颜（Yán）姓源出有三：

1、源于西周，出自曹姓，陆终之后。据《陈留风俗传》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载，黄帝之孙叫颛顼，颛顼之玄孙陆终，陆终生有六子，第五子曰安，曹姓（祝融八姓之一）。安裔孙挟，周武王时封于邾（故城在今山东省邹县东南），建立邾国，为鲁附庸。邾挟之后，至于夷父，字颜，又称邾颜公。邾国被楚国灭掉后，颜公的支庶子孙有人以祖父的字为姓，称颜姓。

2、出自姬姓，起源于春秋时鲁国公族，是周公旦伯禽之后。据《通志·氏族略》所载，周公的长子鲁侯伯禽被封于鲁。伯禽的子孙有人被封在颜邑，遂以封邑为姓，称颜姓。孔子的母亲徵在就是鲁国颜氏之女。

3、他族改姓而来。金时女真人完颜氏后改单姓颜；清满洲人姓，世居大凌河；今台湾省土著、毛难，白等民族均有此姓。

得姓始祖：夷父。字颜，又称邾颜公，即位后称邾武公。传说上古颛顼帝的玄孙陆终，一次产下六子，依序为樊、惠连、、莱言、安、季连。后周武王兴师克纣，大肆分封诸侯，就把陆终五子安的一个叫做挟的裔孙，封于邾地，最初乃鲁国之附庸，后来传到夷父的时候，因其字为颜，《公羊传》谓之颜公。后邾国被楚国所灭，颜公子孙便以王父字为氏，称颜姓。他们尊夷父为颜姓的得姓始祖。

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《清代科举人物家传资料汇编》是国家清史编纂委员会项目，是一部收录清代科举人物及其家族主要人员传记资料（所谓“三代履历”）的大型工具书。旨在为学人从事清史研究提供丰富、原始的清代人物传记资料，以免躬亲翻检之劳。应试士人自身的履历资料。

颜氏家（族）谱有据可考者，首推唐建中元年（公元780年）七月，由鲁公颜真卿重修之《颜氏家谱》。颜真卿所作颜氏谱序载于明代《陋巷志》中，追述颜氏渊源及历代卓有成就者。其后有宋欧阳修《与王深甫论世谱帖》所说之颜氏谱：“修启：惠借颜氏谱，得见一二，大幸。前世常多丧乱，而士大夫之世谱，未尝绝也。自五代迄今，家家亡之。由士不自重礼俗，苟简之使然，虽使人人自求其家，犹不可得，况一人之力，兼考于缪乱亡失之余，能如所示者，非深甫之好学深思莫能也。颜谱且留，愚有未达，须因见过，得请集古录，未可委憧奴。昨日大热，艰于检寻，今送不次，修再拜。”但前述之谱早已亡佚。

颜之推颜氏家训

颜之推一生并未身居高位，也没有赫赫之功，凭借一部《颜氏家训》却能享誉千秋，可见《颜氏家训》在家庭教育中的影响之深远。下面，让我们一起来了解一下《颜氏春秋》吧。

《颜氏家训》

《颜氏家训》是我国历史上首部系统地家训，是颜之推用儒家思想训诫子孙，来保证家庭地位的家庭教育教科书，被后世视为“家教规范”。

这部书成书于589至605年之间，是颜之推总结了一生的经历、思想和学识后，用以训诫子孙之用的著作，全文共二十篇，包括了教子、勉学、涉务等篇章。

《颜氏家训》的内涵十分丰富，他在家庭伦理、道德修养等方面都有着独特的见解，对现世依然有着重要的作用。

读书是家训的核心内容，颜之推一直强调要好学，难得的是颜之推强调了学习不仅要读书，还要重视工农商等方面的知识。其次就是要找到正确的人生方向，选择正确的人生偶像，这会决定一个人拥有怎样的人生。所以，选择偶像，要“选贤”。最后就是要有明确的教育准则，这特别强调了家长榜样性的作用，在细节上潜移默化地影响孩子的成长。

《颜氏家训》是教育家颜之推所作，是他关于士大夫为人处事、治家为学的总结，在家庭教育上有着十分重要的作用，也是中国历史上家庭教育史上的瑰宝，虽历经千年仍不失风采，是实施家庭教育的典范。

颜之推是南北朝至隋朝期间有名的文学家和教育家。他创作的家庭教育教科书被后世视为“家教规范”，对封建家庭教育有着极其重要的影响，《勉学》就是其中之一。接下来，让我们一起去了解一下《勉学》吧。

颜之推画像

《勉学》是颜之推的传世著作《颜氏家训》中的一篇，其内容符合生活实际，语言自然流畅，风格质朴而又清新，对家庭教育有着十分深远的影响。《勉学》部分内容如下：

“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎埃失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。”

“勉学”的意思是努力学习。这篇文章的第一段以种树为喻，讲述了学者们学习的目的各有不同，但学习可以陶冶性情、修身利行。之后又以自身为利说明教育要趁早的道理，但如果没有把握时机，也要晚学。第三段就讲述了要明练经文，注意言行。

《勉学》出自《颜氏家训》，劝勉人们要努力学习，并说明了教育的重要性。颜之推传世著作，对后世的家庭教育产生了深远的影响。

颜之推是我国历史上有名的文学家和教育家，他的许多作品都被流传了下来，广受推崇。《教子》就是其中的一篇。接下来，让我们一起去了解一下《教子》吧。

《教子》是颜之推的传世著作《颜氏家训》中的第二篇，这篇文章通过例举两种不同的教子方式，来说明教子方式的重要性，借事育人。

教子画像

王僧辩的母亲魏老夫人，品性严谨，话语严厉。当时，王僧辩已过不惑之年，手中统领着三千余人。但王僧辩若有一丝错误，或者是让位老夫人感到不满意的地方，那么魏老夫人就会用棍棒来敲打他。王僧辩在母亲的严格管教下，建功立业。

梁元帝时有一位才华横溢的学士，自小就受父亲的宠爱。若是他做了什么好事，他父亲就会大为宣扬，对他赞赏有加。若是他做错了什么，他的父亲就会帮他遮掩，不加管教。后来这位学士渐渐长大，暴躁的性格渐渐显露，终究有一天有说错了话，惹怒了周逖而惨遭杀害，死状凄惨。

颜之推以魏老夫人和一位父亲的教子方式，通过用这来年各种不同的教育方式，以及在这两种教育方式下的不同结局，说明了教育子女的重要性，也说明了不能溺爱子女。

《教子》是《颜氏家训》中的第二篇，主要讲述的是教子的重要性，在后世的家庭教育中占据了十分重要的地位。

颜之推是南北朝有名的文学家和教育家，他的传世著作《颜氏家训》备受世人推崇，被称为是“家教规范”。而颜真卿是唐代的名臣，他的书法作品是中国书法界的瑰宝。那么，颜真卿和颜之推又是什么关系呢？下面，就让我们一起来了解一下吧。

颜真卿画像

从颜氏家谱上可以看到，颜回是颜氏的祖先，传至颜之推是第35世，而颜真卿是第40世，颜之推和颜真卿是本家。

颜之推出生于531年，一生历经三朝，自己感叹“三为亡国之人”。他的《颜氏家训》在中国的家庭教育史上有着十分关键的地位，其教育思想至今仍充满着借鉴意义，而颜之推也正是因为这一部书而享誉千古。

颜真卿出生于709年，卒于784年，是唐代的名臣，也是唐代著名的书法家。颜真卿为人耿直中正，光明磊落、忠君爱国。然而，颜真卿的仕途坎坷，一生中多次被贬，但是颜真卿无论在何处任职，其政绩都十分突出，备受当地百姓爱戴。可惜的是，77岁的颜真卿受小人陷害，叛将利诱颜真卿不成，终究将其杀害。

颜真卿被世人所传颂的不仅是他的为人和政绩，还有他的书法作品，历经千年仍然在书坛中熠熠生辉。他的书法功底深厚，十分精妙，创立了“颜体”，是“楷书四大家”之一。颜真卿才华横溢，有许多作品都被流传于世，备受世人推崇。

颜之推是南北朝有名的教育家，他所著的《颜氏家训》备受世人推崇，被奉为“家训规范”，而颜之推也因此而享有盛誉。《窦婴》是颜之推所写的一篇文章，下面就让我们来看一下吧。

窦婴画像

窦婴是西汉孝文帝的皇后的堂兄之子，一开始被拜为丞相，后来被罢免了。等到窦皇后去世，窦婴没有依靠，郁郁不得志。后来，窦婴与大臣灌夫相识，相互欣赏，大有相见恨晚之意。

后来，孝景帝皇后之弟田`，被拜为丞相。田府中的人仗势欺人，鱼肉百姓，甚至派人到窦婴家中，向他讨要属于窦婴的数顷良田。窦婴不肯给他，就得罪了田`。等到田`娶亲，太后命所有人都去祝贺田`。灌夫喜欢喝酒，先前曾因醉酒而得罪过田`，所以不愿前去祝贺。于是，窦婴强迫他一起前往。酒兴正酣时，因灌夫喝醉而触怒了田`，田`命人将灌夫绑起来。然后田`再上奏本，说灌夫鱼肉百姓，最终使灌夫被处死了。窦婴回家后，对妻子说：“我不能让灌夫一个人死去，而自己却活着。”于是，上奏把事情始末说清楚。皇帝召见他，让窦婴和田`对质。窦婴和田`各执一词，于是皇帝就问群臣孰是孰非。群臣支持窦婴，王太后听说后以绝世 。皇帝直到是田`的错，但还是因为太后的缘故，判窦婴有罪。

窦婴死了一个多月后，田`就病了，总是觉得全身都痛，好像有人在打他一样。皇帝派道士去看，原来是窦婴和灌夫两人在鞭打田`，田`不久就死了。

《窦婴》是颜之推所作，其中蕴含着深刻的道理来警醒世人。

颜氏的起源

一、姓氏源流

颜（

Yá

n

）姓源出有三：

1

、源于西周，出自曹姓，陆终之后。据《陈留风俗传》、《元和姓纂》及《通志

·

氏族略》

等所载，黄帝之孙叫颛顼，颛顼之玄孙陆终，陆终生有六子，第五子曰安，曹姓（祝融八姓

之一）。安裔孙挟，周武王时封于邾（故城在今山东省邹县东南），建立邾国，为鲁附庸。

邾挟之后，至于夷父，字颜，又称邾颜公。邾国被楚国灭掉后，颜公的支庶子孙有人以祖父

的字为姓，称颜姓。

2

、出自姬姓，起源于春秋时鲁国公族，是周公旦伯禽之后。据《通志

·

氏族略》所载，周公

的长子鲁侯伯禽被封于鲁。伯禽的子孙有人被封在颜邑，

遂以封邑为姓，称颜姓。

孔子的母

亲徵在就是鲁国颜氏之女。

3

、他族改姓而来。金时女真人完颜氏后改单姓颜；清满洲人姓，世居大凌河；今台湾省土

著、毛难，白等民族均有此姓。

得姓始祖：夷父。字颜，又称邾颜公，即位后称邾武公。传说上古颛顼帝的玄孙陆终，一次

产下六子，依序为樊、惠连、

、莱言、安、季连。后周武王兴师克纣，大肆分封诸侯，就

把陆终五子安的一个叫做挟的裔孙，封于邾地，最初乃鲁国之附庸，后来传到夷父的时候，

因其字为颜，

《公羊传》

谓之颜公。

后邾国被楚国所灭，

颜公子孙便以王父字为氏，

称颜姓。

他们尊夷父为颜姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

综上所述，

颜姓主源两支均发祥于今山东省境内。

先秦时期，

颜姓主要在齐鲁大地繁衍，但

此时已有颜姓人入居河南，如据史载，周哀公二十七年，

陈国因颜涿聚死于隰之役，原采邑

由其子颜晋继承。

西汉时，

颜姓人有济南亭长后迁九卿的颜异，

有官至齐郡太守丞的鲁国薛

（今山东省薛城）人颜安乐，可见此际颜姓仍主要繁衍于山东一带。东汉时有楚人颜忠，说

明此期已有颜姓人徙居今湖北省境。

魏晋南北朝时，

世居在琅琊、

东鲁一带的颜姓并没有因

为外界的动荡不安而受影响，反而高官不断，族大人众，并发展成为颜姓琅琊、鲁国郡望。

隋代以前，

一支颜姓由琅琊临沂入迁关中，到了唐代，此支颜姓下传至颜师古（颜回三十七

代孙）时，开始发达昌盛起来，其子辈颜昭甫，孙辈颜元孙、颜惟贞，曾孙辈颜杲卿、颜真

卿、颜旭卿，颜曜卿，玄孙辈颜

、颜君页、颜禺页、颜岂页，均有名于当世，或仕宦当朝，

或书法造诣精深，或两者皆备，

其中颜真卿更是大名鼎鼎，百世流芳。

此支颜姓风光显赫一

时，为世人仰慕。真卿四世孙弘，官金陵同州参军，长子诩为永新（今属江西省）令，次子

普，五代末为泉州德化令，遂家焉。

普之长子泊迁永春卓埔，

后子孙分居于闽南各地及江浙

等地，颜姓入川始于唐代，有颜有意，由成都县令官至刺史。北宋末期，由于康王赵构南迁

杭州，有山东、河南省等地颜姓播迁江南。南宋末期，居于江、浙、闽、赣一带之颜姓人为

避兵火，有迁两广、两湖之地者。明初，颜姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于

河南、河北、山东、陕西、湖北省等地。清初，颜姓随湖广填四川之风潮入居四川，进而播

迁云、贵。康乾年间，有山东之颜姓闯关东入东北三省。此际亦有颜姓人渡海赴台，进而播

迁海外。清末时，颜姓人已广布全国各地。如今，颜姓人在全国各地分布甚广，尤以山东多

此姓，

该省颜姓约占全国汉族颜姓人口的百分之三十一。

颜姓是当今中国姓氏排行第一百一

十位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一五。

四、郡望堂号

1

、郡望

鲁

国：即鲁郡，西汉初年置鲁国，三国时魏晋改为鲁郡。治所在鲁县（今山东省曲阜）；

西汉改治薛（今山东省薛城），相当于现在山东省曲阜、泗水一带。

琅琊郡：秦始皇时置郡，治所在琅琊（今山东省胶南县琅琊台西北），西汉移治东武（今山

东省诸城），相当于现在山东省诸城、临沂、胶南一带。

2

、堂号

复圣堂：孔子的弟子颜回，春秋时鲁国人，勤俭好学，乐道安贫。孔子赞叹他说：

“

颜回真

难得啊！吃的是一筐子饭，喝的是一瓢子水，住在僻陋的环境中，要是别人，必将忧烦难受

了，颜回却安然处之，并没有改变他向道好学的乐趣啊！

”

颜回

29

岁时，头发就全白了，

32

岁时就去世了，

他死后，

鲁哀公曾问过孔子：

“

你的弟子谁最好学？

”

孔子回答说：

“

有个叫颜

回的最好学，他发了怒，很快就消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了过错马上就改正，

绝不再犯。可惜他短命死了，现在嘛，就没有这样好学的了。

”

这说明他是孔门

72

贤人中最

贤的一个，以德行著称。后世儒家尊他为

“

复圣

”

（孔子至圣，孟子亚圣，颜子复圣）。

此外，颜姓的主要堂号还有：

“

宝塔堂

”

、

“

四乐堂

”

、

“

旧雨堂

”

、

“

丛桂堂

”

、

“

又红堂

”

等。

============================================================ 

颜姓系黄帝后裔，得姓于古邾国国君夷父(亦作甫。字伯颜)的字，第一个以颜为姓的人是夷甫的次子小邾国国君颜友。

据有关史料记载，黄帝姬姓，娶西陵女嫘祖为正妃，生昌意。昌意娶蜀山氏女昌仆，生高阳。帝高阳生称，称生卷章，卷章生吴回，吴回生陆终。陆终生六子：长子昆吾，封国在卫；次子参胡，封国在韩；三子彭祖，封国在徐；四子会人，封国在郑；五子晏安，封国在邾；六子季连，封国在楚。五子晏安以曹为姓，历经唐虞、夏、商诸代，传承情况缺乏史料记载。

商亡，周兴。周武王统一天下后，为巩固其统治地位，大举兴灭国、继绝世的政治措施，封古邾国晏安的后裔侠为邾子，其封国北邻鲁国，占有今邹城、滕州、费县西部、济宁、鱼台东部的土地。侠生辉，辉生成，成生车辅，车辅生将新，将新生訾父，訾父生夷父(亦作“甫”)，夷父，字伯颜。

从邾国的宗子侠经过七代传到了夷父。此时姬姓鲁国从伯禽起君位已传六代十君，在位的君主为鲁懿公戏，懿公戏是鲁武公的次子，因受周宣王静的偏爱，立为鲁君。懿公九年(前807年)武公长子括的儿子伯御策动鲁人攻杀懿公戏，伯御自立为鲁君。伯御在位十一年。后来，周宣王举兵伐鲁，杀了伯御，拥立戏的弟弟称为鲁国国君，即鲁孝公。周天子宣王姬静举兵讨伐自立为鲁君的伯御时，与鲁国相邻的邾国接受周宣王的命令，协助王师讨伐伯御成功。周宣王因邾国国君夷父伯颜有功于周王室，于是赐夷父为公爵，故《公羊传》称他为颜公。

夷父伯颜，谥武公，有二子，一弟。长子夏父，次子友，弟弟叔术。长子夏父承袭武公爵位，在曹姓邾国做国君，传二十九世，战国末叶被楚灭亡。次子友被封到倪地，国名小邾，史称小邾。小邾国东邻鲁国，西北与邾国接壤，西南邻滥国。武公伯颜的弟弟叔术则被封于滥国。友被封于小邾国后，对曹姓邾国来说已是另一支派，其后裔不得继续以曹为姓，于是友根据当时的惯例，以其父邾武公夷父的字“颜”为氏，小邾遂为颜姓国，颜氏族谱中称友为颜友。

二、源于春秋时期的鲁国，是西周名臣周公的后代。西周初年，周公被封为鲁国国君，因在朝廷任职而派长子伯禽到鲁国赴任。后来，伯禽又把子孙中的一支分封在颜邑(约在今山东邹县一带)，使他们任职于鲁国，衣食于颜邑；这支周公的后代，后来也以地名为姓氏，姓颜。

颜姓家谱介绍

小邾派颜氏家谱的起源当在周朝小邾国国君颜友受王封之后。

颜友作为小邾国的开国君主，颜氏必定以始祖供于家庙，其后每代袭爵位的继承人也必定按顺序记录下来供在家庙中。代代相传，这便成了家谱。

周朝之前，姓氏继承权规定十分严格，所以早期的家谱只有宗子才有权续写。随着姓氏继承权的扩展，修家谱权也渐渐开放。到了唐朝，凡有条件的人都可以续修本支派的家谱。颜真卿在唐代续修的家谱便是一例。

颜真卿在续修家谱时，对颜姓的起源又作了一次考证，指出旧谱所记颜姓始于小邾子颜友是可靠的。颜真卿修的这部家谱在当时及后世都十分有影响。宋朝欧阳修曾在给王深甫的信札中说“惠借颜氏谱，得见一二，大幸”。说明虽历经五代之乱，士大夫家谱大都佚失，而颜氏家谱却完好地保存了下来。

宋朝时出现了“人人自求其家”的寻祖续谱风，因此给后世留下了大量的家谱。颜氏以宗子为核心的家谱，这个时期有了较大的扩展，把宗子之外的支庶子尽量收入家谱，但因交通不便，信息不通，远离宗子居住区的颜氏族人仍不能进入家谱。于是出现了以居住区域为主的支谱。这类支谱大都尽力寻找从一世祖颜回代代相传的脉络，理清本支派的传递主线。也有的因史料缺乏只记现状。这些支谱大都成了元、明、清各代续谱的依据及某些支谱的源头。唐开元二十七年诏封颜回为兖国公，并在封地内为颜子立庙，由颜氏宗子守庙，主管四时祭奠。在经历了数次迁徙之后，宗子又回到了祖籍。五代时宗子后裔颜文威、颜文蕴、颜文铎隐居峄山。到了北宋末年，皇帝赵构迁都，颜氏宗子颜尧为首的十一公奉旨南迁亳州。在后来的颜氏家谱中称为南宗。故里颜姓在曲阜被占领后奉旨另立宗子奉祀复圣颜子，故里曲阜便以颜端之后为宗。元统一中国后以北宗为正宗。明朝袭用元朝旧制，以北宗为正宗，此后颜氏便只有正宗和南宗的说法，续写家谱时谪系家谱也不记载南宗传递情况，南宗则另立支谱。乾隆巳卯仲冬七十一代颜怀择在重修《颜氏谱序》中说：“五季之乱，徙居他方者有之。文威、文蕴、文铎三公隐鲁之峄山，归守宗庙。文威五世孙晓、岐等十一公俱南徙，不序列。文蕴二世孙匡、郎等四公失传。文铎三世孙曰端有三子，曰继、曰希、曰绍，自是之后，颜氏子孙皆继、希、绍三公之后矣。”