王安忆

中国当代著名中年女作家，八十年代即已成名，其短篇小说《小鲍庄》被视为寻根派代表作。其母茹志娟亦是作家，可谓家学渊源，但我更喜欢后者的作品。王安忆的许多作品以上海为背景，如近期比较有影响的长篇小说《长恨歌》。她是一个讲故事的能手，一段旧事娓娓道来，很有女性的细致感。但也嫌有些絮叨。对细节很执着，总是不厌其烦地从头讲起。她的作品中，我比较喜欢的是一个较短的长篇，叫《米尼》，大概是写一个有偷窃癖的女孩子，很有意思。（宇慧 2000，1，21）

自然资料：当代女作家，祖籍福建同安，1954年生于南京。1955年随母茹志鹃迁居上海。1969年初中毕业。1970年赴安徽插队。1972年考入江苏徐州地区文工团。1978年回上海任《儿童时代》编辑，后任中国作协理事、作协上海分会专业作家。1975年冬开始发表作品，1980年发表成名作《雨，沙沙沙》。著有小说集《雨，沙沙沙》、《王安忆中短篇小说集》、《尾声》、《流逝》、《小鲍庄》，长篇小说《69届初中生》、《黄河故道人》、《流水三十章》、《父系和母系的神话》、《长恨歌》，散文集《蒲公英》、《母女漫游美利坚》（与茹志鹃合集），儿童文学作品集《黑黑白白》，论著《心灵世界——王安忆小说讲稿》以及《乘火车去旅行》、《王安忆自选集》等。其中《本次列车终点》获1982年全国优秀短篇小说奖，《流逝》和《小鲍庄》分获全国优秀中篇小说奖。《长恨歌》获“第五届茅盾文学奖”。

王安忆是近二十年来，中国大陆最重要的作家之一。

事实上，早在八十年代初期，王安忆便以《雨，沙沙沙》、《阿跷传略》等系列作品，取得公众的注意。这些作品主要是以平实细腻和充满伤感的文笔，描写大陆自文革后生活的转变。然而，当时的王安忆，与大陆许多已而或正要走红的作家，如阿城、韩少功、莫言、苏童等相较，总好像缺了点甚麽。

举例来说，《小鲍庄》那样的道德寓言，感人有馀，却不如韩少功的《爸爸爸》、《女女女》来得令人惊心动魄；写情欲荒原里男女间挣扎的「三恋」故事，则又缺少了苏童《妻妾成群》、〈**之家》一类作品旖旎多姿的魅力。而她的其他长篇，如《黄河故道人》《流水三十章》，千言万语，却被批评为「流水账」。及至九十年代，王安忆终能以《叔叔的故事》大放异彩，随后的《长恨歌》和《纪实与虚构》等，亦证明她驾驭长篇说部、想像家国历史的能力。

既是文学评论家，亦是美国哥伦比亚大学东亚系及比较文学研究所教授的王德威曾经描述王安忆创作的三个特徵，分别是对历史与个人关系的检讨；对女性身体及意识的自觉；对「海派」市民风格的重新塑造。而《纪实与虚构》可说是集三者的大成。

在小说中，作者意图为自己的家族寻根探源，但却与苏童、余华、叶兆言、李锐等不同，舍父系族裔命脉於不顾，反之转而探勘早已佚失的母系家谱；至於其创作和探源的据点则在上海，一个由外来者汇聚而成的都会，一个不断迁徒、变易和遗忘历史的城市。

书中内容共分十章。单数章讲述作者，即叙述者在上海成长的经过，从幼年迁入、求学、文革、流放、归来到成婚；至於双数章节，则追溯其母家族在中华民族史上的来龙去脉。最后在第十章，家史在民族史中的线索与个人在国家史中的历史记录，合而为一，并归结到作者对创作历程的反思。

事实上，小说中最令人注目的是双数章节的母系历史，且更为有趣的是，作者的「考证」显示母亲的血源乃来自北魏时的蠕蠕族，并由此开始，王安忆刻划出一篇家族兴衰史。

到此，《纪实与虚构》已是一部能令人注目的「总结、概括、反省与检讨」家史小说。

「天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期」。当提到王安忆的长篇小说《长恨歌》，有时难免令读者以为是唐代诗人白居易《长恨歌》的小说版。其实两者并没有一点儿关系的！

小说中最令人触目的是主角王琦瑶的出场。作者花费篇幅来描写上海的弄堂、流言、闺阁、鸽子，目的只有一个：衬托王琦瑶像是吸尽黄浦精华的结晶。

「……上海弄堂是性感的，有一股肌肤之亲似的。它有着触手的凉和暖，是可感可知，有一些私心的。积着油垢的厨房后窗，是专供老妈子一里一外扯闲篇；窗边的后门，是供大**提着书包上学堂读书，和男先生幽会的……」细致和属於女性的笔触，具体描写弄堂的一切。

事实上，在王安忆发表了《长恨歌》后，便有学者或文学评论将之归类为张爱玲的「延续」，试想像着如葛薇龙、白流苏、赛姆生太太等角色的舞台由中华民国的上海转移至中华人民共和国的上海，一群曾经过着声色的男女，如何在夸张禁欲的政权里，度过馀生。

当然，王安忆的《长恨歌》并非全没有缺点，其缺点亦正如其优点，就是《长恨歌》只是将张爱玲没有全面写出的上海风情给予全面集中的描写，意即是成功地借鉴了别人的创意，非常流畅的将别人零碎描写的东西集中起来全面描写；可是，这些描写却非作者的原创，换言之，她只是依循前人成功的道路。当然，客观来说，王安忆的描写上海的原貌是成功的，亦显出其驾驭长篇巨著的能耐！

浅谈王安忆在九十年代后半期的写作

不像小说的小说

一九九六年，王安忆发表了头年完成的《姊妹们》，接下来，一九九七年发表《蚌埠》、《文工团》，一九九八年发表《隐居的时代》，到一九九九年，在与《喜宴》、《开会》两个短篇一块儿发表的短文里，她明确地说：“我写农村，并不是出于怀旧，也不是为祭奠插队的日子，而是因为，农村生活的方式，在我眼里日渐呈现出审美的性质，上升为形式。这取决于它是一种缓慢的，曲折的，委婉的生活，边缘比较模糊，伸着一些触角，有着漫流的自由的形态。”(《生活的形式》，《上海文学》一九九九年第五期)

这期间王安忆还在写着另外不同类型的作品，像短篇《天仙配》、中篇《忧伤的年代》和断断续续进行着的长篇《屋顶上的童话》，等等。这些作品不仅与上述一组作品不大一样，而且各自之间也差异明显。这里我们暂不讨论。且让我们只看看那一组不少人觉得不像小说的小说。

为什么会觉得不像小说呢早在九十年代初，王安忆就清楚地表达了她小说写作的理想：一、不要特殊环境特殊人物，二、不要材料太多，三、不要语言的风格化，四、不要独特性。这“四不要”其实是有点惊世骇俗的，因为她不要的东西正是许多作家竭力追求的东西，是文学持续发展、花样翻新的趋动力。我们设想着却设想不出抱着这一理想的王安忆会走多远。现在读王安忆这些年的作品，发觉我们这一设想的方向错了。小说这一形式，在漫长的岁月里，特别是在二十世纪，本身已经走得够远了，甚至远得过度了，它脚下的路恐怕不单单是小路、奇径，而且说不定已经是迷途和险境。所以王安忆不是要在已经走得够远的路上再走多远，而是从狭窄的独特性和个人化的、创新强迫症(“创新这条狗”在多少创作者心中吠叫)愈演愈烈的歧路上后退，返回小说艺术的大道。

于是在王安忆的这一系列小说中，我们读到了内在的舒缓和从容。叙述者不是强迫叙述行为去经历一次虚拟的冒险，或者硬要叙述行为无中生有地创造出某种新的可能性。不，不是这样，叙述回归到平常的状态，它不需要刻意表现自己，突出自己的存在。当“写什么”和“怎么写”孰轻孰重成为问题的时候，“偏至”就难免要发生了。而在王安忆这里，叙述与叙述对象是合一的，因为在根本上，王安忆秉承一种朴素的小说观念：“小说这东西，难就难在它是现实生活的艺术，所以必须在现实中找寻它的审美性质，也就是寻找生活的形式。现在，我就找到了我们的村庄。”(《生活的形式》)

好了，接下来我们要问，“我”从“我们的村庄”，还有“我们团”、“我们”暂时安顿身心的城市、“我们”经历的那个时代，找到了什么

理性化的“乡土文明志”

作为新文化运动重要组成部分的中国新文学，从它初生之时起就表明了它是追求现代文明的文学，它的发起者和承继者是转型过来的或新生的现代知识分子，文学促进国家和民族向现代社会形态转化并表达个人的现代性意识和意愿的方式。今天回过头去看，在这样一种主导特征下，新文学作品的叙述者于诸多方面就显示出了相当的一致性，就是这种一致性，构成了今天被称之为“宏大叙事”的传统。举乡土文学的例子来说，我们发现，诸多作家在描述乡土中国的时候，自觉采取的都是现代知识分子的标准和态度，他们的眼光都有些像医生打量病人要找出病根的眼光，他们看到了蒙昧、愚陋、劣根性，他们哀其不幸怒其不争。他们站在现代文明的立场上，看到这一片乡土在文明之外。其实他们之中大多出身于这一片乡土，可是由此走出，经受了文明的洗礼之后，再回头看本乡本土，他们的眼光就变得厉害了。不过，在这一叙事传统之内的乡土文学，与其说描述了本乡本土的形态和情境，倒不如说揭示了现代文明这一镜头的取景和聚焦。这些作家本身可能非常熟悉乡土生活，对本乡本土怀抱着深厚的感情和眷念，可是，当他们以一个现代知识分子的眼光并且只是以一个现代知识分子的眼光审视这一片乡土的时候，他就变得不能理解自己的乡土了——如果不能从乡土的立场上来理解乡土，就不能理解乡土。

所以并不奇怪，我们的乡土文学常常给人以单调、沉闷、压抑的印象。民间的丰富活力和乡土文明的复杂形态被叙述者先入为主的观念遮蔽了，被单纯追求现代性的取景框舍弃了。不过仍然值得庆幸，所谓“宏大叙事”从来就不可能涵盖全部的叙述，我们毕竟还可以看到沈从文的湘西，萧红的呼兰河，乃至赵树理的北方农村，这些作品毕竟呈现出主导特征和传统控制之外的多种有意味的情形。

说了这么多，本意只是为了以一种叙事传统与王安忆的小说相对照，这一对照就显出王安忆平平常常叙述的作品不那么平常的意义来：从中我们能够看到，她发现了或试图去发现乡土中国的文明；而若以上述叙事传统的眼光看来，这样的乡土是在文明之外的。在二十世纪的中国，我们显然更容易理解后一种文明：西方式的，现代的，追求进步和发展的外来文明，而对于乡土文明，却真的说不上知悉和理解了。

正是在这种一般性的认知情形中，王安忆的小说成为一种不被视为文明的文明的知音和载体，成为一种探究和理解，一种述说和揭示，一种乡土文明志。你知道《姊妹们》是怎样开篇的吗“我们庄以富裕著称。不少遥远的村庄向往着来看上一眼，这‘青砖到顶’的村庄。从文明史的角度来说，我们庄处处体现出一个成熟的农业社会的特征。”——这就是了。

和九十年代初《九月寓言》这样的作品相比较，张炜的胶东乡村生活回忆录把一种自然的、野性的民间生命力张扬得淋漓尽致，它的背后是一种抒情的态度，那野歌野调的唱者不仅投入而且要和歌咏的对象融合为一；王安忆的淮北乡土文明志则是守分寸的、理性化的，它的背后是分析和理解的态度，因而也是隔开一点感情距离的。这样一种经过漫长岁月淘洗和教化的乡土文明，远离都市，又远非自然，有着一幅世故的表情，不那么让人喜欢的，可是必须细心去了解，才可了解世故、古板、守规矩等等之下的深刻的人性：“这人性为了合理的生存，不断地进行着修正，付出了自由的代价，却是真心向善的。它不是富有诗情的，可在它的沉闷之中包含着理性。”立基于这样宽厚、通达、有情的认识，《姊妹们》才把那一群出嫁之前的乡村少女写得那么美丽活现，又令人黯然神伤。

“两种文明”的奇遇

王安忆甚至发现，在被普遍视为保守的、自足性极强的乡土文明中，其实潜藏着许多可能性和强大的洇染力，譬如对并非出自这种文明的人与事的理解和融汇。《隐居的时代》写到一群“六·二六”下放到农村的医生。王安忆在文中说，“当我从青春荒凉的命运里走出来，放下了个人的恩怨，能够冷静地回想我所插队的那个乡村，以及那里的农民们，我发现农民们其实天生有着艺术的气质。他们有才能欣赏那种和他们不一样的人，他们对他们所生活在其中的环境和人群，是有批判力的，他们也有才能从纷纭的现象中分辨出什么是真正的独特。”你看接下来描述的“两种文明”的奇遇：“现在，又有了黄医师，他给我们庄，增添了一种新颖的格调，这是由知识，学问，文雅的性情，孩童的纯净心底，还有人生的忧愁合成的。它其实暗合着我们庄的心意 。像我们庄这样一个古老的乡村，它是带有些返朴归真的意思，许多见识是压在很低的底处，深藏不露。它和黄医师，彼此都是不自知的，但却达成了协调。这种协调很深刻，不是表面上的融洽，亲热，往来和交道，它表面上甚至是有些不合适的，有些滑稽，就像黄医师，走着那种城里人的步子，手里却拿着那块香喷喷的麦面饼。这情景真是天真极了，就是在这天真里，产生了协调。有些像音乐里的调性关系，最远的往往是最近的，最近的同时又是最远的。”

《隐居的时代》还写了插队知青的文学生活，写了一个县城中学来历特殊的老师们，这些都清楚不过地表明，在大一统的意志下和荒漠时期，精神需求，对美的敏感，知识和文化，潜藏和隐居到了地理的夹缝和历史的角落里，这样的夹缝和角落不仅使得它们避免流失散尽，保留下相传承继的文明火种，而且，它们也多多少少改变了他们栖身的所在——一种新的、外来的因素，“很不起眼地嵌在这些偏僻的历史的墙缝里，慢慢地长了进去，成为它的一部分。”——就像下乡的医疗队和黄医师，“它微妙地影响了一个村庄的质质。”

《文工团》也写到了不同文明的相遇，只是其中所包含的挣扎求存的能量左冲右突，却总是不得其所。“文工团”是革命新文艺的产物，可是“我们这个地区级文工团的前身，是一个柳子戏剧团。”新文明的团体脱胎于旧文明的戏班子，譬如说其中的老艺人，他们与生俱来的土根性，他们代代承传的老做派，将怎样委屈求全地适应新文艺的要求，而在历经改造之后却又脱胎不换骨这个由老艺人、大学生、学员、自费跟团学习的等带着各自特征的人员杂糅组成的文工团，在时代的变幻莫测中风雨飘摇，颠沛流离，终于撑持到尽头。

“我”隐退到“我们”

现在，让我们回到与王安忆这些小说初逢时的印象。这些作品，起意就好像置小说的传统规范和通常的构成要素、构成方式于不顾，作者就好像日常谈话似的，把过往生活存留在记忆里的琐屑、平淡、零散的人事细节，絮絮叨叨地讲出来，起初你好像是有些不在意的，可是慢地，你越来越惊异，那么多不起眼的东西逐渐“累积”(而不是传统小说的“发展”过程)起来，最终就成了“我们庄”和自由、美丽地表达着“我们庄”人性的姊妹们，就成了一个萍水相逢的城市蚌埠和“我们”初涉艰难世事的少年岁月，就成了文工团和文工团执着而可怜的惊心动魄的故事。“发展”使小说的形态时间化，而“累积”使小说的形态空间化了，开始我们还只是认为叙述只是在不断填充着这些空间：“我们庄”、文工团、隐居者的藏身之处，后来才惊异地看到这些空间本身在为叙述所建造的主体，那些人事细节就好像这个主体的鼻子、眼睛、心灵和一举一动的历史。能够走到这一步，不能不说是大大得力于一个亲切的名之曰“我们”的复数叙述者。“我们”是扬弃了“我”——它往往会演变成恶性膨胀的叙述主体，严锋在《文工团》的简评中说，在新时期的文学中到处可见一个矮揉造作的叙事者，或洋洋得意，或顾影自怜，或故作冷漠，怎一个“我”字了得——而得到的。

“我”并非消失了，而是隐退到“我们”之中。

老树的故事

作者：柯岩

老树，老树，

你怎么这么大！

你有一百岁了吗？

有多少鸟儿，

在你身上安过家？

和你谈过话？

这些身穿礼服的音乐家，

是从哪儿来的？

唱的都是什么歌？

老树，老树，

告诉我吧，告诉我——

所有的故事和童话。

我家的老树作文400字

我家的老枣树同乐中学 陈世平我家的老枣树又绿了，望着它，我的思绪飞到了童年……这棵老枣树已经生长五六十年了，比我爸爸妈妈的年龄还大。

每当盛夏之时，树上就挂满了大大小小的枣儿。

望着树上的枣儿，我想，要是能吃上几个，该多好。

可是摘嫩枣吃，是要挨骂的。

于是，我只好盼着雷雨到来。

夏天的雷雨常常的伴着大风，大风一摇，大雨一打，树上的枣儿总会有掉的。

有时还会一起掉好多，打得地噼啪响。

这样，童年馋嘴的我就能如愿以偿了。

我总是风雨未停就冲到枣树下捡枣去了，和我一起去的还有我弟弟。

说来也好笑，那会儿的枣，枣味儿都没有，甚至还有点涩味儿。

可我们仍乐意这么做。

雨帘中，我和弟弟在树下跑来跑去，捡枣子，争枣子。

连风雨声都盖不过我们的笑闹声。

枣捡尽了，我们就跑到没雨的地方，甜甜地享受胜利果实。

当又一阵大风雨降临时，我们又冲进了雨帘。

我已经记不清有多少次被淋成落汤鸡，有一回我还因此着了凉。

枣子成熟的日子，更是我的节日，看着青色的略带褐色的枣子一个个装进篮子。

我心里有如今天得了一个又一个100分般的高兴。

老枣树每年都比别的枣树发芽晚。

别的枣树早已满树绿叶，老枣树才只见一点儿绿芽。

可结的果子却比别的枣树多，成熟也比别的枣树早。

它带给了我无尽的欢乐。

我，一天天长大。

如今，我已是一名中学生了。

对枣，也不如原来那么爱。

从树上掉下的嫩枣，即使从那儿走过，我也不会去捡。

雨帘中，只偶尔能见到弟弟的身影。

啊，老枣树，是你，使我的童年生活变得有声有色，留给了我美好的回忆。

我想对你说，我永远喜欢你。

借物喻人写老树的作文

后院里有一棵老树那是一棵老松树，大约得有几百年的历史了吧，祖`父辈的人都称它为＂神树＂前几年附近的马路要加宽，所以必须砍了那棵树可是祖`父辈们死活也不同意最后还是上了法院那天刘洋也去了，可是法院太安静了，刘洋睡觉了，等他醒来时已经结束了，母亲告诉他，我们赢了，树不用砍了到家以后他问母亲为什么不能砍这棵树母亲笑了从书橱中取出一本字典那么厚的家谱，说道：＂这棵树是你曾曾祖父和你曾曾祖母二人结婚是种的，原来这儿都是刘家的土地，直到你出生时我们才把地卖了住上了别墅＂时光飞逝，转眼间刘洋也结了婚，有了儿子，家里也早重建了房子，但依旧没有砍倒那棵树刘洋的小儿子刘宇只有十岁，特别淘气还很喜欢爬树，但唯一不敢爬家园子里的那棵老树因为有一次他偷偷地爬上去，做在树杈上欣赏那十五圆圆的月亮过了一会儿刘洋和全家老老少少一起到园子里吃月饼时发现了刘宇刘宇当场被全家人很很的训了一顿刘宇觉得很委屈夜里刘洋把刘宇叫到院子里指着那棵树说：＂这是你曾曾祖父留下的一棵树＂过了20年，又过了20年也许人生真的就这么短暂扭头回眸间刘宇也是50多岁的老人了又是一天夜里深蓝色的天空中到处是明亮的星星，在星星下面还是那棵老树树阴下的刘宇带着子孙们在那儿乘凉小孙子宝儿拉着刘宇那双已经像那老树皮一样的手，轻轻的摇动，口中不断地央求着：＂爷爷，讲个故事！爷爷讲个故事吧！＂爷爷笑了说：＂好，好，讲一个！就讲这棵老树的故事这是你曾曾曾曾曾祖父留下的一棵树岁月并没有把老松树摧垮，那翠绿的枝叶依旧在阳光的照耀下显示出它那蓬勃的生命力，那每一片松叶上都写满了一个又一个动人的故事，讲给每一个来到这里的小鸟 `蜜蜂`蝴蝶，当然还有人听只不过风吹归松树那沙哑的声音是否有能听懂树荫下生活的还是那么欢乐的一家在树干上写着两个苍劲而有力的字：＂珍惜＂

门前的老树作文

在我还没出生的时候，我家门前有一棵昂首挺胸的大树，每天多有成千只小鸟的树顶上休息。

它为世界增添美丽。

如今已是一棵很老的树了。

别只看叶子无私奉献，树杆、树枝也有很多功劳！没有了它们就没有叶子，没有它们叶子结在哪？前几那棵树被小偷给砍光了。

真可惜好好的大树没了，我唉声叹气。

我姐姐给了我一本书叫《苦了了一辈子的书生》从前有个书生，爱乐于助人，而被人嘲笑成“书呆子”后来，被抓去做奴隶、，每天为他人孝劳。

每天只吃一些杂草。

脏水一类的东西。

可他觉得自己一点多不苦。

他说：“这是人生的命运的决定。

就这样天天过着。

不知有一天，被哪个歹毒的人给害死了。

那书中说的书生就像是默默无闻的大树。

两各被人们当成石头一样不理不睬。

我长大之后一定会保护大树。

像书中的书生像现实生活中的大树一样无私奉献，被别人嘲笑也要帮助。

我是一棵苍天老树的作文五百字

我是一棵树，一颗幸运而又凄凉的树。

我不是生活在温室里的珍贵花木，玩那些软软的云，呼吸那些甜甜的雨露，那是我小时候的游戏。

我生活在里城市很远的原始森林里，听老树说，我的同伴被它们每天4个轮子的怪物染上一身灰尘，还要被那些喧嚣声所打扰了树本应有的安静。

我慢慢地长大，慢慢地看见了人类的踪影，而且一年比一年多，我奇怪它们为什么喜欢到这种穷乡僻壤里来，而且乐此不疲。

听人类说，这里远离城市的喧嚣，是个世外桃源，风景美得很——你看你看，又有那么多人来了，它们似乎带了很多东西，奥，那是烧烤炉，以前有人在我的旁边动过这玩意儿，我至今都还记得那炉子跟石头碰撞的声音。

啊，你听，那声音是石头的哭泣，它在我的脚边又抽泣了一次。

人类像是要在我的身边烧烤，不，我宁愿去当行道树也不要被那难闻呛人的烟熏坏了我的小叶子！有个孩子慢慢地向我走来，他满脸的天真让我感到无比的恐惧，是一个杀手！那些嫩绿的正在成长的叶子！就这样一一片一片，叶子从我的身上被硬生生地夺下，那些嫩绿正在成长的叶子！孩子心满意足的走了，手里紧抓着我的叶子，还有，我已遍体鳞伤。

我恨那些无知的人类。

我已无人类像是要在我的身边烧烤，那是我小时候的游戏。

我生活在里城市很远的原始森林里！那些嫩绿的正在成长的叶子，一颗幸运而又凄凉的树，那些嫩绿正在成长的叶子，它们似乎带了很多东西，我已遍体鳞伤，无力啜泣，那声音是石头的哭泣，而且一年比一年多，听老树说，还要被那些喧嚣声所打扰了树本应有的安静，我至今都还记得那炉子跟石头碰撞的声音，呼吸那些甜甜的雨露，是一个杀手。

我已无力 ，还有，你听！有个孩子慢慢地向我走来，它在我的脚边又抽泣了一次，慢慢地看见了人类的踪影。

我恨那些无知的人类。

听人类说，我奇怪它们为什么喜欢到这种穷乡僻壤里来，而且乐此不疲。

我不是生活在温室里的珍贵花木！孩子心满意足的走了，手里紧抓着我的叶子，那是烧烤炉，是个世外桃源。

我慢慢地长大，叶子从我的身上被硬生生地夺下，我的同伴被它们每天4个轮子的怪物染上一身灰尘，风景美得很——你看你看！就这样一一片一片，以前有人在我的旁边动过这玩意儿，玩那些软软的云，他满脸的天真让我感到无比的恐惧，不，我宁愿去当行道树也不要被那难闻呛人的烟熏坏了我的小叶子，奥。

昏天暗地地烟正悄悄吞噬我的生命，又有那么多人来了，这里远离城市的喧嚣，无力求饶。

啊我是一棵树

老树笑了作文340字

个荒凉的山坡上，站着一棵老树，它正轻轻地叹息着。

虽说是春天但老树的枝叶还是稀稀疏疏的。

＂唉！＂它的叹息惊动了一朵小野花。

小野花问：＂老树爷爷，你为什么叹气啊？＂＂你看看，几十米之内，连一棵跟我说话的树也没有。

＂＂唉！＂老树说：＂想当年，这一带是茂密的森林。

那时侯小鸟在枝头唱歌，小鹿在地上玩耍，小溪流缠绕在我脚下，大森林里一片兴旺的景象。

后来，人们为了赚钱，乱砍乱伐老树，先后把我的同伴都砍掉了，造成水土流失，破坏生态平衡。

现在，这里连一只鸟影也没有，小动物也不知道跑到哪里去了。

＂说到这里，老树不禁流下了泪水。

正说着，跑来了几个孩子。

老树说：＂难道连这些孩子也来砍树吗＂孩子走近了，可是他们并没有来砍树，只是把一株株小树苗种在土里，再浇上一些水，还插上了小木牌：请保护树木。

老树看看他们，微微地笑了。

老树保护小树的童话历史新知

老树的故事在很久很久以前，这里还是一片葱郁的树林，可是因为人类过度的砍伐树木，现在只剩下一两棵树了有一天，一只小鸟问起一棵老树来：“老树爷爷，我常常听您说，以前这里有多么葱郁，有多么美丽，但我没有看到什么啊？您是不是骗我们的啊？”“呵呵”老树发话了，并摇了摇头说：“不，孩子，你知道吗？很多年以前，这儿是一片树林呢！有桂花树、苹果树、白兰树······可葱郁啦！但都是因为人类的破坏！他们不懂环保！还好我那时只是一棵小树苗，要不是的话也······唉，可是······”老树一边说一边叹气老树和小鸟说的话正好被一只黄雀听到了，便说：“老树爷爷的话说得没错，我听我妈妈说过”小鸟听了他们的话后，大声说：“保护环境，人人有责 老树的故事在很久很久以前，这里还是一片葱郁的树林，可是因为人类过度的砍伐树木，现在只剩下一两棵树了有一天，一只小鸟问起一棵老树来：“老树爷爷，我常常听您说，以前这里有多么葱郁，有多么美丽，但我没有看到什么啊？您是不是骗我们的啊？”“呵呵”老树发话了，并摇了摇头说：“不，孩子，你知道吗？很多年以前，这儿是一片树林呢！有桂花树、苹果树、白兰树······可葱郁啦！但都是因为人类的破坏！他们不懂环保！还好我那时只是一棵小树苗，要不是的话也······唉，可是······”老树一边说一边叹气老树和小鸟说的话正好被一只黄雀听到了，便说：“老树爷爷的话说得没错，我听我妈妈说过”小鸟听了他们的话后，大声说：“保护环境，人人有责保护环境，人人有责！”这里的小动物们都兴奋了，跟着小鸟喊了起来最后，老树说：“地球上的人们，我们希望你们可以保护环境，不要因为一点小利润而破坏树木，破坏地球——我们共同的摇篮吧！老树与小树在路边，一棵老树已经站在那儿很长一段岁月了，树皮已经逐渐脱落了日子久了，老树感到有些寂寞有一天，他对小草说：“你能帮我找个朋友吗？”，小草痛快地答应了一天过去了，来了一棵小树小草对老树说：“让他当你的朋友吧”老树慈爱地看了看小树，小树却轻蔑地瞧了老树一眼，“你多老呀，树皮都掉了！”小树哈哈大笑，老树不知不觉地脸红起来小树还没有把老树当成朋友虽然小树看不起老树，但老树对小树可是分外关心，如同父子一样，但小树没有丝毫察觉有一次，天空罩了一层厚厚的黑云老树对小树提醒道：“看这天气，好像要下雨，如果山洪爆发，那我们会九死一生，现在赶快将根牢牢 泥土中，以防万一！”但小树把老树的忠告当成了耳旁风，仍旧与小草玩耍着，老树长叹一声…… 半夜，果然下起了倾盆大雨忽然，只见远处山洪正由一个个圆点逐渐汇集，势如猛虎，小树大叫一声，赶紧抱住老树山洪在一步步逼近，周围的建筑物被冲得七零八落“啪”，老树用他那粗壮的腰挡住了山洪，护住了小树，把碗口般粗的老根紧紧揽住小树的细根，生怕小树被山洪卷走两天后，洪水停了，小树哭哭啼啼地对老树说：“对不起，对不起……”老树不停地安慰着说时迟，那时快，一道闪电忽然从天而降，就要击中小树时，老树再一次用他的身体护住了小树老树树腰被从中劈开了一道长长的缝，那缝慢慢裂开，带走了老树的生命……

青蛙 小鸟 老树作文400字

从前，有座小山村，村的旁边是一棵老树和一条小溪，老树上住着一只小鸟儿，它们三个是最最要好的朋友。

不知过了多久，它们三个就吵了起来。

它们在比谁的本领最大，谁就来当森林小先锋。

溪水先开口说话了：“我的本领才是最大的最大，如果没有水老树会因为没有水而枯萎，小鸟也会因为没有水而渴死的，所以我的本领才最大，我才是森林小先锋！”老树不服，说道：“我的本领最大！我可以净化小溪里的污水，不然小溪会变得又脏又臭，如果我的枝叶没有虫子，小鸟就会因为没有食物而饿死；或者没有可以喝的水而渴死！所以啊，我老树的本领最大。

做森林小先锋我才最合适！”小鸟也开口说话了：“我的本领才最大！如果没有我，老树就会被虫子蛀死的，再说我的歌声也给大家带来了欢乐！”这时有一位村民拿着盆和斧头，把大树砍下来做笼子，把小鸟捉下来关进笼子里，再把溪水盛在盆子里给小鸟喝……这时它们仨才知道错了，可是已经晚了。

这个故事告诉我们要看到别人的优点，改掉自己的缺点，团结起来力量才是最大的

作文老树的微笑2oo字

秋天的一个傍晚，我心情烦躁，决定去转转。

走到“花花草草屋”，突然看见一棵树，她竟在微笑！笑得那么开心，那么甜美。

我惊讶无比。

“树在笑吗？”我喃喃自语。

不料，树竟开口说话了“是。

我开心，所以笑，有什么建议吗？”“你……会说话？”大树点点头，认真地说：“我们会的。

但我们很少和人说话的。

小女孩，这是秘密，不能外泄。

”（ 文章阅读网：sanwen ）“你们都会吗？”我禁不住好奇。

“也不是，比如车前草就丧失了说话的功能，而安心草只和小蚂蚁说，大白杨只和漂浮的云说，再比如……不说了，今天心情好，说得太多了。

”“那，你为什么这么高兴呢？”我越来越好奇。

“嗯，我就告诉你吧，有一棵广玉兰树，是我的好朋友。

我们每天在一起说话，唱歌，可开心啦！但是去年人类在这儿建房子，砌了一堵好高的墙，我在外面，它却在里面，从此我再也没见到它。

今天早晨，有个漂亮的小男孩路过，我请他爬上墙帮我看看，结果他说我的广玉兰朋友还在，所以我特别高兴，从早晨一直笑到现在呢！”墙那边？对，去年那儿是盖了一个小区，叫什么春天公寓。

“小姑娘，那儿有个梯子，你可以帮我再看看我的朋友吗？人类每天都要砍掉很多树，我心里总不踏实。

”“好的。

”我不加思索地爬上梯子，向院内看去，墙那边一棵树也没有！只有几棵巨大的树桩，周围配着几个小石凳，变成了供人休闲的桌子。

我呆了，泪水盈眶而出。

“看到了吗？”后面传来大树清脆的声音，我回过头，大声地告诉它：“看见了，你的朋友好漂亮！挺拔的树干，碧绿的树叶。

”大树笑容满面：“谢谢你，小姑娘！”“不用，我可以每天来帮你看。

”我慌忙背过身，怕大树看见我肆意流淌的泪水……

三年级作文老树的微笑300个字

一年春天的早晨，在一片荒凉的土地上，老树爷爷正在轻轻地叹息着；小溪姐姐正在轻轻地叹息着；小草弟弟也在轻轻的叹息着。

忽然，飞来了一只小鸟。

小鸟看见所有的东西都在叹息，就好奇地问旁边的老树。

爷爷：“老树爷爷，你们为什么都唉声叹气的？”“以前，小溪在缓缓地流动，唱着悦耳的歌声；小动物们也都在这快乐地玩耍。

因为人类的破坏与不珍惜，小溪干了，小动物们也再也不在这玩了。

土地干了。

这里再也不生机勃勃了唉。

”老树说完又叹了一口气。

在一旁的小草也忍不住发话了：“对呀，人类太可恶了，虽然我们尽责尽力得为他们服务，他们却无情的践踏我们。

”“对呀对呀。

”小鸟也应道，“人类真可恶！”他们的对话让躲在树后的王强听见了，他羞愧地低下了头 第二天早晨，老树他们听见了一阵人类脚步的声音，老树觉得很奇怪：这一代因该是没有人来的呀，真是奇怪呀。

是怎么回事呢？原来是王强带着其他的人来了。

只见他们一会儿栽树，一会儿浇水。

最后，王强又插上了一块“保护环境，人人有责。

”的牌子。

老树看了，欣慰地笑了

这是一块戈壁滩，难得的是在满地的黄沙中竟然出现了一个小湖泊。

这里的湖水也许算不上清冽，可在这满眼的苍黄的颜色中有着一汪清水，映着蓝天白云，怎么说也让长途跋涉的人感到眼睛舒缓。

更称得上奇迹的是，小湖泊的旁边还有一棵老树。

老树也不知有多大年纪了，他浑身的树皮都是疙瘩，但并不高大，在戈壁滩里的树木没有高大。

老树很孤独，每天只能面对着水里的倒影喃喃自语。

这几天天气变化，一连下了几场小雨。

早晨，老树对着湖水顾影自怜的时候，突然发现在脚边不远的地方钻出了一棵幼苗。

这幼苗很水灵，很娇气的样子，让老树又是欢喜，又是担心。

“小家伙，你从哪儿来啊？”“很远很远的地方，一只小鸟把我带到这里。

”“你的故乡是什么样子的？”“我不是记得很清楚，只记得一片苍翠的绿色……”老树和幼苗就这样有一句没一句地搭着话。

老树对于有个伙伴打心眼里感到高兴。

戈壁滩的气候变化无穷，大风就想一个漏斗形的旋涡，在沙地了不断游走。

每当这个时候，老树总是用自己的躯干紧紧地护着小树，任凭狂风夹杂着沙砾像刀子一般在他大身上乱捅，也不肯松开护着小树的枝干。

小树一天一天长大了，用他旺盛的生命力和老树争夺水源。

老树没有任何怨言，总是把最好的位置让给小树，让小树能够吸收到足够的水分。

一场风沙，把垂垂欲老的老树终于哗然倒地，再也没有一点声息。

若干年后，长途跋涉的旅人经过这个小湖泊，小湖泊的旁边还有一棵老树。

老树也不知有多大年纪了，他浑身的树皮都是疙瘩，但并不高大，在戈壁滩里的树木没有高大。

老树很孤独，每天只能面对着水里的倒影喃喃自语。

转载请注明出处 » 老树的故事作者是谁

题目：体验民俗文化，感受节日氛围

系部名称：旅游管理学院 专业：酒店管理 年 级：大二 班级：高职八班

姓名：刘嘉（09101071）、 隋拓（09101061）、何勇兴（09101102）、任鸿鹏（09101106）

实践单位：大连市各市区及乡村

实践时间： 2011年1月29日 至 2011年2月17日 共20天

实践目的：为响应我院对此次寒假社会实践活动的具体要求，改变学习方式，拓展学习资源，拓宽发展空间；激发学习兴趣，增进生存体验；形成服务意识，强化社会责任。我们于2010年1月29日 至 2010年2月17日期间在大连市各市区及乡村开展了体验民俗文化，感受节日氛围的社会实践活动，结合新春佳节来临的契机，依靠自己所学专业知识、专业技能，我们顺利地完成了此次寒假社会实践作业。

实践内容：在开展活动之前，根据我们各自的特长及优势结合实际，进行了如下分配。任鸿鹏同学在美食方面比较感兴趣，因此安排他与隋拓同学一起在组织活动期间调查传统节日新春佳节来临之际大连市各市区及乡村的饮食文化习俗。何勇兴与刘嘉两位同学则负责组织活动期间调查大连市各市区及乡村的文娱及传统活动。

在调查新春佳节来临之际大连市的文化习俗时，我们采取先农村后城市的方法进行调查，在此期间我们发现大连人的过年习俗其实和东北人的差不多。过年讲究热闹、喜庆，年俗也特别多。

有民谣道出东北过年的习俗:二十三，送灶王；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一、初二满街走。

小年祭灶

腊月二十三，过小年，祭灶。东北有首民谣:“糖瓜祭灶，新年来到”。老东北过年要祭灶———希望“灶王爷”保佑全家平安。祭灶时用的是糖瓜、关东糖等小食品，由胶状麦芽糖制成，甜中略带些酸味儿。

扫尘

腊月二十四，为扫尘之时，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。在年前将房间里外打扫干净，为一年最大的一次大扫除，也叫除旧迎新，彻底清理粉刷干净迎接新年。

春节的准备

杀猪:在农村，旧时没有冰箱，最好的杀猪季节为春节前，一是喜庆，二是此时天气最冷，可以保存较长时间，杀猪的时候要宴请左右邻居好几桌人热热闹闹的，现在也有二十六买猪肉之说。

蒸馒头:旧时为了春节期间来客人做饭锅不够之备，所以要提前蒸几锅馒头备用，也为春节祭祖用，也做粘豆包之类，二十八把面发、二十九蒸馒头即指此，也有称二十九把油走，意指做油扎食品。

置办年货:采购春节用品，如无论家里已经多出多少碗筷，为了人丁兴旺所以每年春节都要买几个；给孩子买新衣服，以图喜庆；春节期间出去给长辈拜年的礼物等等。

贴春联

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。贴春联时间是不固定的，一般是在二十九或者三十早上。

贴窗花、挂年画

窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。

福倒（到）了

每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上贴上大大小小的“福”字。“福”字代表着“幸福”、“福气”、“福运”。为了更充分地体现这种向往和祝愿，都将“福”字倒过来贴，表示“福倒（到）了”。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，写的就是“福”字。“福”字以前多为手写。现在市场上、商店中均有出售。

请财神

每家为了来年财源广进，春节都要请财神，有的是送上门的，说是请都要花钱买，但是绝对不能说买。

祭神祭祖

春节时，老东北祭神祭祖一般用糕点，有蜜供、萨其马等，这些不仅是东北地区满蒙等少数民族的食品，也是东北人家中必备的食物。东北人还有除夕夜吃鱼的习俗。鱼必须是鲤鱼，最初是以祭神为名目，后来就和“吉庆有余”、“连年有余”相联系。鱼既是美食，也是供品。祭祖也是很重要的，有传下家谱的就要给祖宗供奉丰盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜烧纸送“钱”祭祖，祭祖一般要到初三结束，在结束前女婿是不允许看丈母娘家家谱的。

守岁与“年夜饭”

东北民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。菜必须要有鱼(年年有余),有鸡(大吉大利)，其他的随自己喜欢的定。在这“一夜连双岁，五更分二年”的晚上，家人团圆，欢聚一堂。

主食是饺子，饺子的说道很多，最好是猪肉芹菜的，要选两个饺子一个放硬币，一个放糖，看谁能吃到，谁吃到了就祝福来年一年财源广进，幸福甜蜜。其实这个祝福很好，谁吃到了都是一家人的服气。饺子煮好了要从锅心涝第一下几个丢外面去，据说是为了敬给过路鬼魂。

全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。过年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作“平平安安”。过年还会备很多糖果、干果、瓜子和“杂拌儿”。所谓“杂拌儿”，就是现在的什锦果脯。这些小食品是人们围炉闲坐、守岁辞岁时的美食。

放鞭炮

年夜饭做好还没吃之前要放烟花鞭炮，这是孩子门最喜欢的节目了。其实烟花春节一般要放两次的除夕和元宵夜，鞭炮就多了，除夕晚饭和年夜饭前，初一早中晚饭前都要放，还有逢五的日子，等等。

初一初二不扫地

大年初一、初二这两天，孝感人不扫地、不挑水、不生火，饭菜都预先弄熟，称为“压岁”。初三才开始挑水，并在井台边烧纸钱，说是“买水”。门神要在初二取下烧掉。

拜年

年夜饭吃完后孩子要给长辈拜年，给爸妈、爷爷奶奶、叔叔伯伯磕头，然后大人准备红包，成年人也要给父母拜年，祝福老人长寿、健康。然后就是从初一开始要带上礼物给亲朋好友等等挨家挨户拜年，要很多天。一般已婚男子携全家除夕、初一要在父母家过年，初二要到岳父家拜年。也有“初一不出门、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之说。

“破五”吃饺子

“破五”吃饺子，承载了人们期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家户户放鞭炮，尤其放“二踢脚”被称作“崩穷”，把“晦气”、“穷气”从家中崩走。

正月初六“送穷”

正月初六“送穷”，是我国自古就有的一种很有特色的过年风俗，其意就是祭送穷鬼。早在宋朝时，送穷风俗已相当普遍。宋以后，送穷风俗依然流行。

送穷风俗的仪式大多是：送穷时，既要为“穷鬼”准备象征性的车船，还要给“穷鬼”带上干粮。有的地方还有“以芭蕉船送穷”的做法。看来，各地送穷，各有各的办法。民间广泛流传的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年美好生活的传统心理。

糖瓜祭灶

东北有首民谣：“糖瓜祭灶，新年来到”。老东北过年要祭灶———希冀“灶王爷”保佑全家平安。祭灶时用的是糖瓜、关东糖等小食品，由胶状麦芽糖制成，甜中略带些酸味儿。

春节时，老东北祭神祭祖一般用糕点，有蜜供、萨其马等，这些不仅是东北地区满蒙等少数民族的食品，也是东北人家中必备的食物。东北人还有除夕夜吃鱼的习俗。鱼必须是鲤鱼，最初是以祭神为名目，后来就和“吉庆有余”相联系。所以，鱼既是美食，也是供品。老东北过年还会备很多糖果、干果、瓜子和“杂拌儿”。所谓“杂拌儿”，就是现在的什锦果脯。这些小食品是人们围炉闲坐、守岁辞岁时的美食。

因为东北主要人口迁徙到东北的历史不是很久，所以东北的习俗都带有一些外来或是中原习俗在其中，又有流失，又相互融合，聚居于不同地区的人口的习俗也是不一样的。送灯在东北来说是一个比较流行的祭祖习俗。

在元宵节时,家家都做面灯,而灯形如碗盏,俗称灯碗。用玉米面做成的叫金灯,用白面做成的叫银灯,用荞麦面做成的叫铁灯,做成型后上锅蒸熟后,插上用棉絮缠裹的芦苇做成的灯芯,面灯碗里倒满灯油,面灯就算做成了。然后依次把这些面灯送到祖宗板上、天地板上、皂王板上,送到仓库、牛马圈、井台、碾磨房等处,送到大门旁、大路口。

然后要把这面灯送到墓地,放在已故亲人的每个坟头上。而现在大多采用红色的蜡烛来代替原来的面灯，油灯了，红色蜡烛表示喜庆，天刚刚黑的时候，家里的男人带着灯，纸到自家的祖宗的坟头前，给先辈烧纸，在茔门口点燃蜡烛，即为送灯，然后在回家的路上遇上十字路口都要点一支灯，女人在家里给家里灶台，猪羊圈，井口，粮仓旁，牲口圈都要点上灯，而且在屋内要点上一家人的属相以示一家平安，至于送灯的意义不同的地方传说也不一样，有一说是：送灯是给老祖宗照亮抓虱子，在十字路口送灯是要老祖宗回家过灯节能找到回家的路，当然送灯也有送丁之意，希望祖宗能够保佑自己家族能够人丁兴旺，后代千万。

实践总结：春节，全国各地除了一些共同的习俗外，各个地方也有自己的地域色彩。如东北的春节习俗除了和北方许多地区一样之外，自身保留了一些古老的习俗。近些年来，社会上关于传统民间习俗问题的争论不少。有人认为应该移风易俗，随时代的变化而变化。但反对者认为，如果把以前的习俗都改了，节日就会不像节日，不利于传统文化的继承和发展。有人提出，如果一律不放鞭炮，那么过年还像过年吗？正因为此，所以一些城市在禁止燃放烟花爆竹后，又改为有条件的开禁。

由于价值取向不一样，喜好不一样，遇到具体事物时，各人会有各人的选择和判断。对于传统习俗，我们不妨采取包容的态度，允许大家保留各自的观点和做法。随着社会的发展，当绝大多数人的认识趋于一致时，自然而然就实现了与时俱进。如果不顾现实和民众心理，单凭理想就去推行所谓的新政策、新观念，那会遭到群众抵制的。传统习俗的形式和内容会随着时间的流逝而改变，我们只可因势利导，顺势而为……

改一下就可以了

濑户 灿：濑户内地盘的极道人鱼一家的大**

满潮 永澄：崎玉县的平凡中学生，灿的丈夫

江户前 留奈：江户前地盘的极道人鱼一家的大**，灿从小的好朋友

卷（卷贝）：濑户内组成员

濑户豪 三郎：灿的父亲

濑户 莲：灿的母亲

政：豪三郎一家的小头目（真实身份是不知火明乃的哥哥）

鲨 藤代：濑户内组成员

#爱尔兰移民# 导语爱尔兰被公认为世界医学科技中心，全球25家医疗保健公司中有17家位于爱尔兰。爱尔兰不仅适合投资，福利待遇也不错。以下是 整理的适合爱尔兰移民的七大年龄段，欢迎阅读！

1适合爱尔兰移民的七大年龄段

1、10岁前移民到爱尔兰

　许多父母出于对孩子未来发展的考虑。孩子一出生，他就带来了移民。在这个阶段，孩子移民到爱尔兰有什么好处？快速融入当地文化:与当地文化完美融合，不要低估孩子的适应能力，孩子的适应能力往往高于成人。

　2、9-11岁:是学习第二外语的时候了

　根据研究，学习第二外语的时期是从9岁到11岁。从9岁到11岁的移民将来会比那些18岁以后移民的来自相同背景的人挣得更多。在孩子11岁之前在爱尔兰定居将有助于他们流利地掌握英语，并使孩子的教育和就业更加顺利。

　英语流利程度对移民未来的工资水平和晋升潜力有很大影响，而英语流利程度与移民年龄密切相关。

　3、中学时移民爱尔兰

　和父母一起移民的12-17岁的中学生会发生什么？虽然学习第二外语是在11岁之前，但这并不意味着以后的年龄不会有移民优势。这个年龄的移民也有独特的优势:

　首先，学生可以在学习和语言上打下良好的基础。其次，我可以和高中的其他孩子站在同一起跑线上。当我申请一所外国大学时，我可以在各方面于外国学生。最后，在儿童成长的长期规划中，人们可以选择是在国外发展还是在国内发展。

　4、大学阶段申请爱尔兰移民

　大学移民比中学生更了解爱尔兰文化。同时，20多岁的人也愿意接受新事物。

　然而，与低年龄移民的孩子相比，家庭教育形成的固定学习模式会给他们一个更困难的适应期。

　5、30多岁申请爱尔兰移民

　30多岁的移民通常是投资移民或拥有高科技才能的移民。对统治这个国家的30多岁的“精英”来说，移民是人生腾飞的机会。

　这个年龄组的人移民时能力相对较强。如果他们以前接受过更好的教育，英语就不会成为问题。

　6、40多岁申请爱尔兰移民

　30岁以上是事业的上升期，而40岁以上一般是事业的高峰期。对于中年移民来说，最明智的做法是在他们的主要工作和生活仍在国内的时候，出于资产和税收的原因改变他们的国籍。或者作为为退休或子女接受高等教育做准备的前瞻性手段。

　7、50多岁申请爱尔兰移民

　移民50岁以后，大多数人移民是为了享受生活。至于60岁以上的移民，他们中的许多人都是为了家庭团聚。在这个年龄，孩子们通常在国外有小生意，保证他们父母的移民并不困难。

　

2获得爱尔兰护照的方式

　1、生于爱尔兰

　如果您的父母是外国公民，则您的父母必须证明与爱尔兰有真正的联系，才能获得公民身份，例如，在您出生前在爱尔兰合法居住至少三年。

　2、爱尔兰公民父母

　无论您的出生地如何，如果您的父母是爱尔兰公民，您也有权获得公民身份。无论您的父母如何（通过出生，结婚等）获得爱尔兰公民身份，这都适用，并且无论您的父母在您出生时是否结婚，都适用。

　但是，在您可以申请公民身份之前，您必须在爱尔兰外国出生登记处注册。

　如果您的父母中有一位是爱尔兰人，而您想获得爱尔兰护照，则此过程会更容易。您需要他们的结婚证书；当前的官方身份证；如果您的爱尔兰父母已经去世，则提供其死亡证明的副本，以及您的爱尔兰父母的完整的长格式出生证明，其中应显示您祖父母的姓名，出生地点和出生年龄。

　您还需要自己的长期出生证明；证明您已更改姓名的文件，例如结婚证书（如果已发生）；您当前护照的公证副本和至少三份经过公证的身份证明副本，其中之一必须是带照片的身份证件；带有您当前地址的银行/公用事业对账单；和两张签名的护照照片。

　3、爱尔兰祖父母

　如果您与爱尔兰的血统比您的父母要远得多，那么拥有一个爱尔兰公民并且在爱尔兰出生的祖父母会有所帮助。即使您的父母都不在爱尔兰出生，您仍然可以通过祖父母申请公民身份。

　在确认您已经或曾经有爱尔兰祖父母后，接下来要做的就是致电爱尔兰领事馆，并要求他们向您发送一份申请表。美国大部分主要城市都有爱尔兰领事馆。他们还应该能够为您提供有关正确文档的建议，以适合您的应用程序。

　您还需要祖父母的结婚证书；您父母的出生和结婚证明；以及所有去世的亲戚的原始死亡证明。如果祖父母已故，则需要出示其死亡证明的核证副本，如果还活着，还需要出示当前的正式身份证件（例如驾照或护照）。

　要访问爱尔兰文件，它将帮助您了解有关爱尔兰祖父母出生地和时间的大量信息，其中可能涉及一些家谱研究。

　重要的是要记住，除非在您出生时至少有一位父母或爱尔兰出生的祖父母为爱尔兰公民，否则您不能基于先前的血统或家庭中的任何其他关系而要求爱尔兰公民身份。为了使您比祖父母更早地申请公民身份，您的父母或祖父母在出生时必须已注册为爱尔兰公民。

　4、外国出生登记

　为了让可能希望获得爱尔兰公民身份的后代人更轻松地生活，一个好主意是尽早注册外国出生，以避免世代相传。如果您希望被列入名册，可以在此处在线申请。要完成该应用程序，可以在此处找到您需要的所有内容的列表。

　一旦获得登记册的批准，您将收到一份证书，确认您已进入爱尔兰外国出生登记册。申请爱尔兰护照时，可以将此证书用作 爱尔兰公民身份的证明。必须先完成注册程序，然后才能申请爱尔兰护照。

　5、移民入籍

　爱尔兰护照还可以通过移民获得爱尔兰公民身份，其欢迎的方式就是爱尔兰投资居留移民不低于100万欧投当地企业三年和爱尔兰高管居留16万欧雇主担保或40万欧投资公司自雇，5年返还的计划。所以您与爱尔兰非亲非故也可以拿到爱尔兰公民身份。

　6、与爱尔兰公民结婚

　如果您已嫁给爱尔兰公民，您也有权通过入籍获得爱尔兰公民身份（尽管这不是绝对的）。要通过婚姻申领公民身份，您必须满足以下条件：您必须与爱尔兰公民结婚至少三年；您必须在申请之日前在爱尔兰岛拥有一年的“连续居留权”；最后，您必须在连续居住的那一年之前至少有四年居住在爱尔兰岛上。在过去的5年中，您必须总共拥有3年的可识别住所。

　

3爱尔兰投资移民的政策和条件

　投资40万欧到雇主企业，5年后返还，期间企业提供自有足额的抵押房产作为还款担保，并提供第三方评估机构的价格评估报告。

　或者直接投资16万欧，匹配当地雇主，费用不返还。特惠16万欧元即可办理。

　1、爱尔兰投资居留移民政策

　政策规定非欧盟国家公民在爱尔兰境内企业中投资不低于100万欧元的资金，并至少保持3年，就可获得爱尔兰居留许可。这也是仅次于爱尔兰公民的级别Stamp4类型签证。

　2、爱尔兰投资居留移民申请条件

　主申请人：

　年满18周岁

　非欧盟公民

　无犯罪记录证明

　投资项目必须获得爱尔兰政府认可

　附属申请人：

　合法配偶

　18周岁以下子女

　18-24周岁单身，经济不独立子女

　3、爱尔兰投资居留移民投资标准

　投资不低于100万欧元至爱尔兰当地企业，至少为期3年。

有的。而且是近代才被人知晓。一个日本女儿。

日本《读卖新闻》曾报道的宫川富美子，被认为是孙中山的女儿。她的母亲叫大月薰。据媒体报道，从大月薰所留自己生前的有关纪录，称富美子的“富美”两字是取自孙文的的本读法。富美子在后来的媒体采访中也称“从母亲那里听说过有关父亲孙中山的事情，但是顾忌到(父亲)在中国国内的亲属，所以一直将其隐瞒下来”。直到去年中国有关学者向孙中山外孙发出邀请，这位已经80多岁的日本老人才公开自己外婆与孙中山的恋爱故事。

　　宫川东一的祖母是孙中山的日本籍妻子-大月熏。大月熏对于大多数中国人来说，可能比较陌生，因为在孙中山公开的传记中，他只承认两位夫人，一位卢慕贞、一位是宋庆龄。另外孙中山家的族谱里详细介绍了一位妾叫陈粹芬。《翠亨孙氏达成祖家谱》关于孙中山的有关情况中有这样的文字：元配卢慕贞(1885年结婚，1915年离婚)享寿八十六岁，侧室陈粹芬(1891年开始与孙中山同居，1912年秋离开孙中山)享寿八十九岁，妣宋庆龄(1915年22岁的宋与49岁的孙中山结婚)享寿八十九岁。唯独没有对大月熏的介绍。

　　据宫川回忆，笔者对孙中山和大月熏的爱情故事，也慢慢清晰起来：1898年秋，商人大月素堂因家中失火而临时搬到了横滨市山下町一幢楼房的二楼居住，这所房子属于横滨华商温炳臣(孙中山在日本进行革命活动时的翻译)所有。恰巧当时，该楼的一层居住着领导中国广州起义失败后，流亡日本的孙中山。

　　一日，大月素堂的幼女﹑当时年仅11岁的大月薰在房里不慎打碎了花瓶，瓶里的水撒落在地板上，浸透到了一楼。当时孙中山正和温炳臣在屋里聊天，于是温炳臣上楼了解情况。大月素堂出于歉意，让大月薰随温炳臣下楼亲自向孙中山道歉，由此两人邂逅。大月素堂后来迁居到横滨市前田桥大街，但仍与温炳臣以及孙中山保持着比较密切的联系。

　　时至1901年，孙中山通过温炳臣向大月家求娶大月薰，结果被大月素堂以“女儿还是中学生呢”为由婉拒。但第二年十月，孙中山亲自出面向大月素堂求亲，竟意外获得同意。不久孙中山与年仅15岁的大月薰，在横滨浅间神社举行了简单的婚礼，结为了夫妇。孙中山当时正忙于进行革命活动，不久又离开日本。但他也曾从夏威夷，越南等地用中山樵等化名寄信寄钱给大月薰。

　　1905年7月，孙中山经欧洲再次返回日本横滨，与大月薰同居于温炳臣的一处居所。不多久大月薰怀孕，于1906年5月12日诞下一女婴，起名为“文子”。当时孙中山没有在大月熏的身旁。由于革命的形势变化，他于1905年10就离开了日本。过后，大月熏与孙中山就失去了联系，至死也未再见面过。为了避免外人说闲话，大月素堂最后只能将已出生一年多的外孙女，以自己幼女“富美子”之名登记在自己的户籍上，由此出现了实为母女关系的大月薰和富美子在户籍上成为了“姐妹关系”。大月素堂为了证明其是孙中山的女儿，最后将其更名为“富美子”。富美的读音就是汉字的文，取名富美子，也就是表明是孙文(孙中山)的女儿。

　　尽管在辛亥革命胜利后的1913年3月，孙中山正式访问日本时再度来到横滨，曾要求会见大月薰。但大月熏突然患病，改由朋友代行而由此遗憾终身。

　　富美子25岁的时候，由于经济上的原因，经过熟人本田六三郎的介绍，大月熏将富美子送给宫川梅吉家当养女。随后自己也嫁给了静冈银行总裁三轮新五郎的弟弟三轮秀司，却因为私藏孙中山书信被发现而离婚。过后大月薰便完全隐瞒了过去的往事，远嫁到枥木县足立市的东光寺，与该寺院住持实方元心结婚，直至1970年去世。

　　宫川先生说：“我知道母亲真实出身的时候，是1951年3月左右。那时候我刚好大学毕业(北海道大学法经学部)。在这之前，虽然母亲富美子知道养母宫川不是自己的母亲，但也不知道自己的亲生父母亲是谁。一直到二战结