根据本人了解，广西只有在桂林的全州县和灌阳县有我们家族的人，其他地区没有听说有什么时家村，或什么时家巷的，有也可能是个别或几户人，如果那位本家是广西其他地方的，请跟贴，说明情况！

全州县的时家村，位于枧塘乡时家村，灌阳县大营村的本家也是全州枧塘乡时家村的分支，还有晓潭前和龙水镇大亩塘的分支都在全州县内，是统一家谱的，灌阳县大营村的本家曾单独修谱，但在1968年时又回全州县枧塘乡时家村统一修谱。

本人是龙水镇大亩塘的，《全州大亩塘时姓家谱》在2007年2月递交全州县枧塘乡时家村，经手人时文语，本家谱在龙水镇大亩塘内部发行10册。发行时间将在今年的清明节。主编：时光祎（yi），编辑：时文余，16开11页（其中有一页是8开）。

时姓(作为姓氏读音shi，部分地方读音chi)，据先秦典籍《世本》所载，来源于子姓，商汤支庶之后。西周初，商王帝乙之子微子启被封于宋，后传位于其弟微仲衍。其后裔宋国大夫公子来，受封于时邑，子孙以邑为氏。 据2010年第六次全国人口普查数据，全国时姓人口约67万，占总人口的005%，按姓氏人口数量排行第146位。

时姓发源于时邑。关于时邑之今地，部分研究者认为在今山东省单县区域，该地春秋时属于宋国。春秋争霸之时，宋国一度十分强大，而时姓作为宋国公族，由于仕宦等原因，随着时间的推移在宋国及周边有零星散居。

战国时代，齐国贤人时子，韩国制弩大师时力等，都是见诸史册的时姓杰出人物，说明此际在齐（今山东北部）、韩（今山西南部及河南北部）等国已有时姓人落籍。

据江西《沙溪时氏家谱》记载，秦代，居住在原宋国都城商丘的时桂，为避乱迁至陇西（今甘肃临洮），开创了时氏陇西郡望的繁荣昌盛。

名人名迹

时大彬，明宜兴人。以陶工著名。初仿供春作大壶，后游娄东，闻陈眉公等论茶，乃作小壶。前后诸家，并不能及。所制壶，以柄上拇痕为识。

文/孙清鼎

宋代滕县有一名园，因位于城西，曰“西园”。苏东坡、贺梅子曾到此游览，并有诗记之。

宋熙宁十年（1077），苏轼知徐州，当时滕县为徐州辖，县令是《岳阳楼记》作者范仲淹的第四子范纯粹。苏轼对范文正敬仰已久，对其子范县令称之“同僚”，“一见如旧”。此时，滕县“高明硕大”的116间公堂吏舍刚刚修葺一新，苏轼见之认可，写下《滕县公堂记》文。

城外有一西园，苏公到此兴浓，联想到树木与树人之事，写下《滕县时同年西园》诗，以记其游。

苏轼所记滕县公堂至今已近千年，几经修复，老县衙旧址犹在，现为省级文物保护单位；那么苏、贺两位先生为之题诗的滕县西园又如何呢？

苏轼游西园是在元丰元年（1078）秋天，所记西园景象是：

元丰八年（1085），也是秋天，贺铸由徐州往郓州路经滕县，写下《滕县时氏园池》诗，其描写是:

从两位先生的诗作可知，当年西园花木繁茂，水绕楼台，是一处颇为幽雅的园林。雅园，必由雅士建造；问其园，当思其人。

苏轼游“时同年西园”，“同年”为谁？贺铸所记“时氏”，“时氏”安在？诗传于世，读者对此心有疑问。

滕州有宋代《李氏茔域香幢记》拓片传世，书写人是“漷阳时效”，书写的时间是“大观丁亥”（1107）。可见当年滕县果然有时氏，时氏家族果然有文化人。

清同治年间，云间王宝建先生在读滕县《香幢记》拓片札记中说：

“漷”，滕州河名，《水经注》有注；“黄冶山”（黄来麟）滕人，清道光辛卯科举人，此人曾为西园遗石作记。以王宝建之意，时效或是西园主人“时同年”。

大观丁亥年，距苏轼游西园已过去29年，此时坡公也已离世6年（享年66岁）。倘若园主“时同年”是长寿老人，即使年龄稍大于坡翁，应是耄耋之年，在世是完全可能的。那么，时效就是“时同年”吗？仅以一香幢书写者证之，想来有些勉强。

就在滕县李氏立香幢十多年后，又有画竹石刻问世。此石与苏轼及时氏的关系颇为密切，探寻“时同年”，不得不说此石，惜王宝建未见此跋，恰如黄冶山未见李氏香幢拓片，若王先生见之，当不会推测时效为“时同年”了。

苏东坡与时氏交谊不只是赠一诗，还曾赠一画。明代李日华《六砚斋笔记》（二笔）有：“沛县儒学大门，嵌壁有东坡竹二枝。跋云：

清代金石家韩崇《宝铁斋金石文跋尾》亦有《苏文忠画竹石刻》跋文，此石亦见于沛县，全文92字，比李记跋文少41字，末署

两文皆取于沛县嵌壁石刻，所记同一事，何以相差如此之大再看民国初年编印的《沛县志》：

此记较为明晰，一是跋语、立石者乃父子关系，徐州人（宋代滕属徐州）；二是跋语及立石者与明代李日华所记相符；三是民国初年石刻尚存其一。那么，清韩崇所记何以无跋者，立石人亦有不同？莫非是宋刻画石因年久字迹磨泐所致吗？因未见原石及两跋文拓片，不敢妄推下去。然而，李记题者“时敦”刻石，与《香幢记》署“时效书”相距仅14年，此二人或是一人，或是同辈也说不定。一人，“敦”“效”乃有一石刻漫漶鲁鱼亥豕之故；同辈，因二人姓名皆是二字、皆有“反文旁”而推之。

画石跋文之“先生”，苏轼也；“山阳掾”，作者叔祖也，其叔祖或许就是“时同年”，即苏轼所赠诗画之人。此画石跋文为考证“时同年”向前推进了一大步，但是仍给人留有问题：一是《宝铁斋金石文跋尾》说到此事，有“特无从考其名号官爵耳”之叹，以仍不知其名字、事迹为憾事。二是民国初年，滕人生克昭先生编印的《滕县金石志》收入铁宝斋画竹石刻跋文，文后有胶西柯昌泗先生语：“此石自当在滕，不知何时流传邻境，遂得移置沛县书院也。”滕人时氏所刻画石，为何嵌在沛县书院的墙壁上？

当代出土文物解答了第一个问题。1988年秋，滕州南郊植物油厂院内出土一座宋代石室墓，有石刻《故时公墓志之铭》，志文974字。文首是《宋故朝请大夫尚书屯田郎中知阆州军州事上护军借紫时公墓志铭并序》，“兵部外郎知制诰吴奎撰”。正文说:

时旦翁卒于天禧辛酉（1021），葬于至和三年（1056），肯定不会与苏轼有交谊，但此人有“男三人”、“孙男五人”，其孙男“庆基、化基并举进士”，这就与坡公“同年”有涉了。

《六砚斋笔记》跋文：“先生与叔祖山阳掾，暨先大夫同榜雅契。”昆仲“并举进士”，看来时氏与坡公同年有二人，那么，谁是“山阳掾”呢？另有吴奎为时旦之子时舜举所写《时府君墓志铭》，其中记载，时化基做过“楚州司法参军”，而“楚州”（今江苏淮安）旧称“山阳”，据今滕州时氏族人考证，时化基先生就是苏轼赠与诗画的“时同年”；所谓“同年”，乃是至和三年、嘉佑元年（1056）同年“乡贡进士”。此考确否？未见他论。以时旦翁葬于至和三年二月廿六日看，此时“乡贡进士”也未必考试。当是时旦葬日并无墓志铭，其子时舜举去世后，两个墓志铭一并请吴奎撰写，如此，“同年进士”云云可通。

至于滕人石刻何时嵌壁于沛县书院，此事查阅古籍可以找到答案。

《金史·地理志》载，滕州辖三县一镇（滕县、沛县、邹县、陶阳镇）；《宝铁斋金石文跋尾》中有金大定三年（1163）立《清凉院尚书礼部牒》石刻，文首有“滕阳军沛县”句，韩崇“按沛县唐属徐州，金改属邳州，后属滕州，故有滕阳军之名。”原来沛县与滕有隶属关系。

《读史方舆纪要》说沛县：

据此说，沛县不仅隶属于滕，滕州驻地还曾设在沛县。

画竹石刻作于宣和辛丑（1121），刻石之时正是“苏书之禁未弛，碑石多遭凿毁”（柯昌泗语）之年，画石虽刻出，也未必能公之于世。6年后，1127年12月金兵攻河南、山东、陕西；1129年金兵破徐州，连年战争，人心惶恐，或南迁、或躲避，此石更无嵌立之理。但是，自金南侵统治稳定后，金石之事复以为常，大定三年（1163）沛县立《清凉院尚书礼部牒》，据民国初年《沛县志》载“滕、沛官吏衔姓”列其上，可见那时滕、沛隶属关系已经确立。滕州驻地于沛城之时，或征用滕县之物；或时氏后人任职于儒学，主动献出；或时氏家族因避兵南迁，画竹石刻已成无主之物，滕石嵌于沛壁也就不足为奇了。

时近千年，因苏轼而起的滕县西园主人“时同年”总算已有一说，其西园又怎么样了呢？

上述清代王宝建《<李氏茔域香幢记>跋文》，有“元林君《静乐园记》指时氏园为德邻”句，说的是元代林应开先生写有滕县《静乐园记》，此文载于滕县旧志，文中有“西北角与时氏园亭为德邻也”之言，说明时氏西园到元代或存在、或可指看旧地。查滕县现存最早旧志（明万历十三年）记有静乐园，不见西园。

清代康熙五十六年《滕县志》对静乐园记之依旧，而新增“艺文”却没有收入苏轼、贺铸滕县西园诗。贺诗或许流传不广，苏诗当不罕见；明代《滕县志》“选举谱”，对苏诗曾提及“而苏轼同年见诗文，名氏不存焉”，清康熙滕志因之，何以苏诗未收入志，以为孤诗难证其园吗？一代名园西园真的是湮没无闻了。直到清代中期，滕人黄冶山先生得到西园遗石，作文记幸，这才把沉睡数百年的西园意识在滕地唤醒，清道光二十六年《滕县志》后补本，始把苏轼西园诗入志。

1980年代，滕人李祥麟先生对西园故址做过考证。他依据林应开《静乐园记》“西北角与时氏园亭为德邻也”，及滕县旧志载静乐园“在城西南隅”之说，推之静乐园“按方位考其遗迹，即民国年间之刑场‘鳖盖’处，位于今滕州市荆河路与新兴路交叉路口迤东。其西北角时氏园亭，当位于今工艺美术楼迤西北处。”滕县曾有俗语“鳖盖”之地，就在城西南护城河外，应该说李先生所推西园故址大致是不错的。看苏、贺先生诗，西园不仅花木众多，而且可在池水荡舟，此园不小，其确切起止处，已不可知。

滕州老城外西南不远处，现有地名“西南园”，是否与西园故址有牵连，现也难以细考。

据《滕西办事处志》记载，清末民初此地多有私家园林，最有名的是徐家花园和陈家花园。徐家花园用地60亩，清代历城画家郑谟先生曾为此园作画；后来此园转卖给民国名将张锦湖先生家用。

陈家花园用地8亩，园主原为毛家，后转卖给刘家，再转卖给陈家。

还有东花果园，先为徐氏、后为朱氏所有，用地22亩。抗日战争期间，滕县西关外秦家建一苏州园林式花园，王学仲先生在花园落成前应征写一对联：“不爱钱原非易事，太要好亦是私心”。

当然，这些花园现今都不存在了，说来西园和静乐园存世的时间还较长些，西园更是因名人效应而影响深远。

孙清鼎 :枣庄市公路局退休职工、文史学者，滕州市善国文化研究会顾问。

金大定（南宋乾道）年间（约1170年）—南宋景定年间（1260年）

滕阳时青时氏家族，滕阳人。

本滕阳平民，遭时乱离，时全、时青叔侄二人扶老携幼避地草莽，参加红袄义军。兴定初（1217年），时青为济州义军万户。嘉定八年（1215年）秋，因蒙古铁蹄深入黄河以南，所到之处，“人民杀戮几尽，金帛子女，牛羊马畜，皆席卷而去，屋庐焚毁，城郭丘墟”。两河，山东地区，掀起叛金活动，史称：贞佑之乱。红袄军就是其中的金末山东、河北农民起义军武装。宁宗嘉定十三年十月(1220年)，时青贻书请假邳州，金诏加青银青荣禄大夫，封滕阳公，为本处兵马緫领元帅、兼宣抚使。后复受宋诏拒金兵于淮，时青率部乘金兵渡河时淮水暴涨，出袭获胜，威名远扬，显赫一时。

在短短的两代中，转战于山东、江苏、安徽等地，大小战争不计其数，彰显了时青保一方平安的意志，书写了滕阳时青时氏家族的英雄战斗历史。有诗赞：“同门英豪风节高，青全双秀千年芳”。

时全 （约1182年一1222年），初为红袄义军。后入金累官同签枢密院事，侄时青归宋，被元帅左监军讹可伐宋，与青相拒，阴怀两端。兵还，将渡淮，全矫诏命诸军收淮南麦，会大雨，水暴涨，渡军为宋兵所袭，败绩，遂为金人所杀。

时青 ，时全从子。初为红袄义军，为济州义军万户。宁宗嘉定十三年(1220年)，金泗州帅乞石烈牙吾塔遣人招之。金诏加青银青荣禄大夫，封滕阳公，为本处兵马緫领元帅、兼宣抚使。青贻书请假邳州，金人不允。青复为宋守，次年袭破泗州西城。金人急攻城，青不敌，弃城走。后复受宋诏拒金兵于淮，乘金兵渡河时淮水暴涨，出袭获胜。后转战于山东、江苏、安徽等地，不知所踪。

有家谱记载：青四子。资料较少，难以确考。

时立 ，时青长子，元封巨鹿王

时惠 ，时青次子，元封巨鹿郡王

三子 ，失讳。

四子 ，失讳。

江阴时信时氏家族

无锡时逸人时氏家族

宜兴时大彬时氏家族

单县时式敷时氏家族

枝江时象晋时氏家族

铜山时有恒时氏家族

彭泽时倚方时氏家族

青州时松时氏家族

邵武时傅七时氏家族

常熟时中时氏家族

复fù(ㄈㄨˋ)] 姓，又称复氏，是中国姓氏之一，源于嬴姓、姜姓、子姓。姓复的名人有复中翁、复阳、复伏生等。该姓氏是多源流古老姓氏之一，但至今人口比较少。

复姓起源

渊源一

源于嬴姓，出自黄帝轩辕氏第七代伯翳，属于以封邑名称或国名为氏。按史书记载，少典氏第十八代、黄帝轩辕氏第七代有伯翳。伯翳能驯鸟兽，知其话言，事虞夏。初，采于嬴为，是为嬴氏、盈氏、鄗(高改盈)氏，以功受皂斿元玉，妻以姚女，而封于费，是为大费；生子三人：曰大廉、若木、恩成。大廉事夏启，后分衍有鸟俗氏、路俗氏，后裔有孟亏、仲衍。孟亏能述伯翳之业绩，封于萧，是为萧孟亏。夏朝衰败，萧孟亏去而凤岛随焉。仲衍臣于商大戎，其裔曰戎胥轩者，娶郦山氏，生仲潏。仲潏生处父，处父善走，是为飞廉。处父生二子：曰革、季胜。革即恶来，事纣王，为周武王所杀。嬴姓后分衍有郯氏、寘氏、兹氏、蒲氏、沈氏、耿氏、谭氏、谷氏、巴氏、复氏、江氏、黄氏、鄠(妘)氏、弦氏、时氏、麋氏、白氏、葛氏、祁氏，皆为嬴姓一族。

在嬴姓裔族的分封国中：江氏国、黄氏国、鄠(妘)氏国、弦氏国、时氏国、麋氏国、复氏国、白氏国、祁氏国皆灭于楚国，郯氏国灭于越国，寘氏国灭于徐氏国，兹氏国、蒲氏国灭于东周王朝，沈氏国、耿氏国灭于晋国，谭氏国、谷氏国灭于齐国，巴氏国复灭于夔国。商朝时期伯翳的第四代后裔季胜分封在复阳，建国为侯国，史称“用复国”，西周时期称“复阳国”，故址在汉朝时期称湖阳乐乡(今河南南阳桐柏，一说今安徽当涂湖阳)，在典籍《尔雅》中记载：“淮为浒。然淮水与醴水同源俱导，西流为醴，东流为淮。潜流地下，三十许里，东出桐柏之大复山南，谓之阳口。水南即复阳县也。阚駰言复阳县，湖阳之乐乡也。汉元帝刘奭元延二年(公元前47年)置，在桐柏大复山之阳，故曰复阳也。”唐朝时期将“湖阳”迁往今河南省唐河县湖阳镇。春秋时期为南申国的附庸国，在周庄王姬佗九年(楚文王熊赀二年，公元前688年)，楚文王亲率大军假道邓国征伐申国，大概在公元前687～前684年之间，申国被灭，复阳国亦在同期被楚军所灭。楚文王在回师途中又顺手灭了娘舅之国邓国。

被楚国灭国后的季胜之后裔子孙中，有以故国名称为姓氏者，称复阳氏，后省文简改为单姓复氏、阳氏，皆世代相传至今。

渊源二

源于姜姓，出自炎帝三十九世孙、伯夷二十五世孙海复，属于以先祖名字为氏。炎帝姜姓，其分衍的支国有十三：怡国、伊国、纪国、淳国、甘国、州国、舟国、骀国、戏国、向国、薄国、列国、赖国。夏禹曾封怡国君以祀烈山，是为默台氏。从第一代炎帝起，传说到第五十四代为齐太公，自炎帝至姜太公谱系如下：炎帝→临魁→帝承→帝明→帝直→帝鳌→帝哀→帝榆罔→雷→共工→句龙→信→夸父(夸父)→垂→伯夷→先龙→玄氏→王宣→王定→王怀→王恒→王宙→王宇→王高→王许→王宰→王禅→王启→王蒯→王正→志道→祖荣→杜成→济公→林→承先→荣→永和→禹宣→恒车→海复→祖甲→二懋→正二→心成→元→仲调→训元→先二→司会→辉前→公伦→豫仲→姜尚(即吕尚、姜太公、齐太公)。

传说，姜海复在商朝太戊二十一年(公元前1627年)左右，被其父王姜恒车封于海复(今江苏连云港海州区)，因名海复侯，其后裔子孙中有以先祖封邑名称为姓氏者，称海复氏，后在西周时期分衍为单姓海氏、复氏，世代相传至今，其复氏史称正宗。

渊源三

源于墨台氏，出自姜姓东海族的古孤竹国，属于以历史事件称谓为氏。诞生于商朝初年(公元前1600年左右)的孤竹国是今冀东至辽西地区第一个地方政权，是滦河之滨最早的奴隶制诸侯国。它的出现标志着今冀东大地已从蒙昧和野蛮状态中苏醒，是今冀东地区文明史的开端，距今约三千六百多年，后分迁辽西地区。灭亡于春秋时期的孤竹国与商朝王室的关系相当密切，孤竹国君墨胎氏与商王同为子姓。史书记载：“孤竹君，讳初，字子朝，姓墨台氏，袭孤竹君国，在辽西。”据史籍《辽史·地理志》记载：“兴中府，古孤竹国(今辽宁朝阳)。”兴中府即是今辽宁省朝阳市一带地区。近年（21世纪）来，考古发现提供了新的佐证：在辽宁喀喇沁左旗蒙古族自治县的北洞村，出土的铜窑上铸有“孤竹”铭文。孤竹国是古代位于东北与山东半岛之间的一个部落，据专家考证，她“兴于殷商，衰于西周，亡于春秋。”从立国到灭亡，存在了约九百四十年(公元前1600～前660年)。大致说来，孤竹在殷商之前是原始部族。孤竹国兴于殷商，衰于西周，亡于春秋。整个历史可以分为两个时期，约公元前1600年～前1046年是商王朝在北方的重要诸侯国；后三百八十六年(公元前1046～前660年)是周王朝的异姓诸侯国，最后处于燕国控制之下，政治地位极大下降。孤竹国灭亡之后，孤竹国的旧臣民企盼复国，遂有以“复”为姓氏者，称复氏，世代相传至今。

故孤竹国人曾多次反抗燕国的统治，其后历史上多次描述的战国时期“山戎侵掠北燕”，实际上多为故孤竹国人所进行的反抗斗争，在战国中期到先秦时期名人辈出，如战国中期秦国名将、秦惠文王赢驷的异母之弟樗里疾(姜姓赢支，又称樗里子，也称严君，公元？～前300年)即原孤竹国人。一直延续到秦始皇灭六国而统一中国，秦军中仍有不少将领都是孤竹国的后裔。[1]

渊源四

源于姚姓，出自舜帝之后裔所建傅阳国，属于以国名为氏。据史籍《姓源》的记载，在上古时候曾有一个诸侯国，叫傅阳国，有的史书亦称其为“复阳国”，故址在今山东省枣庄市台儿庄区涧头集镇西南候塘村，“城周十余里，中据土山”。据典籍《国语·郑语》中的记载，傅阳国为商王朝大彭国陆终所封，姚姓，为陆终第四子。这个傅阳古国在春秋时期，因孔子之祖孔纥(字叔梁)曾在此地作战，并以双手勇托溃落的傅阳城门框、掩护士兵和民众撤退而闻名遐迩。

傅阳国后在周景王姬贵七年(楚熊郏敖七年，公元前538年)被楚国所灭，其后，该地区的住民中即有以古傅阳城名为姓氏者，称傅阳氏、复阳氏，后省文简化为单姓傅氏、复氏、阳氏等，世代相传至今。1955年文字改革简化之后，该支复氏一族有误改为付氏者。

复姓始祖

伯益(伯翳)、伯夷、叔齐、海复

复姓分布

复氏是一个多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前八百位，在台湾省也名列第一千一百十二位，族人多以东海、霍州、海州为郡望。

今山西省的霍州市，山东省的德州市，河南省的驻马店市，内蒙古自治区的通辽市，陕西咸阳市，北京市，香港特别行政区，台湾省等地，均有零星复氏族人分布。[1]

复姓郡望

东海郡：亦称郯郡。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。；秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年(壬辰，公元632年)撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。

海州郡：历史上的海州郡有三处：①今江苏连云港。四、五万年前就有人类在海州地区繁衍生息。自夏、商、周、秦汉以来，海州隶属多变，几经易名，至北魏武定七年(公元549年)始称海州郡，其后一直为历朝府、州、郡、县之治所及东海、赣榆、灌云、沭阳乃至更广阔境域内的政治、经济、文化中心，素有“东海名郡”和“淮海东来第一城”之称。海州人文荟萃，先民创造了具有龙山、青莲岗文化交汇特征的史前文化，孔子两次率弟子来海州讲学论道并登山望海，宋朝石曼卿在此留下读书遗迹，苏轼、辛弃疾、李清照留下大量诗词，李汝珍以海州的风土人情创作了著名历史传奇小说《镜花缘》。②今江苏省灌云市。③今朝鲜民主主义人民共和国西岸港市，属黄海南道首府。其古为海州，后属东海族孤竹氏国，后晋天福五年(庚子，公元940年)复改为海州郡。1954年新设黄海南道定为首府。是历史上中朝文化交流地和贸易的重要港口，谷物、水产集散地。特产墨和砚台，留有芙蓉堂、百济清风楼等名胜古迹。

复姓堂号

东海堂：以望立堂，亦称郯郡堂

海州堂：以望立堂。

复姓名人

复中翁

(生卒年待考)，东海人。著名西汉时期汉宣帝之师。公元前92～前66年之间，是汉武帝刘彻的晚年。汉武帝晚年昏聩，因为误信宠臣江充的挑拨离间，制造成了西汉历史上著的“巫蛊案”，结果杀了自己的亲生儿子(戾太子刘据)全家，包括刘据的三男一女，以及诸皇孙、皇孙妃、皇孙女。当时他的嫡系曾孙辈刘洵(名病巳)由于还不满一周岁，因而未杀，被关押在专为王侯、郡守们所设的“郡邸狱”中。廷尉(最高法院审判长)邴吉当时参加审理此案，他心里知道这是汉武帝年老糊涂的暴戾举动，并且可怜这个皇曾孙刘询是个无辜的婴儿，因此就派了一个罪刑很轻且刚生了孩子的女犯人做刘询的奶妈，喂他奶吃。

过了五、六年，又有些专讲那“望气”一套的方士们，说长安城狱中有天子气。流言传到迷信神仙之说的汉武帝耳朵里，当即下诏：“狱系者，无轻重，一切皆杀之。”令谒者(传达官)郭穰到达关押皇族的监狱去杀人，邴吉立即紧闭狱门，拒绝接受诏命。他说：“他人无辜死者，犹不可，况亲曾孙乎！”就这样抗拒了一整夜。天亮了，派去执法的郭穰对邴吉的抗命也无法处理，只好回宫奏报。这个时候，汉武帝的头脑清醒多了，就叹口气说：“天使之也！”不但没有再追究，而且海下诏大赦天下罪犯。邴吉就把刘洵送到他祖母史良娣的娘家，交给史良娣的母亲“贞君”抚养。后来，汉武帝又传诏，要刘洵认祖归宗，把他放到宫廷的边舍掖庭令张贺那里收养。掖庭令，是职掌后宫贵人、采女等总务的官职。张贺原来曾经派在被杀的太子刘据那里任职，太子(刘洵的祖父)对他很好。他“思顾旧恩，哀曾孙(刘洵)，奉养甚谨”。张贺本来还想把孙女嫁给刘洵做妻子，因为他的弟弟张安世反对作罢。但张贺不死心，正好和他的职掌有关的一个暴室(关押宫中皇后、贵人有罪的拘留所，也是宫女们的医疗所)的主管官啬夫许广汉(同司马迁一样接受“腐刑”，变成了太监，派在那里做主管)有一个女儿许平君，美丽老实。张贺看中了她，就和许广汉商量，愿意自己拿出家财，为刘洵作聘金，娶他女儿。许广汉答应了，回家同夫人一讲，妻子大发雷霆。她说：“一般看相、卜卦、算命的，都说我生的女儿将来大富大贵，怎么可以嫁给一个没落皇孙，穷极无聊的赖小子。”但是，许广汉已经答应了张贺，就坚不变更诺言，仍然把女儿嫁给了刘洵。小两口子很恩爱，不到一年，生了个儿子叫刘奭;，就是后来的汉元帝。刘洵在这一段时期，依靠许广汉兄弟的照顾生活在一起，只与外婆史家往来。但刘洵非常好学，肯上进读书，许广汉旧特别请来了当时的著名学者东海人复中翁，刘洵就跟东海学者复中翁学习《诗经》。

复中翁除了教他认真读书，还教导他要“细辩民间”。因此，刘洵“高材好学，然亦喜游侠，斗鸡走马。”有时间就到处乱跑，所谓“上下诸陵，周遍三辅(都城长安以外附近各地区)。以是具知闾里奸邪，吏治得失。”所以，在刘洵不久做了皇帝以后，便成为一代明君，庙号汉宣帝。中国历史上的皇帝，在逝世之后能得“宣”字谥号者并不多，由于刘洵足以够得上称为是“中兴”汉室者，才被后来的汉元帝刘#93;用“宣”字为谥。史书皆称：“汉宣帝兴于闾阎(民间)，知民事之艰难。霍光既薨，始亲政事。厉精为治，五日一听事(朝廷会议)。自丞相以下，各奉职奏事。敷奏其言，考试功能(考察实践绩效)。及拜刺史、守相(省级长官)，辄亲见问。观其所由，退而考察所行，以质其言。有名实不相应，必知其所以然(讲的和做的不同，都能知道他根本问题的原因所在)。常称曰：庶民(百姓)所以安其田里，而无叹息愁恨之心者，‘政平’‘讼理’也。与我共此者，其惟二千石乎！(郡守、省级长官的实物俸禄，每月粮米二千担)。以为太守吏民之本，数变易则下不安。民，知其将久，不可欺罔，乃服从其教化。故二千石有治理者，辄以玺书勉励，增秩赐金。或爵至关内侯。公卿缺，则选诸所表，以次用之。是故汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。”汉宣帝作了皇帝后，对老师复中翁异常尊敬。但是不久，复中翁便悄然引退，不知所终。汉宣帝做了十一年皇帝以后，因为一个老宫女告诉汉宣帝过去二十多年前，曾经在掖庭做过皇帝的保姆，讲出了当年汉宣帝在监狱中的情形。汉宣帝一路追究下去，找到当年的奶妈，才知道都是邴吉的功劳。史称：“上亲见问，然后知吉有旧恩，而吉终不言，大贤之。”汉宣帝是在跟随复中翁读《诗经》出身的，因此，他就引用了《诗经》上的一句话说“无德不报”，就封邴吉为侯。对于当时保护有功的人，那个老宫女和奶妈等，都加赏赐。但在要封侯的时候，邴吉却病倒了，汉宣帝怕他死掉，很担忧。夏侯胜便说：“有阴德者，必享其禄。今吉未获报，非死疾也。”果然，不久就病好了。汉武帝临死的时候，把只有十三岁的太子弗陵托孤于大司马大将军霍光、金日碑(匈奴人)及上官桀。这个太子后来就是汉昭帝，很聪明，可惜短命，只做了十三年的皇帝就死了，还没有儿子。霍光就和大臣们会议，迎接刘氏皇室一位昌邑王即位，不到一年，发现这个皇帝“*戏无度”，霍光和朝廷大臣们决议废了他，但又找不到可为汉帝的人选。在这个时候，邴吉才出面对大将军霍光说：“今社稷宗庙群生之命，在将军之一举。而武帝曾孙名‘病巳’，在掖庭外家者，今十九矣。通经术(诗经、论语、孝经等)，有美材，行安而节和。愿将军决定大策。”于是，“光会丞相以下，议定所立。”刘洵得以继位，做了大汉皇帝。刘洵的出身经过艰难曲折，并非是纯粹的“职业皇帝”，所以后来才能成为汉室皇朝的一代“明主”，所有的亲身经历，以及所受教育，可以说都是邴吉一手所造成，通过多方极力“诱导”，使得一个刘氏孤儿成为一代明君。

复阳

(生卒年待考)，著名青年漫画家。作品以黑色幽默见长，作品多次在国际漫画比赛中获奖。《漫悟》丛书中有其名。

复伏生

1937年生，河南郑州人．大学文化，中共党员，河南省濮阳市人民医院妇产科主任，主任医师，教授，中国抗癌协会河南妇科肿瘤专业委员会委员，濮阳市抗癌协会副理事长，中华医学会淮阳妇幼保健、妇产科、计划生育专业委员会主任委员，中华名医协会理事。他从事妇产科临床、教学和妇幼保健、计划生育工作近40年，具有系统的、坚实的本学科技术理论和技术知识，能独立解决工作中出现的重大技术问题，是本学科的带头人。他对子宫颈癌、外阴癌、卵巢癌的治疗和子宫肌瘤、卵巢肿瘤剔除术、显微外科输卵管吻合术等有专长，对中西医结合治疗妇产科疑难杂症有丰富的经验，主刀完成妇产科、计划生育临床手术30万例，从未发生过任何事故．被国家卫生部、计生委授予“万例手术无事故”证书。他4次出席国际学术研讨会，在国际、国内省级以上会议书刊上发表论文50余篇，有专著《妇产科急重症的抢救》等。主持完成的“针麻剖腹产术”等课题获重大成果奖多项，首创“用胎儿皮代 成形术”在中华医学会全国第11次中青年学术会上宣读c以良好的医德、严谨的工作作风、高超的技术受到社会各界的广泛赞誉，是享誉省内外的妇产科、妇幼保健、计划生育专家，国家级有突出贡献的专家学者，国务院政府特殊津贴享受者，市优秀专业技术人才。市“五一”劳动奖章获得者，数十次被省、市授予先进工作者、优秀***员等称号。6次获省部级以上奖励，获省部级以上科技成果奖6项，个人业绩被收入《世果优秀医学专家人才名典》等。