居上杭广西灵山等地）

百五郎：妣何氏（三一郎公裔居永定三坝等地）

万四郎：妣张氏（三一郎公裔居上杭白砂西洋等地）

果春公（六十七郎）：妣黄、陈氏（三一郎裔居上杭太平湖等地）

果福公：妣张氏（三一郎公裔居上杭寨背山等地）

茂富公：妣王氏（三一郎公裔居武平岩前李屋寨等地）

大一郎：妣刘（三一郎公裔上杭樟田背等地）

万三郎：妣陈氏（三三郎公裔广东、五华、平远、武平大水乡等地）

仕隆公：妣张氏（三一郎公裔居永定洪山讴席）

寿星公：妣温、廖（三三郎公裔居江西安远太平上寨）

仁智公：妣郑氏（三一郎公裔居中都罗富坑）

万一郎：妣张、饶氏（三三郎公裔居武平大洋田等地）

源清公：妣叶氏（三三郎公裔居安远孔田等地）

荣先公：妣肖氏（三三郎裔居广东大埔白候等地）

寿 公：妣骆氏（三三郎公裔居广东兴宁筠竹龙川、石亭等地）

念八郎：妣罗氏（三二郎公裔居连城杨家坊广西北流等地）

百一郎：妣赖氏（三一郎公裔居永定寨下等地）

玉山公：妣吕氏（三三郎公裔居上杭东塘等地）

念二郎：妣化氏（三二郎公裔居广东丰顺小胜等地）

千四郎：妣吴氏

千五郎：妣郑、朱、何氏（三一郎公裔居永定湖坑镇等地）

东二郎：妣翁、林氏（三三郎公裔居永定抚溪等地）

六十郎：妣何氏

千三郎：妣赖氏（三一郎公裔居永定谷双前等地）

志源公：妣赖氏（三二郎裔居长汀吴坑等地）

万一郎：妣张、温氏（三二郎裔居广东平远东石等地）

春山公：妣陈氏（三三郎公裔居广东梅县雁洋等地）

念一郎：妣谢氏（三三郎公裔居上杭孙坑等地）

大一郎：妣陈氏（三三郎公裔居广东大埔保安溪等地）

孥祖公：妣陈氏（三三郎裔居广东兴宁筠竹龙川石亨等地）

龙图公：妣郑氏（三一郎公裔居永定龙安寨等地）

千一郎：妣黄氏（三三郎公裔居江西安远版石等地）

子清公：妣兰氏（三一郎公裔居上杭稔田化厚等地）

子智公：妣吕氏（三一郎公裔居上杭安乡下迳等地）

万四郎：妣张氏（三一郎裔居上杭白砂、西洋等地）

文甫公：妣范氏（三三郎公裔居上杭新坊等地）

友智公：妣张（三一郎裔居上杭安乡等地）

永清公：妣何（三一郎裔居武平岩前等地）

伯益公：妣郑（三三郎裔居武平亭头）

果福公：妣戴（三一郎裔居上杭田州坊）

百一郎公：妣黄、梁、曾（三二郎裔居广东梅县隆文下村）

百九郎公：妣陈、刘（三二郎裔居广东梅县隆文下村）

千六郎公：妣刘（三一郎居江西会昌坫亨）

春山公：妣郭（三三郎公裔居永定抚市公馆前梅县等地）

茂山公：妣张（三三郎公裔居广东大埔南靖等地）

仁贵公：妣黄

仁聪公：妣朱

三二郎公：妣陈、凌

七十七郎公：妣杨（三三郎公裔居广东梅县西泽等地）

宏一公：妣刘

良山公：妣吴

七世祖：

德荣公：妣张氏（三三郎裔居上杭稔田等地）

嵩 公：妣唐氏（三一郎公裔居上杭中都罗富坑）

三七郎：妣蓝氏（三一郎公裔居上杭太拔田垅里）

百一郎：妣陈氏（三一郎公裔居上杭孙坑）

本善公：妣林氏（三二郎公裔居广东梅县龙头村）

千四郎：妣刘氏（三一郎公裔居永定下三坝等地）

千七郎：妣刘氏（三一郎公裔居永定上三坝等地）

大一郎：妣赖氏（三一郎公裔居永定谷双前等地）

德明公：妣伍氏（三三郎裔居广东梅县松树坪等地）

季遇公：妣朱氏（三三郎裔居广东平远东石等地）

万春公：妣赖氏（三二郎公裔居广东松源安背等地）

万四郎：妣刘、范氏（三一郎公裔居永定寨下等地）

大六郎：妣赖氏（三一郎公裔居永定湖坑等地）

金洪公：妣邓氏（三三郎公裔居江西安远孔田等地）

万十三郎：妣曾氏（三一郎裔居永定洪山讴席等地）

季达公：妣温氏（三三郎裔广东平远坝头河头等地）

念三郎：妣蓝氏（三一郎公裔居上杭寨背山等地）

茂端公：妣黄氏（三一郎公裔居武平岩前等地）

念二郎：妣范氏（三一郎公裔居上杭太湖等地）

志满公：妣黎氏（三一郎公裔居上杭化厚等地）

茂宁公：妣黎氏（三一郎公裔居武平岩前等地）

大卿公：妣朱氏（三一郎公裔居江西会昌增亨今改寻乌县罗珊乡增坑村）

洪梅公：妣刘氏（三一郎公裔居江西会昌增亨今改寻乌县罗珊乡增坑村）

洪兴公：妣钟、刘氏（三一郎公裔居江西会昌增亨今改寻乌县罗珊乡增坑村）

洪盛公：妣谢公氏（三一郎公裔居江西会昌增亨今改寻乌县罗珊乡增坑村）

子敏公：妣周氏

天培公：妣彭氏（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

念一公：妣刘氏（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

念二公：妣黄氏（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

念三公：妣周氏（三二郎公裔居广东梅县隆文下村等地）

天申公：妣刘氏（三二郎公裔居广东平远江西寻乌等地）

德洪公：妣黄氏（三三郎裔居江西安远孔田）

荣茂公：妣张、温氏

得富公：妣秦氏（三一郎裔居上杭稔田田州坊）

千七郎：妣江、曾氏

德清公：妣林、孔（三三郎裔居永定丰埔）

念四郎：妣熊氏（三三郎裔居江西安远版面等地）

叟八郎：妣官氏（三三郎裔广东梅县雁洋等地）

子华公：妣罗氏（三三郎裔居永定文溪石头城等地）

子明公：妣蓝氏（三三郎公裔居广东梅县隆文等地）

珍孙公：妣邱氏（三一郎公裔居上杭白砂、西洋等地）

三哥公：妣吴氏（三三郎公裔居永定坎市文溪泉水溪等地）

千一郎：妣陈氏（三三郎裔居广东梅县隆文等地）

子荣公：妣钟氏（三三郎公裔居广东蕉岭兴福乡）

七十五郎：妣陈氏（三三郎公裔居广东梅县小密约）

明政公：妣吕氏（三三郎裔居江西安远太平上寨）

德通公：妣江、傅氏（三三郎裔上杭旧县新坊村）

崇茂公：妣张氏

念四郎：妣江、刘氏（三三郎公裔居江西安远版石等地）

万三郎：妣黄氏（三三郎裔居永定抚市龙窟）

四九公：妣陈（三三郎裔居广东梅县平远龙归等地）

肇兴公：妣沈、谢氏（三三郎裔居广东大埔湖寮等地）

元清公：妣黄氏（三三郎公裔居广东兴宁筠竹龙川石亭）

可仁、可立、可成：妣（三一郎公裔孙）

天保公：妣林氏

玉富公：妣邓、颜氏（三三郎裔居广东平远大水坑程坑里）

宗茂公：妣黄氏

正洪公：妣谢氏（三三郎裔居江西安远孔田）

德隆公：妣巫氏（三三郎裔居永定抚市公馆前）

懋实公：妣林氏（三三郎裔居广东大埔大靖等地）

流十四郎：妣汪氏（三三郎裔居武平岩前）

茂正公：妣张氏（三一郎裔居武平岩前）

贵真公：妣林工（三二郎裔居广东梅县龙头村）

真康公：姆黄氏

三九郎：妣谢氏（三二郎公裔居连城扬家坊）

锭 公：妣秦氏（三三郎裔广东居五华紫金等地）

七十九郎：妣黄氏（三三郎公裔居广东梅县西洋）

崇嵩公：妣洪氏

申 公：妣周氏

贤 公：妣谢氏

德兴公：妣刘氏

念五郎：妣刘、谢氏（三三郎裔居公武平亭头）

彦春公：妣廖氏

子德公：妣林、陈氏（三三郎裔居武平陈坑）

念一郎：妣刘氏（三一郎裔居上杭樟田背）

乐耕公：妣黄氏（三三郎裔居广东大埔白候）

芳 公：妣周氏（三三郎裔居广东兴宁筠竹龙川石亨）

志让公：妣谢氏

国桢公：妣郭氏

志忠公：妣邱氏

桂茂公：妣许氏（三一郎裔居上杭安乡下迳）

宗信公：妣邱氏（三郎裔居永定龙安寨）

百八郎：妣周氏（三三郎公裔居广东五华县等地）

大二郎：妣池、成、阴氏（三三郎裔居广东梅县李坑）

绳武公：妣罗氏（三三郎公裔居武平大洋田等地）

子和公：妣刘氏

北宗公：妣曾氏（三一郎裔居武平岩前李屋寨等地）

成玉公：妣曾氏（三二郎裔居广东丰顺小胜）

子清公：妣巫、王氏（三三郎公裔居广东平远上杭水东等）

念一郎：妣邱氏（三三郎公裔居武平洞里乡）

三一郎：妣陈氏（三二郎公裔居长汀吴坑）

英达公：妣邱氏（三三郎公裔广东梅县松源东山）

雍盛公：妣林氏

志旺公：妣曹氏（三一郎公裔居上杭才溪岭背坑）

八世祖：

崇山公：妣周氏（三三郎公裔居上杭稔田等地）

崇茂公：妣蓝氏（三三郎公裔居上杭念田镇等地）

子贞公：妣陆氏（三二郎公裔居广东梅县松源安背）

积玉公：妣余氏（三一郎公裔居永定湖坑等地）

宏唐公：妣何邱氏（三三郎裔居江西寻乌菖蒲等地）

文读公：妣赖氏（三三郎裔居上杭稔田黄沙布等地）

智仁公：妣严、黄氏（三三郎裔居上杭石院村）

大五郎：妣黄氏（三三郎裔居上杭石院等地）

仲十郎：妣郑氏（三一郎公裔居武平高梧黄伯等地）

贵成公：妣严、郑、游氏（三三郎裔居永定丰埔 ）

智荣公：妣吴氏（三三郎裔居上杭新坊）

崇诚公：妣张氏（三三郎裔居孙上杭稔田官田）

梅轩公：妣林邬氏（三一郎公裔居永定湖坑等地）

守恒公：妣傅氏（三三郎公裔居广东梅县溪南）

仁亨公：妣谢、张氏（三三郎公裔居广东梅县石扇）

敏 公：妣温氏（三一郎公裔居上杭寨下）

振 公：妣张氏（三一郎公裔居上杭稔田大坪湖）

守政公：妣赖、刘氏（三三郎公裔居广东梅县松树坪）

万九郎：妣张氏（三一郎公裔居永定湖坑等地）

紫和公：妣钟、黄氏（三一郎公裔居武平岩前李屋寨等地）

永通公：妣陈氏（三三郎公裔居上杭白叶段）

严福公：妣王氏（三二郎公裔居长汀吴坑）

琼贵公：妣黄氏（三一郎公裔居上杭安乡大坪上）

居礼公：妣梁、陈（三三郎公裔居广东梅县隆文上村）

质 公：妣蓝氏（三一郎公裔居上杭稔田太湖）

守已公：妣赵氏（三三郎公裔居广东梅县东洲坝）

五十九郎：妣徐氏（三三郎公裔居广东梅县雁洋）

千十一郎：妣张氏（三一郎公裔居永定洪山讴席）

景缘公：妣林氏（三一郎公裔居上杭太拔樟田背）

崇生公：妣范氏（三三郎公裔居上杭稔田梅镇黄沙埔）

判院公：妣凌、童氏（三三郎公裔居广东梅县李坑户）

崇 公：妣廖氏（三一郎公裔居上杭才溪岭背坑）

文超公：妣廖氏（三三郎公裔居上杭城内）

居仁公：妣肖氏（三三郎公裔居广东梅县倒东）

五十八郎：妣林氏（三三郎公裔居广东梅县瓜州大兴户）

子荣公：妣伊氏（三二郎公裔居连城杨家坊）

子贵公：妣陈氏（三三郎公裔居武平大洋田）

景兰公：妣黄氏（三一郎公裔居上杭太拔樟田背）

景清公：妣陈氏（三一郎公裔居上杭太拔樟田背）

千一郎：妣沈氏（三一郎公裔居上杭太拔寨背山）

千三郎：妣张氏（三一郎公裔居上杭孙坑）

紫睦公：妣梁氏（三一郎公裔居武平岩前李屋寨）

百三郎：妣廖氏（三一郎公裔居永定下三坝）

琼春公：妣刘氏（三一郎公裔居上杭安乡大坪上）

孟三公：妣雷氏（三三郎公裔居武平陈坑）

三十郎：妣曾氏（三三郎公裔居

守正公：妣张氏（三三郎公裔居广东平远东石茅寮坪）

法清公：妣刘氏（三二郎公裔居广东梅县龙头村）

法开公：妣杨、林氏（三二郎公裔居广东梅县龙头村）

常 公：妣钟氏（三一郎公裔居广东平远坝头）

永昌公：妣王氏（三三郎公裔居广东平远坝头）

省注公：妣林氏（三三郎公裔居广东梅县李坑）

万一郎：妣彭氏（三一郎公裔居上杭罗富坑）

法英公：妣肖氏（三三郎裔居广东梅县小密约）

二郎公：妣杨氏（三三郎公裔居上杭泮境严坑）

琼青公：妣杨氏（三一郎裔居上杭安乡下迳）

伯英公：妣钱、官氏（三三郎裔居武平大洋田）

光眼公：妣葛氏（三三郎公裔居永定洪山迳里）

椿棋公：妣谢、户、蔡氏（三一郎公裔孙居江西会昌坫亨）（今寻邬）

永祖公：妣邓氏（三一郎公裔居上杭化厚）

念三公：妣陈、许氏（三一郎公裔居永定三坝）

李实公：妣詹氏（三一郎公裔居永定湖坑镇）

崇 公：妣何氏（三一郎公裔居武平岩前）

文贵公：妣杨氏（三一郎公裔居武平象洞）

林受公：妣罗氏（三一郎公裔居上杭旧县水东）

景真公：妣钟、赖氏（三三郎公裔居广东蕉岭兴福乡）

法全公：妣张氏（三三郎公裔居上杭石乾）

友荣公：妣余氏（三一郎公裔居永定瑶下）

六十六郎：妣温氏（三一郎公裔居广东梅县西洋）

念六公：妣陈、刘氏（三二郎公裔居广东松源大路下）

桂吾公：妣严氏（三三郎公裔居上杭小砾黄泥塘）

成山公：妣庄公（三二郎公裔居广东梅县隆文岩前）迁广西贺县

成岳公：妣许氏（三二郎公裔居广东梅县隆文岩前）迁广西贺县

成禄公：妣杨氏（三二郎公裔居广东梅县隆文岩前）迁广西贺县

成宗公：妣巫、何氏（三二郎公裔居广东梅县隆文岩前）

文通公：妣赖、梁氏（三二郎公裔居广东梅县隆文岩前）

文达公：妣黄氏（三三郎公裔居广东梅县隆文岩前）

荣甫公：妣曾氏（三三郎公裔居广东平远早禾坑）

上达公：妣黄、林、窦氏（三三郎公裔居广东五华等地）

仁祖公：妣赖氏（三三郎公裔居江西信丰潭塘等地）

伯恭公：妣黄氏（三三郎裔居广东蕉岭顺岭户）

百伍郎：妣林氏（三三郎裔居永定洪山中村）

玉 公：妣谢氏（三一郎公裔居武平岩前）

辉岩公：妣吴氏（三三郎裔居广东大埔白候）

文贵公：妣范氏（在三一郎公裔居武平象洞）

法广公：妣黄氏（三二郎公裔居广东梅县龙头村）

孝梓公：妣谢氏（三一郎公裔居福建平和诏安青龙山等地）

云峰公：妣徐、黄氏（三三郎裔广东梅县五里亭）

子圆公：妣官氏（三二郎公裔孙居连城城南）

稳望公：妣曾氏

乐湖公：妣钱、叶氏

仲十郎：妣吴氏（三三郎公裔居武平亭头）

永宽公：妣邓氏（三一郎公裔居广东龙川米贝村）

九世祖：

宗良公：妣邱、廖（三三郎公裔居上杭官田等地）

宗源公：妣王、谢（三三郎公裔居上杭稔田蔡地等地）

彦章公：妣曾、黄（三三郎公裔居上杭稔田蔡地等地）

贵霖公：妣林（三一郎公裔居永定湖坑等地）

海 公：妣许（三一郎公裔居上杭稔田太湖）

福兴公：妣佘（三一郎公裔居永定上三坝）

万六郎：妣谢（三一郎公裔居永定洪山讴席）

兴甫郎：妣杨（三二郎公裔居连城杨家坊）

泰 公：妣严、汤（三三郎公裔居上杭旧县石院）

永通公：妣张、何（三三郎公裔居上杭横岗东塘）

绍基公：妣黄（三三郎公裔居江西寻乌平远户）

子政公：妣黄、邱（三三郎公裔居永定洪山中村）

宗贵公：妣官、陈、瞿（三三郎公裔居广东梅县隆文等地）

彦斌公：妣曾（三三郎公裔居上杭旧县水东）

垂创公：妣范（三三郎公裔居广东平远东石）

斌 公：妣邱（三一郎公裔居上杭稔田太湖）

念八公：妣林、钟（三三郎公裔居广东大埔湖乡）

宗琳公：妣邱、吴、郭（三三郎公裔居上杭稔田梅镇）

万四郎：妣林（三一郎公裔居上杭下都青草坪）

继受公：妣钟（三三郎公裔居武平亭头）

宗泰公：妣吴（三一郎公裔居上杭稔田太湖）

梧举公：妣邓（三三郎公裔居上杭旧县新坊）

英华公：妣何（三三郎公裔居广东梅县倒车）

甲吾公：妣刘（三三郎公裔居武平陈坑）

宗舜公：妣郑、曾（三三郎公裔居永定洪山迳里）

德昌公：妣姚（三三郎公裔居广东梅县石扇）

宗玉公：妣兰（三三郎公裔居广东梅县隆文南山下）

万成公：妣利（三三郎公裔居广东梅县松源羊角）

广德公：妣朱、邓（三一郎公裔居武平高梧黄伯）

仲二郎：妣许（三一郎公裔居上杭太拔田龙里）

宗政公：妣吴（三三郎公裔居上杭官田洋坑里）

绍仲公：妣黄、罗（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

郁 公：妣梅）（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

曲 公：妣管、余（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

仲斌公：妣刘（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

濯 公：妣温（三二郎公裔居广东梅县隆文下村）

藩 公：妣黄（三二郎公裔居广东五华锡坑）

十一郎：妣罗（三一郎公裔居永定寨下）

宗盛公：妣肖（三二郎裔居龙岩肖坑）

南山公：妣曾（三三郎公裔居广东平远坝头）

仲桢公：妣黄、邱（三二郎公裔居广东隆文下村）

宗尧公：妣邱（三三郎公裔居永定洪山迳里）

嵩 公：妣刘（三三郎公裔居广东蕉岭兴福乡）

荣茂公：妣邱（三二郎公裔居连城城南）

玄庆公：妣罗（三一郎公裔居上杭安乡大坪上）

丙六朗：妣呈、魏、刘（三三郎公裔居江西于都铁山垅）

宗盛公：妣邱、曹（三三郎公裔居广东梅县石扇）

应元公：妣赖（三三郎公裔居广东梅县溪南）

福荣公：妣游（三一郎公裔居永定上三坝）

本常公：妣陈（三二郎公裔居广东松源安背）

广寿公：妣蔡（三一郎公裔居武平高梧黄伯）

十七郎：妣邓（三三郎公裔居广东丰顺黄花村）

玄升公：妣黄（三一郎公裔居上杭安乡下迳）

千一郎：妣蓝（三一郎公裔居永定下三坝）

宗琼公：妣赖（三三郎公裔居上杭稔田黄沙埔）

都七郎：妣黄（三一郎公裔居上杭白沙厚里）

文秀公：妣林（三三郎公裔居上杭小寨黄坭塘）

均甫公：妣罗、廖、杨（三三郎公裔居广东梅县东洲坝）

寿山公：妣彭（三三郎裔居广东平远东石茅寮坪）

源蹊公：妣蔡（三三郎公裔居上杭城内）

四郎公：妣黄（三三郎公裔居广东梅县雁洋）

仲春公：妣陈（三三郎公裔居广东梅县松树坪）

继福公：妣马

端 公：妣曾

福隆公：妣刘（三一郎公裔居永定上三坝）

桂茂公：妣阙（三一郎公裔居上杭才溪岭背坑）

翱 公：妣黎、刘、扬（三三郎公裔居广东五华）

翔 公：姆曾（三三郎公裔居广东五华）

辛吾公：妣罗（三三郎公裔居上杭涧头渡）

文熙公：妣颜、黄（三三郎公裔居广东平远下黄地）

都一郎：妣卢（三一郎公裔居上杭太拔樟田背）

祖福公：妣钟（三一郎公裔居上杭太拔寨背山）

明显公：妣叶（三三郎公裔居广东蕉岭顺岭户）

常松公：妣黄（三一郎公裔居永定湖坑）

子华公：妣江（三一郎公裔居永定湖坑）

子荣公：妣黄（三一郎公裔居永定湖坑）

文秀郎：妣江（三一郎公裔居永定湖坑）

三十六郎：妣张（三三郎公裔居广东大埔保安）

常青公：妣曾、余、游、吴（三一郎公裔居福建南靖县）

简裕公：妣何、张（三三郎裔居广东大埔湖乡）

淑逊公：妣曾（三一郎公裔居福建诏安青龙山）

法政公：妣曾（三二郎公裔居广东梅县龙头村）

致祥公：妣叶（三三郎公裔居广东五华陂下）

仕惠公：妣连

景发公：妣毛（三三郎公裔居武平洞里乡）

祯 公：妣许（三一郎公裔居上杭稔田太湖）

玄仕公：妣潭（三一郎公裔居上杭安乡大坪上）

彦忠公：妣童林（三三郎公裔居广东平远灵水）

玄康公：妣田（三一郎公裔居上杭安乡大坪上）

光海公：妣华（三三郎裔居上杭旧县石院坑）

子爱公：妣黄、邱（三三郎公裔居永定洪山中村）

宗玑公：妣邹（三三郎公裔居上杭稔田梅镇村）

仁德公：妣郑（三一郎公裔居上杭罗富坑）

均政公：妣黄（三三郎公裔居广东梅县西洋）

瀚四公：妣吕、游、郑（三一郎公裔居上杭稔田大湖村）

宗唐公：妣刘（三三郎公裔居上杭高坪）

彰上公：妣蓝（三一郎公裔居上杭太拔寨背山）

宗贤公：妣高、罗、张（三三郎公裔居上杭稔田官田）

宗胤公：妣黄、王（三三郎公裔居上杭稔田官田）

宗荣公：妣官（三三郎公裔居广东梅县隆文上村）

乐 公：妣王（三一郎公裔居上杭水埔）

超赞公：妣钟（三三郎公裔居广东梅县瓜州）

[巫氏属地]

平阳郡，今山西临汾县西南。　　[巫氏来历]古人相信天地万物都有神灵，而且可以通过精神感召使神降临，于是便出现了专以舞蹈来感召神灵的职业——巫（巫字古文像人挥两袖而舞）。相传黄帝时有巫彭为人治病，他不仅是中国医学及祝祷、占卜的鼻祖，也是巫姓的始祖。商朝人尤其迷信，无论做任何事，他们事先都要进行占卜，而巫就被看作是神的代言人，所以巫在朝廷中的地位很高，相当于国师。商朝太戊时有大臣叫巫咸，是筮（用耆草占卜）的创造者，据说他也是一位不凡之人。《归藏》载：“昔黄帝将战，筮于巫咸。”《列子·黄帝》载：“有神巫自齐来，处于郑，命曰季咸，知人生死、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日，如神。”巫咸不仅是一位料事如神的巫师，也是一位精通医道的医生，《列子》中就有记载：“能祝延人之福，愈人之病。祝树树枯，祝鸟鸟坠。”巫咸真可谓集巫、医于一身了。巫咸的儿子巫贤是商中宗祖乙的辅弼大臣，巫氏也是他们的后人。　　另外，相传上古时代还有一位身兼巫、医两道的人物巫妨，著有《小儿颅囟经》，战国时期有善于卜筮的巫阳，汉代有《养性经》的作者巫都。上述巫姓人物，从巫彭到巫咸、巫妨、巫阳、巫都，他们都是巫姓的先祖。由此可知，巫姓先人一开始就与中国的医学及祝祷、占卜等紧紧联系在一起的。《姓氏考略》上说：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始”；《风俗通》记载说：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是也”；以及《名贤氏族言行类稿》所说的：“殷有巫咸、巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，著养性经也”，都是最为确凿的证据。　　[巫氏名望]巫氏名人，除上述数人外，还有汉代冀州刺史巫捷，明代都督同知巫凯、名士巫子秀、巫子肖。

源远流长，直溯上古的巫氏家族，在过去的漫长时间里，主要都是繁衍于平阳一带。历史上，名为平阳的地方有好些处，不过巫氏家族的繁荣温床平阳，指的则是现在山东省的邹县。这个地方，本来是周代初期邾国之地，后来变成了鲁国的一个邑。由此可知，长久以来巫姓人的老家，都是在山东的。

　　从山东而江苏而渡过辽阔的长江，巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的。这种情形，可以在明代的历史上找出许多具体的证据来，其中最为显著的可以说莫过于巫子秀和巫子肖两位名人的事迹。

　　巫子秀是明孝宗弘治年间的广东兴宁名士，以英勇绝人而著称。据说，他家居罗岗，跟贼穴很接近，而却独能保卫自己的家乡。有一次，他并且设下奇略擒到贼首，还亲自把强盗头子给杀了，把首级献给官府，然后请来官兵几乎把强盗剿尽。这么一来，那批强盗当然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家统统杀光了，使得兴宁的老百姓迄今一谈起这件事就会扼腕痛惜不已。

　　巫子肖，则是明神宗万历年间一位出了名的好官，他是广东龙川人，于出知新喻县时，以孝友廉介而被老百姓誉为“青天”。巫氏的名气，也因而在南方各地响亮异常。

姓氏源流 巫（Wū）姓源流纯正，源出有一： 出自巫是中国古代一种专门从事祈祷、占卜活动的职业，以职业为氏。上古时候有一种种专门从事祈祷，祭祀，占卜活动的职业，叫作巫人。巫人在古代被认为是上天的使者，受到王族显贵和一般百姓的尊崇。巫人还常常管理天文，医术，算术方面的事情，在朝廷中的地位相当高。在夏朝和商朝时，巫又被分别称为巫祝和巫臣。商代时就有巫臣巫咸和他的儿子巫贤，是当时的占星家。巫人的后代中有以官职为姓氏的，称为巫氏，是今天巫姓的主要来源。据《风俗通》记载说：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。巫姓来自于其所从事的职业，“巫师、巫医、卜笙之官。”巫氏为古时之名门贵族，是百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上说：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”商朝时，巫在朝廷中的地位相当高，大臣巫咸和他的儿子巫贤都是商朝的重要大臣，他们的后人称为巫氏。《名贤氏族言行类稿》中提到：“殷有巫咸、巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，着养性经也。”自汉代以后巫姓之人遍布四海。 得姓始祖：巫彭。据《姓氏考略》载：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”、“殷有巫咸，巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，著《养性经》也。”从上看出，巫氏的始祖，是源于中国传统医学的世家。开族始祖是巫彭。巫彭是黄帝轩辕氏的大臣，曾奉黄帝之命与相君“处方盛饵，湔瀚刺治，而人得以尽年”，成为中国医学的开创人。上古以来的巫氏家族源远流长，在过去的漫长时间里，主要繁衍于平阳一带，即今山东省的邹城市一带，这个地方本来是周代初期邾国之地，后来变成鲁国的一个邑。由此可知，长久以来巫姓中国人的老家，是在今山东。望族居平阳郡（今山西省临汾县西南）。从《姓氏考略》追索，巫氏的始祖，是黄帝臣巫彭作医。 迁徙分布 巫姓在大陆没有列入百家姓前一百位，在台湾位列百家姓第八十五位。从上古开始的巫氏家族，几千年来，主要在平阳繁衍。也就是说，古之平阳是巫氏族人的原始源地。历史上，古之平阳有多处。巫姓族人的源地平阳，指的是今山东邹县。春秋时，为邾国之地，后变成鲁国的一个邑，秦时置为邹县。巫姓世居于此，代代相袭。以后播迁到全国的巫氏后人，皆以山东为祖地，这不无道理。从山东而江苏而渡过辽阔的长江，巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的，因此福建和广东两省的巫氏，也是源系于山东邹县。巫姓先人于明代初迁江苏，然后从江苏南下，移居闽、粤，把巫姓带到东南沿海一带。这种情形，可以在明代历史上找出许多具体的证据来，其中最为显著的可以说莫过于巫子秀和巫子肖两位名人的事迹。延续到清朝时，又有巫姓人氏从广东渡海迁台，在台湾开基立业，繁衍滋长。台湾的巫姓，位于马姓之后，汪姓之前，为台湾的第七十三个大姓。台湾的巫氏始祖，来自广东于清朝前期由粤迁台。严格地说，他们都是上古神医巫彭的后裔。 历史名人 巫咸：是一位不凡之人。《归藏》载：“昔黄帝将战，筮于巫咸，”《列子·黄帝》：“有神巫自齐来，处于郑，命曰巫咸，知人生死存亡，期以岁月，句句如神。”从记载的业绩，看出他确是一位神巫，料事如神。不仅如此，而且也精通医道。说他作过尧的医生，“能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠。”这位巫咸，真可谓集医、筮两道于一身了。 巫妨：是上古时代一位身兼医、筮两道的著名人物，写下《小儿颅脑经》可据以卜天寿，也可用以判病疾。他传之子孙，再由他的世代子孙相互传授，为我国最早的一部幼儿科医学专著。 巫凯：明代句容人，刚毅果断，智勇双全，镇守边镇30多年，边务修饬，威惠并行。 巫罗俊：字定生（582-664），号青州。罗俊先祖巫暹，东晋末年由山西省平阳郡夏县（今山西省临汾市）避乱到山东兖州，后管福建南平。隋大业（605-617年）间，罗俊随父再迁居宁化。巫罗俊从小刻苦认真学文习武，且富有无私无畏的精神，爱抱不平，互助互爱，常做好事，爱憎分明。他少年有知识、有殊勇、有抱负，而得“文韬武略的少年”的名声。唐贞观三年（629年），天下基本靖宁。巫罗俊这时已是48岁的中年人，考虑到“黄连去长安天末，版籍疏脱”，没有正式建置不行，因此“罗俊自诣行在上状，言黄连土旷齿繁，宜可授田定税”。“朝廷嘉之，团授巫罗俊一职，令归剪荒以自效。”黄连由朝廷批准，于唐乾封二年（657年）有了镇的建首，名为“黄连镇”，结束了“版籍疏脱”的历史。巫罗俊得到朝廷嘉奖和旨令之后，便不再是“山大王”，而是朝廷命官，便可以行使职权，再加上原有丰厚的经济积累，进行大规模的开发，开发的境城东自桐头岭，西至站岭，北自乌泥坑，南至杉木堆。即包括现在清流县境的八分之六和明溪的一部分，约达4000多平方公里，为五十年后建县奠定基础。巫罗俊于唐麟德元年（664年）8月11日，与世长辞，享年83岁。 巫子秀：明孝宗弘治年间广东省兴宁县的名士，以英勇绝人而著称。据说，他家居罗岗，跟贼穴很接近，而却独能保卫自己的家乡。有一次，他设下奇略擒到贼首，还亲自把强盗头子给杀了，把首级献给官府，然后请来官兵几乎把强盗剿尽。这么一来，那批强盗当然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家统统杀光了，使得兴宁的老百姓迄今一谈起这件事就会扼腕痛惜不已。 巫子肖：明神宗万历年间的新喻知县，广东省龙川县人，出知新喻县时，以孝友谦介而被百姓誉为“青天”。巫氏的名气，也因而在南方各地响亮异常。 此外，还有战国时期，一位善于卜筮的巫阳。汉代的巫都，曾以其名著《养性经》而传于后世，成为医学上的不朽之作。从巫彭、巫咸、巫妨、巫阳、巫都，都是巫姓先祖，又同是中国伟统医学的祖宗。由此可知，巫姓先人一开始就与中国的传统医学紧紧连在一起的。

隋末、唐初时期，福建、广东一带偏处蛮荒，数千里黔地，不沐皇恩。在闽江上游,闽西武夷山东麓，有一片风景秀丽、富饶的土地叫黄连峒，其区域包括现在的宁化、清流、明溪、建宁县等地。当时隋炀帝荒*无道，天下大乱，群雄并起，各据一方，对于这样的边远地区，朝廷鞭长莫及，只好听其自然。另一方面，由于大江南北，战乱扰攘,民无宁日。自西晋永嘉(公元4世纪初)开始，为逃避战祸和灾荒,大批中原先民(后称客家人) 陆续离开河洛祖地，逐渐向南迁移，黄连峒这块处女地，就被人们看成世外桃源，人们纷纷到此定居，因而被逐渐开发起来。

巫罗俊，隋末唐初人，从小就有天赋的聪明才智、和超群的武艺，并有见义勇为和打抱不平的精神，10几岁时为救一商人，勇斗凶猛的大虫，用双剑将它剌死，为民除害，成了远近闻名的打虎英雄。

巫罗俊34岁那年,江都告急，朝廷派“靠山王”杨林的一位部将杨一郎星夜驰往闽赣，招募兵勇,增援江都。出于保卫国家的善良愿望,父子俩被应征去前线服役，他英勇善战，献奇计分化瓦解敌军、作战时冲锋在前、撤退在后，武术精湛勇冠三军的名声传遍中原。

巫罗俊字定生，出生在福建剑津，隋朝大业年间随父昭郎从福建剑津迁黄连峒开发。当时从各地迁来黄连峒避难的人不计其数，既有逃避战乱和灾荒的百姓，也有败军将士,流寇逃犯等,土寇蜂起,各霸一方。巫罗俊少年殊勇，天赋领导才能,智勇双全,治事果决、他运筹帷幄，肩负起，责成史无前例顽石点头之艰巨任务，带领百姓在黄连峒垦荒种植,筑垒御敌,寇不敢犯,以安抚有加,御下恩威兼施，剿平寇乱、平治草原各部落,划野分邑,建设家园，使人民安居乐业，乐享天伦，巫罗俊成了当地的救世主，广大民众非常崇拜！敬之如神，称巫罗俊为万家生佛、巫千岁、巫王爷,当地百姓不知有皇帝,只晓有巫王爷，赫赫有名！深受民众拥护和爱戴，

隋朝大业年间，隋炀帝昏庸无道,沉湎酒色不理朝政、各地草泽英雄,纷纷起兵造反，全国各地兵戈四起、天下纷乱群雄争霸，除拥有重兵的“草头王”数十个之外，尚有无数小股造反之众，点燃起熊熊战火，大有将隋王朝烧毁之势。在隋炀帝到扬州看琼花，而迷恋江都美女和秀色之际，李渊在北边趁机占领了京都,公开打出反隋的旗号，揭开了唐祚开基的序幕，自后各地“草头王”也纷纷称王称帝。此时，起兵于海陵的李子通，已拥有重兵数十万。他趁隋炀帝仓惶回师救东京之际，挥兵渡过淮河，占领了扬州,号称吴帝，并派兵经略江南各地,东南半壁属他的统治范围。但像黄连峒这样的边远地区，实际上也是力所难及，巫罗俊就成了黄连峒的实际统治者。

李子通称帝后，就广为召募人才，摆出一副求贤若渴的模样，在江南一带收罗文才武士。他想：若要巩固政权，保住自已的统治地位。就要收罗人才，壮大军事实力，以期北上攻取中原各地，一统天下,做个真正的皇帝。因为民间早已有传唱谣儿道：“桃李子,有天下。”又唱有：“杨氏将灭，李氏将兴。”当时有许多人相信民间谣儿所唱，以为李子通真是新朝明主,纷纷投靠他去。也就有人向李子通举贤,说闽地的巫罗俊勇冠三军，是不可多得的将才。于是李子通派出特使前往福建黄连峒想笼络巫罗俊。但是，巫罗俊并不是一个盲从的人，而是用高瞻远瞩、深谋远略的眼光去看问题和处理事情，他打算先到扬州观察一下这吴帝李子通的政绩和为人，看他是不是能成气候,而后再作决定。万一他成不了气候，自已今天盲目地接受他的封号，到时后悔就来不及了。眼下天下大乱，单姓李的起兵造反想夺天下的就有：李渊、李密、李子通、李义满、李轨等五部兵马，在闹哄哄地抢夺天下，鬼知道是哪一个姓李的会成气候，会是圣天子？还是小心谨慎为好,不过,他又想起那传唱的谣儿，万一这李子通真得是个圣天子，岂不错过了一个为国效劳的机遇,怎么办？他机灵一动,借故延绶,厚待来使，让他好言回禀。从黄连峒到扬州有数千里之远，应该以什么名义前去试探李子通的情况呢？黄连峒的油杉历来被人称道,是上好的木料。若伐木经商,开辟黄连峒与扬州的通商渠道,不仅可以获取较高的利润，还能借经商的名义观察一下那个小朝廷的动静。于是，巫罗俊马上发动黄连峒人民上山砍伐木材，然后将木材扎成排，从淮土柞下村的一条溪流中放排进入江西省石城县的横江---琴江---贡江再顺着赣江漂入长江,直达扬州城。经过几天的观察与深入了解，他发现李子通这人气量不足，容不下意见有分岐之人,有些好心为他谋取霸业而忠言劝谏的谋士或被杀或被驱逐,最致命的是李子通胸无大志,占领了扬州以及江南一带后， 就称王称帝，广为收罗美女，纵情*乐，过起皇帝瘾来。这样眼光短浅的“草头王”岂能成大气候？民谣唱的“桃李子、有天下”，应验的肯定不是李子通。

北边的李唐大军中，猛将如云，兵精粮足，有一个名叫做李世民的秦王，真是旷世奇才,雄才武略不说，单那爱才慕才之心就足以让手下人奋勇争先，为之驱使效命。所以那天下闻名的“十八路英雄”中就有半数以上豪杰被李世民笼络去了;连那突厥公主都会为他所用,这样的人物才堪称济世英雄呀！这家李氏才可能成大气侯。要是有朝一日能得见他，向他表明自已报效国家的心志，或能有所作为也未可知。

巫罗俊的未婚妻纪风华也认为：“目前世道乱离，王侯各拥兵自重，中原战火连绵，争战不休，只有明主出现，才能收拾残局。现时局未定，暂时不要去趟这浑水,咱们应等圣天子出现，待局势明朗后再决定今后的出路不迟。”古语道：“良禽择木而栖,良臣择主而事”。一定要审时度势，方可抓住机遇，实现自已的远大抱负。纪风华为了帮助心爱的巫罗俊成就事业,打听时局发展的情况和寻找晋见唐王的机会。她暂时放弃恋爱之情，主动承担起联络员的艰巨重任。在叔叔纪汉杰的帮助下,为后来巫罗俊上疏晋见唐王打开了方便之门，起到了极其重要的作用，立下了不可磨灭的功绩。在扬州期间，巫罗俊明察暗访，听到和看到了李子通的许多为人的缺陷,再加对时局的了解进行了透彻地分折，经过一番思考后，认为李子通胸无宏志，难成气候,于是作出不依附他的决定。宁化的优质油杉深得扬州人的喜爱,卖价高盈利大，还购买了一些山里的日用品带回来,在黄连峒开一家百货商场,方便山里人。回乡后,继续伐木经商、开拓疆土、筑堡卫乡，成为黄连峒主。唐高祖武德四年,子通灭亡,唐帝国兴起,统一了中国，但天下初定，象这样的地区,版籍尚无记载。到了贞观三年(即:公元629年),唐太宗出巡南方的时候,巫罗俊才到皇帝行营上疏,奏称黄连地广人多,可以授田定税,并入版图。朝廷嘉纳,令翦荒自效,太宗以剿平寇乱,开化南蛮,念公有致金瓯完整之功,使南陲无边烽之患,勋业彪著,先后颁诏敕封巫罗俊为黄连峒镇将,镇国威武侯，赐与尚方宝剑，便宜行事,袭荫三代,世守厥土。

是时巫罗俊所辟荒界:东至铜头岭(今清流县地)，西至站溪，南至杉木堆，北至乌泥坑 (今明溪县地)。到巫明甫袭守黄连镇将时，归附百姓更多，整个村、镇，整个部落，举族投奔，争相归附，土地日辟、户口日增，辟地已扩大到整个闽西至广东一带,尤其是中原人迁入者甚多（后称客家人），许多文人墨客、能工巧匠，为了生存和求一方平安他们不远万里，经过千山万水，过黄河、渡长江、漂过鄱阳湖、顺赣江而上,沿着巫罗俊经商伐木的道路，从江西省的石城，翻越武夷山脉,纷纷来到福建黄连峒的玉屏村（即:现在的石壁）定居。客家民系在此孕育，客家文化在此发源，尔后播衍四面八方。据考证,如今散居在世界五大洲七十多个国家和地区的客家后裔有近1亿人,190多姓，其中台湾省，香港就有 800多万人，这些客家人的先祖，当年都是闽西的开疆先驱，巫罗俊所领导的黄连峒人。到了唐高宗乾封二年 (公元 667 年)，才正式建为黄连镇，开元十三年(公元 725 年) 升镇为县，天宝元年 (公元742 年) 更名宁化县。

宋朝元符元年,划出麻仓六团里，建置清流县，明朝成化七年又划出下觉、柳扬二里设归化县，就是现在的明溪县。

巫罗俊,字定生,号青州，生于隋开皇二年壬寅 (即:公元 582 年) 四月初八日丑时,殁于唐麟德元年甲子(即:公元 664 年) 八月十一日已时,享寿八十有三,原葬镇西天兴观后竹筱窠。后唐同光二年(公元924年),县令王云议改县治于公葬之地。嗣孙巫志荣官别驾，叩诉闽王，奉旨任择吉地相易乃卜,清流县永得里之嵩溪镇黄沙渡牛牯雍水形,改葬公及二妣於此,癸山丁向兼丑未。1984年4月10日清流县人民政府把巫罗俊的坟墓列为首批文物保护单位,并指定保护人和保护范围，其保护范围坟墓及墓前15米，左右20米。巫罗俊因开化南蛮,剿平寇乱,开拓福建、广东数千里不沐皇恩之偏外蛮荒,建设家园,使人民乐享天伦,为这块土地开发立下了不可磨灭的丰功伟绩,深受民众爱戴。因此,有史以来宁化、清流、建宁等县志均有记载。其后人为永远悼念这位先祖,曾在镇西天兴观后竹筱窠县署（现县政府所在地内）左侧建有“巫青州公祠”,俗称（土地庙）称巫罗俊公为土地神，庙中祀有巫罗俊公及柴、纪二夫人遗像，供各界朝拜。其对联曰：黄连永镇千秋固，翠水长流一脉香（载宁化文史）。诏颁忠孝堂竖於巫侯府第，以功业盖世,自此文官下桥武官下马致敬！庶民之敬仰更不待言，终年香火不熄，各方朝拜者更是络绎不绝。

宋朝丞相信国公吉州文天祥撰文曰：“世以谱传，而不以像传，能并以传者，必其人勋业著于当时，功德呜于后世，乃能留其谱与像，巫氏谱像,灿然可历千百世而不替，子孙瞻前人之遗像，而不兴仰止之心者,未之有也”。(载苏州巫氏族谱卷首廿九页）。后唐同光二年 (即:公元924年)，县令王云议改县治于公葬之地。祠迁宁化县城关，依山傍水的小溪边，钟灵毓秀之巫家山，建造了“平阳古族巫氏总祠”，供巫氏后裔瞻仰祭祀！在文化大革命时期当作 “四旧”被毁坏。巫家子孙继承和发扬了客家人勇于开拓,艰苦创业、奋斗进取、爱国爱乡、勤俭质朴、诚挚团结、敬祖睦宗的精神,在世界各地进行艰苦而伟大的创业。他们常感念祖先的功绩,因此于1992年8月1日集资动工修建“巫罗俊公怀念堂”。经过4年的奋斗,于1996年9月18日竣工。这座仿古宫殿飞檐斗拱、龙凤彩画，气势雄伟，肃穆古朴，蔚为壮观。正殿安放着巫罗俊和柴、纪二夫人的塑像，可以让后代人时常瞻仰他们的风采。巫罗俊在宁化开基立业，繁衍后代,后来他的部分子孙陆续向外地迁徙发展。

巫作为姓读作wū。巫只有这一个读音。

1、拼音：wū

2、笔画：7画

3、部首：一

4、词语：女巫、巫师 、巫婆 、巫术  、巫风  、巫医、巫山、巫者等。

5、释义：

（1）本义是古代能以舞降神的人。从字形上来讲，巫上下两横代表天地，意指能够沟通天地之人。

（2）古代医师也称“巫”，现有巫师，巫婆等意思。古人认为，巫能够与鬼神相沟通，能调动鬼神之力为人消灾致富，如降神、预言、祈雨、医病等等，久而久之成为古代社会生活中一种不可缺少的职业。

（3）巫姓。

扩展资料

一、说文解字

文言版《说文解字》：巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两_舞形。与工同意。古者巫咸初作巫。凡巫之属皆从巫。        

白话版《说文解字》：巫，向神祝祷的人。女人能事奉无形奥秘的事物，能够用魅力歌舞使神灵降临现场。“巫”字像一个人挥动两袖起舞的样子。“巫”和“工”字形相似，可以通用。据传古昔时代巫咸最早开始运用降神的巫术。所有与巫相关的字，都采用“巫”作边旁。   

二、巫姓四大起源

1、巫术始祖的后裔，其代表人物有巫咸，远古时代，由于科学不发达，认识水平极度低下的情况下，由于不能解释神秘的自然现象，于是就萌发了一种决定人类命运的“天命观”。

人们遇有大事都请巫师来祈祷求神，希望通过神灵的帮助，能够实现自己的美好愿望，而巫师是当时最高的知识分子，是精神文化的权威，是教育、艺术、科学的掌管者和传授者。

2、医药始祖的后裔，其代表人物有黄帝时代的宰相巫彭，也是巫姓见於史册最早为显赫者。《姓氏考略》黄帝时代，有个叫巫彭的人，他通过观察动物自己采吃植物治伤，他发明了中草药，替人治病，因他医术精明，黄帝轩辕氏敬之为神，封为医相，五千年来一直为中国医药学始祖。

3、帝王赐姓制，从巫氏族谱的记载，可以认为巫人和巫乾是同一个人，名人，字乾，为帝喾的支子，黄帝轩辕氏之裔。

4、由巫马复姓演变而成，周代的官僚体制中，有一种专门掌管养马并为马治病的官员，称为巫马，也就是马医官。巫马的后代子孙，有的就用祖上的官职名称命姓，称巫马氏。后逐渐形成单姓巫。

-巫

-巫姓

巫姓位列入我国宋代《百家姓》第二百二十位，在台湾位列百家姓第八十五位。

从上古开始的巫氏家族，几千年来，主要在平阳繁衍。也就是说，古之平阳是巫氏族人的原始源地。历史上，古之平阳有多处。巫姓族人的源地平阳，指的是今山东邹县。春秋时，为邾国之地，后变成鲁国的一个邑，秦时置为邹县。巫姓世居于此，代代相袭。以后播迁到全国的巫氏后人，皆以山东为祖地，这不无道理。从山东而江苏而渡过辽阔的长江，巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的，因此福建和广东两省的巫氏，也是源系于山东邹县。

巫姓先人于明代初迁江苏，然后从江苏南下，移居闽、粤，把巫姓带到东南沿海一带。这种情形，可以在明代历史上找出许多具体的证据来，其中最为显著的可以说莫过于巫子秀和巫子肖两位名人的事迹。延续到清朝时，又有巫姓人氏从广东渡海迁台，在台湾开基立业，繁衍滋长。台湾的巫姓，位于马姓之后，汪姓之前，为台湾的第七十三个大姓。台湾的巫氏始祖，来自广东于清朝前期由粤迁台。严格地说，他们都是上古神医巫彭的后裔。

　巫家拳是湖南省流传较广、群众喜爱的一个有独特风格的汉族传统拳种。拳创始人巫必达(1751一1812)，又名巫黑，字有能，福建汀洲人。下面是我为专门您整理好的：巫家拳的简介。

　巫家拳

　巫家拳是湖南省流传较广、群众喜爱的一个有独特风格的汉族传统拳种。拳创始人巫必达(1751一1812)，又名巫黑，字有能，福建汀洲人。少年习南少林拳，青年时期走南闯北，寻师学艺，深得武当内家拳法的精妙。清乾隆末年，定居于株洲雷打石乡李大魁家，收徒授拳;后到湘潭马家河授徒冯南山、冯连山兄弟。至今该拳已传7代，门徒以万计。辛亥革命***之一的黄兴、"鉴湖女侠"秋瑾均先后练过巫家拳。现今，巫家拳作为汉族武术的精华流传了下来。

　巫家拳创始人巫必达人物生平

　该拳创始人巫必达少年习南少林拳，青年时期走南闯北，寻师学艺，深得武当内家拳法的精妙。清乾隆末年，定居于株洲雷打石乡李大魁家，收徒授拳;后到湘潭马家河授徒冯南山、冯连山兄弟。至今该拳已传7代，门徒以万计。辛亥革命***之一的黄兴、"鉴湖女侠"秋瑾均先后练过巫家拳。传人中的唐徽典，1931年获湖南省第一届国术考试冠军。

　戒律。湖南流传的巫家拳的散手特点是近攻、短打、连击，讲究以静制动，以逸待劳，以柔克刚，后发制人。交手时要求精力高度中，动作轻快、稳定。"巫家拳"系连城姑田镇洋地村巫必达所创。其祖父巫应寿精通少林拳术，于清雍正年间从宁化石壁迁此。必达自幼习武，精得少林武术，通过勤学苦练，达到武艺娴熟、挥舞自如境界。青年时期，离家云游山川古寺，拜师访友，虚心求教各名家拳师，去粗取精，将福建少林拳多种攻防刚劲手法与内家拳的藏精、蓄气、培神之固本强骨法紧密结合，创编出"洋地巫家拳"。乾隆末年，巫必达到湖南株州、湘潭等地传授拳术。该拳在湖南湘潭、株州、长沙、岳阳等地广为流传至今。

　乾隆末，福建汀州有个拳师名叫巫必达，幼年闯荡江湖，广拜武林高手为师，经过几十年的苦钻苦练，将福建少林外家拳术的阳刚、劲健、强身、壮骨的特征与湖北武当内家拳术的藏精、蓄气、培神、固本的秘旨结合起来，形成一种外有行云流水之柔、内有五岳三江之刚的巫家拳。巫必达后来在湘潭教习李大魁，以后又传与冯南山、冯连山兄弟，死后葬在湘潭，由李、冯两家立碑。巫家拳广为流传在南方，但真正得其奥妙的是李、冯二家。巫家拳至湘潭，未三年，而湘潭原有龙门家之麒麟八卦等拳，全受淘汰，巫家拳亦阴劲中之一种，与江西字门拳，无优劣之可言也，龙门家拳流于湘潭，年代虽不可考，然已有百数十年之历史，则信而有征，湘潭之老幼男女，无不知拳术，有所谓龙门家者，其艺力可知矣，巫把势竟能以猴胸短肋之阴劲拳，取而代之，未及十年，湘潭之人有不练，练必为巫家拳矣，王春林技不及巫，故遂同化，但巫家拳万不可学，学久必成废人，因巫得名于其足既断之后(龙门家忌巫授，而无力以创之，遂设宴招巫，巫居隔河，宴毕龙门家父子五人，自操舟送之，及中流，群起扑巫，舟隘不能转侧，又不善泅，遂为所窘，断其一足，巫哀求舁至家，龙门家父子，谓其足既废，当不复有为，许之，才及陆，巫两手俱发，舁手二人立倒地毙，舁足之一人亦重伤余二人疾逃始免，巫足虽废，而授徒自若，所授技，转较前毒辣)由靠丁步变喜鹊步，靠丁步已无益于体育，况无变换之喜鹊步哉，(昔年军队中用藤牌者，必喜鹊喜步，以左右足叠跃而前，故有变换)巫家拳之用靠丁步者，为初至湘时所传，许八十一手，阴劲中不可多之拳式也。

 

　巫家拳特点

　巫家拳是汉族南拳流派之一。清乾隆末年，福建汀洲巫必达(又名巫黑，字有能)(1751-1812年)所创。辛亥革命***之一的黄兴、"鉴湖女侠"秋瑾等习练过该拳。该拳既有少林拳术的各种攻防手法，又有武当内家拳法的特点。拳架紧凑，刚劲不外露，势势相连，环环相扣，无明显停顿;套路多直线往返，无跌扑、翻滚和跳跃动作。巫家拳拳理为交手不离七孔，手打三分，脚追七分。乘空而进，见隙必攻。手进身进脚相随，意动气动劲亦动。其拳法套路有六肘、八拳、十二拳等十八种。

　巫家拳的拳术

　巫家拳又称南少林巫家拳，属于福建南少林拳系的一个内家拳种。相传为福建连城县人氏巫必达所创，至今已有200多年的历史。下传已近十代，门徒数以万计，遍布湖南、湖北、江西、云南、四川等地。

　巫必达先生艺成后，辗转来到湖南，以其新创的拳法授予湘潭冯万山、冯南山、冯熙台(绰号灯芯飞，系南山之子);株洲李大魁、唐山及湘阴周八皮等人。巫祖因终身未娶，故晚年由冯氏兄弟迎养家中，直至清嘉庆壬申年故去。享年62岁。由其门人葬于湘潭市东郊青山村黑石头。

　巫家拳是湖南流传较广、群众喜爱的一个有独特风格的拳种。该拳既有少林拳术的各种攻防手法，又有武当内家拳法。

　巫家拳具有较深的拳理:交手不离七孔，手打三分，脚追七分;乘空而进，见隙必攻;手进身进脚相随，意动气动劲亦动。其拳法有六肘、八拳、十二拳等18套。

　巫家拳传艺崇尚武德，有"狂妄、轻浮、忘恩负义之徒不教"的戒律。

　巫家拳的特点

　"巫家拳"套路布局合理，动作紧凑，衔接流畅，环环相扣，有如行云流水，连绵不断。其拳势刚劲敏捷，干净利落，气势风韵别具一格。同"南拳"的特点一样，"巫家拳"也是以手法见长。其主要手法有:攀拳、贯阳拳、炮拳、双飞掌、直擦掌、塌合掌、烈马连珠手、擂角肘等，称"七拳、六肘、十二掌"。

　"巫家"主要腿法有:吊腿、蹬腿、铲腿、连环腿、明尖腿等，其出腿多用暗发，势如奇兵突袭，使人防不胜防。故"巫家"又以"手法奇妙，腿法精怪"著称。

　"巫家"步型，以梅花步为基础，以自由桩、三叉步为主，故技击的进退自如。其身法看去好像摇摆盘扭，似是而非，如"丢臀放掌，盘肘出掌"等招式，实则根固势稳，静如山岳巍然，动如流星赶月，非常讲究重心平衡，这要具有深厚的基本功才能做到。

　劲力方面，"巫家拳"力道讲究"分寸、惊拆"，采取刚柔相济之力，阴阳交错之劲，刚柔阴阳融会贯通，寓有鬼神莫测之意。在实践中出入有门，进退有法，采取先发制人与后发制人相结合的战略，避实就虚，乘隙而入，取胜于阴阳变化之中。

　巫家拳项目名人

　颜子俊

　颜子俊(1917年-1992年)湖南湘潭人氏，师从冯少林(少林八) 戴云章(戴七牛)，并得师兄陈洋生(陈毛三)指点，习巫家拳三叉六肘，为巫家拳第五代著名传人。其传徒甚众，影响较广，为湘潭巫家三叉六肘几大名系之一。

　谭光南

　(19656--)湖南湘潭市人 10岁拜师学武， 颜子俊老师关门弟子 ，巫家拳第六代传人，现任湖南省巫家拳传媒董事，湘潭市巫家拳协会主席，湘潭市武术协会副主席。精通巫家拳各种拳种， 擅长自由搏击，摔跤，擒拿格斗 80年代代表湘潭市武术协会取得湖南省自由搏击冠军，2014年编辑了湖南巫家拳少年教材。为巫家拳继承发扬做出了应有的贡献。

　龙加根

　龙加根(19932--)湖南湘潭县人 9岁拜师学武，得到多位名师指点，巫家拳第八代传人，杨氏太极拳第七代传人，湘潭县武术协会副秘书长，擅长太极推手，巫家散手，2015年北京国际武术文化交流大会，杨氏太极拳第三名。武当国际演武大会，70kg活步推手亚军，定步推手75kg以上冠军，传统拳C组巫家拳第一名，杨氏太极拳C组第一名，评选为中华传统武术优秀传承人，武林百杰。

　戴建国(19578--)长沙市人。八岁拜师学武。先后师从黄忠义、黄福强、戴遐龄、易建、佘树林、彭孟奇等名师学武。南拳北腿常练不懈，刀枪剑棍多有涉猎。曾多次在市级比赛中名列前茅。八十年代曾代表市二轻局参加市武术运动会，分别以巫家拳系的《掐吊六肘》、《七步连针棍》在南拳和棍术中双双获得第二名。

　在2007年举办的中国·株洲国际武术邀请赛中，表演的巫家拳曾获得传统拳术比赛一等奖。

　2008年参加香港"迎奥运杯"第六届香港国际武术节上，戴建国先生表演的巫家拳，获得武术套路大奖赛"拳术比赛男子组"第二名(银牌)。

　孙道人

　孙道人，是巫必达的徒孙。孙传弟子马郁林(人称马道人)，同辈的还有著名武术家唐徽典。马唐两人深得"巫家"真传，武功卓绝，名噪一时。曾在长沙、湘潭一带收徒传艺，为巫家第四代门人。据说，辛亥革命黄兴烈士娴熟"巫家"拳法，其师李老师与孙道人同辈。可见巫家门人曾参加过农民起义和革命运动。

　黄忠义

　马道人的著名弟子黄忠义，20世纪30年代湖南武术名人，颇得巫家奥秘，功底深厚，十九岁在长沙打擂，荣获第三名。后去南京国术馆深造，在南京擂台比武，又获名次。解放初期，曾任湖南省体委武术教练，后因故离职，晚年生活较为困难，于一九八零年在长沙郊区病故。黄忠义老师为"巫家"第五代门人