意为：捕到了鱼便心满意足，砍到了柴就眼笑眉舒。

出处：元·胡绍开《沉醉东风·渔得鱼心满意足》，原文如下：

渔得鱼心满意足，樵得樵眼笑眉舒。

一个罢了钓竿，一个收了斤斧，林泉下偶然相遇。

是两个不识字渔樵士大夫，他两个笑加加的谈今论古。

译文：

捕到了鱼便心满意足，砍到了柴就眼笑眉舒。一个拿起钓竿，一个收起斤斧。两个人在林下水边偶然相遇，交谈起来，原来是两个不识字的打鱼砍柴的士大夫。他们两个笑呵呵地谈今论古。

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作品简析

原作本无标题，共有两首，此其一，其二现已丢失。这是作者在路过渔村时所作。此曲形象生动的描绘出渔夫樵夫谈今论古的画面，歌颂了渔夫樵夫自由喜悦的精神面貌。

作者简介

胡祗遹（1227－1295）元代散曲作家。字绍开，一作少凯，号紫山，磁州武安（今河北磁县）人。元初名士，累官至江南浙西诸道提刑按察使。有《紫山大全集》。现存小令十一首。

作品注释

渔 yú 

1、捕鱼：渔捞。渔船。渔翁。渔业。竭泽而渔。渔人之利。

2、谋取（不应得的东西）：渔利。

本意为捕鱼,一种海边捕鱼者所进行或从事的生产劳动，也指捕鱼的人，捕捞鱼或获取其他海产品的场所。

樵qiáo

1、柴：砍樵。为砍柴的意思。

2、打柴：樵夫。渔樵。

相关诗句：

相关诗句：“临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌。”——宋·欧阳修《醉翁亭记》

翻译：到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清。

欲投人处宿，隔水问樵夫。——唐·王维《终南山》

翻译：我想投宿人家在这度过一夜，隔着河川向打柴的樵夫询问。

-沉醉东风·渔得鱼心满意足

冬十月辛未朔，帝驻龟山。

十一月丙辰，移驻牛头山。兀良合台至潭州，遣使来告。命也里蒙哥以兵援之，且加劳问。时宪宗用事大臣阿蓝答儿、浑都海、脱火思、脱里赤等惮帝英明，谋立皇弟阿里不哥。阿蓝答儿乘传发兵，去开平百余里，皇后遣使谓之曰：“发兵大事也，太祖皇帝曾孙真金在此。何故不令知之”阿蓝答儿不能对。后又闻脱里赤已至燕京，乃遣脱欢爱莫干驰告于帝，请早还。丁卯，发牛头山，声言以大兵趋临安，留大将拔都儿围城。

闰月庚午朔，还驻青山矶。辛未，张文谦获降民二万北归。宋制置使贾似道遣使求和，请输岁币。帝令赵壁等语之曰：“汝以生灵之故，来求和好。其意甚善。然我奉命南征，岂能中止果有事大之心，请命于朝廷可也。”是曰，帝班师。及至襄阳，高丽世子倎来迎。帝曰：“唐太宗亲征高征，不能服。今其世子自来归我，此天意也。”己丑，车驾至燕京。脱里赤方括民兵，帝悉纵之，民大悦。

中统元年春三月戊辰朔，车驾至开平府，哈丹、阿只吉率西路诸王，塔察儿、也先哥、忽剌忽儿、爪都率东路诸王来会，偕文武大臣劝进。帝三让，诸王、大臣固请。辛卯，即皇帝位。遣高丽世子倎归，以兵送之，仍赦高丽境内。

夏四月戊戌朔，八春、廉希宪、商挺为陕西四川等路宣抚使，赵良弼参议司事，粘合南合、张启元为西京等处宣抚使。己亥，诏谕高丽国归其俘与逃户。辛丑，诏曰：

朕惟祖宗肇造区宇，奄有四方，武功迭兴，文治未洽，五十余年于此矣。盖时有先后，事有缓急，天下大业，非一圣一朝所能兼备也。先皇帝即位之初，风飞雷厉，将大有为。忧国爱民之心虽切于己，尊贤使能之道未得其入。方董夔门之师，进遗鼎湖之泣。岂期遗根，竟弗克终。

肆予冲人，渡江之后，盖将深入焉。乃闻国中重以佥军之扰，黎民惊骇，若不能一朝居者，予为此惧，驿骑驰归。目前之急虽纾，境外之兵未戢。乃会群议，以济良规。不意宗盟，辄先推戴。咸谓国家之大统不可以久旷，神人之重寄不可以暂虚。求之今日，太祖嫡孙之中，先皇母弟之列，以先以长，止予一人。虽在征伐之间，每存仁爱之念，博施济众，实可为天下主。天道助顺，人谋与能。祖训传国大典，于是乎在，孰敢不从，朕峻辞固让，至于再三，祈恳益坚，誓以死请。于是俯徇舆情，勉登大宝。自惟寡昧，属时多艰，若涉渊冰，罔知攸济。爰当临御之始，宜新宏远之规。祖述变通，正在今日，虽承平未易遽臻，而饥渴所当先务。禁约诸路管军头目人等，凡事一新，毋循旧弊。若军前立功者，速行迁赏，例从优渥。外用进奉军前克敌之物，及斡脱拜见撒花等物，并行禁绝。今后应科敛差发，斟酌民力，期于均平安静，俾吾民共享室家之乐。鳏寡孤独不能自存者，所在官司于官仓内优加赈恤。五岳四渎、名山大川、历代帝王及忠臣烈士载于祀典者，官吏岁时致祭。

呜呼，历数攸归。钦应上天之命，勋亲斯托，敢忘列祖之规体极建元，与民更始。朕所不逮，更赖我远近宗亲、中外文武，同心协力，献可替否之助也。诞告多方，体予至意。

丁未，遣翰林侍读学士郝经、礼部郎中刘人杰使于宋。丙辰，帖木儿、李舜钦等行部考课各路诸色工匠。乙丑，征诸道兵宿卫京师。置互市于涟水军，禁私商越境;犯者死。是月，阿里不哥僭号于和林。

五月戊辰，命燕帖木儿、忙古带节度黄河以西诸军。丙戌，建元中统，诏曰：

祖宗以神武定四方，淳德御群下。朝廷草创，未遑润色之文;政事变通，渐有纲维之目。朕获缵旧服，载扩丕图，稽列圣之洪规，讲前代之定制。建元表岁，示人君万世之传，纪时书王，见天下一家之义，法《春秋》之正始，体大《易》之乾元。炳焕皇猷，权舆治道。可自庚申年五月十九曰，建元为中统元年。

惟即位体元之始，以立纲陈纪为先。朕宵衣旰食，孜孜求治。然天下之大，万事之众，岂能遍知。自今凡政令之未便，人情之未达，朝廷得失，军民利害，有上书陈言者，皆得实封呈献。若言不可采，并无罪责;如其可用，朝廷优加迁赏，以旌忠直。军人临阵而亡，及被伤而死者，仰各臂头目用心照管，仍仰各路宣抚使量给衣粮优恤其家。百姓犯死刑者，州府审问狱成，便行处断，则死者不可复生，断者不可复续，万一差误，悔将何及。今后仰所在官司推间得实，具事情始末及断定招款，申宣抚司再行审复无疑，呈省闻奏，待报处决。

甲午，以阿里不哥反，赦天下，诏曰;

朕获承不祚，己降德音。不期同气之中，俄有阋墙之侮。顾其冲幼，敢启兹谋，皆被凶谗，相济以恶。朕惟父子兄弟之亲，宗庙社稷之重，遣使敦谕，至于再三。乱党执迷，曾无少革。以致宗族成怒，戈甲载兴。重念兵方弭而复征，民甫休而再扰，危疑未释，反侧不安，诖误者至及于无辜，拘囚者或生于不测，非联本意，悛然伤心。宜推旷荡之恩，普示哀矜之意。于戏，悛心或后，忍加管蔡之刑;内难既平，式续成康之冶。

乙未，立十路宣抚司：赛典赤、李德辉为燕京宣抚使，徐世隆副之;宋子贞为益都济南等路宣抚使，王磐副之;河南路经略使史天泽为河南宣抚使;杨果为北京等路宣抚使，赵昉副之;张德辉为平阳太原路宣抚使，谢瑄副之;孛鲁海牙、刘肃并为真定路宣抚使;姚枢为东平路宣抚使，张肃副之;张文谦为大名彰德等路宣抚使，游显副之;粘合南合为西京路宣抚使，崔巨济副之;廉希宪为京兆等路宣抚使。汪惟正为巩昌等处便宜都总帅，虎阑箕为巩昌元帅。敕：“科放差发，分三限送纳，其三限宽期展日，务令百姓易输。”

六月，戊戌，李璮为江淮大都督。刘太平等谋反，事觉，伏诛。浑都海举兵反。壬子，诏陕西四川宣抚司八春节制诸军。乙丑，信苴段实为大理国总管。是月，召真定刘郁，邢州郝子明，彰德胡祗遹，燕京冯渭、王光益、杨恕、李彦通、赵和之，东平韩文献、张珪等，乘传至开平府。高丽王倎遣其子僖来贺即位，赐倎国王印及虎符。

秋七月癸酉，立行中书省于燕京，行六部，祃祃为中书丞相，王文统、赵壁为平章政事，张易为参知政事。王鄂为翰林学士承旨兼修国史。河南路宣抚使史天泽兼江淮诸翼军马经略使。丙子，造中统元宝交钞。立互市于颖州、涟水、光化军。帝自将讨阿里不哥。

有的。狐仙家辈份另外胡家分两派三支，两派分金华教，和天仁教，三支是三家教主，和一家太奶并非万字辈最大，胡家教主，有三位胡家教的教主，是胡清风，下面的子孙，是这样排的，天，地 万，物，法，相，山，河，青，风，绿，水，大，小，三，阳，云，举，翠，柳。

中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。

时有彦曰：无狐媚，不成村。”由此可见，狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祇的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。

狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；

身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。

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形容狐仙：

那是个极柔媚的女子，长而直的秀发没有盘起，披在肩头，如水一般的柔和。白皙的肌肤上，有婉约的眉，纤巧的鼻，红唇淡淡，眼波如水，望了过来，竟是如水一般。

她的唇是柔的，她的眼是媚的，她的鼻是巧的，她的眉是婉约的，她的容貌，像是要流淌过来将你拥抱的温柔水波，让你沉醉，又似千百年永驻红颜的美丽，经风历雪，却更艳更丽。

男子一头暗红色长发，未绾未系披散在身后，光滑顺垂如同上好的丝缎。秀气似女子般的叶眉之下是一双勾魂摄魄的深紫色瑰丽眼眸，眼角微微上挑，更增添撩人风情。看着他朱唇轻抿，似笑非笑。肌肤白皙胜雪，似微微散发着银白莹光一般。

《蟒仙家族》所有名字是：胡仙祖太爷，胡仙祖太奶，胡仙大太爷，胡仙大太奶，胡仙二太爷，胡仙二太奶，胡仙三太爷，胡仙三太奶，黄仙太爷，黄仙太奶，常仙太爷，常仙太奶，蟒仙太爷，黑老太，长眉大仙，结巴仙，山东大仙，胡天刚，胡天雷，胡仙姑，胡天春，胡翠娥，胡翠。

东北保家仙，也称地仙，东北以四大家族，胡黄常蟒为主，八大家为铺助，胡通狐，也就是狐狸，黄是黄鼬，俗称黄鼠狼，常是蛇，也程长虫。

蟒是体型大的蛇程其为蟒蛇; 八大家，也有叫花三教，叫法不一样，性质差不多，都是由龙，凤，凰，麒麟，貔貅，狼，豹，虎，鹰，兔子，刺猬，老鼠，雕，穿山甲，孔雀，等等，修行得道。

出马仙是一种萨满信仰！萨满文化不但中国有，外国也有，只不过是叫法不同而已。

南茅是指南方的茅山宗或茅山法，北马指的是东北的出马仙。这也从地域上说明了，北方出马附体者众，而南方修习茅山术法者多。

出马主要集中在东北，民间流传一个传说，说出马仙不准过山海关，造成了出马仙主要在东北，南方稀少。

这个传说是：三月三艳阳天，王母蟠桃会众仙，各路仙家齐来到，胡黄也想去拜寿，蟐蟒清风后面跟，四大天王守天门，一见他们赶下天，他们转身到碧游，见了通天齐哭泣，通天又气又心酸，颁下法旨告众仙，从此不上九重天一。

晃过了上千年，遇见乾隆真天子，乾隆封它五百年，不让它进山海关，日落西沉五百载，众仙走出古洞外，抓把黄沙掩洞口，脚踏青云到人间，迎风大旗一招展，家家户户把香燃。

烧香磕头又请仙，太白金星转人间 ，脚踏北斗口 ，手拿桃木剑 ，斩妖除魔重封仙 ，九尾灵狐把脸反 ，领着蟐蟒和清风 ，把他太白老窝端 ，八运青猴掌天下 ，帮着灵狐闹人间 ，弄得人间仙大乱 ，真仙假仙难分辩 。

从地域上来看，过去东北人口少，地理环境相对破坏较小，人为干扰少，深山古洞多，宜于动物居住修行。