姓字含义较多。姓是女子所生的子女。《说文》 姓，人所生也。占之神圣人，母感天而生子，故称天户，因生以为姓，从女生，生亦声，春秋传曰天子因生以赐姓。所谓人所生也即母所生之子女。所以子女相为亲，相组为族。所以广其义，姓可作族属、族人解，亦可以进一步将之理解为泛称的族的意思，如殷墟卜辞中之多生，西周春秋金文中之百生。在卜辞中，多生是指占卜主体王的亲族。西周金文中的百生，从铭文内容看，可以用来称本族族人，也可以泛指没有亲族关系的其他族的族人。至于东周文献中所见的百姓，则不仅可以有以上百生之义，而且有的含义更广泛，几乎近于今日所说之百姓，即民众，旧解或将百姓释为百官，其说不可信。

　此外，姓本义既为女子所生子嗣，则同一女子所生子嗣组成的亲族也可以称为姓，以表示其同出于一个女性始祖这种特殊的亲属关系。此种亲族组织强调女性始祖，其最初必形成于母系氏族社会中，即夫从妻居，子女属于母族，世系以母方计。进入父系氏族社会后，妻从夫居，子女不再属母族而归于父族，世系以父方计，所以母系姓族遂转为父系性挨。此后，父系姓族仍然使用着母系姓族的名号。今日所见古姓族名号如姬、姜、娘、伪等皆带女旁，虽造字时间不早，但从女可能表明其本原与母系姓族有关。

　姓是统一的，即性挨本身没有层次区别，虽有氏为分支，但没有更小的姓族。而氏却可以是多层次的。一个大氏可以包括由其分化出来的若干小氏。

　秦汉以来，姓氏合而为一。自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。而在不同场合，姓和氏的使用是有区别的。例如在社会人际交往中，不相识的人碰在一起，往往会礼节胜地问 请问贵姓？答曰 免贵姓x。从未听说有 请问贵氏的。在家谱、族谱的题名上却是《x氏家谱》、《x氏族谱》，也从未见过《x姓家谱》、《x姓族谱》的。为什么会有这种区别呢？大概在口语中问贵氏犯忌，因氏与死同音。氏在远古时代是男子的标识符号，家谱、族谱是纪录某一姓氏男姓家族成员的血缘关系的图册，所以家谱、族谱的题名用某氏。

没有人知道为什么会写《百家姓》。王松明清的《赵宇新记》说:“浙浙钱氏，有州时王敏所作”，换句话说，作者是钱氏吴越州的“王敏”，也就是一个名气不大的文人。《百家姓》的来历尚难考证，但从本书的来历可以推断，很可能是北宋以前写的，经生活在吴越的学者加工定稿后，于宋初流传。“千孙赵丽”之所以成为“百家姓”中的四大姓氏，是因为宋高宗姓赵，这是当时赵氏的天下。

为了表示对皇帝的尊敬，以“赵”为第一姓氏是合乎逻辑的。楚王钱俶，公主，南唐王李。在中国文明史上，姓名一直是个人作为社会成员最重要的身份标志之一。其中，“名”一般被父母采用，而“姓”则代代相传，历史悠久。那么，你的姓来自哪里？在漫长的历史中它经历了怎样的演变？还有哪些历史名人？中国姓氏历史悠久。相传5000多年前，东晋部落首领府开始“以姓代婚”，形成了最早的姓氏制度和婚姻制度。

作为一种姓氏文化，《百家姓》是一部特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展。它与家谱、地方志和正史一起构成了一部完整的中国历史，是中国宝贵文化遗产的一部分。作品《百家姓》的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响深远。它编纂的姓氏也反映了中国人对宗族血统的强烈认同感。秦汉以前，姓和氏是两个不同的概念。“姓”起源于母系社会，用于表示母系世系；“氏”起源于父系社会，是同姓衍生的一个分支。

最初是每个部落同名同姓的名字，后来专门指部落的首领。国家产生后，许多封建国家和官职都成了姓的名字。在古代，封建国家和官职可能是世袭的，因此姓氏可以世袭。一旦封建国家和官位丧失，姓氏就开始演变成家族的象征。所以这个时候只有贵族才有姓氏，平民和奴隶没有姓氏。在历史演变中，《百家姓》为人们寻找族系起源、建立族系意义上的归属感、帮助人们理解传统亲属情结提供了重要的文本依据。认识自我和家庭语境，是中国人不可或缺的文化文学基本蓝图。2009年，《百家姓》被世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。

人类原始社会的母系氏族制度时期。

中国姓氏的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。所谓“天道”，即一切事物皆有的规则。关于图腾，目前学界有3种观点：图腾名称是一个群体共同的名称；图腾是群体的祖先，成员都是由图腾繁衍而来；图腾是群体的保护神。姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。

扩展资料：

秦汉以后，姓氏合而为一。姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。而在不同场合，姓和氏的使用是有区别的。例如在社会人际交往中，不相识的人碰在一起，往往会礼节性地问：“请问贵姓？”答曰：“免贵姓×。”从未听说有：请问“贵氏”的。

在家谱、族谱的题名上却是《×氏家谱》、《×氏族谱》，也从未见过《×姓家谱》、《×姓族谱》的。为什么会有这种区别呢？大概在口语中问“贵氏”犯忌，因“氏”与“死”同音。“氏”在远古时代是男子的标识符号，家谱、族谱是纪录某一姓氏男姓家族成员的血缘关系的图册，所以家谱、族谱的题名用某氏。

-姓氏

在中国，姓氏是人们身份和社会地位的象征之一，但是有些姓氏却极少见到。那么，你见过哪些罕见的姓氏呢？在我所在的湖北省，我曾经遇到过一个姓“毋”的同学。这个姓氏在中国非常少见，据说只有不到百人取这个姓氏。我的同学告诉我，他的父母都来自河南省，而他们家族的历史可以追溯到唐朝，一直沿袭至今。这个姓氏虽然不太常见，但却有着深厚的文化底蕴。除此之外，我还见过姓“褚”的人。这个姓氏在全国范围内也非常少见，常常被误写成“楚”或“储”。据统计，中国全国只有不到5000人姓“褚”。我认识的这位褚姓同学来自江苏省，他告诉我他们家族的历史可以追溯到明朝时期，也许正是由于这个姓氏的罕见，他们家族一直十分注重家族文化的传承和保护。这些罕见的姓氏不仅具有珍贵的文化价值，也反映出了中国社会不同地区的历史和地域文化的多样性。然而，在日新月异的社会进步中，这些姓氏也会逐渐减少，我们应该更加珍惜和保护它们。对于那些有着罕见姓氏的人们来说，如何更好地传承和保护自己家族的文化呢？首先，可以从家族史的记录和传承入手，从家谱、家训等传统文化中挖掘和保留家族的历史和文化财富。其次，可以通过在网络上建立家族网站、开设家族微信公众号等方式，让更多的人了解和认识这些姓氏的文化价值。罕见的姓氏不仅仅是一个名字，更是一种文化的展现和传承。我们应该尊重和保护这些姓氏，让它们在中国传统文化的长河中流芳百世。在上古三代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人姓，大部分是从几千年前代代相传下来。考其来历，大致可分为12种类别：以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如姬、姜、姒、姚等。　　以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。1、姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期,所以中国的许多最早的姓氏都是女字旁或底,如姚姓。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。2、传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。3、祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。

满族的白姓是由以下姓氏演变来的：

1、瓜尔佳氏。

瓜尔佳氏满族姓氏，人口众多，为满族八大姓氏之一。按不同的地区有苏完瓜尔佳氏、安图瓜尔佳氏、叶赫瓜尔佳氏、乌喇瓜尔佳氏等分支，入关后又有凤城瓜尔佳氏、金州瓜尔佳氏等分支。

2、纳喇氏。

又译纳喇氏、纳兰氏，满族人的姓氏之一，是满族的一个大氏族，明末海西女真四部的王族姓氏。那拉氏在金朝时期被汉译为“纳兰氏”，是女真中的“白号姓氏”。那拉氏分为叶赫那拉、哈达那拉、乌拉那拉、辉发那拉四大支系，并有所分化。

3、白佳氏。

源于满族，属于汉化改姓为氏。

4、巴雅拉氏。

满语“富有”或“老汗王的贴身卫士”。居住“东寨”的伊尔根觉罗。以部为氏，为居住“东寨”的伊尔根觉罗。改称“巴雅拉”，又作“巴牙喇”“白雅拉”。

5、塔喇氏。

满族大姓，又作奇塔喇、喜特勒那，满语的意思“指甲”或“插孔雀翎的管”。俄国学者史禄国认为，它与瓜尔佳氏同属“阔雅里满洲”。

另外还有，伊喇氏、伯苏特氏、那塔拉氏、扎拉里氏、那木都鲁氏、萨察氏、纳塔氏、拜嘉拉氏、巴鲁特氏、萨加拉氏，

-白姓