大理段史的始祖到底是不是汉人？学术界分歧颇大，各持其说，原因是这方面原始史料的缺乏。明军平定云南之后，傅友德等人将有关文献焚毁殆尽，其后果，就是云南600余年(包括大理300余年)历史无从依凭，给历史学者的研究工作带来了重重困难。

　　　　段氏之先，有说为西北武威或天水之汉人，又有说为滇地土著，莫衷一是。反正大理皇帝自认是汉人的遗裔，大力推行汉族文化，同时也与当地白蛮大户联姻，一如秦末汉初的南越王赵佗所为。笔者倾向于认为段氏始祖是汉人，而段氏的民族属性当是白蛮。

　　　　段氏源于姬姓，据《新唐书·宰相世系表》及《通志·氏族略·以名为氏》所载，春秋时，郑武公的小儿子叫共叔段，其支孙以祖父的“段”为氏。又据世系表上说：段氏，姬姓，郑武公少子共叔段，其孙以王父名为姓，世居武威。清朝道光年间的《云南通志》上说：“段思平者，其先武威姑藏人，汉太尉段颖之后，云南段氏由姑藏而来”。

　　　　清朝张澍在《姓氏寻源》中说：“云南蛮段氏，魏末段延没蛮，代为酋帅。裔孙凭入朝，拜云南刺史，本出武威。”这就是云南段氏的来历。意思是段延陷在了云南，成为这里少数民族的头领。而段氏始祖段延则是出自武威的地道汉人，是共叔段子孙西迁武威后的后裔。武威段氏，即在甘肃的武威郡姑臧或是天水，两汉以后，姑臧段氏“子孙散处”，其中一支或南下云南，这是极有可能的。大理国后期改洱海以南诸赕为天水郡、改善巨郡为成纪镇(为天水郡所辖县)，揭示了云南段氏与西北段氏的特殊关系，也反映出了大理段氏对其祖籍西北的心理认同。

　　　　西汉文帝时，段印任北地都督，其子孙始居武威，玄孙段颖任武威太守，子孙遂在此世居，日益族大人众，形成武威郡望，尊段颖为开基始祖。最先到达云南的是魏之段延，据《玄峰年运志》，到唐时“有名(段)俭魏者，佐阁逻风有功，六传至(段)思平而有国。”据《段氏家谱》，段俭魏是汉代武威太守段颖的第17代子孙。

　　　　清朝冯苏在《滇考·段氏大理始末》这数千字的长文中说：“段氏之先为武威郡人。唐天宝末，段俭魏佐南诏王蒙氏有功，赐名忠国，擢清平官。六传生思平。”这就要说说大理段氏先祖中的著名人物段俭魏。

　　　　段氏作为白蛮大姓，隋朝即已世居洱海周围，南诏时期是贵族世家。唐玄宗天宝年间，唐兵进逼南诏王畿，南诏王阁罗凤派遣儿子凤伽异带领大军将段俭魏迎战于西洱河，大败唐兵。于是，段俭魏由南诏大军将升迁为清平官(相当于唐的宰相)，赐名忠国，并被推崇为开国元勋。大理太和村至今尚存的《南诏德化碑》，碑阴题刻南诏官员名姓，排在第一位的段忠国，就是段俭魏。

　　　　段家世世是南诏的重臣，担任清平官、大军将、军将等职，南诏设置通海节度使，多由段氏所主。据统计，段氏在南诏担任清平官的有名者5人，大军将7人，入唐使6人；刻在《南诏德化碑》上的功臣就有10人。

　　　　段俭魏五传至南诏布燮(清平官之一)段保隆。段保隆的儿子段思平是很有实力的通海节度使。这时的南诏政权已处于风雨飘摇的衰微境况，南诏亡后接着是郑买嗣、赵善政、杨干贞等走马灯似的过渡政权，其中剑川节度使杨干贞建立的大义宁国，“贪虐无道，中外咸怨”。远在滇东的段思平巧妙地联合了那里的37部蛮，挥戈洱海，于937年推翻了大义宁国，建立起大理国，定都羊苴咩城(城址在今大理古城及其周围一带)。

　　　　认为段氏先祖本乃当地土著，这种说法也有一些论据支持。比如，大理段氏有父子重名、连名的习俗，以重名制为主，连名制为辅，绝异于汉族。

　　　　但是，笔者不太赞同这种说法。关于重名制，笔者以为可能是段氏先祖在武威时，即有此种取名习俗，大理国前几代皇帝的父子名字中都有“思”字，这是北方少数民族(如鲜卑)姓名中的习俗。由此，有些学者以此证实：大理段氏来源于甘肃武威的说法是正确的。因为，甘肃武威在公元前后一两百年，确有这样的北方少数民族的习俗。段氏先祖久居于此，所以也受这种习俗的影响。“连名”是指儿子会从父亲名字中拿一个字来作为自己的“正名”(此风俗各地皆有，包括日本、东南亚等)，从历代南诏国王的名字，可以清楚看出。笔者以为，大理段氏的这种连名制，可能与段氏先祖遵从土著习俗，力求融入当地社会有关。

　　　　段氏是汉裔的论断，多见于明代以后的文人著书，所以大理段氏是汉人后裔的论断，有人认为起源于明代的《玄峰年运志》。《玄峰年运志》上说：“段氏之先，武威郡白人也。”意思是段氏的祖先是武威这个地区的白族人。中国甘肃刚好有一个武威，所以不少人考证，段氏源于甘肃武威。但是，“白人”，既然是源于武威郡，甘肃武威又何来“白人”？坚持段氏是汉裔的人认为，这里的武威，也许是大理段氏在云南后来改定的地名。

　　　　总之，建立大理国的段氏，民族属性是白蛮，这点无可争议；其始祖是不是汉人，反正后来的段氏已是经历民族融合，成为新民族白蛮中的大姓，因此对其始祖也多究无益。

　　　　白蛮出身的段思平，建立了大理王朝，其子孙相继统治了317年(937—1054年)。大理王朝被蒙古忽必烈灭亡之后，有更多的白族人改姓段氏。如今在大理一带，多为段姓。

大理段氏的历史始于公元937年，段思平在通海当上了通海节度使，后来开创了大理国，成为大理国的国王。一直到段正明结束，共经历24帝王，共318年。唐宋时期，在今云南大理白族自治州一带，白蛮贵族出身的段思平，建立了大理王朝，其子孙在这里相继统治了317年(937-1253年)。云南大理段氏后裔的《段氏宗谱》上说:"段氏之先，武威郡人也。有名俭魏者，佐蒙氏阁逻凤(南诏国王)有功，六传至思平而有国。改号大理，时后晋天福二年也"。大理国第一世皇帝，名段思平，其子段思英，孙子段思聪等等，父子名字中都为"思"字。这是由于段氏在云南生活数代之后，受到当地父子联名的影响。

庙号 帝号/谥好皇帝名 在位时间 年号(选最主要一个)

太祖 神圣文武帝 段思平 937-944 文德

文经帝 段思英 944-945 文经

圣慈文武帝 段思良 945-951 至治

至道广慈帝 段思聪 951-968 明德

应道帝 段素顺 968-985 明正

昭明帝 段素英 985-1009 广明

宣肃帝 段素廉 1009-1022 明启

秉义帝 段素隆 1022-1026 明通

圣德帝 段素真 1026-1041 正始

天明帝 段素兴 1041-1044 天明

兴宗 孝德帝 段思廉 1044-1076 保安

上德帝 段廉义 1076-1080 上德

广安帝 杨义贞 1080-1081 德安

上明帝 段寿辉 1081 上明

保定帝 段正明 1081-1094 保定

大中帝 高升泰 1094-1096 上治

中宗 文安帝 段正淳 1096-1108 天授

宪宗 宣仁帝 段正严 1108-1147 日新

景宗 正康帝 段正兴 1148-1172 永贞

宣宗 功极帝 段智兴 1172-1200 元亨

享天帝 段智廉 1200-1205 凤历

神宗 天开帝 段智祥 1205-1238 天开

孝义帝 段祥兴 1238-1251 道隆

天定贤王 段兴智 1251-1254 天定

很高兴能够帮助您寻找家族谱系。然而，由于历史原因和记录的限制，我无法直接提供您完整的家族信息。但是，我可以提供一些建议和资源，帮助您进一步探索您的家族谱系。

1 寻找族谱和史料：首先，您可以尝试寻找家族的族谱或相关史料。这些史料可能由家族中的长者或历史学家保存，或者可能存在于图书馆、博物馆或在线数据库中。您可以联系家族成员或通过互联网搜索来找到这些资源。

2 参考历史文献：另外，您可以查阅历史文献，以了解您的家族在过去的背景和地位。这些文献可能包括地方史志、历史档案、报纸和其他相关资料。这些资料可能会提供有关家族成员的职业、社会地位和生活情况的信息。

3 寻找墓碑和纪念碑：在一些情况下，家族成员的墓碑或纪念碑可能会包含有关家族的信息。这些墓碑或纪念碑可能位于家族墓地或当地的公共墓地。您可以尝试在这些场所进行调查，以找到有关您的家族成员的信息。

4 在线数据库：最后，您可以尝试使用在线数据库来搜索您的家族谱系。这些数据库由历史学会、基因谱系组织和志愿者维护，其中包括许多家族的历史和族谱信息。您可以通过搜索引擎或特定的家族历史网站来访问这些数据库。

希望这些建议能够帮助您找到有关您的家族谱系的信息。如果您需要进一步的帮助或建议，请随时与我联系。

能记得曾祖父的人实在不多。即便记得人也难以记得名字。那时代，叫长辈名字是极为大不敬的。

翻开段氏家谱，查找半天，才找见曾祖父的名字。段景明，1890年光绪十五年生，1976年卒，享年85岁。

1

我是家中长子，也许就是长子只顾罢。曾祖父对我特别的好。听母亲讲，我出生后，给我起名字很是费了很大周折，按说作为曾祖父下面还有我的爷爷和父亲，差了好几辈，本不该让他操心的。却积极踊跃给我参谋。因读过几年私塾，有点文化，遂摇头晃脑推理道：“唔唔，这孩子是我的第一个重孙子，是我家的根，应该叫段根才好。”爷爷没读过什么书，随口嗯嗯道也不错。其时，父亲正在学校当老师，一听长辈言，如雷贯耳，急忙叫我曾祖父几声爷爷，道：“爷爷呀，不对呀，按说您这个‘根’字本没错，但与咱家这个姓连起来叫就有很大的问题了？”板着指头道：“段根段根，岂不断了段家的根么。”曾祖父一听，脸色煞白：“哎呀，我咋没想这么多呢。不好不好。”

有点尴尬，就在院里转，转来转去出了大门。门口正好有一颗松树，曾祖父见了，豁然开朗，指着松树道：“松树松树，松树的年龄虽不是最长，用在人身上也足够了。就叫松龄吧。”爷爷虽没念过什么书，却也听过“松龄”这个名字，皱眉道：“这个名字我好像在哪里听过。”父亲接话茬道：“清朝就有个蒲松龄。喜欢讲鬼故事。”曾祖父摆手道：“唉，鬼故事就鬼故事吧，这个名字好。就叫松龄了。”

其实，这个名字到底好不好，我心中无底，后来开始入手写一些文章，本想起一个笔名，思来想去叫不好，干脆就直接用了本人真名字算了。再后来，时髦写玄幻另一之类的文章，我也学着先辈学着讲鬼故事哩，也算对曾祖父的一个交代呗。

2

我三岁时还不会说话，只会咿咿呀呀哼哼呵呵。父亲说坏了坏了，一般小孩子一岁多就会哼哈，这孩子是咋了，三岁还不会说话？莫不是一个哑巴不成。曾祖父和我父亲住在一个大院里，听父亲说，急跑过来一把抱着我，撅着白胡子上下打量，皱眉道：“难道老天会给段家一个哑巴？”本不信佛的曾祖父，竟去庙里烧了香磕了头，嘴里不知念了些什么，回来高兴对我父亲说：“我给老奶奶烧香了，说不会是哑巴。”我母亲听了，在旁吓得一身冷汗，道：“爷爷，你不要吓我们呀。哪有什么神啊鬼啊的。”曾祖父瞥一眼我母亲：“小孩子家，懂个什么。”摇着烟袋杆慢悠悠踱步走了。

连续去了大庙烧了几天香，回来对我父亲说：“都说聋哑聋哑，要是哑巴，松龄肯定耳朵也听不见。”我母亲一听，兴奋的就要在我耳边大喊，曾祖父一瞪眼：“你别吓着他。”

当时，村上已经安装有线广播。

60年代的人一说有线广播就知道，现在的人真不知是啥玩意。有线广播就是在家里窗户上装一个喇叭，乡政府通过有线将广播声音传递到喇叭上。有通知、新闻、戏曲等等。那年代，能装上一个有线喇叭也是值得炫耀的事哩。

父亲一仰脸，看见有线喇叭，嘴上兴奋说：“有了有了，等快晌午广播时，让他听听。”曾祖父和祖父、父亲三代人蹲在喇叭前，等待广播。那时候曾祖母早不在世。我奶奶还在，见三个男人抱着一个孩子蹲在窗户下愣愣怔怔不知要干啥。好奇问：“你们这是干甚哩。”我父亲正想作答，突然听见喇叭有了声音，急忙抱起，把我举过头顶靠近喇叭又放下，举起又放下，如此往复几次。高兴道：“他能听得见他能听得见。不是哑巴不是哑巴。”曾祖父高兴：“那就好那就好。”见父亲还在头顶举着我，喝道：“赶紧放下来吧，别失手掉在地上就麻烦了。”

3

等我慢慢长大，我才知道眼前这个白胡子慈眉善目的老者是我的曾祖父，我叫他老爷。我的爷爷不怎么待见我，原因未知。老爷却特别喜欢。说起来让大家笑话，那时候我特别能流鼻涕，这是一个不好的习惯，到了十几岁还没改掉这个毛病。那时候也没什么毛巾，有了鼻涕，用棉袖一擦了事。左一擦右一擦，擦得两只袖子明晃晃的。老爷不嫌弃，只要有空就会抱我。

上世纪60年代，老百姓比较贫困，这个不用我细说。老爷因养了蜜蜂，又是一个人生活，生活质量还行，隔三差五能吃上一顿面条。做面条时肯定会给我留着几筷子。饭好了，端着碗，用筷子挑着面叫我：“松龄，来来来。”弟弟腿快先拿碗跑了过去，老爷根本不瞧他，只等我到了，才将那一筷子面挑给我。

母亲气的无法，只好吓唬我的弟弟妹妹：“你们就别去了，去了你老爷也不给你。”等我端着半碗面回来，弟弟妹妹仰着小脸吧嗒着嘴，眼巴巴看着，哈啦都流出来了。母亲赶忙巴结我，笑着哄我道：“来，分些给你弟弟妹妹尝尝。”

院里有两颗梨树，成熟时遇到下雨天，就有梨从树上掉下来。困难时代，吃个梨也不容易。每逢刮风下雨，母亲在屋里细细听，不让我们说话。又命我开了门隔着竹帘子看着外面。听到“砰”的一声响，一个大黄梨掉在地上，立马叫我：“快去快去捡回来。”弟弟也在门口瞪着小眼睛看着，他不知道母亲的安排，见一个大黄梨掉下来，不由分说，撒丫子冒雨跑到院里。老爷在堂屋看着呢，见我弟弟去了，就在屋里吓唬他：“给我捡回来。”看见是我了，就不吭气。有时候一连掉下两个甚至很多。弟弟妹妹拾的梨要交给老爷，我拾的梨可以拿回去。等天晴了，会叫我：“来来来，把我这里的梨拿去一个吃。”

临近春节，早早的拿出五毛钱递给我，弟弟妹妹呢，能给个糖蛋就很不错了。母亲见了也是气的无法，怪罪父亲道：“你瞧你这个爷，怎么就这样偏心呢？”父亲哈哈一笑：“这也是有缘法，我也没办法呀。”

4

说起来我也很给老爷争面子。每天早上的第一件事就是叫他。倒不是叫他起床，就是拍门叫几声有了应声就行。

家里穷，孩子们多。他83那年，母亲安排我同老爷睡。有一天夜里，我听见老爷吭哧吭哧出不上气来，小孩子家不知发生什么情况，赶忙下地，开了门跑到院里喊母亲：“娘娘，我老爷不知咋了，你去瞧瞧。”母亲听说，赶忙过来，点了煤油灯往近处照照，“哎呀”一声，倒吸一口凉气，急忙跑出去喊我的'爷爷和奶奶。大家一会儿都过来了。扎针放血一阵，老爷渐渐缓过气来。

次日，母亲对我说：“你老爷没白疼你。”我问咋了。母亲说：“你老爷中了阴了。亏发现的早，你要不说，他就很难活到现在了。”老爷渐渐好起来，看到我叫我道：“你来你来。”我赶忙走过去。老爷一把把我抱在怀里，流着泪什么也不说。见我一股劲的吸溜鼻涕，赶忙用手把我鼻涕谐了，一甩道：“真是我的好重孙。”

就这样多活了两年，1976年秋天某一日，老爷突然发病，知道这个坎是过不去了，张着嘴不知想说些什么。母亲近前问：“是不是想叫松龄呀。”老爷赶忙使劲点点头。父亲赶紧去学校把我接到家里来，但为时已晚。老爷已经闭眼西去，临走也没见到他的重孙子。

老爷走了，大家都哭，我已经10来岁了，却也不知道哭。吃饭的时候，我一个人坐在门墩上，端起一碗饭，不知不觉的眼泪下来了。母亲看见走过来拍拍我肩膀，说：“孩啊，你老爷最疼你，想哭就哭吧。”

5

说起来，老爷离开我已经四十多年了吧。说实话，这四十年我是不记得他的。母亲在世时，有时候访古说起他来，就会笑着道：“你老爷最疼你了。”之后就说许多疼我的故事。但这许多故事我都不记得了。

现在，我的老爷，爷爷奶奶和母亲都已经去世了。每年的清明节我都会给他们的坟上磕头烧香。在我老爷的坟前，我总会多停留一会，嘴上默念：“老爷，我来看您了。”

辉煌过后是落寞，这是历史的必然。

刚开始，大理段氏立国前的一世祖，是南诏王阁罗凤的大将军。这个时候南诏国仍然是唐朝的附属国，当时由于南诏王夫人被唐朝史官侮辱，一怒为红颜，南诏国与唐朝发生了战争。在段俭魏任大将军期间唐朝多次率兵率重兵压境，都被击退。

从现存少数的史料可以看到，早在南诏阁罗凤时期，段氏家族已经在南诏国的政坛上占据了举足轻重的地位。当时大理的名门望族除了段还有高、李、赵、杨都是大姓，也都是明文名门望族。

在南诏国近300年的时间里，大理段氏辉煌无限，出过大军将7人、清平官5人、军将1人、入唐使6人，此外还有军将、曹长、入唐使、国师、安宁城使、大部落主等多人。南诏灭亡后，段氏建立大理国，并延续了300年基业。大理国统国的面积几乎达到把目前云南省的3倍。

明朝攻克云南后，对大理实行文化灭绝政策。明军将大理所有有文字记载的书籍被全部收缴付之一炬，大部分有关南诏和大理历史的碑记木刻，也都被砸毁，同时，要求民间以汉语交流。

辉煌了600年的大理段氏家族，有的被抓住杀掉了，有的背井离乡逃跑了。直到朱元璋洪武后期赦免段氏族人后，段氏家族才陆续回到老故乡生活。

据民国时期云南通海县《段氏宗支家谱》记载，大理国开国皇帝为段思平末代皇帝为段兴智,共有22个皇帝,大理国灭亡后,末代皇帝的弟弟的后代世袭大理城元帅,世称大理总管,共有12个大理总管目前在云南昆明,四川成都,云南通海县城,云南通海杨广镇都分布有大理国皇帝的后代

墓地所在位置：目前尚无法确定，，“南诏和大理国王陵肯定存在。”南诏史研究专家杨光木梁说。根据史籍记载和近百年来考古发掘的有关资料，南诏国王陵可能存在的地区为“南诏故地巍山和大理苍山洱海地区”，大理国王陵所在地则锁定“大理苍山洱海地区”。探究南诏、大理国王陵的脚步不会停歇，亘古的秘密还待人们继续努力去揭开。

　　段所，字原中，号义在，又号迂生。元至正辛丑年十一月十七日亥时生，明正统九年殁，享年84岁，葬马山背高山龙形。配龙氏，生子四：耕童、樵云、村童、幼奴。段氏永新鄱阳派第二十世，涉莲花三板桥田南下街一世祖。明初隐逸诗人，作《鹭股集》数卷广为流传，部分诗作收入明清《永新县志》和《吉安府志》。

　所幼聪慧颖敏，性峭直高朗，每读书辄通大义，识者奇之。长涉猎六经诸史百家，学问益蕴藉。尚自言曰：士当先天下之忧而忧，欲以经纶宇内为己事。先达吴由翁刘木庵知其为伟器，荐之当国宰相杨士奇。时天子方响用海内豪隽，杨士奇上疏言：取士不在于词章，而得人莫先于实行。本朝自科目之外,别设贤良一科，以待异常之士。今吉安永新县处士段所，行己有则，作事可法，孝友素称于家庭，信义入抱负良深，诚明堂之栋梁，清庙之圭璋，足副委任。上可其奏，使召之，辞不往，再召，载舟至洋子江浒，门生从行有病死，遂以疾辞归。且决意归隐林谷间，架屋作舫轩于塘，逍遥麈外之想，徜徉于山泉林壑。日吟咏，自适其闲，极尽而归于平淡。穷则独善其身，达则兼济天下，人称舫轩先生。

　所性行端洁，周慎有超才，善音律，而诗颇有名。自思屏伏一隅不足为天下士，始出四游浮湘汉，泛彭蠡过洞庭，登衡蹑庐逾淮蹈浙谒金陵，历兮聆岱岳之盛，览物起兴，兴至吟发，于是吴越齐楚人士无不识所。见其风致飘洒，神藻清丽，而诗歌多狂放之音，山水之美，生生不息，永恒静穆，以为李杜复出。著有《鹭股集》，其贵温厚和平而不贵艰涩，贵高古清新而不贵浅近，胸气高爽，洗涤陈腐，皆叹为美。七言律似唐长篇歌行，有李谪仙气象。而“露冷铜盘秋色老，天际银河一丝小”之句，谓可追李长吉遗调云。摘《东华山歌》一首：东华胜地盘斩岩，下临百丈之深潭。秋山遥横县西北，巽峯独在天东南。赤林粲如绮一水，青挼蓝道人结屋。楼隐乎其闲众峯，排闼献奇输秀於。浮岚流霞夜酿作，天酒白云朝翦成。春衫仙翁羽客纷，总总而来下氅衣。鹤佩青鸾骖炉袅，沈水道韵腴清潭。近市飞尘高过马，咫尺迥隔仙与凡。嗟我驱驰厌尘土，卜居人欲从彭咸。山中黄独不难得，呼童为我修长鑱。

　诗也者，志之所之也，在心为志，发言为诗。故志之远者，犹驾列缺而闯层霄，乘紫微而凌倒景。及其发於词也，若挹金茎之露而沂银汉之流者，质之杜老“精微穿溟滓，飞动摧霹雳”之句为尤信。鹭股虽不剜而刲之，然於质之高洁，体之清劲，盖亦有取焉。既而读之有水檗声，无蔬笋味，琳琳若琼树，吟风鸣镝之适耳，殊非鹭股之可拟也。始知诗言志，歌用言，非虚语矣。常谓古之圣於诗者谪仙少陵，固若夫怪诡瑰奇，豪爽英迈，则有长吉辈词代之，音若虞范揭张之闲雅清丽者也。今子以跅弛之士，卓荦不羁之才为奔逸，得非志之高远、词之精奇者乎？青年远思殆将坠庙堂而鸣国家之盛者，所就讵可量哉！

　所又尚友濂洛景慕洙泗之风，主敬为学故。有诗曰：或慎不违闻见顷，战兢肯舍须叟时，我无主一无二致，安宅深居不可离。盖悠然知德之味矣，于是高士石潭刘孟洵，情溪李伯尚愿与结社，时号禾川三君子。而忍庵张顺动，庐陵李昌祺，吉水宰相解缙皆慕名纳交。后征檄至再，终不可夺。州守柯暹进屈己访道，以宾礼礼生，而所亦敦行不怠。四方冠佩之士造门请赋，几无虚日。相知者率移书庆曰：君子不贵于虚文而贵于体道，所抠周程之脉络，弋孔孟之绪余，自可谓全人矣。

　所系出唐凌烟功臣褒国忠壮公志玄裔三世孙文昌，墨乡氏相穆宗子成式守庐陵，三世孙翊宰永新，卒于官，子谦择地居邑之西乡带名鄱阳。五季之乱，翊孙昭玉南唐隐帝以其平寇有功，册封为永新镇将，加银青荣禄大夫马部都指挥使，遂奄有邑。受命弟昭胜籍吏民府库入觐，朝廷喜其归加金紫光禄大夫赠尚书左仆射，子侄七人俱进皆，明初以科第选用者百数人衣冠世族七。

　所涉莲花三板桥田南下街，以寒素自居，布衣蔬食，泊如也。强仕后蒙征檄至再三皆不可夺。故有诗曰：圣主来征老不才，不才不肯下吟台。男儿逸气凌九霄，黄金白璧不易招。所以陶渊明未肯轻折腰，丈夫论交贵知己，贫贱不移心似水，以严子陵长揖汉天子，虽颂渊明子陵盖以自况也。士大夫始信肥遯之真。世有诮其迂者，所曰：吾固迂也，但恨迂不大耳。由是改号迂生。

　所穉年随母嫁竹山尹文弼，值其乏嗣抚之知己，所以鄱阳侯尹濯与祖邑今翊翁世为通家，力修尹氏谱寓报孝意。念父亡母逝，遂兴反本之思，归宗于段氏家谱。其发于诗歌动必思亲，故有诗曰：我今六十余，两鬓霜垂重，虽欲奉双亲，亲亡复谁奉。又曰：我所痛兮，何怙何恃。即此哀痛之言，在迟暮犹然，则终身之慕可知。每避义塾聚诲宗戚子弟：急人之难至倾囷倒槖无所靳，应事接物尤严於义利之辨。所别号义在意所存所发惟义之所在也。

　大尹沈公美任赴京，所赠诗云：挝停五鼓鸡声绝，啼鸟飞起东方白。沈侯下马上官船，牵挽留之不能得。忆昔下车，惠我黎民，犬不夜吠，民乐春耕。世纷走蜂蚁，侯心了如水。龙潭汇秋波，一味清澈底。时得余闲事幽讨，沅芷醴兰净如扫。煌煌官署焕增修，较之初来百倍好。宏农宣德化，张堪可方驾。加以明恕风，从容到黄霸。玉笋行催鸳鸯班，姓名早入麒麟画。三载如一朝，一旦登青霄。江海春信早，开向赤栏桥。侯不少留，我心悲问：侯此去来何时别侯之意如禾水，流到金陵数千里。

　刘木庵御史侍教日久，所告刘赴京谒选曰：青松在长林，群芳争诮嬉。谓无艳阳质，孤直将奚为。青松静无言，怡然相对之。严霜忽零坠,荣瘁谁同期。自非岁寒际，安得知操持。刘稔知所之性行履历，迨服官，遂不奉色笑，然犹伫待生之起用，殊料其僻隐自如耶。兹丁内艰归桑梓，恨所巳殁。

　一代之兴，一代人物。三板桥山陬僻埌，而贤者辈出，代之不乏。古之君子常乐道人之善，所贤声著于乡邑，播于江海，达于朝廷，天下后世将必有闻，而知之者今虽祀于乡，然彰其令德，岂敢没其善而不为之表彰乎？

《射雕英雄传》中的一灯大师，既段智兴，是段誉的孙子辈，在位27年“南帝”只是小说中的称谓。

段誉的庙号是宣仁帝，本名段正严，确实是段正淳的儿子，又名誉，表字和誉，《龙八部》中也提到了“和誉”这个表字。

天龙八部第49回提到了当时的历史背景，宋哲宗已经当了九年皇帝，既公元1094年（宋哲宗绍圣元年） 正明避位为僧，善闽侯高升泰篡位，号“大中”。而书中则说是段誉继位，事实上，段誉是在北宋徽宗大观二年(公元1107年)，接替其父段正淳为大理 国(实际上是高氏篡权之后的后理国)第16代国王，直至南宋高宗绍兴十七年(公元1147年)禅 位为僧，在位长达39年，是后理国诸王中在位时间最长的国王，死后谥号宣仁皇帝。段誉是个有所作为的君主，他明白与宋朝建立友好关系是立国之本。尽管宋朝与大理国的关系由于 宋太祖的“不暇远略”的方针而有所疏离，然而大理国仍然一直向宋朝称臣。段誉特别重视 加强与宋朝的联系 ，入贡大理马、麝香、牛黄、细毡等土特产，还派幻戏乐人(魔术师)到宋朝表演，深得宋徽的礼遇，册封他为金紫光禄大夫、云南节度使、大理国王等。

段正淳是段誉的父亲，在大理国的历史上他受命于危难，力图通过改革振兴王室。在他之前 ，大理国被高氏篡权，不久被迫还位于段氏，段正淳于北宋哲宗绍圣三年(公元1096年)即位 。于是他在国内“赦差役”，减轻国民负担；外交上，“使高太连入宋，求经书69家，药书 62本”，与周边国家友好相处，“缅人、昆仑、波斯三夷同进白象、香物”。可惜，在这个 时候，大理国已经气数将尽(古书上迷信的说法就是“彗星出西”)，国内“大疫”流行，正淳已回天无术，最后不得不走上“禅位为僧”的道路，让位给儿子段誉。段正明是段正淳的哥哥，北宋神宗元丰四年(公元1081年)继位，是大理国第14代国王。此人 为君不振，最终被权臣高升泰所篡位，在位仅13年，下场仍是废位为僧，谥号为保定皇帝。大理国在他手上划了个不光彩的分号。 对于高升泰，小说里有一段接近历史真实的交待：“上德五年，大理国上德帝段廉义在位， 朝中忽生大变，上德帝为奸臣杨义贞所弑，其后上德帝的侄子段寿辉接帝位后，称为上明帝 。……高升泰是大功臣高智升之子，当年锄奸除道，全靠高智升出的大力。”由于高智升在 推翻杨义贞势力的斗争中出了大力，高氏权力不断膨胀，有功之臣高智升被段寿辉委以清平官(宰相)重任，他的儿子高升泰为鄯阐(昆明)侯，父子权倾一时，为高升泰篡权建立短命王 朝大中国埋下了伏笔。当然，高升泰在位也仅是二年，迫于国民压力还位于段氏。