汉传佛家大乘佛教八宗：律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗、禅宗、净土宗还有十宗的分法，两个小乘宗派现在不流行了。但是典籍有。学的人也有。但大都是大乘宗派人学习。十宗　（名数）佛门之宗派也（一）华严宗有五教十宗之说。即我法俱有宗，法有我无宗，法无去来宗，现通假实宗。俗妄真实宗，诸法但名宗，一切皆空宗，真德不空宗，相想俱绝宗，圆明具德宗，是也。（二）律宗一名南山宗，俱舍宗一名有宗，成实宗，三论宗，一名性空宗，天台宗一名法华宗，贤首宗一名华严宗，慈恩宗一名相宗，禅宗一名心宗，密宗一名真言宗，净土宗一名莲宗，亦称十宗。

1,俱舍宗,以世亲菩萨造的俱舍论为主，发扬诸法的有谛，阐明无我之理。认为宇宙间的业力不灭，所以万法皆是实有。至于人，则系诸法的假和合而成，所以在诸法中，实无有虚妄的我，这法有我空的看法，便是本论的主旨。本论主张以无漏真智，观四谛之理，而证涅槃之果。始祖:梁武帝时真谛三藏。

2,成实宗,以诃黎跋摩法师的成实论为依据，发挥人法二空之理，立我法二空观以断除烦恼及所知二障，人法既空则世间万有悉归于涅槃寂灭之境。始祖:姚秦时僧睿等

3,禅宗（又名佛心宗）,以不著言论，不立文字，偏重修心，以心传心，直指人心，见性成佛为教义。在印度以摩诃迦叶为始祖，在中国以梁武帝时达摩为始祖。

4,天台宗,以法华经为主，对宇宙万象都用三谛说明。讲修持要断三惑，故立一心三观以断惑。此宗肇始于北齐慧文，而集大成于隋之智顗。

5,华严宗（又名贤首宗）以华严经为依据，显示法界缘起，十玄六相的妙义，表现事事无碍，相融相即的旨趣。始祖:唐初杜顺和尚。

6,真言宗（又名密宗）,以大日经金刚顶经等真言秘教为依据，以六大（即地、水、火、风、空、识六大）四曼（即大、三、法、羯四种曼荼罗）及三密（即身口意）为教义，谓三密相应，可以即身成佛。始祖:唐玄宗时善无畏及金刚智。

7,法相宗（又名慈恩宗、唯识宗、相宗、有宗）,以解深密经、瑜伽师地论及成唯识论等为主要依据，其教义为宇宙万有，悉为识所转变，说“三界唯心，万法唯识”，晓得了一切事物的实相，就可以转识成智而入佛智。在印度以戒贤大师为祖，在中国以唐时玄奘三藏为始祖。

8,净土宗（又名念佛宗、莲宗）,以阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经为依据，教人起信发愿，以念佛为行持，以便往生西方极乐世界，在那里受阿弥陀佛的教导，寿命无限，直到成佛为止。始祖:东晋时慧远大师。

9,律宗（又名南山宗）,以五部律中的四分律为依据，主张遵守释迦牟尼佛所制定的戒律来节制日常的思想行为与观念，久后由戒生定，由定发慧，就可以证得佛果。始祖:唐初终南山道宣律师。

10,三论宗（又名法性宗、性宗、空宗、般若宗）,以中论、百论、十二门论为理论根据，说宇宙间万事万物皆无固定的自性，是随关系变动的，所谓缘生的，因之说“自性本空”。主张理解佛理，使内心解脱流转，证入真空本性。始祖:东晋时鸠摩罗什。

附注：释尊说法，皆随众生根机，方便立说，初无所谓宗派。大法东来，中国后世学者，见佛法如汪洋大海，为便利修习计，各择一条道路，以求专精，于是乃有各种宗派之形成。

通称家谱，亦称族谱、宗谱、家乘等。是以一姓一族为记录对象，反映一家之史的一种专门档案。内容包括世系、世表、源流、宗派、诰、像赞、传记、墓记、墓图、墓志铭、祠堂记、祠规、家规、家训、家范、宗约、义田、义庄、艺文、著作等。是研究社会结构、宗法制度、社会学、人口学、方志学、 民族史、 家族史、侨民史以及历史人物、文艺创作等方面的重要资料。

宗派的解释

(1) [faction;sect]∶文艺、学术、宗教、 政治 等方面的派别 (2) [sect]∶宗教的支派 详细解释 (1)泛称宗族内部嫡庶与大小宗支。 南朝 梁 何逊 《仰赠 从兄 兴宁寘南》 诗：“家世传儒雅，贞白仰馀徽。宗派已孤狭，财产又贫微。” 《宣和遗事》 后集：“或日，有中 贵人 坐庭上，与番 相对 坐，引帝至庭下语曰：‘北国皇帝欲立 赵氏 为后，称是 荆王 女， 吴王 孙女 ，未知宗派实迹，遣我来问，汝可具图上。’” 元 无名氏 《谢金吾》 第一折：“那廝道朝中臣宰，则俺 杨 家也 不是 民间宗派。” (2)借称 后代 。 明 柯丹邱 《荆钗记·哭鞋》 ：“儿，你不念我年华高迈，不念我形衰力败，不念我无人养老，不念我绝宗派。” (3)政治、学术、文艺、宗教等方面的 不同 派别。 宋 王十朋 《读东坡诗》 诗：“ 东坡 文章 冠 天下 ，日月争光薄 风雅 。谁分宗派故谤伤， 蚍蜉撼树 不自量。” 元 辛文房 《唐才子传·周繇》 ：“言诗亦然。宗派或殊，风义必合。” 《西游记》 第十四回：“猴王道：‘不劳 师父 盛意，我 原有 个法名，叫做 孙 悟空 。’ 三藏 欢喜 道：‘也正合我们的宗派。’” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》 卷二：“ 程山 门人尚有 傅与 、 李萼林 、 邵濬明 ，亦笃学 力行 ，不愧宗派。” 李详 《论桐城派》 ：“古云师法， 无所 谓宗派者，有之自 宋 吕居仁 《江西宗派图》 始；然‘一祖三宗’之说， 山谷 、 后山 、 简斋 ，尚在人口，其下则蔑如也。” (4)谓以为宗；效法，学习。 清 赵翼 《瓯北诗话·高青丘诗》 ：“惟 高青邱 才气超迈， 音节 响亮，宗派 唐 人，而自出新意。” (5)今指为不正当目的结成的小集团。 孙犁 《 婚姻 》 ：“为了分买拆炮楼的 砖瓦 ， 东西 两头，结成宗派，尖锐地 对立 起来。”

词语分解

宗的解释 宗 ō 家族 的上辈， 民族 的祖先： 祖宗 。宗庙。宗祠。 家族：宗法（封建 社会 以家族为中心，按制统远近区别亲疏的 制度 ）。宗族。宗室（帝王的宗族）。宗兄。 派别：宗派。禅宗（佛教的一派）。 主要的目的和 意图 ： 派的解释 派 à 水的支流：九派（指 长江 支流之多）。 一个系统的分支：派系。派别。派性。党派。 作风，风度：正派。气派。派势。 派头 。 分配，指定：派赴。派驻。 派遣 。委派。 指摘 ：派不是。 。

佛教里的天台宗，华严宗，禅宗这三个宗派区别：

一、宗派的依据的思想体系不同。

1、天台宗是以鸠摩罗什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，吸收了印度传来的和中国发展的各派思想，重新加以系统地组织而形成的思想体系。

2、华严宗又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。是以鸠摩罗什译的《华严经》为根据，对《华严经》有深入的研究和精辟的阐发，是在前人三论、天台、慈恩、地论师、摄论师等学说发展的基础上形成的一个思想体系。

3、禅宗主要是以鸠摩罗什译《金刚经》为依据，禅宗的禅是禅那的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，取自《大学》“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，一般叫做禅定。

二、宗派的创始人不同。

1、天台宗的创始人是创始人智_，住在浙江天台山，所以叫天台宗。智_（公元538年农历2月16日－公元597年农历8月3日），中国佛教天台宗四祖，也是实际的创始者。俗姓陈，字德安。隋代荆州华容（今湖北公安县）人，祖籍颖川（河南许昌）。世称智者大师、天台大师。

2、华严宗的创始人是七世纪末的贤首国师法藏，所以叫贤首宗，又名华严宗。法藏法师（643年－712年），唐朝佛学高僧，华严体系实际构建者。又称贤首国师，华严宗三祖，为使武则天契入华严境界，法藏指殿前金狮子为喻，深入浅出广阐妙义，其文字记录便是著名的《金狮子章》。

3、禅宗的创始人是始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，菩提达摩（Bodhidharma）南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。即禅宗的创始人。著作有《少室六门》上下卷。

三、宗派的宗义不同。

1、天台宗的宗义以五时八教为总纲，以一心三观、三谛圆融为中心思想此宗把释迦如来所说的经教，划分为五个不同的时期，称为五时教，就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅_时。一心三观，三谛圆融是圆教的教义，说明诸法无碍，事理圆融。天台宗以自宗为圆教，别的宗属前三教。

2、华严宗的宗义以五教来判摄整个佛教，以六相、十玄、三观为它的中心思想。五教一是小教，即声闻小乘教；二是始教，即大乘开始初级阶段的教义；三是终教，即大乘终极阶段的教义；四是顿教，即大乘中顿超顿悟的法门；五是圆教，即圆满无缺，圆融无碍的理论。

3、禅宗的宗义是将心专注在一法境上一心参究，何为本来面目，于念念之间用功，以期证悟本自心性，这叫参禅，所以名为禅宗。禅的种类很多，有声闻禅、有菩萨禅、有次第禅、有顿超禅。禅宗单传心印，不立文字，称为“教外别传”。

参考资料：

中国佛教，共有十三宗之多了，其中除了成实与俱舍两宗属于小乘佛教，此外都是大乘佛教。 后来，由于各宗的相摄相抗，十三宗仅剩下了十宗，涅盘宗归入天台宗，地论宗归入华严宗，摄论宗归入法相宗。现在且把大小乘各宗与空有的关系，列表如下： 佛教 一小乘 ⑴成实宗─────空宗 ⑵俱舍宗─────有宗 二大乘 ⑶三论宗（涅盘）─空宗 ⑷天台宗（摄论）─空宗 ⑸唯识宗（地论）─空宗 ⑸华严宗─────有宗 ⑹南山───空宗．有宗 ⑺净土宗─────有宗 ⑻禅宗──────空宗 ⑼密宗───空宗．有宗 除了中国，佛教在今日的世界各地，也都有著许多宗派。 南传上座部的泰国佛教，分有大宗派及法宗派。 西藏的密教区，分为黄 教、红教、白教、黑 教等。 日本的佛教，大致上与中国相似，而以净土真宗及日莲宗为日本佛教的特色。近人印顺法师对日本佛教曾作如此评语：「日本式的佛教，不是佛教化的家庭，是家庭化的佛教。不是在家佛教，而是变了质的出家佛教。」（海潮音三四卷七月号「建设在家佛教的方针」）这就是日本佛教的特色。 最后，我要总结一句：佛教的分宗分派，是属于支节的分门别类，而不是根本思想的左右出入。正因如此，不久的将来，当可见到统一的佛教，在世界上出现。