回上面 1耶稣基督是教会的头和救主。天主教的头是教皇权，救主多了一个玛利亚，那是圣经没有的。 错误 正解:天主教是耶稣亲自创立的教会，由第一代门徒所延续，其救主及领袖永远是天父及耶稣基督，基督新教是四百多年前从天主教会中分裂而出，新教没有主要领袖，由各教会各司其政，导致门派众多，而教宗是被世人选举而出，为耶稣在人世的代理人，有统一及系统的领导全世界13亿信徒，避免教意遭到扭曲，各教会各司其政，群龙无首的冏况。而玛利亚并不是＂救主＂，在天主教中她是＂圣人＂，在圣经中也有记载玛利亚未婚生下耶稣的事绩，为感念其对天父及基督的付出，也记念她顺从天父旨意的勇气及信德，特别受到天主教的珍视，也同时向世界宣导母爱伟大。天主教没有拜圣母，圣母也不能施下救恩，这是履次强调的，请不要再乱帮天主教宣传。 2只有耶稣基督才有赦罪的权柄，因为他是上帝。天主教设立神父赦人的罪，变成罪人向罪人认罪。 正解 神父的地位等同12门徒，是经由层层学习及训练，及在教会中实习，耗费十多年光阴才能晋铎为神父，晋铎时更要宣誓要独身及神贫，独身是要仿效基督在世时为宣传福音没有婚娶，神父也应当如此心无旁务的传福音，因为人的资产在天上，不应思考地上的一切。圣经中记载，耶稣复活时向门徒指示，赐予他们为人赦罪的权柄，让他们向全世界广传福音，告解时神父代表的是耶稣的形像，你是在向耶稣告解不是向神父告解，而向神父告解还有另一个用处，即是要你亲口说出其罪过，承认其罪过并永不再犯，心生警惕，其改化作用比私自祷告为好。 3上帝也设立敬拜的日子，一周的第七日，即星期六。天主教更改为一周的第一日，即星期日，是异教徒拜太阳的日子，所以称为 Sunday，太阳日。如此，人就失去了上帝的祝福。 正解：历法是由后人而定，在圣经当中只有载明神在第一日做了那些工作，而到第七日休息，并没有说第一日是星期几，你可以说第一日是星期日，也可以说第一日是星期一，不过，通常人指的第一日是星期一为主，第七日自然是星期日了。也是现代大家的休息日。 强烈拜托基督教的朋友，不要在没有求证下，只依照你们听来的消息帮天主教乱宣传，人贵自重，谢谢！

从历史来看基督宗教有两次大分裂，一千年前第一次分裂成[罗马公教]和[希腊正教]，现在称为{天主教}和{东正教}，五百多年前宗改革时又从天主教里分裂出[基督新教]，也就是基督教，西方人称天主教为旧教，基督教为新教。

分别很大，只能简单说几点。。。 弗5:23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。 耶稣基督是教会的头和救主。天主教的头是教皇权，救主多了一个玛利亚，那是圣经没有的。 太9:6 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄”；就对瘫子说：“起来！拿你的褥子回家去吧。” 只有耶稣基督才有赦罪的权柄，因为他是上帝。天主教设立神父赦人的罪，变成罪人向罪人认罪。 上帝设立婚姻制度，使人有敬虔的后代。天主教禁止神职人员嫁娶，不合常态。 创2：2 第七日，　神完成了他所作的工；在第七日　神歇了他所作的一切工。 3神赐福第七日，把它分别为圣，因为在这一日，　神停了他一切所创造的工，歇息了。 上帝也设立敬拜的日子，一周的第七日，即星期六。天主教更改为一周的第一日，即星期日，是异教徒拜太阳的日子，所以称为 Sunday，太阳日。如此，人就失去了上帝的祝福。 真的还有很多，一时间想不起来。

参考: Bible

中国人要续“家谱”是因为一本家谱基本上代表的是一个家族的发展，国家有历史，地方有地方志，家就有家谱。家谱就是一个家族的历史，里面记载着家族的起源，记载着家族的发展历史，记载着家族成员的身份事迹，记载着与家族相关的各种内容。家谱，是炎黄子孙的根之所系。但是，如此重要的家谱，在很多人眼里却显得那么陌生。

家谱可以寻祖归根，树有根，水有源。出生有先后，辞世无定论。古人云：“谱煤身之本也。”意思是谱燃能告诉你，你是谁？你从哪来人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来。通过家谱你就会知道你从哪里来，也会知道他从哪里来，在讲究家族血缘关系的古代，在人们无法厘清历史人生走向的当下，用最简单的族谱方式，将一支一派的人记载下来，流传下去。

家谱可以梳理血脉，血缘关系是人的第一种关系，也是家谱最看重的一种关系，。一个家族的始祖是谁，始祖如有几个妻子的话，谁是嫡，谁是庶，他们各有几个儿子，名叫什么，他们的妻又是谁，又各有几个儿子，家族成员之间的各种复杂的血统关系必须清楚。

家谱可以铭记祖训，铭记祖训一族之族训是颇能约束人的，一族之族风，是颇能激励人的。如何教子，怎样处理邻里关系，谁家的贤者能者是族里的楷模，这些在谱中都有记载。也就是说，家谱其实是一份很重要的精神财富，是很重要的无形资产。谱书是一本很好的教材，家谱中规范了后人的言行。家谱还有一个无形的作用，那就是禁止血亲婚配，这也是有利于人类健康生存发展的。

公元1世纪，耶稣及其信徒在巴勒斯坦、小亚细亚一带从事宗教活动。2世纪至4世纪基督教逐渐成为罗马帝国的国教，形成了以罗马为中心的天主教教廷，负责整个欧洲的宗教事务。在中世纪时期，教皇的权力一度凌驾于西方各国君主之上，组织了几次十字军东征。

明朝万历年间，西方传教士利玛窦等人陆续来到中国传教，虽然有一些士大夫皈依天主教，但上帝似乎并没有“降恩”于万历皇帝，此后的明朝皇帝对于天主教也没有丝毫兴趣。1644年3月李自成大军进入北京，明朝宣告灭亡。明朝官员在南方先后组织了几个政权，史称南明。南明的皇帝一改对天主教的漠视，甚至选择皈依上帝。

（影视剧中的永历帝形象）

南明永历帝朱由榔应该算第一个接受天主教信仰的中国皇帝了。1646年朱由榔在广东肇庆即位，年号永历。此时南下的清军势如破竹，南明政权则风雨飘摇。此时永历帝派遣早已皈依天主教的太监庞天寿与传教士方济各赴澳门求援。澳门的葡萄牙人便组建了一支三四百人的雇佣军，携带当时最为先进的火枪300支、洋炮6门，前来支援。

在葡萄牙人的配合下，南明军在桂林打败清军李成栋、尚可喜部，收复了部分失地，暂时遏制住了清军的攻势，使得南明小朝廷得以喘息。桂林战役后，司礼监太监庞天寿利用自己的身份与桂林战役中葡萄牙军队的作用，开始在南明后宫中传教。在他的影响下，南明的皇太后马氏、萧氏，皇后王氏，皇太子朱慈炫接受洗礼，成为正式的天主教徒。

几人还分别取了教名。皇太后马氏起教名为玛利亚，萧氏为烈纳；皇后王氏的教名为亚纳；皇太子起教名为康斯坦丁，后来因为拗口的缘故，改称为当定。南明的后宫一下子热闹了起来，皇太后、皇后们在宫中对圣母像日夜叩拜，显得极为虔诚。永历帝虽然没有接受洗礼，但是本人参加过教会的组织及活动，算是没有接受洗礼的“外围信徒”吧。

至于永历帝为何没有接受洗礼，正式皈依天主教，有一种说法是他不愿意放弃后宫的那些嫔妃们。因为在天主教的世界里，上至国王，下到平民，均为一夫一妻制。我个人觉得这种说法并没有点到要害上，永历帝之所以没有完成皈依，我觉得他毕竟接受的是中国传统儒家文化的熏陶，各种理念上与西方天主教义格格不入。

（图为葡萄牙雇佣军参与桂林之战）

其实永历帝最急切的目的是如何保住自己的政权，他是需要“外援”，但主要还得依靠“内援”。作为“天之子”，如果他贸然选择正式皈依遥远的上帝，势必会对国内民众的思想造成极大的影响，甚至可能会影响国内抗清运动的发展，这正是他最不愿意看到的一幕。

但“外援”毕竟还是应该加以利用的，所以他本人不直接信仰，而是让自己的母亲、妻子们皈依上帝，一方面深宫之内消息不易扩散出去，即使扩散出去也无伤他作为天子的地位；另一方面，自己的亲人信仰天主教后，可以更加容易的与西方教廷直接沟通，以取得援助，他也是这么做的。

1648年10月南明朝廷再陷危局，永历帝再次派人赴澳门求援，当这次葡萄牙人仅以火枪百枝相助。为了缓解危局，此后永历帝以自己母亲的名义，给远在罗马梵蒂冈的教皇英诺森十世写信求援，派遣传教士卜弥格赴罗马直接面见教皇，这在中国历史上是空前绝后的事。

第一代　第二代　第三代　第四代　朱朴斋：（最新） 原配诸巷沈氏长子：朱伯璠　孙：朱永芳继妻诸巷沈氏，生一子后于1859年去世次子：朱仲玙子：朱鸣冈　继妻马建淑

大弟：马建勋

二弟：马相伯

三弟：马建忠 朱志贞（女）　　朱爱贞（女）　　朱志尧（行三）：实业家　长子：朱安生，神父　　次子：朱迎生，第一位参加一战并建立战功的飞行员　二女：朱月宝，进拯亡会修女院　　三子：朱希生，创作的《卢沟桥》抗日歌曲　女：朱兆娟，修女，香港拯亡会中华省会会长四子：朱信生，负责大通轮船公司

妻子：董贵民五子：朱义生，毕业于美国但登大学，负责合众码头仓库公司　子：朱恩荣后为台北耶稣会院长，六子：朱培生，任中西书室总经理　　七子：朱达生，在小南门救火会开救火车。　　朱云佐：创办了《格致新报》　子：朱鲁异

子：朱麟生 朱开敏（季球）：耶稣会士，天主教海门教区主教　　　朱季琳

妻子：宋玉

父：宋书荪（买办） 次子：朱盎生

三子：朱怡生

七子：朱洪声，神父，徐汇中学教务长 朱季琳长孙：朱兆和

没有

朱由榔一共娶妻四位，生育了七个儿子的，这七个儿子中四子沅哀王早夭。

五子朱慈炜，1654年出生，但是1655年去世，追封为涪悼王，被安葬在贵州安龙县城北门外五洞桥旁。

六子朱慈熠，1654年出生，1655年去世，母亲是王皇后，追封谥为沔殇王。

七子朱慈焯，1654年出生，1656年去世，母亲是杨贵妃，追封为澧冲王，两岁的时候去世。

朱由榔其余的三个儿子中第三子哀憋太子朱慈煊，母亲是王皇后，1648年出生，出生之后接受了天主教的洗礼，是中国历史上第一个接受基督教洗礼的太子，1661年，被吴三桂擒住，在次年被吴三桂杀于滇京行宫，去世时年仅十五岁，郑经追谥为哀慰太子。

朱由榔的长子怀憋太子朱慈爝，1644年出生后来清兵进军广东，永历帝逃离肇庆时怀憨太子散佚在民间。后追封为怀憋太子。

朱由榔的次子悼愍太子朱慈，1646年出生，后来清兵进军广东，永历帝逃离肇庆时怀憨太子先后散佚在民间。后追封为悼憋太子。据说今天的肇庆、桂林都有朱慈的后代，并续修了家谱。