浅析家风对莫氏家族成就的影响论文

　晚清时期，贵州南有“影山文化”，北有“沙滩文化”，都不离以莫友芝为代表的莫氏家族。莫氏家族能取得这一显赫成就，离不开莫氏良好家风的陶染。

　莫氏家风渊源甚远。据莫友芝为其父莫与俦所作《清故授文林郎翰林院庶吉士四川盐源县知县贵州遵义府教授显考莫公行状》，莫友芝曾祖父莫嘉能经商有道，且在独山当地颇有威望，被公推为乡约。莫嘉能本人识字不多，但却很重视教育，出资延请名师办学授徒。莫友芝祖父莫强入学后，没能考中乡试，便将毕生精力倾注于家乡的教育事业，深得乡里人的崇敬。莫友芝的父亲莫与俦是嘉庆戊午科举人，第二年考中进士，被选为翰林院庶吉士。翰林院散馆后，莫与俦到四川省盐源县任知县。在盐源县任职期间，莫与俦是尽心尽职，事事以民为念。1804 年，莫友芝的祖父去世，其父莫与俦由四川任上回到老家独山奔丧守孝。服丧期满以后，莫与俦便在家乡设馆授徒，不再出任官职。直到 1821 年，莫与俦自请改任清贫的教职。1823 年，莫与俦被任命为遵义府学教授，为黔北的教育事业辛勤耕耘整整十九年，培养出了郑珍、莫友芝等著名的学者。道光二十四年甲辰，莫友芝订《甲辰家规》，第一条就是“务职业。职业无一定，各尽力于见在所居之位便是。”

　这是对后代子孙的要求，也正是对莫氏良好家风的总结。观莫氏先人，无论是从军、从商、从政还是从教，均是尽力于现在所居之位。莫氏多贤母孝子。据莫友芝所作《先大母张太孺人墓表》记载，莫友芝的祖母在教育儿子莫与俦时，用自己种菜作比，指出付出一分努力才能有一份收获，而耕种与读书做学问是同一个道理，有丝毫的荒废与懈怠都难有收获。莫与俦后“肆力典籍，卓为通儒”，与其母的言传身教不无关系。莫与俦去四川做官前，其母又告诫他，希望他多想想百姓的疾苦，要做个好官以报效国家，其他无需多求。莫友芝的父亲莫与俦、母亲李孺人均是至孝之人。莫与俦在离任回乡安葬父亲健行公后，因母亲张太孺人已七十有余，而且常犯胃病，便向朝廷申请为母亲颐养天年，不再外出任职，而且还说：“吾不得视先君终，已蹈生人第一不孝，得多奉太孺人数十年，罪或差减。”于是勤心侍奉母亲十四年，直至母亲去世。莫友芝的母亲李孺人是其父侧室，但对其祖母张太孺人却十分孝顺。据莫友芝《清故例授孺人显妣莫母李孺人行状》，其祖母七十岁以后，胃病不时发作十年有余，他的母亲经常整晚不睡在旁侍奉，祖母每每疼得睡不着，夜里醒来呻吟十余次，而母亲都守在一旁。不单是对长辈孝顺，莫友芝母亲对于非己所生的几个孩子也是疼爱有加，与己出等同而视。除此而外，她对奴仆也宽厚仁慈，而且爱周济穷人。

　莫友芝祖辈、父辈均勤劳节俭。据莫友芝《甲辰家规》，当年其父莫与俦与兄弟跟着伯父在翁奇砦读书，打柴挑水做饭，一应事都做，回家还要做耕田放牧等事。莫与俦在遵义学署时，有空闲时还亲自拔除庭院台阶上的杂草。莫友芝的祖母张太孺人，亲自纺纱织布，舂米、做饭、浇园，家里还收拾得桌案上没有一点灰尘。友芝的母亲唐太孺人，李太孺人，莫不是如此勤劳，直至友芝的各位嫂子，也同样秉承祖母遗风。莫与俦没来遵义时，家境尚好，而那时家里读书的`只有莫友芝一人。莫友芝曾想买一套《礼记集注》及《四书集注》，父亲却说：“此二斗米直也，大不易办。”后来在家里和紫泉书院各找到一部别人读过丢弃的旧书，就不再买了。莫友芝当时每年不过用三四枝笔，一二块墨，百来张纸，还觉得不易得到，所以笔写得很秃了还舍不得扔，纸已写得无缝了还在写。据莫友芝《先大母张太孺人墓表》记载，他的祖母张太孺人亲自纺织，做饭洗衣，洒扫庭院，没有一刻闲暇。晚年依然很俭朴，终身着素布衣，但是很整洁。据莫友芝《清故例授孺人显妣莫母李孺人行状》，友芝的母亲李孺人也是整年穿布衣，但很注重衣着整洁。

　莫氏家风除传统的孝悌、勤劳、节俭之外，还有一个典型特点：那就是爱书好学、笃志教育。莫嘉能出资延师办学授徒，开创了兔场、独山一带办学读书的良好风气，不仅惠及自家子弟，还为当地培养了一批又一批人才。健行公莫强设馆授徒，终身从事教育。莫友芝的父亲莫与俦回乡奉养母亲期间，于影山草堂教授生徒及自家子弟，又在八寨厅设馆，八寨原本尚武，从此“争知读书”，风气大变。后来莫与俦又“主讲紫泉书院”。这于偏僻落后的贵州，实属创举。母亲去世之后，莫与俦决定弃政从教，“得教授遵义府”十九年，直至去世，在他的潜心培育下，郑珍、莫友芝终成一代英才，并称“郑莫”，被誉为“西南巨儒”。

　莫与俦去世后，其子友芝、庭芝、祥芝和后辈子、侄等前后相继，传莫氏良好家风。莫友芝天资聪颖，三岁即能识字，七岁时因诵元晖“竹外山犹影”之句，便请求父亲将自家兄弟读书的草堂命名为“影山草堂”。莫与俦去世后，莫友芝继其父受聘担任遵义湘川书院、培英书院讲席，长达 17年之久。除此而外，他还致力于钻研祖国历代经、史、子、集、文字、音韵，旁及农技、金石、书画、目录、版本之学，在众多学术领域取得卓越成就。莫友芝一生爱书，更喜藏书。据其弟莫祥芝《清授文林郎郘亭先生行述》，莫友芝平生好收藏，每看见精本书以及秦汉隋唐金石刻本一定要买下来，因此他所住之处，到处是书，“几榻几无虚处。”黎庶昌为莫友芝作的传中也写到，莫友芝喜欢收集珍本书，得到后就收藏至家，经常通宵达旦阅读，不吃也不睡。 莫友芝到晚年仍不辞辛劳，到处搜集古籍，在他病逝之前尚在扬州、苏州、常州一带访书。莫友芝去世后，他节衣缩食四处奔波所换来的数以万计的价值连城的“影山草堂”藏书留给了后世，遗惠后人。

　莫友芝的六弟莫庭芝后来也投身教育，先任思南府学教授，光绪年间又主讲于贵阳学古书院，并购置书籍，赠送受业的举人、拔贡、童生。在兄长莫友芝去世后，莫庭芝搜集整理了友芝遗稿，并继续收集黔人诗词，辑成《黔诗纪略后编》。莫庭芝同时致力于音韵训诂学的研究，遗憾的是庭芝于光绪十五年在贵阳病逝后，著作大都散失，仅存《青田山诗钞》4 卷，《词钞》1 卷。莫友芝的九弟莫祥芝是清末独山庠生。在江南做官期间，莫祥芝一身正气，敢于抑制豪强，凡事秉公执法，虽遭怨谤，仍坚持不懈。莫友芝晚年在江南吴越搜求、整理古籍，精研学术，也得到了九弟莫祥芝的资助支持。莫友芝能完成《唐写本说文木部笺异》完全得益于莫祥芝帮其发现了《唐写本说文木部残卷》。莫祥芝第三子莫棠一生也酷嗜图书收藏，通版本目录学，家有“铜井文房”、“文渊楼”等，其藏书闻名一时。莫友芝次子莫绳孙，字仲武。清光绪十二年随刘瑞芬出使俄国与法国，任参赞。因刚直不阿受责去职。后致力于整理和刻印祖父与父亲遗著，集成《独山莫氏遗书》六十六卷。

　在良好家风的陶染下，莫氏子孙为祖国文化的发展作出了杰出贡献，他们尽力于现在所居之位的精神，孝顺的传统，勤劳节俭的作风，好学爱书、尽心教育之品格以及创作遗留下来的大量诗文、书法等作品，珍藏的图书均是后人宝贵的精神及物质财富，其影响将泽被后世

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1、栾川四大汤

栾川四大汤：豆腐汤、牛肉汤、羊肉汤、胡辣汤。可以这么说吧，你站在栾川的任意位置，以自己为中心方圆300米内，你肯定能找到这四种汤的其中一种！栾川的四大汤是可以喝完了不够随便添汤，不加钱，体现出栾川人的淳朴热情。

2、蝌蚪面

蝌蚪面是栾川县的汉族传统小吃之一，由玉米面经漏勺滴漏后做成，又称“漏鱼儿”，佐以香草、香菇丁等调料，风味独特，是游客喜食的美味之一。

3、栾川豆腐

栾川豆腐是最负盛名的地方小吃，产于洛阳栾川县，栾川豆腐选料严格，加工精细，并配以当地自然酸浆点成，因而栾川豆腐的豆腐质地细腻嫩滑，筋而松软，味道鲜美，佐以青红辣椒，色香俱全，历来为人们所喜食。

4、玉米糁

栾川传统的饮食品种之一，因栾川玉米多生长于海拔1000米以上的高山地区，以生长期长、籽粒饱满而著称。玉米糁汤用文火熬成，呈金**，香味独特，游客评价甚高。

5、橡子凉粉

橡子凉粉，栾川老君山伏牛主峰一道有名的小吃。其主要原料就是橡子。橡子是橡树的果实，而橡树更是种植木耳和香菇等特产的原材料之一。

6、栾川八大碗

“栾川八大碗”就是栾川乡间农家遇有大事用于待客的八个家常热菜，因往往使用八个大海碗盛菜，俗称“八大碗”，也意味着筵席的正式、隆重和主家的大方、排场。日常设宴中，主家一般还会根据事情的大小和家庭经济状况，铺垫4至8道下酒凉菜和数量、品种不等的主食。

莫家拳源自广东南拳。约有200多年的历史，相传为福建少林寺僧人所传授，如今在广为流行，其套路特点为手法紧密，故防结合，步法变换灵活，动作刚劲有力。

莫家拳是广东五大名拳之一，传说创自莫达士。公元1644年，明朝崇桢皇帝自缢于北京景山，政权为李自成的大顺政府所夺。噩耗传来，朝野震动，清兵乘势南下，东莞张家玉等人起兵抗清，南明隆武政权与永历政权争为宗主，流匪四起，南方两广地区拢乱60多年始息（康熙《东莞县志》：东莞四郊拢乱四十余年而后定）。莫达士父亲莫福田时当13岁，因兵乱由火岗村避难寄迹今惠阳县沥林镇何岗村。比长娶何氏为妻，生莫硕士、莫达士二子。传言莫达士曾学艺于少林寺，技成后返回火岗村，因火岗村全为莫氏族人，于是开宗创派称为“莫家拳”。

莫达士以武名世，在清朝初年的动荡时期，组民团以保境，举梅州乡进士（注：《莫氏家谱》及祠堂神主牌记为“保境义士举梅州乡进士”）。火岗莫氏十五世祖莫达士生三子，长乔锡，次定儒，三亮儒。定儒精通武术，因火岗村在惠阳潼湖岸边，故号称“潼湖打仔”，恩赐登仕郎、候选州司马；亮儒赋性刚劲，兼收武备，名闻四乡。定儒又生三子，即琼璋、凤璋、兰璋。琼璋为乡举人，正当生平，性直淳厚。凤璋、兰璋赋性刚正义重，授修职郎、外省州左堂等职。定儒孙莫鸾翲，精于歧黄，远赴西藏，精修密宗佛法，著《藏芗述录》传世。亮儒三子尧璋，赐登仕郎，四子瑞璋，术卜易命理，兼收武备。莫达士之兄莫硕士，号华岳，赐登仕郎，子通儒亦赐登仕郎，孙莫振蛟，曾孙莫礼杨赐修职郎，这些人都精通“莫家拳”。

关于莫清娇其人，本人在《莫氏家谱》中无法找到其名。考校各地传说及年代，窃以为莫清娇即莫达士侄孙莫振蛟，也即有些传言中莫家拳的创派人海丰莫遮蛟。用国语或客家话念读，莫清骄、莫振蛟、莫遮蛟其音极为相近。其他可能误传的人名如：莫达树即莫达士，莫定如即莫定儒，莫黎胜即莫林盛等等。

莫达士所传拳术，因战阵所需，招式狠辣，动辄取人性命。其后族人拳术也多用于军阵之中，因此狡诈多变，为性命相搏之利器。

传说莫家拳传承如下：

〔一传〕传于有潼湖打仔之称的莫定儒、莫亮儒及莫大昌。

〔二传〕石水口村莫黎胜、莫林、莫延年，元冈村陈堂公，徐屋村徐皮铁。

〔三传〕莫亮、火冈村莫群亨。

〔四传〕莫钖计(1957年莫在广州擂台比赛荣获冠军)、莫丁贵(1935至1943年期间任教於星洲)、林荫棠(学自莫亮，其子林仲文曾任教於广州二沙头武术馆，林仲伟则是华南师范大学教授)、莫创(居香港流浮山)、莫海(1949年曾任教元朗山下村)、东山村姚立、姚逢润、莫龙富、姚裕。

〔五传〕在香港有莫坤雄、莫炳扬、莫德裕、张永辉、黄华安；大陆有林仲文、林仲伟等人。

〔六传〕姚大东(现任香港中国国术总会副主席及多间中小学龙、狮艺国术班总教练)，另还有多人在国内教授。

莫家拳早期不外传，只传给族人，到莫亮、莫清娇等人将拳术外传，才创下“南拳五大名家”的名号。另外，一些外姓人士以姻亲的关系也得到传授。以上列二传陈堂公为例。陈本为东莞常平元岗园村人，家世业农，因与邻村群农争水，被围抠至重伤，陈妻莫少娴技击，持锄击败群农，翼之归。陈羞为妇人庇，遂愤而学拳，终得“无影脚”秘技。陈堂公后为东莞武技第一人，从学者四百多人，徐皮铁则其弟子。陈堂公有子名火胜，女名金姑，俱得其夫妇真传。时有罗浮僧人闻其名，欲与火胜较量，金姑争为先。僧笑虐，有轻视金姑意，争斗中袭其私处。金姑怒起，以手伤其目，僧遂目瞽而去。后咸丰年间，西洋火器日精，火胜亡，“无影脚”秘技遂绝传。（注：无影脚善行诡道，先以双手攻敌迷惑敌人，然后出脚伤敌。此技后辗转传至洪拳武师黄飞鸿，遂名昌于天下。）

莫家拳成为广东五大名家之一，是以腿法见称。腿法有撑鸡脚、穿心腿、虎尾腿、钉脚、卦眉腿、截肘镰脚、後蹬脚、凌空双侧踢腿等。

它的基本理论是“一脚胜三拳，手长尺七，脚长三尺，放长攻击，凌空飞踢。拳重百斤力，脚重千斤力。”拳法特点为手法紧密，攻防结合，拳势勇猛，刚劲有力， 步法灵活，长短配合。有歌诀曰 ：“拳行如虎势，脚踢似龙威。身灵步活力，长短劲俱齐。”

莫家拳有二十多套拳。拳种有黑虎拳、豹拳、箭拳、串花拳。徒手套路：74式莫家拳 21式人字张拳 ，28式白虎拳 ，39式桥头拳。棍法有钓鱼棒、龙虎棍、鸣州棍、二郎棍、盘龙棍及莫家大钯等。

第一年练习拉单枝茅竹，用四尺长的大茅竹，在上端入第二节开一小孔，放三个小铜钱在竹筒内，下端入地90公分，用沙土或水泥固定便可完成。入钱的作用，在于拉击打竹杆时，便发出向声，用力大小与内响声成正比例，这样能提高练习者的兴趣。练习打单枝竹，能增强手指力，和上下肢肌肉与骨骼的抵抗能力，使肌肉结实，骨质增厚、硬度等。都有良好的效果。

第二年练习抛沙包（约3~5公斤）。主要锻炼眼明手快、准确有力，对加强指、腕、臂力、都有良好作用。

第三年练习抛、举石锁（重量10~20公斤）。抛举石锁的目的，在于发展全身力量为。动作有单手上举、双手上举、前平举、侧平举、抛接动作、旋转摆动等……，静止动作，做手倒立和劈叉动作等。

第四年腰部缠沙腰带（重量20~30公斤）。进行负重练习，以增强腿部力量与弹跳力，对提高身体素质很有帮助。

第五年打大沙包（重量80~100公斤）。其目的使身体获得全面训练。如手力、腰力、腿力的提高，有良好的效果。初打大沙包时要注意用力方法，由轻到重，姿势要正确，运动量由小到大，先上肢后下肢，循序渐进，不要急于求成，以免过度疲劳，造成筋骨劳损或受伤。

第六年打莫家木人桩，是编成拳谱进行练习的，手足并用联合动作。其拳谱列举如下：（1）放桥初起用穿心。练法：预备姿势先桥手，接着进步引手用前蹬腿。（2）左右过门侧脚临。练法：左、右托肘，接着用侧身腿。（3）直进正间双夹掌。练法：插步前进双拨掌的同时，接着用正面双夹掌。（4）回桥带马对胸心。练法：向左转体180度右撩掌，接着左转体90度左虎爪，紧接上步右拳。（5）冲掌冲拳兼搭颈。练法：左撑掌，右冲拳，接着左右摆拳。（6）左右双肘姿势沉。练法：进步左右双顶肘，接着转体右跪臂。上步双攻桥。（7）过门两度连环脚。练法：用左、右截肘的同时，接着用左、右钩连脚。（8）不若上桥窃脚光。练法：进步用后弹腿的同时，接着右推掌（手脚配合用力，协调一致）。（9）移步转桥分两边。练法：用沉桥运手向左拉手，接着右转体向右拉手，右冲拳。（10）左右引手须向前。练法：迫步左右影手，接着下撩掌。（11）强者摩桥能跌势。练法：进步右臂拳，接着向右拉手，左转体右勾拳。（12）无疑后蹬出庭边。练法：向左转体90度的同时用左脚向后蹬腿，接着左虎爪右冲拳。（13）前进也应跟一步。练法：进步挑劈掌的同时，向右横扫拳。（14）方知标脚不迟延。练法：跃进一步用平射脚。（15）为胜两重双叠掌。练法：左弓步左双夹掌、右弓步右双夹掌。（16）难比擒拿捉脚先。练法：进步上引手的同时，接着右手向下抽腿。（17）前进冲肩真势重。练法：右手上挑劈的同时，接着进步同右肩向前撞击。（18）稳如磐石也无全。练法：靠身时用前肘撞击，接着右扣、左劈、冲右拳（连环动作）。（19）退步不如铁扫堂。练法：提左膝，接着落步的同时，用右腿向前扫。（20）重重起脚势冲天。练法：接前扫堂腿转体180度蹲撑用左脚向后蹬出（虎尾脚），继之向左翻身向上跃起用右蹬腿。初学打桩时，先练单动作，后练联合动作，先练手法、后练腿法，应先慢后快。

莫姓，中国古老的姓氏之一，源于高阳氏，出自上古颛顼帝所建的鄚阳城，属于以居邑名称为氏。颛顼是昌意之子，黄帝之孙，是炎黄部落联盟的重要首领之一。莫氏是一个典型的多民族、多源流的古老姓氏，在2013百家姓氏排行榜上名列第99位，人口约二百三十三万八千余，占全国人口总数的018%左右，人口第一大省为广西壮族自治区的桂林市、来宾市，其次为广东省肇庆市高要市，广东省东莞市、再者为湖南省、贵州省、浙江省、山西省、河北省、山东省

1 关于家的诗句大全

1、家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。

——爱默生2、家应该是爱、欢乐和笑的殿堂。——木村久一《早期教育和天才》3、鸟自爱巢人爱家。

——英国4、永远记住这点：世上最不平凡的美是家里的美。——萧伯纳5、家是姑娘的监狱，女人的教养院。

——萧伯纳6、居家闲生烦闷，应想到靠劳力吃饭的挑夫在炎炎赤日中辛劳奔走；职位不够显达，但还有才能卓越的优秀人才到老仍是平民布衣。7、无论何时何地家永远是向游子敞开大门的地方。

——罗伯特8、这双手表达的情感是感激、欢乐、忧伤和希望；它们表明，从他还是个小伙子，一直长到现在这么高大，对他的家始终没有减力，而且也不要他报答。——狄更斯9、家有敝帚，享之千金。

——曹丕10、家运之盛衰，天不能操其权，人不能操其权，而己自操之。——孙奇逢11、一个人的悲剧，往往是个性造成，一个家庭的悲剧，更往往是个性的产物。

——柏杨12、家贫出孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》13、我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，也不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。

——海涅14、勤劳的家庭，饥饿过其门而不入。——富兰克林15、家座无聊，亦念食力担夫红尘赤日。

官阶不达，尚有高才秀士白首青衿。——山阴金先生16、家里亲戚少也是一桩幸事。

——米南德17、积德之家，必无灾殃。——陆贾18、一个人为寻求他所需要的东西，走遍了全世界，回到家里，找到了。

——穆尔19、你将拥有的家庭比你出身的那个家庭重要。——劳伦斯20、治家最忌奢侈，然亦不可入于吝啬刻薄一路。

——胡达源21、在家，家和万事兴；出外，把每一个人都当成朋友。——曾仕强22、家，对每一个人，都是欢乐的泉源啊！再苦也是温暖的，连奴隶有了家，都不觉得他过分可怜了。

——三毛23、父子和而家不退，兄弟和而家不分。——周希陶24、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。

——狄更斯25、家庭是文明的核心。——杜兰特26、对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。

——伏尔泰27、家有悍妇良友不至，国有妒臣贤士不留。——刘基28、家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱。

——陆九渊29、人当富贵时，家中常不失寒素风味，乃能载福。——郭嵩焘30、每个人的家对他自己都像是城堡和要塞。

——科克31、家有常业，虽饥不饿。——韩非32、没有了家庭，在广大的宇宙间，人会冷得发抖。

——莫罗阿33、在家者不知有官，方能守份；在官者不知有家，方能尽份。——山阴金先生34、一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。

——居里夫人35、家赀愈巨，忧虑愈多。——佩里安德36、一家有一家风骨。

——费经虞37、治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。——山阴金先生38、家教宽中有严，家人一世安然。

——吕近溪39、管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。——蒙泰格尼40、家居的快乐，是所有志向的最终目标；是所有事业的劳苦的终点。

——塞·约翰生41、各家都有各家的隐秘。——法夸尔42、有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于国的事情，我不干。

——孟德斯鸠43、在家中享受幸福，是一切抱负的最终目的。——塞·约翰生44、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

——卢梭45、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。——戴圣46、晚回家五分钟比永远回不了家好。

47、没有进入一个家庭的内部，谁也说不准那个家庭的成员会有什么难处。——珍妮·奥斯丁48、家庭之间，一言一动，当思为子弟足法。

——张履祥49、家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时也蕴藏着甜蜜的爱。——萧伯纳50、仁慈始于家庭，但不应当止于家庭。

——福莱。

2 关于家的诗句和名言

家”的名言警句

○家园，世界的乐园（德国）

○鸟自爱巢人爱家（英国）

○别人的金窝银窝，不如自己的草窝

○任何一只害鸟不会弄脏自己的窝巢（英国）

○对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂（伏泰）

○我的房屋对于我如同一座城堡，法律也无法将我从那里赶出去---（威·斯汤福德）

★ 唐诗中的“家”

○一朝辞此地，四海遂为家。（李世民《过旧宅二首》）

○我家柱石衰，忧来学丘祷。（李昂《题程修己竹障》）

○帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉。（蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》）

○回舟不待月，归去越王家。（李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》）

○战回各自收弓箭，正西回面家乡远。（王建《杂曲歌辞·辽东行》）

○霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。（张志和《杂歌谣辞·渔父歌》）

○我家吴会青山远，他乡关塞白云深。（陈子良《于塞北春日思归》）

○黄裳元吉，邦家以宁。（卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》）

○田家无四邻，独坐一园春。（卢照邻《春晚山庄率题二首》）

○山川只询物，宫观岂为家。（张九龄《奉和圣制初出洛城》）

○芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。（宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》）

○林塘花月下，别似一家春。（王勃《山扉夜坐》）

○浦口多渔家，相与邀我船。（储光羲《采菱词》）

○钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。（王昌龄《浣纱女》）

○万里依孤剑，千峰寄一家。（刘长卿《赠元容州》）

○东家西舍同时发，北去南来不逾月。（李白《江夏行》）

○一为迁客去长沙，西望长安不见家。（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）

○田家已耕作，井屋起晨烟。（韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》）

回答者：乖宝宝_瑶瑶 - 秀才 三级 9-9 21:10

★ 唐诗中的“家”

○一朝辞此地，四海遂为家。（李世民《过旧宅二首》）

○我家柱石衰，忧来学丘祷。（李昂《题程修己竹障》）

○帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉。（蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》）

○回舟不待月，归去越王家。（李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》）

○战回各自收弓箭，正西回面家乡远。（王建《杂曲歌辞·辽东行》）

○霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。（张志和《杂歌谣辞·渔父歌》）

○我家吴会青山远，他乡关塞白云深。（陈子良《于塞北春日思归》）

○黄裳元吉，邦家以宁。（卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》）

○田家无四邻，独坐一园春。（卢照邻《春晚山庄率题二首》）

○山川只询物，宫观岂为家。（张九龄《奉和圣制初出洛城》）

○芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。（宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》）

○林塘花月下，别似一家春。（王勃《山扉夜坐》）

○浦口多渔家，相与邀我船。（储光羲《采菱词》）

○钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。（王昌龄《浣纱女》）

○万里依孤剑，千峰寄一家。（刘长卿《赠元容州》）

○东家西舍同时发，北去南来不逾月。（李白《江夏行》）

○一为迁客去长沙，西望长安不见家。（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）

○田家已耕作，井屋起晨烟。（韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》）

3 关于家的诗句

诗中乡情

1君自故乡来。应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅着花未？（王维《杂诗》）

2少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来？《贺知章《回乡偶书》）

3岭外音书断，经冬复立春。

近乡情更怯，不敢问来人。《宋之文《渡汉江》）

4客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春 入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）

5人春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。（薛道衡《人日思归》）

6床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》

7谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。（李白《春夜洛城闻笛》）

8客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑干水，却望并州是故乡。（刘皂《旅次朔方》）

9戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

白居易思乡诗三首

望驿台

靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。

两处春光同日尽，居人思客客思家。

邯郸冬至夜思家

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。

南浦别

南浦凄凄别，西风袅袅秋。

一看肠一断，好去莫回头。

4 关于家的优美句子

家是温馨的港湾，容纳漂泊的灵魂；家是如 伞的大树，遮挡酷夏的骄阳；家是清凉的雨丝，拂去疲惫的征尘；家是永远的牵挂，珍藏幸福的存根。

父爱是山，成就我一生的坚强；父爱是水，教会我柔韧的性格；父爱是海，养成我宽阔的胸怀。父爱是土，长成我这棵参天大树。

即使在平和安详的年代，对家的依恋也仍然是那么强烈。“我的家庭真美丽，幸福安详又健康，兄弟姐妹都和谐……”。

《北京人在纽约》讲述了海外的中国人对家的看法，就是四合院内，一家人欢乐地团聚在一起。《似水年华》里黄磊的家也就是江南水乡所特有的底韵与齐爷爷那里的书的味道。

我们这个年龄对家有着更加不同的见解：想拥有一座属于自己的房子，自己布置，自己生活；谁与我远远漫步云端，在靠近太阳的地方住下，能掩耳不听那俗世的喧嚣，要一种干净的自由自在的生活。叛逆的孩子就是这样想的，乖孩子可不是这样的，他们愿和父母生活在一起，将以前的家和未来的家放在一起。

家不仅仅是一幢房子，它是漂泊者的避风港，是心灵的驿站，简而言之，它也是一种真正属于自己的生活方式，我的亲人，我的家。 夜幕降临，忙碌了一天的人们都在匆匆赶路，此刻他们心中都有一个相同的目的地――家。

出门在外，家是“蝴蝶梦中家万里”的那份思念，归家途中，家是恨不得“千里庭缩”的那种急迫；久别归来，家是“审容膝之易安”的那种舒适。 无论身在何处，与家的距离都近在咫尺。

因为家是慈母手中的线。在你临行之前已密密地缝在身上。

不管离家多远。家的感觉总是那么温暖，那充满着母亲的叮嘱父亲的关切，永远不会忘记。

归心似箭，相信每个人都应该有过这样的体会，其实归心何止似箭，恨不得自己变成一束光，千里之遥转瞬即至，越要到家的时候，这种感觉越强烈，直到踏进家门才会慢慢褪去。 那首经典的萨克斯曲《回家》不知打动了多少游子的心，它的产生正是由于作家深夜回家时发现母亲还坐在沙发上等他归来，真情涌动于是写成了这经典之作。

夜深人静的时候，一个人听《回家》，你会强烈地感到家的温暖以及家中亲人的牵挂，思乡之情从心底慢慢升越，仿佛有一种无形的力量在驱使着你赶回家，这便是它的神奇所在，也是家的神奇所在。 耳边似乎想起李后主国破家亡后的感叹：“千里江山，别时容易见时难。”

也只能“梦里不知客”，无家可归或者有家而不能回是多么痛苦的一件事啊！ 枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家，正因为有了“人家”，上面的一系列景物才有了生命的气息。家是心之所至，心在哪，哪便是家。

有了家才有了一切。家是生活之源泉，一切的一切都有一个共同的基础，那便是家。

离家、想家、回家，人们经常重复着这件事。但却没有一个人觉得枯燥。

不管我们离家多远，对家的那份牵挂都会把我们带回去。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？悠扬的萨克斯再度想起时，我不禁自问：“何时回家？” 在我看来，“家”是一种与生俱来的情结，在平常时无从察觉，到陌生处全涌上心头。

家，故乡，是一个人一辈子无法消去的烙印。长大了，总要离家这时的家的感觉再不是妈妈不胜其烦的唠叨，而升华成一种记忆，一种气味，在他乡不如意时蒙上眼帘的一层雾。

冬去春来，万物苏醒，大地暖融融的，人们的装束变得丰富多彩了，不像冬天那样穿着厚厚的帽子和围脖，穿着笨重的大衣，人们都换成色彩鲜艳的衣裳，你看大街上，乡村中，人们穿上了各种各样的颜色的裙子、衬衫，把整个城市装扮得更加美丽。 阵阵春风吹过大地，大地变绿了；吹过大树，树叶轻轻摇动，好像在跳舞；吹过小河，河水在欢腾地歌唱。

春天气候宜人，空气清新，天空晴朗。太阳已经升高，也更加温暖了。

它的万道金光愉快地亲吻着万物，亲吻着我们的面颊，那么温柔，那么亲切，就像是妈妈爱抚儿女一样温柔敦厚！ 春风里桃花红，杏花白，柳叶青，到处生机勃勃，春风把春意插在了人们的心里，你看：风雪无情人有情团结抗击暴风雪的场景是多么动人，帮助灾区人民恢复生产是多么及时，一年之计在于春，农民伯伯正在播种，农村已是一派繁忙的景象，可爱的春天给我们带来了五彩缤纷的世界，带来了无限的愉快和欢乐，带来了希望与祝福！ 春天是一个富有生命力的季节，也是一个美丽、神奇，充满希望的季节。 在春天里，动物们也从沉睡中醒来。

小草开始发芽了，大地上到处都显现出欣欣向荣的景象。一眼望去，到处都是一片绿景象，就像一幅水彩画。

冬色爷爷送走了大地的严寒，春姑娘踏着轻盈的脚步来到了人间。春天的景色十分美丽，就像一幅栩栩如生的画。

春天的阳光格外明媚，春姑娘展开了笑脸，太阳，红红的光束射过来，那温柔地抚摸你，像年轻的母亲的手。 随着春姑娘轻快的步伐，青青的小草，破土而出，偷偷的从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。

在公园里，到处都可以看见这一些生命力顽强的小草。 在这一个温暖的季节里，在树林里，许多的树木都开满了鲜艳的花朵；大家都不肯相让，红的、黄的、白的、紫的，各种各样的花真像一个美丽的大花坛。

许许多多的蝴蝶和蜜蜂都闻到了花的香味，都不约而同地飞来采蜜，。

5 和家有关的诗句

《示儿》

年代： 宋 作者： 陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

《满庭芳·诗礼传家》

年代： 宋 作者： 无名氏

诗礼传家，不名则利，谁能袖手安常。惟君宽厚，无较短论长。且自深居简出，清闲处、管甚炎凉。年未老，方逾强仕，家富更平康。秋声，风欲作，蓂留一荚，伏暑将藏。大贤初度日，对此称觞。叹凤帏虽冷落，喜御兰、得宠专房。见说宁馨少长，螟雏箕、学更高强。得闲趣，山中宰相，何必事侯王。

《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》

年代： 唐 作者： 韦庄

红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。

残月出门时，美人和泪辞。

琵琶金翠羽，弦上黄莺语。

劝我早还家，绿窗人似花。

6 关于家的诗句

下列四首，不够看参考，手疼

碛中作 唐五代-岑参

走马西来欲到天，

辞家见月两回圆。

今夜未知何处宿，

平沙万里绝人烟。

回乡偶书 唐五代-贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

不带家字

静夜思 唐五代-李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

秋风引 唐五代-刘禹锡

何处秋风至？萧萧送雁群。

朝来入庭树，孤客最先闻。

7 关于家的诗词

自己写的一首

回村（诗组）

一） 想起

行囊放不下的时候

想起 老屋 炊烟 黄狗

难眠时候

想起硬朗的热炕头

父亲的鼾声

油灯下的母亲

把日子缝的密密麻麻

（二） 日子

黄狗老了

懒懒的躺在比它更老的老屋下

燕子今年没来

青苔却比去年爬的更高

老树把叶子

掉了一地

扫帚靠在那里歇息

（三）回家

母亲的笑容

又添了好多皱纹

父亲取来酒壶

边望着我笑边喝

说着村里七爷爷八姥姥的事

哪块地的收成比较好，

谁家的母马产了仔儿

黄狗溜进了屋里

嗅我的鞋

（四）乡村

就是这个小山村

山里 水里

土里 泥里

我和我的祖辈生长 繁衍

村前的辘轳井缠绕着时光

繁忙而又自然

大青河

孕育着这黑土地

和比土地更黝黑的乡亲

弯曲的小路

时常在我的梦里

清晰的伸延

村后的坟场

安静的躺在天地之间

无声的记载着这一切

（五）临行

临行前的月光洒了一地

没听见父亲的鼾声

母亲的叨念

母亲翻来覆去

父亲点了一锅烟

此时无言

（六）道别

月亮下去的时候

太阳还没有上来

黄狗在前面带路

走的很慢

月台上

黄狗的眼湿了整个黎明

列车开动的时候

两个凝聚的身影

慢慢变小

模糊