祁县人杰地灵，历代名人辈出。春秋晋祁黄羊“外举不避仇，内举不避亲”，至今仍被奉为以国家利益为重，不计个人恩怨的楷模。王允、温峤、温大雅、王珪、王维、温庭筠，王溥、罗贯中、戴廷栻、渠本翘等历史人物，在全国都有较大影响，对人类社会进步，对物质精神文明的发展，起了不可忽视的作用。中共党员、抗日民族英雄武克鲁英勇善战功勋卓著，令日军闻风丧胆。明清两代，考取文、武举人就有二百八十人，文、武进士十六人，唐、汉状元各一人，在春秋时期，祁人狐偃犯曾是辅佐晋文公重耳成就霸业的心腹重臣；有以‘外举不避仇、内举不避亲’流芳百世的祁奚大夫；在汉代，有足智多谋、巧使‘连环计’的司徒王允；有临危不惧、视死如归的忠烈侍衔史温序；两晋、南北朝时期有文韬武略、出将入相的政治家、军事家温峤、王玄漠、王僧辩；有开国元勋温彦弘、温彦博、温彦将三兄弟；还有激浊扬请、嫉悪好善的著名谏臣王珪；有初唐诗坛泰斗王绩、王勃，中唐田园诗人王维，晚唐花间派词人温庭筠；五代乱世，还出了名宰相、史学家王缚；元末明初闻名中外的大文学《三国演义》作者罗贯中，乃祁县河湾村人氏，够人杰地灵吧。（有的可能有争议）　祁奚　字黄羊，大约生存于晋灵公至平公时代（公元前620-公元前532年）。春秋时晋国大夫，任中军尉。公元前570年，请求告老，推荐了他的仇人解狐接替他的职务。不料，未及任命，解狐便猝然去世。祁奚又推荐了自己的儿子祁午。当时人称“外举不避仇，内举不避亲”。后世也把他奉为以国家利益为重，不计个人恩怨的楷模。阎名村北有祁奚父子墓。　王允　东汉末大臣（137-192），字子师。初为郡吏，灵帝时任豫州刺史。献帝即位，任为司徒，后与吕布密谋诛杀董卓，不久，为董卓部将李榷、郭汜所杀。故里修善村有王允衣冠冢，供后人凭吊。戏剧《凤仪亭》即由他的故事敷演而成。　温峤　东晋大臣（288-329），初在并州为刘琨谋主，抵抗刘聪、石敦等异族侵略。明帝即位后，任中书令，很受朝士推崇。王敦专制朝政，他与庾亮平定苏竣、祖约之乱。不久病故于武昌。会善村旧有“温峤故里”、“温峤绝裾处”两座石牌坊。元代大戏剧家关汉卿根据温峤轶事，写成杂剧《玉镜台》。　温大雅　唐初大臣（？-627），字彦宏。公元617年，帮助李渊自太原起兵反隋，任命为大将府记室参军，专掌文书，李渊即位后，大雅关黄门侍郎。李世民诛建成、元吉。大雅曾贡献密策。世民即位，大雅官至礼部尚书。著《大唐创业起居注》三卷，述李渊起兵反隋至即位之事颇详。　王维　唐代诗人、画家（701-761，一作698-759），字摩诘。开元进士，累官至给事中。安禄山陷长安时，曾受伪职，乱平后，降为太子中允。后官尚书右丞。晚年居蓝田辋川（今陕西省蓝田县）。他早期写过一些边塞诗，但其作品主要为山水诗。体物精细，状写传神，具有独特风格。兼精通音乐、善绘画。北宋苏轼说他“诗中有画，画中有诗”。明董其昌推他为“绘画之祖”，并说“文人之画，自王右丞始”。著作收入《王右丞集》。　温庭筠　唐代诗人、词人（约812-866）。本名歧。字飞卿。文思敏捷，精于韵律，参科举考试限押官韵，他八叉手而成八韵，时号“温八叉”。仕途不得志，只作过国子助教一类小官，其诗词藻华丽，仅少树作品对时是政有所反应。词多写闺情，风格浓艳。现存词60多首，为唐诗人数量最多者中。其词大部分收入《花间集》。　王溥　五代后周和北宋大臣（922-982），字齐物。后汉乾佑进士，后周太祖时官中书郎，平章事。世宗时为参知枢密院事。恭帝时，加右仆射。北宋初，任宰相，进位司空。一生好学，有藏书万余卷，著《唐会要》100卷，《五代会要》30卷，开史学“会要”体例之始。　戴廷栻　明末清初杰出的民族主义者、学者和藏书家（1618-1691）。明亡，建立丹枫阁，交结顾炎武、傅山等，以反清复明为政治目的。“一时名满天下”，一生著述很多，现仅有《半可集》传世。　渠本翘　光绪十八年进士（1862-1919），1903年任外交部驻日本横滨领事。1904年任山西大学监督。1905年创立祁县中学，1906年，清政府将山西省阳泉等地煤矿开采权出卖给英商，全省各界群起保矿，共推渠本翘为山西保晋公司经理。1907年斗争胜利，赎回矿权并创建了山西省的煤炭开采业。　武克鲁　中国***员，民族英雄（1921-1945）。祁县独立营营长兼抗日民主政府县长。夏家堡村人，祁县中学毕业。抗战初期投身于民族解放斗争，英勇善战，功勋卓著，敌人闻风丧胆。诸如“一颗子弹打鲁村”、奇袭古县据点“等战斗，都是在他指挥下制胜的。1945年6月6日，夜宿来远镇阎家山村，被敌人包围，在掩护战友突围中、壮烈牺牲。

代姓家谱字辈如下：

一、湖南善邑代氏字辈：“仕洪国正天心顺上达民兴世泽良光宗耀祖承先绪盛德殿邦声远扬”。

二、湖南湘潭代氏字辈：“宗德显扬光辅盛朝金紫万年受兹介福敦崇孝义勤以力田念厥本原泽衍来裔”。

三、河南邓州代氏字辈：“广华敦林永典孝”。

四、代氏一支字辈：“维应学文楚正光明兴志中启富跺龙庭泽元道德向世传伦”。

五、贵州遵义代氏一支字辈：“国长正碧文万兴明智安克家端大本登台尚儒官”。

六、重庆江津代氏一支字辈：“清周世尚尊先圣华国文章道德兴”。

世居安徽休宁县干阜紫园，二十五世为道容，即戴宏度，家赀渐落，为谋生，迁到江苏扬州甘泉县，其妻汤氏，只生一子，号为乃勋公，即戴时懋（戴均元祖父，戴衢亨曾祖）。

戴时懋元配傅氏无出，早殁，葬于休宁，继室周氏生二子，长为戴佩（戴均元父，戴衢亨祖父），号玉庵；次为戴瑶。

戴宏度及其妻汤氏，戴时懋继室周氏三人相继而殁，戴时懋竭力以三棺营葬于扬州西城外西福桥。戴家自戴时懋开始，家道中落，人丁亦衰。戴时懋因“贫困无依”，乃携二子远游江南，越过大庾岭，抵广东羊城一带，具体从事什么职业不清楚。

“逾大庾岭，抵粤之羊城，父子兄弟俘力谋食，饔餮初溢。”

戴时懋“负豪侠，好施与”，再继娶梁氏，梁氏亦无出，仅有二子。

戴时懋早年已殁于广东。

戴佩（戴均元父，戴衢亨祖父)，生于康熙二十七年（1688），其出生时已家道中衰，跟随其父戴时懋四处谋生，“幼年随侍奔走粤中，流漓颠沛辛苦备尝，然贫因不改其常度，犹斤斤自守，暇则读四书五经，处已谦和，待人诚实，言行忠信”。

读书喜讲性理，尤其精通星卜之术，常往来于大庾的梅关、横浦间，假托占I－算命的吉凶之说，导人为善。看到大庾风俗淳朴，物产丰饶，产生了定居大庾的想法。

康熙五十年（1711年），戴佩(时年23岁)以所有积蓄买负郭田百亩，选择大庾县水城孝友坊作为居所。

但是戴佩并没有马上居于大庾，而是直到戴时懋殁后，戴佩才正式定居大庾后，迎养继母梁氏于大庾，“晨昏定省，视膳浣衣，亲涤溺器”。此时的戴佩已经三十多岁，还没有成家，生活之艰辛可见一斑。

定居大庾后，才娶元配温氏，结束了长期漂泊的生活，得以有家室。

戴佩在大庾惨淡经营，承先启后，开始着籍为贡生，正式入籍大庾。其弟弟戴瑶亦在这期间娶妻郭氏，也已成家立业。其弟弟原先被聘于位于大庾岭下的南赣盐馆。兄弟成家后，兄弟间亲密友爱，额其堂日“诚一”，以明其志。兄弟定居大庾后，继母梁氏不久殁于大庾，兄弟将继母梁氏与父戴时懋合葬于大庾县东山之麓，“自是有田有庐坟墓，入籍有年矣”。

戴瑶比戴佩儿子出生早，两个儿子，长为安元，排行第一，次子排行第二。

戴佩元配温氏所生的儿子，长为戴第元，排行第三。次子戴策元，排行第四；三子戴铨元。

戴佩娶侧室江氏，生二子，长为戴淑元，排行第六，最小为戴均元，排行第七。

戴氏至此开始，人丁开始兴旺。不幸的是，戴瑶与妻郭氏相继而殁，两子还未成年，十几岁就夭折了，戴瑶这一房竟至不祀。只有戴佩这一支，人丁兴旺。

后人现多居于今大余县的新城镇下辖的龙王庙村，只有几十户。