权姓起源

——韩愈-《唐故相权公墓碑》

“商武丁裔孙封权后以为姓”

——《词源》648页“权”注

肃肃我祖玄鸟自天天乙革夏武丁相贤手文命子开国于权

——《新唐书》“宰相世系表五”《权载之文集》卷二十八《世德铭》

权氏记忆（据相关材料整合）

在徐州诸多姓氏中，彭城权氏以孝闻名。权姓是冷姓，未进百家姓前一百位，然而明朝文华殿大学士、太子太傅权谨的孝德、承载着孝义的权谨牌坊在徐州妇孺皆知。

一

权氏受姓久远，当在商殷武丁之际。史载，商高宗武丁有儿子被封在权国（今湖北省荆门县东南），后权国人及国君的后人就以国名为姓氏，称为权氏。权氏原是颛顼帝之后，子姓，是商武帝后裔。春秋时期，权国被楚国吞并，楚武王封斗缗为权县尹，治理权国，后来斗缗率领权国遗民谋反作乱告败，自己身死于此。斗缗的子孙以祖先的封地作为姓氏，故权氏后人奉武丁为权姓的得姓始祖。

彭城《权氏族谱》载，权族历经周、秦、两汉、三国、两晋，因年代久远，祖先失传。到东晋升平年间，在前秦苻坚朝官居右仆射、封安丘公的权翼，为彭城权姓有史可考的始祖，迄今一千六百多年。此权系居住天水略阳，权姓遂将天水郡作为郡望（天水郡为西汉初设置，相当于今甘肃省天水、陇西以东地区）。权姓堂号为贞孝堂。贞是对国之贞，孝是对亲之孝。唐时在安禄山幕中做事的权皋发觉安禄山谋反，怕祸及父母，就装病携亲离职而去。刚渡江，安禄山就起兵了。唐玄宗曾召他做监察御史，恰逢权母重病，客居洪州，权皋坚辞不受。后又有人多次想拜权皋为官，他都以侍母为由固辞。权皋生前一心事母，对国家贞，对父母孝，死后被谥为“孝贞”。

权德舆，天水略阳人。(759－818)，字载之，古略阳第七沟(今秦安王尹乡包全村)人。权德舆家世源远，自十二祖前秦符坚的仆射安邱公权翼以来，世代为官。父权皋，曾为安禄山幕僚，“安史之乱”前，他果断逃离安禄山，义勇为时人称道。权德舆就出生在这样一个祖德清明、家风雅正的家庭里。他从小聪明好学，“三岁知变四声，四岁能为诗”，十五岁有文章百篇，小有名气。公元792年，经人推荐，被唐德宗征为太常博士，转右补阙，从此跨入政界。

权德舆为人刚正不阿，为政尽职秉公，他的政绩，历来为人们所称道。当时关东、淮南、浙西等地发生大水，二十个县的人民不能安居，生活困难，他果断建议德宗皇帝贩灾，提出“赋取于人，不若藏于人亡为固”的主张，为减轻灾区人民的负担做出了他的努力。是年七月，司农少卿裴延龄因巧幸恃宠，判度支(官名)，管理财政，权德舆知道裴延龄有弄虚作假的贪污不廉行为，且“群情众口，喧于朝市”，不宜任此要职，就不顾个人安危，先后两次上疏德宗，义正词严，直言反对，表现了可贵的政治家为国为民的品格。公元803年，关中大旱，田园荒芜，民不聊生，而德宗只祈于宗庙，祷于天地，忙于求雨，权德舆见此心中焦灼，他大声疾呼：“救之者不在于祈求，乃在于事实!”他认为应该裁减经费，免除租税，救济灾民，帮助他们重建家园。公元810年，淮南节度使王锷厚礼贿赂唐宪宗左右，欲谋相位。权德舆挺身而出，仗义执言，与李藩、李绎配合，坚决反对，终使独霸一方的军阀王锷未得其入朝之逞。

作为有唐之名相，他“性直亮宽恕，动作语言，一无外饰，蕴藉风流，为时称响”；他“章奏不绝，讥排奸幸”；他还举贤任能，只要有才有德，一律任用，否则即使上头说情，也是坚辞不准：“举土于公者，其言可信，不以其人布衣不用；既不可信，虽大官势人交言，一不以缀意”，严肃认真地为国家选拔了大量有用的人才。 公元813年，权德舆罢相，以吏部尚书留守东都，后又转刑部尚书，出镇山南西道节度使，因病求还，不幸卒于途中。

权族唐时迁居河南，宋朝又迁河间，继而迁居东昌府，即今山东省聊城。明朝洪武初年，权谨随父由沂州迁来彭城定居，至今六百余年，已传二十世。

　　二

　　权谨，字仲常，祖籍天水略阳，明洪武初年随父迁居徐州，十岁丧父，在母李氏的辛勤训诲下，刻苦读书，于明永乐四年(1406年)被荐授为青州乐安知县。越十载，迁光禄寺署丞。后因母年事已高，辞官归家，备尽奉赡。其母死后，权谨守墓三年，朝夕哭奠，孝感朝野。地方郡守闻知后上奏京城，明仁宗皇帝遂传旨，令群臣效法，权谨成为当时闻名的“孝子”。权谨不但是载入《明史》四十六名“孝义”的大孝子，也是当时才华出众的文人。权谨晚年授文华殿大学士、太子太傅，在宫廷内担任过皇太子的老师，并参加过明正统《彭城志》的编撰工作，并为之作序。（明正统《彭城志》为现存的第一部徐州郡志手抄本，现存于北京图书馆，徐州博物馆有复印件。）权谨年七十七而终，然其遗风长存。明宣宗皇帝命地方官员在徐建权孝公坊，以垂范名。

　三

　　权氏家族分居徐州城乡各地，常以“权谨祠坊”为中心聚集联络。权谨牌坊，又称“权氏祠堂”，始建于明代宣德二年(1427年)，是徐州历史上唯一的歌颂封建礼教忠孝名人的纪念建筑物。权谨牌坊初建于城西北隅池沼旁，天启四年(1624年)徐州大水，原建被淹。清顺治初年，地方官吏奉旨修建，将牌坊迁至统一北街，后又多次修复改建。权谨牌坊由牌坊、大殿、配房三部分及三者形成的院落构成。牌坊座西朝东，最东为牌坊，上有门楼，其龙凤板上篆书“圣旨”二字，过道为三间，门额上有明仁宗旌表权谨的“天朝元辅”、“中原文献”、“忠孝名臣”12个大字，大殿位于牌坊西，正殿门两侧红抱柱有金字楹联：孝以作忠，品重先朝荣宰辅；功而兼德，名垂后世耀门楣。此为清乾隆帝南巡御赐。

人世沧桑，权谨牌坊久疏修缮。1987年，徐州市人民政府公布权谨牌坊为市级文物保护单位。1990年，权姓代表数十人议定，将先祖权谨牌坊献与国家，以利对历史文物的管理和保护。权氏家族后裔还将长期保存下的《权氏族谱》、牌坊图等资料捐献给国家，对研究历史有一定价值。是年，市政府出资，按明代牌坊的样式进行修复。1997年，彭城广场扩建时，权谨牌坊被拆除。2004年底，户部山郑家大院北边，权谨牌坊悄然而立。新刻的石碑泛着青光，高大的门楼散着新鲜的漆味。穿梭于灯红酒绿之中的往来游人，不知有几人能注意到这处青涩的新古董，及其背后的诸多旧事。

　　四

　　权谨去世后，其孙以权谨为一世祖，始创家谱，因而形成权姓家族世系分明、宗派不紊的谱系。嗣后又续修五次，由于历史变迁，前三修皆无存。现存四修谱成于光绪五年，为权台村权兴汉在文革烈火中抢出，悉心保存。五修谱成于1919年，现存两部亦是权家人历经浩劫保留下来的。为使之流传后世，权族人经公议后，将族谱捐给市博物馆保存，博物馆又复制若干交还权族。权姓在清乾隆二十八年续修族谱时，创定世数排行诗一首，后在1919年五修族谱时，有部分增删改动。岁月更迭，至今权姓已用去十余字。为使权族瓜瓞绵延，后世班辈有序可循，在六修家谱中，经四乡权族讨论，班辈修改为：立廷兴启泰，勤学继懋修，怀贞程济美，宏文开吉昌。忠孝延世泽，嘉惠润甘棠。先则克奉绍，祖德耀崇光。

　　诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。

　　诸子：以前为称呼指孔子、老子、庄子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子等；

　　百家：是“百家姓”的简称。

　　诸子百家有儒家、道家、墨家、法家等流派，后来对先秦学术思想派别的总称。

　　流派谱系　　诸子百家谱系：

　　先秦

　　文武道{顺天应人}微 周公王道{礼法}小、姜子牙{霸道}兵法}大

　　春秋

　　管子

　　老子、孔子、晏子、孙子、范蠡

　　战国

　　扁鹊

　　尹文、列子、庄子、田骈黄老、杨子

　　邓析、公孙龙子、惠子、

　　鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑、庞涓

　　孟子、墨子、告子

　　{商鞅、申不害、慎子}

　　许行、

　　邹衍

　　荀子、韩非子、

　　吕不韦、

　　汉

　　司马迁、淮南子、董仲舒。王充

　　“百家”按照“百家姓”的“姓”以“子”为称呼为代表的思想家。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。 诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"，等等思想。

　　诸子百家大辞典

　　“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。

　　春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家。后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。

　　自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了“九流”。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”

传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：「阴阳、儒、墨、名、法、道」等六家。后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增「纵横、杂、农、小说」等为十家。班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：「诸子十家，其可观者九家而已。」后来，人们去「小说家」，将剩下的九家称为「九流」。

自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了「九流」。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增「兵、医」，认为：「故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。」

儒家

儒家崇尚《周礼》，认为人人安分守己，互相关怀，达至一个大同世界，就是「仁」。「仁」是儒家的核心内容。其主要内容如下：

伦理观∶「仁」是是伦理道德的总纲。「仁」就是「爱人」，君主要体民情、爱惜民力，反对苛政。若要实践仁德，需要「忠」和「恕」。「忠」是尽自己的本分；「恕」是推己及人。提倡以「礼」、「乐」，约束人的行为，陶冶人的性情。

政治观∶主张以礼义治国，回复西周时期的德治。而社会各阶层人士应尽本分，以达致「君君、臣臣、父父、子子」的和阶局面，这就是正名思想。

教育观∶孔子提出「有教无类」的主张，认为教不应分贵贱贤愚。他认为「因材施教」是理想的教学方法。他又提倡「温故知新」及「举一反三」等学习方法。

宇宙观∶对鬼神之说抱著「存而不论」的态度，主张「敬鬼神而远之」，但却十分重视祭祀祖先。

其后孟子以「性善说」论述「仁」，「人之异於禽兽者，几希。」他认为人性本善，具备了恻隐、羞恶、辞让、是非四种善端，加以发扬，便可成为仁、义、礼、智的德行。

荀子主张「性恶论」，认为人与禽兽无异，「饥而欲饱，寒而欲暖」，若顺从人的本性而行，必会引起纷争。他主张通过教育改变人的本性，为善去恶。荀子强调通过「礼治」维持社会秩序，使社会各阶层人士安守本分，社会便能安定。

儒家学说所倡导的「仁、义、礼、智、信」，被历代统治者及学术界所尊崇，成为中国传统思想的核心及道德的主流。

代表人物：

孔子 、孟子、荀子

道家

「道」是“老庄”学说的思想中心，是一切事物的根源。「道」亦是循环不息。道家强调凡事均无须强求，应顺应自然，达至「道」的最高境界。道家精神在於精神上的超脱，不界限於形驱，只求逍遥及心灵上的开放。以下是道家的观念∶ 宇宙观∶「道」是无形及不可见的，是超时空的绝对精神，是宇宙最高本体及一切事物的根源。

政治观∶春秋战国时期，战争不断，民生困苦，人们必须放弃逞才、逞智、逞强、逞力、回归朴素、无知的境界，以「无为」治理天下，天下才能和平安定。最终希望回复「小国寡民」的原始社会。

人生观∶万物都有对立面，物极必反。因此，人们必须「知足寡欲」、「柔弱不争」、「顺应自然」，抛弃一切礼教的枷锁，才能避免灾祸。

代表人物：

老子 、庄子

墨家

尚贤尚同是墨家的基本政治纲领。墨家与儒家并称「显学」。以下是墨家的观念。

伦理观∶提出「兼爱」，主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。他认为天下之所以大乱，是由於人不相爱。

政治观∶主张「尚贤」、「尚同」，提倡选任贤才，消除阶级念，使天下大治，主张「非攻」，反对一切侵略战争。

经济观∶反对奢侈的生活，主张节俭，提出「节用」、「节葬」、「非乐」的思想。

宇宙观∶提出「非命」，认为命运不能主宰人的富贵贫贱，强调只要透过后天的努力就可以改变。为了求福避祸，他又主张「尊天」、「事鬼」。

由于墨家从创始人墨子到主要的代表人物，都是社会中底层的学者，所以墨家更能体会到战乱时期社会中劳动人民的凄惨生活，所以相对于儒家的过分讲求“礼”，墨家更注重刻苦、节俭的生活习惯，而且不吝于做低层的劳动工作，被儒生辱为“*巧之技”，生活上的偏差，立场上的对立，和思想上比「仁爱」更难遵从的「兼爱」，使得墨家并未得到统治者的支持，日后发展不大。

代表人物：

墨子

法家

法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，主张「以法治国」，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，成为中国古代封建社会的政治与法制主体。

法家重视法律，反对儒家的「礼」，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职。法律的作用就是「定分止争」，也就是明确物件的所有权。「兴功惧暴」，鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧，兴功的最终目的是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。

法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧提出「不法古，不循今」的主张。韩非则集法家大乘，提出「时移而治不易者乱」，把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。

商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制；势指的是君主的权势，要独掌军政大权；术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段，主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。

代表人物：

韩非 、商鞅

名家

名家是以提倡循名责实为学说的流派，提倡「正名实」，正是「正彼此之是非，使名实相符」。战国期间，局势动荡、混乱。很多礼法名存实亡。名家由此崛起，强调事物应该「名乎其实」，藉以令天下一切事情走上正确的轨道。

名家注重辩论「名」与「实」之间的关系，是一种逻辑学。名家与各家不同之处，正是在于「正名实」的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩的内容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。因此，名家的理论在中国五千年来的学术沿传里，一直被冠上一个「诡辩」的恶名。

名家的没落，除了因为不受上位者的支持之外，也因为弟子们并无能出前人的创新主张。

代表人物

公孙龙 、惠施

阴阳家

阴阳家 在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书》的「九州划分」进而提出「大九州」说，认为中国为赤显神州，内有小九州，外则为「大九州」之一。

在历史观上，则把《尚书》的五行观改造为「五德终始」，又称「五德转移」。「五德」指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是「五德转移」的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证。

在政治伦理上，阴阳家认为「止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施」，赞成儒家仁义学说。同时强调「因阴阳之大顺」，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。

汉初阴阳家还存在，武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。

代表人物：

邹衍

纵横家

「纵」指「合纵」，「横」指「连横」。

所谓「合纵」，指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策略。

所谓「连横」，指以上六国分别与秦国结盟的外交策略。

「纵」与「横」的来历，据说是因南北向称为「纵」，东西向称为「横」。六国结盟为南北向的联合，故称「合纵」；六国分别与秦国结盟为东西向的联合，故称「连横」。所谓「纵横家」，指鼓吹「合纵」或「连横」外交策略的人物。

称苏秦和张仪为最著名的纵横家，没有苏、张，就不存在合纵与连横，自然也就不会有所谓纵横学和纵横家。苏秦和张仪学说多散见於史书之中，而少有专著。

代表人物：

苏秦 、张仪

杂家

严格说来，「杂家」并不是一门有意识、有传承的学派，所以他也并不自命为「杂家」的流派。自从《汉书．艺文志》第一次把「吕氏春秋」归入「杂家」之后，这个学派才正式被定名。

春秋战国时代，百家争鸣，各家都有自己的对策与治国主张。为了打败其他流派，各学派或多或少的吸收其他流派的学说，或以攻诘对方，或以补自己学说的缺陷。然而，任何一个流派也都有其特色与长处，而「杂家」便是充分的利用这个特点，博采众议，成为一套在思想上兼容并蓄，却又切实可行的治国方针。

代表人物：

吕不韦

农家

农家者流，出於农稷之官。其言多重播百谷，劝农桑，以足衣食。故有八政：一曰食，二曰货。连孔子亦曰：「所重民食。」故可见此为其所长。

农家主张与民同耕，进而论及君民并耕，此可说是一个很大的自由平等之观念，故不免引起重视「正名」的儒者之反对，认为这是弃君臣之义，徇耕稼之利，而乱上下之序。

因农家书多为农圃之技，而非学理，故能免於秦始皇之《焚书令》。但其最高之理想为与民同耕，虽为一平等阶级口号，但亦不容於儒者，是故其著多亡佚。

代表人物：

许行

小说家

小说家者之起源，当盖出於稗官，即出於以说故事为生者。其意多为街谈巷语，道听途说者之所造。传载舆人之诵，诗美询於刍荛。

古时之人以圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人多以之谤之。而至孟春，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗，以知风俗。过则正之，失则改之，道听途说，靡不毕纪。

小说家者能代表平民社会之四方风俗。然亦因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。

代表人物：

虞初

兵家

兵家是中国古代对战略家与军事家的通称，又特指先秦对战略与战争研究的派别。兵家的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《三略》和《尉缭子》等。

兵家集大成者是孙武的《孙子兵法》。中国自古以来兵家一直是受到重视的。 兵书在中国的发展源远流长，兵书产生於西周，成熟於春秋。

如何从宏观上把握战争，是兵法的关键。战争是政治的继续，关系到一国或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。兵法也可以将它看成既是一部如何统治国家，制定国家战略的指引；又是一部如何领兵打仗，制定战争战略与策略的书本。

代表人物：

孙武 、孙膑

医家

中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期。社会制度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。医家泛指所有从医的人。

代表人物：

扁鹊

2009年杭州市第一次高考科目教学质量检测

语文试题卷

考生须知：

1本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间150分钟。

2答题前，在答题卷密封区内填写学校、班级和姓名。

3所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。

一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）

1．下列词语中加点字的读音，不完全相同的一组是

A．匮乏 馈赠 喟叹 发聋振聩

B．惬意 挈带 堆砌 锲而不舍

C．枢纽 倏忽 殊荣 毁家纾难

D．枭雄 骁勇 销毁 祸起萧墙

2．下列各句中，没有错别字的一项是

A．当欣赏杜甫那些千古留传的诗作时，我们一定会感悟到在忧患重重的现实处境中诗人的感情心志与民生痛苦如胶似漆般的结合在一起。

B．只要我们审时度势、科学决策、周密布署，完全有条件化挑战为机遇，把国际金融危机的不利影响降到最低程度。

C．鲁迅总是独具匠心地抓住一切机会，运用他特有的幽默才能，出奇不意地使词语闪烁出动人的艺术的光芒。

D．辽阔苍茫的戈壁荒漠，缥缈洁白的雪山冰峰，森严幽深的皇城内院，人声鼎沸的京城市井，灵秀旖旎的青山碧水，这一切使整部作品呈现出一种浓郁的诗意美。

3．下列各句中，加点词语不能被括号中的词语替换的一项是

A．这篇小说反映了特定历史时期南方人民艰苦卓绝的斗争生活，特别是把一批走出校门、献身革命的年轻人刻画得力透纸背。（入木三分）

B．那些问题奶粉给食用的婴幼儿所造成的危害骇人听闻，对于生产奶粉的企业和经营奶粉的市场非整顿不可。（耸人听闻）

C．欧洲批判现实主义文学的奠基人巴尔扎克笔下的老葛朗台，是一个腰缠万贯却锱铢必较的典型的吝啬鬼形象。（斤斤计较）

D．京剧和地方戏在艺术形式上并不像有些人说的是判若鸿沟的，其实它们之间相互借鉴、吸收的地方很多。（泾渭分明）

4．下列各句中，没有语病的一项是

A．杭州湾跨海大桥是一座由我国自行建造、自行设计、自行管理、自行投资的特大型交通基础设施，是我国跨海大桥建设史上的一个重要里程碑。

B 全面考核、竞争上岗、择优录取的人事制度改革，对那些思想保守、不思进取、混日子过的干部职工，的确会感到很不适应。

C．如果明年国际经济政治环境不继续恶化，国内不出现大范围的严重自然灾害和其他问题，我国的GDP仍有望保持9％左右的快速增长。

D．新城高新科技园区以智力密集为依托，以开拓新产业和高科技成果为目标，不断加强科研、教育与生产的结合，促进了经济的高速发展。

5．仿照例句，以“冬天”为描写对象，写一段话。（4分）

例句：有人感叹秋天，因为她的萧索，仿佛伤感和落寞的人生；有人赞美秋天，因为她的高阔，犹如沉稳而博大的胸怀。

仿写：

6．阅读下面这则新闻，给它加上一个标题。（不超过15个字）（3分）

2008年上海市中小学生体质健康抽样监测报告昨天出炉。这份“喜忧参半”的“体检报告”显示三大“看点”：消瘦和轻体重人群明显减少，视力近视检出率“居高不下”，耐力素质有所提高。市教委表示，将有针对性地加强学校体育工作，提高学生身体素质。

检测报告显示，上海学生总体超重肥胖率194%，与2005年本市国民体质健康调研数据相比基本持平，但正常体重比例增加，消瘦和轻体重人群明显减少。与2005年相比，学生视力近视检出率11-12岁为4777%，下降575个百分点；13-15岁为6632%，下降179个百分点;16-18岁为7583%,上升013个百分点。这种居高不下、并且随年龄上升而增加的趋势，明显与升学压力、看电视或打电脑游戏和营养等因素相关。反映机能水平的肺活量指标有较明显的提高，11-18岁男女学生总体均值分别为3446毫升和2563毫升,其中男女生16岁增长率分别为12%和194%；反映灵敏协调素质的跳绳项目成绩，男女总体优秀率达473%，且女生好于男生；初高中各学段女生的柔韧素质坐位体前屈项目均值与2005年相比略有下降。

7．某市教育局组织了一场名校长报告会，先后由中华中学和蓝山中学的校长介绍学校的办学特色和成功经验。请根据下面提供的材料，为主持人拟写一段串联词，把两个报告串联起来。要求衔接自然，简明得体，不超过100字。（5分）

①中华中学创建于光绪三十三年(公元1907年)，1912年改名为中华学堂，1943年易名为中华中学。该校是全省办学历史最悠久的中学。在漫长的办学历程中，中华中学以“严谨、求实”的校风，为国家培养了一大批栋梁之材。

进入21世纪以来，学校以“创文明校，做文明人”为主题，开展公民道德教育，促进了学生道德素质的提高，赢得了很好的社会声誉。

②蓝山中学创办于1998年，2001年成为省三级重点中学，2003年成为省二级重点中学，2005年4月晋升为省一级重点中学。

学校实施科研兴校战略，走科研提质，科研强师，科研彰显办学特色之路，在不长的办学历程中，实现了跨越式发展。

串联词：

二、现代文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文字，完成8—11题。（12分）

思想的市场,就像股票市场一样,总是过火。某种思想风行起来后,先是得到合理的发扬,接着就过了头,支持者拜倒在“非理性的繁荣”之下。然后就是破灭。

起源于1979年至1980年撒切尔—里根改革时期的保守主义思想,在盛行了近30年后,目前正在衰落。看一看格林斯潘去年出版的《动荡的年代》,你就知道思想环境的变化有多快。格林斯潘在1987年至2006年期间担任美联储主席,他盛赞金融市场的魔力,斥责呼吁加强监管的人愚蠢。格林斯潘曾被视为大师,地位无比尊贵,以至于麦凯恩去年提议由格林斯潘领导一个税务改革委员会。但眼下格林斯潘的声誉正在下滑,而麦凯恩则摇身一变,充当起监管的拥护者。

当思想牛市崩盘时,就会发生这种思想倒戈。当前的金融危机可溯源到里根一撒切尔时代的三种核心思想:提倡拥有住房、放宽金融监管和强烈信奉市场。近30年来,这三种思想都发挥了出色的作用,增进了繁荣和自由。但这些思想走过头了,在它们的共同作用下引发了一场灾难。

次级抵押贷款是当前金融危机的核心问题,它助长了无力供房者的购房梦想。2005年4月,格林斯潘称赞次级抵押贷款帮助更多人拥有了住房,称之为“市场反应的代表,推动了我们国家整个历史上金融服务业的发展”。作为里根一撒切尔改革的奇袭部队,投资银行家被容许拿他们的银行在这个新市场上押宝,因为监管者和政治家坚定地认为,市场具有神秘的自我调节机能。

其他具有里根一撒切尔时代特征的思想,包括私有化和促进民主等,同样经历了过火阶段。

撒切尔夫人的支持者最初提出私有化的想法时,被嘲笑为不切实际的梦想。但英国在航空公司和电信公司私有化上的初步成功,形成了蔓延至全球的风潮。而英国铁路私有化的失败,又产生了反冲作用。

同样,在保守主义时代开始时,海外战争在西方被视为过时的东西。但英国的福克兰群岛战争和美国入侵格林纳达,改变了这种情形。上世纪90年代,一系列成功的军事干预行动(第一次海湾战争、波斯尼亚、科索沃、塞拉利昂),使英美***对于动用武力变得更加随意,过于随意。入侵伊拉克和阿富汗引起的恐怖情绪,将意味着思想的钟摆未来将摆向相反的方向。

促进民主的思想经历了类似的盛衰周期。苏维埃帝国解体被视为右翼普遍主义（这种主义认为所有人都渴望民主自由的市场制度）的终极证明。民主全球化的拥护者变得更加自信。在上世纪80年代为欧洲的反苏异议分子提供道义支持的政策,到2003年已变异为用武力向中东输出民主的政策。一种成功的思想再次从合理走到过头,并再次产生了反冲。

大胆的思想投资者现在应该保持警惕。不久之后,放松监管和促进民主之类的思想又将被看好。 （《参考消息》2008年10月10日 有删节）

8对文中的“保守主义思想”解说有误的一项是

A．起源于1979年至1980年撒切尔—里根改革时期。

B．核心思想是提倡拥有住房、放宽金融监管和强烈信奉市场。

C．政策上对内实行私有化，对外通过动用武力实行民主输入。

D．推崇金融市场的自我调节,反对加强金融市场监管。

9最能准确概括作者认为引发金融危机的根本原因的一项是

A 次级抵押贷款政策对无力供房者的购房梦的强大刺激。

B 对私有化、放宽金融监管和市场自我调节的过分鼓吹。

C．对外肆意的扩张，随意的使用武力，实行民主促进的政策。

D．格林斯潘等人的误导及投资银行家在新市场上的错误押宝。

10下列不属于“思想的钟摆将朝相反方向摆动”依据的一项是

A 曾推动过社会繁荣和自由的保守主义思想,在盛行了近30年后,目前正在衰落。

B 英国在航空公司和电信公司私有化上的初步成功,使倡导私有化成了蔓延至全球的风

潮。

C 被英国的福克兰群岛战争和美国入侵格林纳达激励着肆意扩张的海外战争，正受到来自入侵伊拉克和阿富汗引起的恐怖情绪的困扰。

D上世纪80年代为欧洲的反苏异议分子提供道义支持促进民主的政策，在2003年变异为用武力向中东输出民主的政策后，再次产生了反冲。

11请用一句话概括文中作者的主要观点。（3分）

（二）阅读下面的文字，完成12—16题。（20分）

上帝创造母亲时

托马斯·沃特曼

仁慈的上帝一直在为创造母亲而加班工作着。在进入第6天时，天使来到主面前，提醒他说：“您在这上面已经花费了许多不必要的时间啦。”

主对天使说：“你看过有关这份订货的技术要求吗？”

她必须能够经受任何荡涤，但不是塑料制品；有180个活动零件，可以任意更换；靠不加奶和糖的浓咖啡及残羹剩饭运行；具有站立起来就不会弯曲的膝部关节；拥有一种能够迅速医治创伤和疾病的亲吻，从骨折到失恋都能治愈；此外，她必须有6双手……

天使缓缓地摇了摇头说：“6双手……这怎么可能？”“令我感到困难的却不是这些手，”上帝回答说，“而是她所必须具有的那3双眼睛。”

“可是，”天使说，“订货单上没提出这个标准……”

“是的，可她需要。”主点了点头说，“她需要一双能透过紧闭的房门洞察一切的眼睛，然后她才可以胸有成竹地问：‘孩子们，你们在里面干什么？’另一双眼睛将长在她的后脑勺上，用来专门看她不该看到而又必须了解的事情。当然，在前额下面她也有一双眼睛，当孩子们有了过失或麻烦时，这双眼睛能够看着他，而不必开口，就能够明确地表达出‘我理解你并且爱你’的意思。”

“这太难了，”天使劝道，“主啊，您该歇歇了，明天……”

“不行！”主打断了天使的话，“我感到我正在创造一件十分接近我自己的造物。你看，眼前的这件母亲模型，已经能够在患病时自我痊愈……能够用一磅汉堡包满足一家6口人的胃口……能把一个9岁的男孩弄到莲蓬头下淋浴……”

天使绕着母亲模型细细地看了一遍，不由得赞叹道：“她太柔和了！”

“但很坚强！”上帝激动地说，“你根本想象不出她有多么能干，也根本想象不出她有多大的忍耐力！”

“她会思考吗？”

“当然！”主说，“她还会说理，商量，妥协……”

这时，天使用手摸了摸母亲模型的脸颊，忽然说道：“这里有一个地方渗漏了。我早就说过，您赋予她的东西太多了，您不能忽略她的承受力嘛！”

主上前去仔细看了看，然后用手指轻轻地蘸起了那滴闪闪发光的水珠。“这不是渗漏，”主说，“这是一滴眼泪。”

“眼泪？”天使问，“那有什么用？”

“它能表示欢乐、悲哀、失望、怜爱、痛苦、孤独、自豪……”主说。

“您真行！”天使赞道。

主的脸上露出了忧郁。“不，”他说，“我并没有赋予她这么多功能。”

12．小说为什么要详写创造母亲的“技术要求”？ （3分）

13．母亲的三双眼睛分别代表了母亲对待孩子应具有的哪三种品性？（3分）

14．上帝为什么说“我感到我正创造一件十分接近我自己的造物”？（3分）

15．小说最后写到“主的脸上露出了忧郁”。你是怎样理解“主”的“忧郁”的？它对表达主题起到了怎样的作用？请简要阐述。（6分）

16．请就本文的写法特点，选一点进行分析。（5分）

三、古代诗文阅读(34分,其中选择题每小题3分)

（一）阅读下面的文言文，完成17—21题。（18分）

萧颖士，字茂挺，梁鄱阳王恢七世孙。颖士四岁属文，十岁补太学生。观书一览即诵，通百家谱系、书籀学。开元二十三年，举进士，对策第一。父旻，以莒丞抵罪，颖士往诉于府佐张惟一，惟一曰：“旻有佳儿，吾以旻获谴不憾。”

天宝初，颖士补秘书正字。于时裴耀卿、席豫、张均皆先进，器其材，与钧礼，由是名播天下。宰相李林甫欲见之，颖士方父丧，不诣。林甫尝至故人舍邀颖士，颖士前往，哭门内以待，林甫不得已，前吊乃去。怒其不下己，调广陵参军事，颖士急中不能堪，作《伐樱桃树赋》以讥林甫云。史官韦述荐颖士自代，召诣史馆待制，颖士乘传诣京师。而林甫方威福自擅，颖士遂不屈，愈见疾，俄免官。林甫死，更调河南府参军事。

安禄山宠恣，颖士阴语柳并曰：“胡人负宠而骄，乱不久矣。东京其先陷乎！”已而禄山反，颖士往见河南采访使郭纳，言御守计，纳忽不用，叹曰：“肉食者儿戏御剧贼，难矣哉！”节度使源洧辟掌书，贼攻襄阳，欲退保江陵，颖士说曰：“官兵守潼关，财用急，必待江、淮转饷乃足，饷道由汉、沔，则襄阳乃今天下喉襟，一日不守，则大事去矣。且列郡数十，人百万，训兵攘寇，社稷之功也。”洧乃按甲不出。亦会禄山死，贼解去。

颖士乐闻人善，以推引后进为己任，如李阳、李幼卿等数十人，由萧奖目，皆为名士。天下推知人，称萧功曹。尝兄事元德秀，而友殷寅、颜真卿。尝与（李）华、（陆）据游洛龙门，读路旁碑，颖士即诵，华再阅，据三乃能尽记。闻者谓三人才高下，此其分也。

（选自《新唐书·萧颖士传》有删改）

17．对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是

A．以莒丞抵罪 抵罪：犯罪

B．怒其不下己 下：谦恭待人

C．肉食者儿戏御剧贼 剧贼：势力强大的贼寇

D．而友殷寅、颜真卿 友：友善

18．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是

A．吾以旻获谴不憾 赵王岂以一璧之故欺秦邪？

B．颖士往诉于府佐张惟一 又杂植兰桂竹木于庭

C．一日不守，则大事去矣 则其负大舟也无力

D．洧乃按甲不出 使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还

19．下列各句括号中补出的省略成分，不正确的一项是

A．（林甫）怒其不下己 B．（朝廷）召诣史馆待制

C．纳忽不用，（颖士）叹曰 D．贼攻襄阳，（贼）欲退保江陵

20．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．萧颖士聪敏异常，四岁能文，十岁被录取为太学生。后来与朋友游览洛阳龙门，

看路旁碑文，他读一遍即能成诵，记忆力明显高出他人。

B．宰相李林甫想见萧颖士，被萧颖士以守父丧为由拒绝；后来李林甫邀萧颖士到一朋友

家见面，萧颖士前往却“哭门内以待”，可见他处事机智得体。

C．萧颖士对柳并说“胡人恃宠而骄，乱不久矣”，这表现出他具有高度的敏感性；而萧颖士

对源洧说的一番话，则充分显示了他的军事才能。

D．萧颖士天资聪颖，为人刚直，才能卓著，颇受“先进”的赏识。但也因为他的傲气和

不屈，使得他连连遭贬，为此他痛悔不已。

21．把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。（6分）

① 于时裴耀卿、席豫、张均皆先进，器其材，与钧礼，由是名播天下。

② 胡人负宠而骄，乱不久矣。东京其先陷乎！

（二）阅读下面这首诗歌，完成22—23题。（6分）

禾 熟①

宋 • 孔平仲

百里西风禾黍香，鸣泉落窦②谷登场。

老牛粗了③耕耘债，啮草坡头卧夕阳。

[注]①此诗很像一幅古代农村风俗画。清初画家曾借此题画。诗人做过地方官吏，熟悉农村情况。他多遭贬谪，厌倦官场，正好借这乡村的野朴淘洗心情，抒发胸中的积郁。②窦：水道，水沟。③粗了：刚了结。

22． 一、二两句，勾勒出了农村 的景象。 （2分）

23． 三、四两句取象老牛，诗家评说“用意很深”。对诗人的“用意”，你是怎样理解的？（4分）

（三）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：

“过犹不及。”

…… …… ……

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

24．孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？为什么？（4分）

（四）古诗文默写。（6分）

25．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（只选做3小题）（6分）

⑴子曰:“ ，齐之以礼， 。”（《论语·为政以德》）

⑵是故无贵无贱，无长无少， ， 。（韩愈《师说》）

⑶ 想当年： ， 。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

⑷ ，疏林不做美， 。（王实甫《长亭送别》）

四、作文（60分）

26．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

生活是平凡的，也是亮丽的；生活是曲折的，也是美好的。这正如一支歌，有时舒缓，有时激越，有时跌宕，有时欢快。

请以“生活如歌”为话题，写一篇作文。可以讲述故事，抒发感情，也可以发表议论，阐明观点。

注意①立意自定，角度自选。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。

一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）

1．B 2．D 3．B 4．C

5．示例：有人感叹冬天，因为她的肃杀，仿佛冷酷而悲凉的社会；有人赞颂冬天，因为她的洁净，犹如清纯而高雅的情趣。（4分，语意切合，句式相同，比喻恰当。有欠缺酌扣）

6．中小学生体质状况喜忧参半（3分，写出“中小学体质状况”得1分，写出“喜忧参半”得2分）

7．略。（5分，归纳中华中学和蓝山中学特色各2分，语言衔接1分。有欠缺酌扣）

二、现代文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）

（一）（12分）

8．C 9．B 10．B

11．某种思想如果走过了头，就会产生反冲。(3分。意思符合即可)

（二）（20分）

12．强调人们对母亲提出了许许多多的要求，或母亲被赋予了太多的责任和义务。（3分。意思符合即可）

13．①具有敏锐的洞察力；②关心身边的一切；③善解人意，宽容他人。（3分，每点1分）

14．因为母亲和上帝一样几乎无所不能，仁慈善良并不知疲倦地工作着。（3分。意思基本符合即可）

15．忧郁：表现了上帝对母亲担负繁重责任的深切同情；作用：通过写上帝对母亲的同情，突出了母亲责任的重大和母亲所具有的高贵品质，从更深的层面上表达对母亲的赞美和敬仰。（6分，第一问2分，第二问4分。意思基本符合即可，有欠缺酌扣）

16．虚构情节；直接描写与间接描写相结合；通过对话展开情节；人物形象丰满。（5分，写出写作特点2分，结合内容分析3分。要求言之成理，分析透彻，有欠缺酌扣）

三、古代诗文阅读（共34分，其中选择题每小题3分）

（一）（18分）

17．D 18．B 19．D 20．D

21 ① 这时，裴耀卿、席豫、张均都是前辈，器重萧颖士的才干，以平等之礼相待，从此萧颖士名扬天下。

② 胡人得宠骄傲，不久就会作乱，洛阳也许要先陷入贼手。

（6分，各3分。意思符合即可，有欠缺酌扣）

（二）（6分）

22．丰收（2分）

23．诗人借刚释重负、卧坡吃草的老牛抒发内心的郁闷：自己仕途坎坷，官场劳顿，何异于老牛的耕耘之债？然而老牛的役债有了结的时日，而自己何尝不想卸却重负，舒闲疲惫的心呢。（4分，意思基本符合即可，有欠缺酌扣）

（三）（4分）

24．过犹不及。赞同孔子的评价，理由是人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制、互相补充，做人需要有中庸的思想；不赞同孔子的评价，只要符合情理亦可。（4分，第一问1分，第二、三问3分）

（四）（6分）

25．⑴道之以德 有耻且格 ⑵ 道之所存 师之所存也

⑶金戈铁马 气吞万里如虎 ⑷青山隔送行 淡烟暮霭相遮蔽

（6分，每空格1分。有差错不得分）

四、作文（60分）

26 按高考作文评分标准，分五等评分。

一等:51——60分

二等:45——50分

三等:39——44分

四等:33——38分

五等:32分以下