李

一、来源有三

1、出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。

2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。

3、出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。

二、迁徙分布 李氏自商末至东周的二百年间一直居住在豫东。西汉时，李氏有一支迁往今山东境，大约自东汉开始，有李氏族人陆续徙居西南，分布于川、滇一带，其中有的融入白、苗、壮、彝、满、回、土家、纳西等民族中。魏晋南北朝时，李氏已是全国的大姓，中原的崔、卢、李、郑并称四大名门望族，但在唐以前主要是在北方发展。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，李氏作为国姓，最为显贵。唐代李氏南迁主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南迁，其中河南的李氏有的于唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。第二次是"安史之乱"时，有不少李氏子孙迁往南方。第三次是五代时，因动乱，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地定居的。从明末开始，闽、粤李氏陆续有人移居台湾。李氏迁徙至海外，始于明朝初年，去琉球国的都是福建人，琉球国派往明、清的通事有许多人姓李，皆系自福建移居琉球的华人。在中国历史上，李姓称帝称王者多达60余人，先后建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。

三、郡望堂号

所谓郡望，即郡中之望族，也即郡中的显贵姓氏。姓氏郡望，不仅是该姓发祥地的标记，也是氏族人口、经济实力、政治地位与文化影响力等综合族力强盛与否的反映。 据《广韵》记载，李氏共有十二个郡望。

1、郡望陇西郡：战国时置郡。相当于今天甘肃省东乡以东至临洮县一带陇西地区。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。堂号"陇西堂"，因为李氏望出陇西郡故名。

2 赵郡：邯郸一带，汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。

3 顿丘郡：西晋时置郡。晋武帝置。在今天河南省浚县一带。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广1世孙李忠。

4 渤海郡，西汉置。在今天河北省，辽宁省的渤海海湾沿岸一带。

5 中山郡：汉高帝置郡。相当于今天河北省北部正定县一带。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三字李齐。

6 广汉郡：汉时置郡。汉高祖六年分巴郡之地置。相当于今天四川省广汉县一带。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚（李广之父）。

7 襄城，战国时魏邑，秦置县。历代因之，清属河南许州。

8 江夏郡，汉高帝置。相当于今天湖北省武汉一带。

9 梓潼，古县名，汉代置。为广州郡治，蜀汉置梓潼郡，在今天四川省梓潼县。

10 范阳郡，三国魏改涿郡为范阳郡，在今天河北省涿县及北京市昌平、房山一带。

11 梁国，汉高帝将原来秦代的砀郡改为梁国，相当于今天河南省商丘至安徽省砀山一带。

12 南阳郡，战国时秦置。相当于今天河南省南阳市一带。

四、家乘谱牒 全国：陇西郡李氏族谱总谱不分卷、李氏近房宗谱不分卷、李氏族谱。河北：泺县李氏族谱五卷、泺邑李氏族谱四卷、李氏族谱不分卷、李氏支谱不分卷、李氏家谱不分卷、李氏张恕堂本支谱十卷。上海：李氏家乘一册、陇西李氏宗谱不分卷、竹冈李氏族谱十卷首一卷。江苏：夫椒李氏家乘八卷、江宁李氏宗谱不分卷、李氏族谱二卷宗图一卷、李氏三房支谱四卷。浙江：西塘李氏支谱十二卷、嘉兴梅会李氏族谱二十二卷、梅会李氏族谱十二卷 。山西：陇西家乘，静乐岑城李氏族谱四册。河南：汝州李氏祖谱一册（汝州李氏应该属于郡望中的“南阳郡”）

五、历史名人

李耳：春秋末期思想家、哲学家，道家的创始人。他认为"人法地、地法天、天法道、道法自然"。提出"一阴一阳为之道"的辩证法和"天人合一"的系统论。

李冰：战国时期蜀太守，他依法治水，修建了驰名中外的水利工程都江堰，为国家农业生产、水利工程作出巨大贡献，被后世奉为川神。

李世民：唐太宗，初始以"玄武门事变"取得政权，后制定了一些对社会发展较为有利的措施，创造了"从谏如流，道不拾遗、夜不闭户"的贞观盛世。

李白：唐代著名浪漫主义诗人，他在中国文学史上占着极为重要的地位。其代表作有《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《静夜思》等。人称"诗仙"。

李广：西汉时人，曾历仕文、景、武帝三朝。多次参加反击匈奴的战争，作战70余次，以勇敢善战著称。在任右北平太守时，匈奴数年不敢攻扰，称之为"飞将军"。

李清照：南宋女词人。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词"别是一家"之说，反对以作诗文之法作词。李陵：让历史无奈的半世英雄李陵，字少卿，汉朝陇西成纪人。飞将军李广的孙子。李陵是在孤军深入，打了胜仗，在矢尽援绝的情况下暂降匈奴的。但他毕竟是背汉降敌，作了乃祖的不肖子孙和民族的罪人，功不足以掩过。以后又百计劝降苏武，就更不能使人原谅了。

祠堂大门四字对联

祠堂大门四字对联，贴对联是我国春节传统的习俗之一， 每当除夕到来时，家家户户都要把家谱家规、遗像、神牌灵位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。以下分享祠堂大门四字对联。

祠堂大门四字对联1

祠堂四字对联 1

1、 长绵世泽；丕振家声。

2、 衣冠百世，俎豆千秋。

3、 春秋匪懈；继序不忘。

4、 昭假烈祖；佑启后人。

5、 绳其祖武；贻厥孙谋。

6、 绳其祖武；佑我后人。

7、 慎终追远；积厚流光。

8、 百年树德；奕代流芳。

9、 蒸尝勿替；祀事孔明。

10、 奉先思孝；敦族言欢。

11、 孰事有恪；明德维馨。

12、 千支共荣；一脉相承。

13、 心诚则灵；意虔便安。

14、 关山分隔；血脉相通。

15、长绵世泽；丕振家声

16、衣冠百世；俎豆千秋

17、春秋匪懈；继序不忘

18、昭假烈祖；佑启后人

19、绳其祖武；贻厥孙谋

祠堂四字对联 2

1、[上联]：宗功灿耀

[下联]：贤德世泽

2、[上联]：光耀祖先

[下联]：福荫子孙

3、[上联]：功重德泽

[下联]：登堂思敬

4、[上联]：清风为道

[下联]：忠孝正身

5、[上联]：堂上明月

[下联]：庭下贤林

6、[上联]：三忠世泽

[下联]：九牧衍派

7、[上联]：殷商忠烈

[下联]：武王赐姓

8、[上联]：三忠世胄

[下联]：九牧家风

9、[上联]：忠正为道

[下联]：谦俭养德

10、[上联]：秉承九牧

[下联]：彰显三忠

11、[上联]：双木高擎

[下联]：万世福荫

12、[上联]：三忠堂训

[下联]：九牧遗风

13、[上联]：林氏风骨

[下联]：比干后裔

14、[上联]：三忠厚德

[下联]：九牧清风

15、[上联]：丹心一颗

[下联]：仁德万世

16、[上联]：九牧世泽

[下联]：三忠承德

17、[上联]：着绩有三

[下联]：功德存忠

18、[上联]：三忠树德

[下联]：九牧流芳

19、[上联]：溢彩三忠

[下联]：流芳九牧

20、[上联]：名望千秋

[下联]：功德万古

祠堂大门四字对联2

长绵世泽；

丕振家声。

——长绵:亦作“绵长”1延续久远。南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》“丹徒故。:苑，岁绵长而不见;岷山旧植，路重阻而来难。《西游记》第十一回:”“普谕世人为善，管教你后代绵长。

《清史稿理密亲王允礽传》“如大清历数绵长，”:延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。”世泽:祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子离娄下》“君子:之泽，五世而斩。明吴承恩《挽陈拙翁》诗:”“龙楼动褒表，世泽正丕丕。”

清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。”丕振:大力振兴。《东周列国志》第六九回:“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。”家声:家族的名声。

衣冠百世;

俎豆千秋。

——衣冠:指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》:“家世衣冠族。”百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)俎豆:1祭祀，宴客用的器具。《史记孔子世家》::“常陈俎豆，设礼容。”2引申为祭祀和崇奉之意。

《后汉书祭遵传》“虽在军旅，范晔:不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆于孔庭者非诬也。”千秋:岁月久远。

祠堂大门四字对联3

丁兰刻木思亲孝;孟母断机教子贤。

丁兰刻木：丁兰。汉 人。相传少丧父母，及长，刻木像，事之如生。后用以指代孝子。三国 魏 曹植 《灵芝篇》：“ 丁兰 少失母，自伤早孤Α？棠镜毖锨祝朝夕致三牲。”

孟母断机：孟母。孟子 的`母亲。姓 仉 。曾三次迁移，选择良邻;断所织之布，以激励 孟子 勤奋学习。旧时奉为贤母的典范。

不忘孝友为家政;还翼诗书著祖鞭。

孝友：事父母孝顺、对兄弟友爱。毛 传：“善父母为孝，善兄弟为友。”

家政：有关家庭生活的知识。

翼：希冀。希望得到。

祖鞭：先着,先手。今表勤奋、争先之意。成语“一鞭先着”晋 刘琨 少负志气，与 祖逖 为友，共以收复中原为志，曾与亲故书曰：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，

常恐祖生先吾著鞭。”后以为争先的典实。亦泛指先行。

水源木本承先泽;春露秋霜展孝思。

水源木本：水的源头，树的根本。比喻事物的根本或事情的原因。《左传·昭公九年》“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。”

先泽：祖先的德泽。 宋 陆游 《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》之九：“先泽未衰，岂无五秉粟”

春露秋霜：比喻恩泽与威严。也用在怀念先人。

孝思：孝亲之思。《诗大雅下武》：“永言孝思，孝思维则。” 毛 传：“则其先人也。”郑玄 笺：“长我孝心之所思。所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。”

百代孝慈山仰泰;万年支派水流东。

孝慈：即“孝慈之道”。 对尊长孝敬，对下属或后辈慈爱。《礼记礼运》：“礼行於祖庙，而孝慈服焉。” 孔颖达 疏引 王肃 曰：“孝慈之道，为远近所服也。”《论语为政》：“临之以庄则敬，孝慈则忠。” 朱熹 集注：“孝于亲，慈于众，则民忠于己。”

山仰泰：出自《诗经·小雅·车r(辖)》“高山仰止，景行行止”高山：比喻道德崇高。仰：仰视。景行：大路，比喻行为正大光明。泰：指泰山。泰山为五岳之首。

联中指达到极点，顶端。即“孝慈的道德最为崇高，使人仰视，而让人不禁按照这种作为为行为准则” 原诗在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读hang2。“行止”的“行”就读xing2。

支派：宗族的分支。

水流东：指永远向前，绝不回头。《白虎通》五行篇中有：东方着动方也的说法。所以东的原意是移动。相当于‘动’。 南宋·辛弃疾《菩萨蛮·江西造口壁》“青山遮不住，毕竟东流去。”

　　水饺，放鞭炮，春联，拜年，压岁钱。

　　烧纸上坟，家里摆去世老人的照片。

　　上班的领3倍工资，单位发过节费。。

　　傻子！

　　济宁是运河民俗最集中的地方。当年慈灯寺门前有热闹的庙会，春天有城隍爷出巡，夏天汛期有迎送小龙王，吕洞宾诞辰时吕公堂烟火兴旺，每年春节，龙灯、旱船、高跷、秧歌、狮子舞，走街串巷，络绎不绝，还有常年的渔鼓、相声、快书、戏法、气功、武术，各展绝技，热闹非凡。

　　这里，需要特别提到的是济宁的小土山（现在的人民公园）。小土山位于济宁旧城东南城墙脚下，这是当年疏浚运河时挖土堆成的大土堆，这里是济宁传统的公共游乐园，它在鲁西南远近闻名，其行业之众，喧嚷之盛，毫不亚于北京天桥和南京夫子庙。

　　在这60多亩的地面上，建有“逢春”、 “书带草亭”、“长春”、“同乐舞台”四个戏院；十几家茶馆里几乎都设有书场，其中“四海春”、“玉仙亭”两个茶馆，则标榜‘以武会友’，经常组织武术表演，供人观赏。书场除了进入茶馆之外，还有搭棚招租的，也有本钱较强的名家自己立棚的。

　　曲种繁多，有大鼓、扬琴、渔鼓、评词、渔鼓坠、山东落子、木板小鼓、岭儿调、平调、山东清音、三弦评调等十余种，至于相声、戏法(魔术)、武老二(现称山东快书)以及对打、劈砖、举重、摔跤、吞铁球、卖大力丸的，只能撂地摊拉场子了。

　　三教九流各种下层行业会聚于小土山，唱卖估衣、熬膏药、修表、拔牙、焊锡壶、补锅、算命、指画、摆棋局、点痣、修脚、抽签子、抓彩、押宝、推牌九，吆五喝六人声鼎沸。

　　临近春节，小土山就更加拥挤喧闹，各路人马纷纷抢占地盘，拉洋片的、走猴露头(木偶)的、耍猴、玩熊的、套圈的都要争个场子，更有卖玩具的；花枪、木刀、胡子、剑、哗拉棒锤、皮老鼠、狮子狗、泥娃娃、纸花、彩灯、年画、风筝，把个小土山扎裹得五彩缤纷。还有卖琉璃蚌蚌、玻璃号、耍陀螺、仙鹤灯以及烟花爆竹等，把个小土山炒炸得像个水星子油锅。旧时济宁俗语说：“出了南门向东望，除了吃喝不上当”就是指的小土山。

　　这里百业汇聚，琳琅满目，但假冒伪劣、使奸行骗也混迹其中，所以最实惠的还是饮食业。小土山的饮食大部分是低档小吃，摊棚拥挤，小贩穿梭，香气四溢，令人馋涎欲滴。

　　摊棚里有馓子、麻花、锅贴、菜盒子、火烧、蒸煎包，稀的有酸辣汤、豆腐脑、牛杂肝汤、馄饨、粥、羊肉汤，小酒店里备有卤味、鸡杂、煮花生、五香花生仁、干蚕豆、面蚕豆、糟鱼、豆腐干等，更有挎篮挑担的小贩大声吆喝：有糖球、瓜子、芝麻糕、兰花豆、鲜青果、老莲蓬等，至于瓜果桃梨、甜杆（甘蔗）、凉粉、汽水、炒螺蛳则随处可见了。济宁小土山席棚、布幔摩肩接踵，土台木架参差拥挤，叫卖喝采甚嚣尘上，这里凝聚了济宁数百年风情。

　　孔子诞生至今2555年，他的后世子孙遍于海内外，据有关部门统计，现有400多万人，在曲阜定居的有11万人。

　　历史上，孔子的嫡孙居住在曲阜孔府。宋朝时宋仁宗下令46代嫡孙孔宗愿的封号由文宣公改为衍圣公，世袭罔替，并正式建造了衍圣公府(孔府)。衍圣公这一封号由46代孔宗愿传到77代孔德成，延续 了31代，历时近千年

　　末代衍圣公孔德成的父亲，76代衍圣公孔令贻幼年丧父，是独子，没有兄弟姐妹，5岁袭封爵位，1919年去世，享年48岁。

　　孔令贻有二女一子，即77代嫡孙：长女孔德齐(早年去世)；次女孔德懋，现在北京；子孔德成，现在台湾，均是一母所生。孔德成是遗腹子，出生百日即袭封爵位。孔德成和其胞姐孔德懋在孔府一起生活，上家学读书，在孔府长大。孔德懋出嫁北京，“七七事变”前夕孔德成远赴重庆。

　　从孔子到孔德成，77代嫡孙中，只有三代离开故乡曲阜。一是第8代孔鲋，当听说秦始皇焚书坑儒要来曲阜时，他连夜将祖传经书藏于夹皮墙内，只身去嵩山投奔陈胜起义军，被尊为军师。以后因病死在军中。二是第48代孔端友奉命随北宋皇帝南迁，定居浙江衢州。金朝金太宗封仍在曲阜的孔端友之弟孔端操为衍圣公，由此分为南北两宗100多年。

　　元朝统一中国后，元世祖认为只应有一个衍圣公，南宗的孔洙让爵位给北宗的孔治。以后改为翰林院五经博士，世袭400多年。三是第77代孔德成，国难当头，不被敌人所用，离开了千年祖业和故土辗转到后方，路经武汉时，即在报上发表了《抗日宣言》。抗日胜利后，孔德成随当时的中央政府由重庆迁都南京，接胞姐孔德懋及其子女到南京官邸共同生活，后因时局变迁，又两岸相隔数十年。终于天遂人愿，姐弟得以团聚。

　　孔子后世一律都要按照字辈取名，否则不准入家谱。字辈的字先是明朝明太祖朱元璋钦定10字，以后崇祯皇帝又钦定10个字，清朝乾隆皇帝又钦定10个字，民国时期，76代衍圣公孔令贻又续定20个字，报经北洋政府批准，由北洋政府下令各省县将这50个字布告周知。即：(从56代至105代的字辈)

　　希言公彦承 宏闻贞尚衍

　　兴毓传继广 朝宪庆繁祥

　　令德维垂佑 钦绍念显扬

　　建道敦安定 懋修肇益常

　　裕文焕景瑞 永锡绪世昌

　　由此，尽管孔子后裔人数众多，相互不认识，但只要根据名字，就可以从大的方面确定辈分。孔子后代繁衍年代久远，支脉繁多，但都和孔府有血缘关系，孔氏家族如一棵参天大树。孔府是孔子后世嫡系长孙即衍圣公居住的地方，他就是这棵大树的主干。而历代衍圣公的弟弟长大后，按照孔府规矩是要分出另过的，随着他们子孙的繁衍也就像这棵大树上生出的许多分支。要了解这支的始祖是谁？是在哪一代分出的？以及世系如何发展？这些在《孔子世家谱》上皆有据可查。《孔子世家谱》两千五百年谱系不乱，支脉清楚，实为举世珍宝。

排行入字 ,例如 “伯,仲,叔,季”,“长、次、幼、少、元”和 排辈入名 ,例如LZ的“文,德,修,成”,的确是中华的特色文化——日本人学了个排行入名,例如“大郎、次郎……”。据说,自秦代开始姓、氏合一,大宗族先是流行排行入字,魏晋时开始出现排辈入名。特别是在宋朝后期开始,聚族而居的大小封建家族组织修家谱的风气十分盛行,排辈入名亦随之盛行。一种行辈字是对各辈人名中的用字的限定。孔氏家族的行辈字派从思晦开始,他规定下一辈均用"克"字。再往下各辈依次在名中用:希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、详、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬等等。——为什么举孔氏家族的例子,稍后会解释。行辈字一般都是由家族中的某一位名人制订的,很多都编成几句吉祥话,有的文人甚至可以写成诗。行辈字派快要用完的时候,就由家族中德高望重的旅长再次将其延长。另一种行辈字派是用人名字的偏旁作出规定。像在《红楼梦》里,贾家第二代都用“亻”旁,第三代都用“夂”旁,第四代都用“王”旁,第五代都用“艹”旁,比如贾代善——贾敬——贾珍——贾蓉,这种行辈字派的选择用字范围似乎更宽泛一些,但是一代一代用下来,为数有限的偏旁也就所剩不多了,而有一些偏旁仍旧是字少或意差,如“犭”旁。老人常说“别乱了辈份”,宗谱的行辈字确实是加强宗法制度的工具。我同意LZ所说,用辈分命名的会越来越少了,更重要的是,这种以行辈字,特别是以排辈入名,来加强宗法制度的原始意义已经几近消亡了回到孔氏家族的例子,孔令辉,令字辈,高于孔德成,德字辈。已于2008年去世的孔德成先生——字玉汝,号达生。系孔子第七十七代嫡长孙,袭封三十二代衍圣公、大成至圣先师奉祀官,台湾大学、台湾师范大学、辅仁大学、东吴大学、中兴大学教授,曾任台湾地区“考试院”院长等职——生前终归不能称孔令辉为“幺叔”吧。多说一句,为什么行辈字的原始意义会消亡一是因为社会的自由度越来越高,人的自由精神越来越强烈;二是因为,医学在进步,人的寿命在延长,又饱又暖又和平,老来得子的事情越来越多……参考:宋明以来家谱的文化特点及作用(一元一国学网);行辈字派 ()

希望采纳

　　来迟了！！！！！记得看我的答案！！你需要的在这里！！

　　翻译——《Romantic of Three Kingdoms》—— 三个王国的罗曼史。

　　下面找到一篇文章，好像很恶搞，你看看合适不？著名三国人物都各自点评果了。

　　外国人眼中的三国人物(超搞笑)

　　2006-07-06 10:55:48 21CN游戏频道

　　注：三国无双是光荣公司的电脑游戏。

　　西方人对于中国的理解往往局限于唐朝、清朝以及共产主义中国三个时期，结果

　　就忽略掉中国其它时期所隐藏的有趣历史。所以，当我们第一次见到《三国无双

　　》里那些手持巨大武器的英雄们时，很难把他们跟龙与肯或者其他日本武士区别

　　开来，也不能理解整个亚洲——也许在东亚这种兴趣更为明显—对三国时代的兴

　　趣有多么狂热。这种狂热是如此的持久，以至于我的一位华裔朋友说：一个不知

　　道三国的中国人就好像一个不知道曼尼•拉米雷斯与奥堤兹的波士顿红袜队球迷

　　一样不可思议。

　　令人遗憾的是，我们对三国的了解，却恰好和大部分中国人对拉米雷斯的熟悉程

　　度相当。我的很多朋友喜欢打三国无双，当我问他们为什么，他们只是回答：“

　　这很酷”、“这很爽”或者更糟：“我喜欢胡乱砍人。”（后者实在不该玩游戏

　　，他应该去看德州电锯狂人）。这是一件让人感到尴尬的事情，我们很喜欢一个

　　东西，却压根不知道那是什么。这总让人联想到现在坐在白宫里的那个共和党的

　　傻瓜，他很喜欢伊拉克，但却压根不知道那里藏着些什么武器，结果他的理由只

　　是“喜欢胡乱砍人”。

　　所以，我觉得有必要作一些研究来避免这种尴尬局面，并与你们分享。这样一来

　　，下一次当中国人问我们“你觉得吕布怎么样？”时，我们不至于只是回答“哦

　　耶，他是个不赖的家伙”。为此，我搜集了一些相关的英文资料，并且很幸运地

　　找到了Dr Moos Roberts翻译的《三国演义》。虽然我没时间读完它，但作为一

　　本带有人名索引的工具书，它对于我的研究很有帮助。

　　本文并非要象塔西陀或者吉本一样把三国写成一部规模宏大的通史，而是通过对

　　其中一些英雄——他们绝大多数都出现在三国无双中——的介绍来对那一个伟大

　　时代有一个感性的认识。这样一来，下次在朋友聚会时聊起三国无双，你就可以

　　装做不经意地对他们说：“嘿，迈迪，你错了，要不要赌十块钱？”

　　曹操

　　毫无疑问，曹操并不好用，但这仅限于在游戏里。实际上曹操是一位毁誉参半的

　　强大君主，他有着和拿破仑一样的个头，统治着将近二分之一的中国领土，并曾

　　经有机会占领另外二分之一。人们往往折服于这位君王的个人魅力和野心，也对

　　他喜怒无常的个性感到胆战心惊。他的敌人甚至称呼他为“东方的尼禄”（。。。。。。-_-b ）

　　做为最典型的一次事例，他曾经提醒他的侍卫们：“我在梦中喜欢杀人，请不要

　　靠近我。”结果当一位侍卫想走近替他拉好被子时候，就被这位装睡的君主杀掉

　　了。据说无论是曹操本人还是刺客们都天真地认为这种手段能够有效地遏制暗杀

　　，从此没有人敢冒生命危险靠近他。这种暴戾传统在曹操的军队里得到了继承，

　　在魏国发生人质劫持事件是件高风险的事，因为军队们都得到了曹操的直接命令

　　，要求他们把劫持者与人质一同杀死。

　　这种嗜杀偶尔也会波及到他的大臣们，比如一位叫荀彧的大臣就因为反对他谋

　　杀汉朝最后一位皇帝而被迫自杀；另外一位大臣杨修仅仅因为使用“鸡腿”做为

　　通用口令而被处死——大概曹操本人觉得受到了愚弄，或者他单纯不喜欢吃鸡腿

　　。甚至连他的主治大夫——三国时代最有名的医生华陀——也难逃一死；因为他

　　提出了过于大胆的开颅手术方案，以至于曹操认为这等同于谋杀。这一点倒可以

　　理解，毕竟那是在公元三世纪，曹操有权说不。(Y。。。。。。。 ）

　　而这位暴君的另外一面却是一位才华横溢的诗人，他和他的两个儿子并称为“三

　　位最伟大的曹姓诗人”。他的许多诗作流传到现在，人们在他的诗歌中看到的是

　　一位充满人文精神的反战主义者——不过这位诗人偶尔也会对诗歌批评家痛下杀

　　手，这一点在现代纽约已经变成了一项传统。

　　尽管曹操的残暴为人所共知，但还是有许多英雄聚集在他的麾下，因为他毕竟是

　　一位不可否认的领袖人物，而且在军事上很有天分。曹操的崛起是一个曲折而艰

　　苦的过程，他最早是以讨伐董卓的十八位地方领主之一的身份出现，并趁机扩充

　　自己的势力。他在经济领域的一项屯田政策最终帮助他解决了致命的后勤问题；

　　而“挟天子以令诸侯“，让其他领主因顾忌皇帝的安危都不敢轻举妄动。经过漫

　　长征战，他逐渐消灭了中国北部的绝大部分领主比如袁绍张秀和陶谦，并将军队

　　布置在长江北岸，企图击败南方的吴国与蜀国。

　　这一侵略行为被及时制止了，他的海军（ ）在赤壁遭到了毁灭性的打击，击

　　败他的却是一位喜好鉴赏音乐的指挥官周瑜（。。。。。。）。以这一标志性事

　　件为分界，扩张的魏帝国到达了极限。在接下来的战争中，曹操成功阻止了蜀国

　　和吴国在南部边境的反击，在西北却丢失了一大片土地。历史书上将这种颓势解

　　释为曹操本人的衰老。尽管如此，曹操还是在死后留下一个稳固的帝国，并由很

　　多英雄守护。

　　和扩张性的帝国发展一样，曹操的私生活也带有强烈的侵略风格。曹操家族一直

　　都有抢夺别人妻子的传统，这也许来源于北方蛮族的某些特性（ ）。曹操本

　　人曾经与一位投降领主张秀的妻子强行过夜，结果愤怒的张秀重新反叛并袭击了

　　曹操的住所，导致曹操损失了一位忠诚的卫士长典韦和他的侄子；在讨伐吕布的

　　战争中，曹操霸占了吕布手下一位将军秦宜禄的夫人，这一次激怒的是同样喜欢

　　秦夫人的关羽，他最后选择离开曹操，并杀死了五名守将（ ）；还有一则未经

　　证实的谣言说他甚至对大乔和小乔抱有兴趣，并为此发动了侵略吴国的战争——

　　就如同讨伐特洛伊的门内劳斯一样（&^&%%$%$%$#^&%）。大乔是吴国

　　皇帝哥哥的妃子，而小乔则是周瑜的夫人，我们现在可以想象为何曹操遭遇到那

　　么惨重的失败。

　　而曹操的儿子曹丕完美地继承了他父亲的这一血统：他的夫人原本是袁绍第二

　　个儿子的妻子甄妃，在决定性的官渡之战后曹丕将她作为战利品据为己有。然而

　　这并不是终结，因为曹丕的弟弟曹植同样拥有曹操的基因，于是他对自己哥哥的

　　妻子也产生了兴趣，并写了隐晦的情诗表达自己思念。曹丕因此囚禁了曹植，勒

　　令他在七步之内作出一首诗来，否则就得死。中国的诗歌很短，一般只有四行，

　　于是曹植凭借自己的才能逃过一死。感谢上帝，那时候中国人——尤其是曹丕—

　　—还不了解十四行诗

　　刘备

　　刘备的人种一直是个广为人争议的话题，据史书描述他的耳垂很大，可以垂到肩

　　膀，而手臂的长度甚至可以不弯腰就碰到膝盖。我想加内特或者海军上将罗宾逊

　　应该可以勉强作到后一项，而长耳垂我只在一些作为艺术品的印度佛陀雕像上看

　　到过类似的例子。所以我的结论是，如果不是中国历史学家有意夸张的话，那么

　　刘备也许是个有着印度血统并符合NBA选秀标准的大个子，并且有返祖现象，因为

　　按照人类学的观点，现代人种不可能同时具备这两种特性。

　　刘备的身世充满了矛盾与谜团，他自称是皇室成员，但出身却只是一名普通的手

　　工业者，家谱只能证明他与汉王朝的皇室有着极为遥远的血缘关系。不过这并不

　　妨碍刘备成为一名野心勃勃的政治家，他擅长沟通，精力旺盛，善于用狂热的演

　　说来鼓舞群众；他的皇室身份则为汉朝残余的保皇党们提供了效忠的对象。所以

　　很快就有一批英雄汇集到他的手下，其中包括了关羽，张飞和赵云。不幸的是，

　　刘备拙劣的军事才能抵消了他在人际关系方面的成就，他的前半生一直在各大领

　　主之间到处漂泊——其中甚至包括曹操和孙权——彷佛是圣赫勒拿岛上的拿破仑

　　：高贵，为人敬重，但一无所有

　　这种窘迫持续到了赤壁之战前，刘备得到了三国时期乃至中国历史上最为睿智的

　　黎塞硫式的宰相——诸葛孔明。刘备缺乏计划性的军事行动被及时纠正，诸葛孔

　　明预测到了未来的战略均势，并据此制订了进攻四川的计划，这一次他们成功了

　　。但很快这种胜利被吴国背叛，愤怒的刘备固执地决定给吴国一点教训，并拒绝

　　听取任何人的意见。结果他被吴国的另外一名年轻将领陆逊击败，以战败者的身

　　份死在了白帝城。

　　中国人在评论曹操刘备以及另外一位君主孙权的时候，总喜欢使用天时地利人和

　　（Right Timing, Right Place, Right people）来形容各自的风格。曹操得其天

　　时，孙权得其地利，刘备则被公认是笼络人心的高手。他的团队几乎荟萃了同时

　　代的精英人物，除去诸葛孔明，刘备还拥有号称“五虎上将”（Five Tiger-like

　　Generals）的五名优秀将领，其中有三个人在一开始就加入了刘备的兄弟会。兄

　　弟会是中国古老的一项传统，任意数量的人可以通过“结拜”的仪式加入，并宣

　　誓对其他成员保持永恒的忠诚。尽管在法律上这种关系并不被承认，但却可以得

　　到绝大多数民众的认同。“五虎上将”的前四名成员毫无争议，但我的朋友泰瑞

　　却坚持认为第五名成员是魏延而非黄忠，他宣称黄忠的年纪太老了，也许能够胜

　　任一位导师，但绝不适合成为五虎将的成员。我反复查考过资料，并分别咨询了

　　几名互无关联的华裔人士，他们一致认为黄忠才是第五名成员，魏延不过是一名

　　怀有野心的战争狂罢了。

　　刘备并不象有些人说的那样是一个同性恋者，这是一个广泛的误解，但他对男性

　　的关怀确实胜过对女性。刘备和曹操的表现完全不同：在曹操对女人——尤其是

　　其他人的妻子——表现出异乎寻常的兴趣时，刘备却极少去关心自己的妻子。他

　　有三名妻子，其中一名还是吴国皇帝孙权的妹妹。但历史记录却显示，刘备的每

　　一次战败溃逃，都将自己的妻子抛下自己先溜走了，直到富有骑士精神的敌人把

　　她们交还给刘备。当他的第三名妻子——也就是孙权的妹妹孙尚香——企图逃回

　　吴国的时候，他只是简单地要求将自己的儿子留下，放任自己的妻子离去；甚至

　　在有些时候，他的儿子也显得不那么重要。在长坂坡的大撤退（三国无双里完全

　　没有表达出自这一战中刘备军队的悲惨状况）中，赵云将他的儿子刘禅救回到大

　　本营，刘备却把无辜的婴儿摔在地上，说这不值得用我宝贵将领的性命去交换。

　　与刘备对妻子儿子漠不关心的态度相对，他对兄弟却十分关心：当他的两名兄弟

　　关羽和张飞被背叛联盟的吴国杀死后，他的反应是狂暴的，不惜动员新兴蜀国的

　　全部兵力去惩罚吴国，这一灾难性的决策导致蜀国的精锐部队全军覆没。顺带一

　　提的是，五虎上将中有三个人死在了这场战争中。

　　这位君主在临死前变成了一位哲学家，说了许多富有哲学性的话，却对自己的失

　　败只字未提。诸葛亮担任摄政大臣，并把这一个多灾多难的国家维持到了四十年

　　后。

　　孙权

　　关于这名与曹操、刘备齐名的君主，值得一提的话题并不多。当曹操和刘备在为

　　各自的目标而奋斗的时候，孙权却什么也没作——吴国实际上是他的父亲与哥哥

　　的产业，他只是顺理成章地继承下来罢了。

　　根据历史记录，孙权的相貌和他的家族完全不同，碧眼紫髯的生理特征很容易让

　　人怀疑他血统的纯粹性。考虑到那时候中国与中亚地区已经有了广泛的接触，我

　　们不能排除孙坚的一名宠妃来自波斯帝国的可能。在中国，异国血统并不是件不

　　能被皇室接受的事，所以孙权的登基没有受到任何种族主义者的干扰。

　　孙权是三国时期统治时间最长的君主，他除了在早期遭到过曹操和刘备的两次威

　　胁意外，其他时间都一帆风顺。这位君主在晚年陷入了老年人通常的困境，变的

　　十分暴戾；他喜欢躲在自己的农场接待客人，并经常无缘无故对外发动战争——

　　这些战争通常都失败了。（恩。。。。。农场。。。。。克劳福德么。。。

　　）

　　吕布

　　吕布是一个完美的人物，他是个拥有强烈“悍马”气质的硬汉；他的女朋友最漂

　　亮；他的攻击范围最广，攻击力最高并且连续技最有威力；他总是能骑着豪华的

　　赤兔马出场。一个标准的大学橄榄球队四分卫！

　　这些都是游戏告诉我们的东西。但是，身为一名吕布的狂热支持者我悲伤地发现

　　在历史上我的偶像却没有想象中那么好——至少在道德上声名狼藉。中国一向有

　　着强烈的父系社会特征，对长辈尤其是父亲的尊重至为重要，违背这一准则将会

　　被视为大逆不道。可悲的是，吕布却违背了这一个准则，而且是两次。

　　他最早的父亲叫丁原，是北方的一名小领主。当丁原与董卓发生军事冲突的时候

　　，董卓看中了吕布的才能，于是用赤兔马来诱惑吕布。结果正如所有十八九岁男

　　生都抵挡不了哈雷摩托的魅力一样，吕布也深深被这匹纯种枣红色骏马迷住了；

　　结果他将丁原杀死，转而认董卓为义父，并得到了那匹骏马作为奖赏。吕布与董

　　卓和睦相处了很长时间，一直到貂禅的出现。

　　貂禅这位中国的克里奥佩特拉引发了男人之间的争斗，争斗的结果是吕布杀死了

　　董卓，并认貂禅的父亲王允为父。王允本人是一名保皇党，他巧妙地利用男人的

　　嫉妒心理解除了董卓对东汉皇室的威胁。可惜这一状况并没持续很久，王允很快

　　被董卓意欲复仇的部下杀死，吕布也被打败——是的，你没听错，吕布被打败了

　　——他带着貂禅开始了流浪生涯。

　　吕布杀死两名父亲的恶名给他自己带来了许多麻烦，各地领主都认为他是不可信

　　任的，甚至于张飞曾经骂他是一个被变卖过三次主人的低贱奴隶。吕布的背叛记

　　录并没有因此而中止，他先后背叛了自己的好朋友张杨和刘备，并夺取了后者控

　　制的地盘，一度还控制了曹操的一部分根据地。感觉到了威胁的领主们又一次联

　　合起来，曹操和刘备一共进攻吕布盘踞的徐州，唯一能够施以援手的袁术却拒绝

　　出兵。吕布又一次战败，连他本人也被擒获。他企图乞求免于死罪，几乎已经要

　　被曹操接受；刘备这时候却援引丁原与董卓的先例，结果吕布终究被判处死刑。

　　貂禅在王允死后就消声匿迹，所以我们也不知道她在吕布死后究竟如何。考虑到

　　曹操对别人妻子的嗜好，也许她也被曹操收入了后宫。另外还有一种有趣的说法

　　指出：貂禅在吕布死后去做了一名女修道士，但她又一次打算运用自己的美貌去

　　诱惑关羽。可惜关羽和他的主君刘备一样对女性缺乏兴趣和关爱，很干脆地用著

　　名的青龙偃月刀将她杀死。考虑到蜀国在两性方面的传统，这个传说即使不够真

　　实，也一定存在着某种程度的事实基础。

　　最后我的结论是：吕布始终象是一名大学橄榄球队的四分卫——很强壮，没什么

　　脑子，并且声名狼籍。

　　诸葛孔明

　　诸葛孔明是中国历史上最富传奇的人物，他是个足智多谋的天才，在很多方面都

　　取得了令人咋舌得成就。他控制气候的能力有如梅林；精通陀勒密式的占星术；

　　他军事方面的狡黠可以媲美长腿爱德华；他的政治手腕和黎塞硫一样厉害；最后

　　一点，他还和达芬奇一样是位科技发明家。在中国，人们称赞别人聪明的方式都

　　是“你和诸葛孔明一样睿智。”

　　刘备雇佣诸葛孔明的过程颇有戏剧性。他们进行了一次面试，但主宾的位置颠倒

　　了，这次面试由雇员诸葛孔明举办，刘备却坐到了被面试者的位置上去。诸葛孔

　　明表现的极为傲慢，先后两次故意躲出去，刘备对男性表现出了惊人的耐心，终

　　于在第三次成功见到了诸葛孔明。诸葛孔明给刘备出示了一份早已经设计好的战

　　略计划，这份计划挽救了几乎要灭亡了的刘备集团。刘备很满意诸葛孔明的能力

　　，诸葛孔明也很满意刘备的耐心，于是这个中国历史上最聪明也最傲慢的家伙终

　　于成为了刘备的首席大臣，并将蜀国维持了许多年。

　　诸葛孔明的傲慢还表现在他对中国传统道德的蔑视态度上。我所能找到的每一本

　　论及中国的书籍都指出：“中国在传统上重视道德建设，而轻视在科技上的进展

　　。以孔子和老子这两位缔造了中国人精神基础的哲学家眼光来看，科技进步会让

　　人变的狡猾，进而妨碍到他在道德方面的成就。”诸葛孔明显然对祖先的这些条

　　框不屑一顾，他不仅在刘备面前表现的不可一世，完全不考虑孔夫子“对君王要

　　恭敬”的训诫；而且还把很大一部分精力放在了科技发明上。

　　他发明过一种连弩，这种弩箭一次可以 连续发射十枚弩箭，而西方在一百年后还

　　在心怀恐惧地把弩称为被诅咒的武器；他还曾经发明过两种——也许是一种——

　　自动机械，可以用来大幅度改善运输粮食的效率。诸葛孔明还发明过对付南方蛮

　　族的地雷，这也许是世界上第一件热兵器。这其中一部分原因应该归功于他的妻

　　子黄月英。

　　蜀国成员对女性的态度都很奇怪：刘备对自己的三个老婆基本冷感，关羽毫不怜

　　惜地杀掉了貂禅，张飞从未与女性有过任何接触，而赵云则很干脆地拒绝了一位

　　贵族未亡人的爱情。诸葛孔明大概是这批英雄里唯一的特例，他娶了一个女人，

　　而且很爱她。他的妻子黄月英在三国无双里是一位美丽的精灵族巫女，但实际上

　　却是个丑陋不堪的贵族女子。诸葛孔明之所以爱上她，是因为两个人在工程学上

　　有着共同兴趣，这种精神上的恋爱在三国时期是绝无仅有的一例。诸葛孔明的发

　　明中有黄月英做出的贡献。

　　诸葛亮的死亡极富戏剧性。在刘备死后他一直致力于击败北方的魏帝国，为此发

　　动了六次战争，每一次都因为不同的原因而失败。最后一次战争发生在五丈原，

　　诸葛孔明的健康极度恶化，为此他使用了一种神秘的占星术，向上天乞求延长寿

　　命。这时候一位急忙汇报军情的蜀国将领不小心踏坏了祈祷仪式的结构，诸葛孔

　　明认为这是神拒绝了他的请求，遂放弃了祈祷。几天以后，这位有着无数传说的

　　名人病死。