段的笔顺和组词

栏目：资讯发布：2023-09-22浏览：3收藏

段的笔顺和组词,第1张

段的笔顺和组词如下：

段的笔顺

ノ丨一一一ノフフ丶

段的组词：

尾段、时段、选段、五段、航段、好段、两段、片段、赛段、这段、那段、此段

拓展知识

段字的意思和含义

1、时间、事物划分出的部分：阶段，地段。

2、量词，用于长条形的东西分成的若干部分：一段铁路。一段话。

3、工矿企业中的一级行政单位：工段，机务段。

4、段位，围棋棋手等级的名称：九段棋手。

段的诗句：

1、此段幽奇《疏影·佳人步玉》

2、杨柳夸身段《蝶恋花·百紫千红今烂熳》

3、一段风流彻《霜天晓角·此花此月》

4、一段新愁《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》

5、深深一段愁《生查子》

6、又了移花一段忙《秋兴》

7、彩缣百段支女乐《军中乐》

8、全是巫山一段云《减字木兰花·谁知莹澈》

9、此段及平章《水调歌头·风露洗玉宇》

10、穷归放款段《游土山示蔡天启秘校》

段的同音字

躖、断、缎、㱭、葮、断、䠪、腶、碫、瑖

段的成语

移丘换段、碎尸万段、不择手段

段姓家谱

段氏族谱，反映了段氏家族发展的历史和思想文化，现存的段氏族谱，大多修撰于明、清时期和民国时期，而尤以清代和民国时期的为多。当代的段氏族谱除了继承中华民族的传统道德中的优秀部分外，从20世纪初就开始表现出浓厚的民主思想。

主张强族兴邦，以身为炎黄子孙而感到自豪。完全摒弃了狭隘的宗族主义思想，强调了整个中华民族的大团结

段氏族谱，反映了段氏家族发展的历史和思想文化，而族谱的内容，则又集中体现在历届修谱时所撰的谱序之中。每届修谱，按例撰写谱序，历届修谱所撰谱序均收存在族谱的首卷。谱序所写的内容大致有两个方面：一是叙述本族本支的源流和繁衍情况。

叙述源流时有的从受姓始祖讲起，有的只从当地开代祖讲起。二是借修谱的机会阐发一种同宗精神，教育后代如何承前启后，继往开来，弘扬祖德，遵循族规，奋发图强。下面就不同时代各地的段氏族谱作一些有选择的介绍。

谭姓来源有三：

1、出自姒姓。相传尧时中原洪水泛滥，尧派鲧治水，鲧采用堵的方法，结果失败了。递舜即位后任用鲧的儿子禹治水。据说鲧的妻子梦食薏苡，醒来后有了身孕，生下了禹。禹治水成功后，舜赐姒姓于禹。周初大封诸侯时，姒姓的一支被封于谭国（今山东省章丘县西），爵位为子。谭国国势一直不盛，不久就沦为齐国的附庸。到了春秋初期，齐桓公称霸诸侯，于周庄王四年（公元前683年）吞并了谭国。谭国国君之子逃亡到莒国（今山东莒县）。而留在故国的子孙就以国为氏，称谭氏，史称谭氏正宗，是为山东谭氏。

2、出自古代西南少数民族。据《万姓统谱》的考证，巴南（今云南、贵州一带）六姓有谭氏，自称盘古的后代，望出弘农，是为云南、贵州谭氏。

3、谈氏有避讳改姓谭氏。又据《万姓统谱》所载，谭氏有避仇去言旁为覃，今岭南（泛指五岭之南，大致相当今广广西大部分地区。

二、迁徙分布谭氏起源于山东。汉代巴南（今川东、鄂西南部）少数民族中也有谭姓。巴南谭氏有可能是谭国遗民逃到巴南，融入当地民族形成的。谭氏早期主要在山东省境内繁衍发展，后因战乱、自然灾害、官职调迁等原因离开故土，向各地迁徙。汉代时，谭氏已分布于河南、山西等地。南北朝时谭氏开始迁入广东，唐末时迁入江西。五代时，福建泉州人谭峭在嵩山从事辟谷养气炼丹之术。他提出要“均其食”，幻想一种“无亲、无疏、无爱、无恶”的“太和”社会。从宋代起，谭姓人物渐多见于史册，分布地更广，集中于江南地区、江苏、浙江、安徽及湖南、湖北、四川等地。大约从清代开始，闽、粤谭氏部分族人迁徙至东南亚，侨民于新加坡等国。

三、郡望堂号

堂号 “善断堂”：唐宪宗时候，谭忠为燕的牙将，受燕的派遣出使魏。恰恰这时朝廷派大军越过魏国去伐赵。魏牧田季安要兴兵，谭忠说：“不可！如果兴兵，就是对抗朝廷，魏的罪就大了。”季安采纳了他的话，按兵不动。谭忠又说服燕牧刘济出兵帮朝廷伐赵，连克赵城饶阳、束鹿。魏和燕都受到朝廷表彰，大家都佩服谭忠善断。另外还有“济南”、“弘农”等堂号。

家乘谱牒

江苏：武进毗陵缸巷谭氏宗谱

浙江：萧山萧邑谭氏宗谱十二卷、嘉兴谭氏宗谱十卷、嘉兴谭氏家乘十卷首一卷

湖北：新洲谭氏宗谱四卷

江西：南丰谭氏续修族谱二十卷首一卷

湖南：长沙谭氏续修族谱二十卷、宁乡谭氏族谱十卷、宁乡谭氏家谱二十五卷、攸县泽田谭氏七修族谱二十二部、茶陵谭氏续修支谱六卷、湘潭湘西谭氏六升堂支谱十六卷、湘潭学前谭氏三修支谱十一卷首一卷、湘潭学前谭氏三修支谱十五卷、湘潭中湘段西塘谭氏续修支谱六卷、湘潭谭氏家谱十六卷、湘潭涧子塘谭氏七修族谱十六卷、湘潭中湘谭氏续修族谱七卷、湘潭青山谭氏五修族谱三十二卷、湘乡湘西七星桥谭氏族谱七卷首四卷、湘潭湘西谭氏四修族谱十卷、湘乡田乐堂谭氏族谱

隋姓，中国姓氏之一。当代隋姓的人口大约有46万，排在大姓姓氏中第203位（根据2012年调查结果），大约占全国人口的0037%。在全国的分布主要集中于山东，大约占隋姓总人口的51%，其次分布于黑龙江、辽宁、吉林、内蒙古、河北，这五省区又集中了45%。全国形成了以山东和东北为中心的两块隋姓分布区。

中文名称：隋姓

渊源：祁姓

得姓始祖：随会

郡望：清河郡

基本介绍

姓氏溯源源流一

源流二

源流三

源流四

得姓始祖

郡望堂号郡望

堂号

宗族相关

历史名人隋昱

隋宝

隋世昌

隋赟

隋翥

隋良辅

隋振业

隋铨

隋人鹏

隋维烈

隋藏珠

隋聿修

近代名人隋克荣

隋树森

隋福军

胶东隋氏家族

展开基本介绍

姓氏溯源源流一

源流二

源流三

源流四

得姓始祖

郡望堂号郡望

堂号

宗族相关

历史名人隋昱

隋宝

隋世昌

隋赟

隋翥

隋良辅

隋振业

隋铨

隋人鹏

隋维烈

隋藏珠

隋聿修

近代名人隋克荣

隋树森

隋福军

胶东隋氏家族

展开编辑本段基本介绍隋

源出于姬姓，也是中国古老的汉族姓氏。隋姓本为“随”，隋文帝杨坚第二次统一全中国，结束了长达286年的大分裂时代，并建立大隋王朝，定都大兴城。国号初为随，文帝因忌“随”有走之意，改随字去走之为隋（“隋”字是隋文帝独创的字，古无“隋”字，隋字是繁体“随”字去了走之而形成今天的“隋”字）。周王朝时有同姓贵族封于随（今湖北随州），建立随国，侯爵；为周八百诸侯国之一。周代末期，随国成为楚国的附庸国，原随国王族子孙就以国名为姓，即随氏。另一支为陶唐氏之后杜伯的后裔士会，因在晋为大臣，封邑为随，称随会，子孙姓随。所有的随姓族人都姓随至隋初，因隋王朝国号“隋”改为隋姓，并延用至今。

隋姓在中国姓氏文化中有一个特出，就是随姓族人和隋朝皇族没有任何血源关联，也没有任何史书、谱牒记载隋朝皇族的后裔有改以国号隋为姓氏的，但随姓却因隋朝国号“随”字易为隋而改“随”为“隋”，这在中国姓氏文化史上也算是一朵奇葩。

编辑本段姓氏溯源隋，裂肉也。即残余的祭品。隋人与古代祭祀的活动有密切的关系，隋人是善于从事祭祀活动的氏族，以此．为氏族的族徽和氏族名。隋人居住的地方称隋，建立的城堡称隋邑，发展成隋国，最终出现隋姓。[1]

隋姓来源有四：

源流一

源自古人名。传说上古女娲时期有乐师随，子孙以其名为姓。[2]

源流二

出自姬姓，周朝时有王族封于随，建立随国（都城在今湖北随州）。春秋时被楚国所灭，成为楚附庸国，其后裔以国名为姓，称为随氏。下传至隋代，改隋为随。自此随、隋分为二姓。

源流三

出自祁姓。据《古今姓氏书辨证》、《元和姓纂》及《隋书》等所载，晋上卿士会(人名，姓祁，名会，字季，以士为氏)，食采于随（故城在今山西介休），谓之随会，子孙以其封地为氏，称随氏。后改为隋氏。

源流四

出自他族。据《通雅》所载，明宣德中，王骥征麓川（故治今云南腾冲），土司乞姓，王骥赐以怕、刀、剁为三酋之姓，后改剁为隋姓；今满、蒙古等民族均有此姓。

编辑本段得姓始祖随会。即士会，字季，春秋时晋国上卿。

其先为帝尧裔孙刘累，刘累之裔在周为唐杜氏。周宣王时，大夫杜伯无罪见杀，其子隰叔亡晋。隰叔有曾孙名士会，因食邑在随、范（今河南范县东南20里），故又称随会、范会、随季。晋襄公死，他奉命使秦，迎立公子雍，旋又为晋所拒，羁留秦国。后归晋，仍将上军。邲（今河南荥阳北）战役中，因预有戒备，得以不败。景公七年（前五九三年），因屡攻赤狄，论功升中军元帅，兼任太傅，执掌国政。其后有隋姓，隋代时大都随惯例改为隋姓，为后世隋姓人之主体，故后世隋姓大多尊随会为隋姓始祖。

如今，隋姓在全国分布较广尤，以山东多此姓，约占全国汉族隋姓人口的73%。

隋姓是由随姓分化而来的姓氏，姓氏原作“随”，后改为隋。相传早在女娲开天辟地时，就有一个名为随的人，他的后代就以随为姓。至周代，王族中有一支被分封于随（今湖北随州），建随国，侯爵，为周诸侯国之一。周未，并于楚，原随国贵族有人以随为姓。另外，春时战国时，原陶唐氏之后杜伯的玄孙士会在晋国担任士大夫职务，以随为食邑，史称随会。他受封的地方在今山西介休东，子孙留居于此，也姓随。至隋朝初年，上述三支随姓人大都随例改为隋姓，并进一步发展成为当今隋姓主体。

除从随姓分化而来外，隋姓还有自己的血统本源。早在汉代时，就有一位名为隋昱的人名载史籍，于东汉初年官至五原太守，其姓氏的来源显然另有所出。另外在明代，将军王骥远征麓川（治所在今云南腾冲一带），后又在当地任职。原土著居民请求他赐给像汉人一样的姓氏，他便以怕、刀、剁三姓相于。后来，以怕为姓的人因姓氏读音不雅，改为与怕字字形相近的隋姓，从而成为隋姓中的一员。至于在当代，除汉族以外，满、蒙等民族也都有人以隋为姓。

隋姓得姓以后，在发展中还在清河（今属河北）一带形成望族，以致仍被人当作隋姓的代表郡望。同样，在分布上，隋姓人口也以清河及其附近的山东省最为集中，几乎占全国隋姓总人口的三分之二以上。另外自古至今的隋姓名人中，如宋高密令隋宝、元代人隋业昌、明巢县丞隋（上斌下贝）、主簿隋翥等人，籍贯也大多集中在这一地区。

编辑本段郡望堂号郡望

清河郡——汉代置郡。治所在清阳（故城在今河北清河东南）。辖境相当今河北清河、枣强、南宫各一部分，山东临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地。[1]

堂号

清河堂

致和堂

编辑本段宗族相关1隋姓是一个比较典型的北方姓氏。

2隋姓历史名人鲜少。

3当今隋姓名人以体育界为多。如铅球运动员隋新梅，辽宁足球队员、大连人隋明云、隋波以及八一足球队员隋东亮等。

4隋姓人群总的血型分布是：O型占309%，A型占281%，B型占312%，AB型占98%。[1]

5目前山东荣城县县志办收藏隋姓族谱1部。[1]

编辑本段历史名人历史上隋姓主要的人物有：东汉五原太奇隋昱；元朝沂郯上副万户隋世昌，高密令隋宝；明朝广东按察使隋赞，官县主簿隋翥。[1]

隋昱

隋昱，绥远五原（今内蒙包头市西北）人，于王莽末起兵，为卢芳将，后归汉光武刘秀，拜五原太守，封镌胡侯。此为最早见诸史册之隋姓人。

隋宝

隋宝，登州栖霞（今属山东）人，元代将领。金末隶军伍，仕至管军都总领。蒙古窝阔台汗下山东，他降元，授莱阳令，历莱阳节度判官，终高密令。

隋世昌

隋世昌，莱阳人，隋宝之子，元代将领。涉猎书史，善骑射，使浑铁枪，重四十余斤。蒙哥汗三年，选充队长。守海州，攻宋涟水，有功。世祖至元初，授莱阳县诸军奥鲁长官。从破樊城、沙洋，东进围扬州，前后数百丈，体皆金疮。官至沂郯上副万户。卒年六十一，谥忠勇。

隋赟

山东即墨人，明初官吏。洪武初受英山县主簿，平陈友谅余党反抗。历知县、袁州通判，累官至广东按察使。

隋翥

隋赟，山东栖霞人，明代官吏。正统年间官县主簿。教民种桑植枣，除去虎害。

隋良辅

隋良辅，山东益都人，明代孝子。以岁贡为教谕，致仕家居。父丧未葬，农民军突至，良辅守柩不避，农民军怜其孝且老，赠以物而去。卒年九十余。隋所居：山东诸城人，明万历三十五年进士及第，中第三甲一百零一名。

隋振业

隋振业，山东寿光人，清康熙九年进士及第，中第三甲一百六十五名。

隋铨

隋铨，山东寿光人，清康熙三十三年进士及第，中第三甲九十三名。

隋人鹏

隋人鹏，山东莱阳人，清雍正五年进士及第，中第三甲一百二十七名。

隋维烈

隋维烈，山东寿光人，清嘉庆元年进士及第，中第三甲三十七名。

隋藏珠

隋藏珠，山东乐安人，清道光十五年进士及第，中第三甲四十四名。

隋聿修

隋聿修，山东乐安人，清同治七年进士及第，中第二甲四十八名。

编辑本段近代名人隋克荣

隋克荣，山东莱阳人，一九三八年参加八路军，次年入党。历任山东纵队第五旅参谋、胶东军区五师营长、华野九纵二十七师副团长，二十七军团长等职，参加了淮海战役、渡江战役、上海战役。建国后，曾任三十军副师长等职，一九六九年任晋东南军分区司令员。

隋树森

隋树森，字育楠，原籍山东招远(辛庄镇东良村)，1906年出生于北京。1928年考入北京师范大学国文系，1932年隋树森编著

毕业，先后在山东省立惠民中学、莱阳乡村师范学校、济南女子师范学校任国文教师。抗战爆发后抵达四川重庆，担任教育部辖下国立编译馆的编审工作。隋树森通晓日文，在这个时期先后翻译了多种日本学者的汉学名著，其中包括青木正儿（1887～1964）的《中国文学概说》（上海：开明书店，1938年）和《元人杂剧序说》（上海：开明书店，1941年）、盐谷温（1878～1962）的《元曲概说》（上海：商务印书馆，1947年。按：此书早在1941年春已译毕）。众所周知，日本学者对中国古典戏剧和小说的研究，多所创获，而盐谷温和青木正儿正是这方面的杰出学者。隋树森翻译他们的戏曲论著之余，亦逐渐对元曲产生兴趣。

隋福军

隋福军，男，汉族，1955年10月出生，在职本科学历，高级政工师，1974年9月参加工作，1974年12月17日加入中国***。同年12月26日参军，历任空军导弹部队战士、副班长、班长，营部书记，团政治处干事，连队政治指导员，防空混成旅政治部干事，地空导弹营政治教导员，陆军医院政治协理员，师政治部干事、代理组织科长，济南军区后勤第十分部烟台干休所副所长（副团职）等职。1997年转业后任烟台市经贸委机关党支部专职副书记。2001年6月任烟台市经贸委工会主任。社会兼职，烟台市作家协会会员，中国公文写作研究会会员。1978年始在《人民日报》、《解放军报》、《科技日报》、《北京科技日报》、《组织人事报》、《空军报》、《前卫报》、《内蒙古日报》、《中国老年报》、《山东经济日报》、《华东信息报》、《烟台日报》、《烟台晚报》和《山东文学》、《胶东文学》、《机关党建》、《秘书工作》、《当代秘书》、《现代文秘》、《秘书之友》、《现代企业》、《应用写作》、《办公室业务》、《秘书理论与实践》、《中国工会财会》、《烟台社会科学》等全国二十余家报刊杂志发表新闻、小说、诗歌、散文、通讯、报告文学、纪实文学、调查报告、写作研究论文和摄影作品500余篇。1987年编写了《前车之鉴与正气之歌》一书，1991年编著出版了《党支部工作必备》一书。2003年8月出版了《写作技巧与实践》一书。其业绩被收录《中国二十一世纪人才库》、《中国专家人名辞典》、《全国优秀复转军人传略》和《中华名人大典》一书，2002年12月获得中国当代秘书贡献奖。2005年10月经第五届全国秘书科学论坛组委会推荐,中国秘书科学联盟研究决定,授予“中国当代秘书学家”。

编辑本段胶东隋氏家族隋氏是当今中国不是很常见的姓氏。关于隋氏的来源，古今已有记载。据传，女娲时有一名乐师名随，他并是笙乐器的发明家。其后代以随为姓。并以此名为随的人为始祖。隋氏在当今姓氏中排行第178位，约占全国汉族人口的005%。

根据记载隋氏渊源可以总结为：

一、出自祁姓，为帝尧陶唐氏后裔。得姓始祖为随会。即士会，字季，春秋时晋国上卿。其先为帝尧裔孙刘累，刘累之裔在周为唐杜氏。周宣王时，大夫杜伯无罪被杀，其子隰叔逃亡于晋。隰叔有曾孙名士会，因食邑在随、范（今河南范县东南20里），故又称随会、范会、随季。晋襄公死，他奉命使秦，迎立公子雍，旋又为晋所拒，羁留秦国。后归晋，仍将上军。邲（今河南荥阳北）战役中，因预有戒备，得以不败。景公七年（前五九三年），因屡攻赤狄，论功升中军元帅，兼任太傅，执掌国政，其后有随姓。北周时期杨坚被封为随国公，后来杨坚夺取北周政权，建立隋朝，并以随为国号，因其忌讳“随”的含义，而去其走之改为“隋”字，自此后“随”姓皆以“隋”为姓。随会后人此时大多也将随改为隋，为后世隋姓人之主体，故后世隋氏大多尊随会为隋姓始祖。

二、出自他族改姓。据《通雅》所载，明宣德中，王骥征麓川（故治今云南腾冲），土司乞姓，王骥赐以怕、刀、剁为三酋之姓，后改剁为隋姓。据胶东隋氏家谱记载“当今隋姓大多来源于山东。而山东隋姓是宋末自河南固始迁徙而来。有传说当时共有三支：长支留在固始；二、三支迁往山东的兖州和栖霞蛇窝泊”。当然每一个姓氏的起源都不是简简单单的，而我们通常所说的姓氏来源一般是指一个姓氏中占有主导地位或者是人数较多的姓氏形成方式。一般情况下，隋氏后人都会认为随会一系为隋氏的主要来源。根据《郡望百家姓》及《姓氏考略》的记载，隋姓郡望在河北清河。隋姓族谱

隋氏一族在历史上一直是鲜有名人，因此很多人可能对这个姓氏比较陌生。时至今日，隋氏主要分布于山东，尤其是山东的胶东、鲁南一带，整个山东隋氏占了全国隋氏人口的一半以上。除此之外，在东三省、河北、河南、江苏、安徽等地均有隋氏族人分布。尽管隋氏在历史上并不是很突出，但是在胶东，隋氏作为一个典型的土著姓氏自宋元以来却一直有着非常优秀的表现。

胶东隋氏，始祖失讳，祖居于河南光州固始，宋时自固始县迁居登州府栖霞县南四十里蛇窝泊。自此，隋氏族人开始在胶东繁衍开来，自四世祖隋宝担任官职开始，数百年来，胶东隋氏一直是人才辈出，世代为官，逐渐在胶东当地形成望族。

根据家谱记载，四世祖隋宝徙居莱阳，金末，授怀远大将军，管军都统领，镇守行村海口。元太宗下山东时，隋宝来归，授莱阳令，历莱州节度判官，终高密令。当然在胶东隋氏族人之中最出名的莫过于胶东隋氏五世祖、四世祖隋宝之子、元朝定海郡侯隋世昌。隋世昌在众多史书中均有传记。清朝嘉庆年间《登州府府志》记载：隋世昌，栖霞人，父宝徙居莱阳。世昌涉猎书史，善骑射，身长八尺，锻浑铁为枪，重四十余斤，角力能左右击刺，宋兵闻枪名不敢近。仕至安远大将军，改沂郯上副万户。世昌前后历数百战，体皆金疮，卒，封定海郡侯，谥忠勇。《元史隋世昌传》记载：其先登州栖霞人。父宝徙居莱阳…………世昌，其第四子也…………授宣武将军，管军总管。十四年戍扬州。击野人原司空山等七寨，皆下之，晋升安抚使，佩金虎符，镇澉浦(浙江海盐)。十七年拜定远大将军，管军万户。寻以获海贼功，晋阶安远大将军。二十三(一二八六年)年改沂郯上副万户。世昌前后数百战，体皆金疮，竟以是疾，卒年六十一岁，封定海郡侯(定海:浙江舟山)，谥忠勇公。子国英嗣。(万户侯府建在莱阳城北关)(元史列传第五十三王淳等)。《元史》中记载甚详，由于篇幅有限，在此就不详细转载了。清朝嘉庆间《莱州府府志》中记载有胶东隋氏后人隋赟。隋赟，即墨人，洪武初授英山主簿，擒陈友谅余孽王玉儿，返京师，太祖召见，赐宴劳之，累擢广东按察使。另外《登州府府志》中记载有隋好信，隋好智二人，但是二人事迹无考。《清史稿》中记载有：随光启:永州(现湖南郴州零陵县境)锦田卫守备隋光启婴城守力竭,死之(康熙二十七年)。隋人鹏本朝(清朝)雍正丙午（一四二六年）举人，丁未（一四二七年）进士，翰林院编修侍讲学士，协办山东赈务，充顺天乡试同考官，改国子监司业，四川学政詹事府少詹事，河南按察使。隋淑温与淑源兄弟俱有孝行，淑温少读书家贫兼躬耕，以养父母。父死,兄弟守墓无力结庐，掘地穴居。乡里感其孝行，葺屋居之。母疾淑温归侍医药，母死，兄弟仍守墓三年。

不是！段姓属于百家姓之一，来源于上古姓氏姬。

虽然如今姓氏很多，但是只要是中华姓氏，都是有来源的，都是来源于上古姓氏。

因此段氏的祖先不会是来源于云南大理，云南大理只是段氏祖先一个聚集地之一，真正来源还是于古中原。

　　百家姓之段姓段姓，大理国国姓，部分先祖出自周王族支系，部分源于姬姓郑氏。段字的本义是锤击、锤炼的意思。许慎《说文解字》对段字所作的解释是：“段，椎物也。”朱芳圃在《殷周文字释丛》中讲得更加明白具体，他说：“金文段，象手持椎于厂中捶石之形。”段字是象形字，一般认为段字的左边像山石或山崖的形状，右边的象形则是用手持锤击之。由此可知，段字的来历当与开采石料、打磨石器有关，它的起源应该是非常古老的。远古祖先在人类历史的最早阶段就学会了使用和制造工具，在悠久漫长的史前时代，人类所使用的工具主要是打制石器和磨制石器。《公刘》所记述的是后稷的曾孙、古代周族的首领公刘率领族人自邰迁豳，安定居处，开基创业的事迹。到达豳地之后，派人横渡渭水，采运石料。按郑玄和孔颖达的说法，他们采来的碫石是用作椹质。所谓“椹质”，就是锻造金属器具用以承受锤击的砧垫。

　“段氏”的出现，始见于《周礼·考工记·轴人》：“段氏为镈器”。晚清学者孙诒让解释段氏的含义说：“凡铸金为器，必椎击之，故工谓之段氏，锻则所用椎段之具也。”这里所讲的“段氏”，是指专门从事锻铸的工匠和管理人员。“段氏”对于创造中华民族的古老文明，推进中国社会历史的发展作出了巨大的贡献。段姓是汉字姓之一，在《百家姓》中排第218位。2006年中国段姓人口排名第81，在韩国也有分布。

段姓历史发展

　迁徙分布

　源自共叔段，根源于姬姓，属黄帝的后代。段姓受姓始祖是共叔段。他的曾祖父是周厉王，公元前841年，发生 “国人暴动”，厉王死于囚所。据《左传》、《史记》的记载，周宣王继位，把他的弟弟姬友分封到镐京附近的郑(今陕西省华县)。姬友就是共叔段的祖父郑桓公。他是周幽王的司徒。公元前770年，犬戎攻破镐京，姬友死于王事。姬友的长子姬掘突继位，助周平王东迁洛邑有功，仍为周朝司徒，并把郑室迁到洛阳东南，史称“新郑”。故城至今保存完好。武公娶了申侯的女儿武姜，生了两个儿子。大儿子叫“寤生”，因难产，姜氏受了惊吓，对他一直不喜欢。姜氏后来又生了一个儿子叫“段”，人们称他“叔段”。共叔段死后，家人子孙四处逃散。郑庄公的儿子郑厉公继位，态度有所改变，他曾对臣下说：“不可使共叔段无后于郑。”并于周釐王四年(公元前678年)将出奔在卫国的共叔段的孙子公父定叔及其家人迎回郑国。公父定叔的父亲名叫公孙滑，定叔回郑以后，共叔段的子孙始称“公孙段氏”。这就是所说的河南段氏。共叔段的后代子孙将“段”作为自己的姓氏，这表明了他的后代子孙对共叔段的爱戴与尊重。

　来自段匹磾,根源于鲜卑族后裔。段匹磾，辽西石城人。据《辞海》载，西晋时，鲜卑族的一个部落首领叫段务勿尘，在归顺朝廷后被封为辽西公。他的领地内原有三万家，分布在今辽宁西部。但后味他的领地被十六国之后赵石虎于太宁元年(349年)占领，其属民逃到中原各地，与汉人杂居，并逐渐与汉人融合，在生活习惯上也没有两样。又据清人张澍《姓氏寻源》一书载，段务勿尘本鲜卑人檀石槐之后，其属民在与汉人融合之后，其东晋怀帝时的左贤王兼幽州刺史，段匹磾，作为段务勿尘之后人，即将这“段”作为这些属民统一的姓氏，使之成为段姓族人重要的一支。是为辽西段姓。

　《晋书·卷八十六王浚传》称“鲜卑务勿尘”《晋书·段匹石单传》曰:“段匹石单,东部鲜卑人也。《晋书·惠帝纪》:“王浚遣乌丸骑攻成都王颖于邺。光熙元年 ,司空越遣祁弘等帅鲜卑西迎车驾⋯⋯祁弘等入长安,所部鲜卑大掠⋯⋯“ 《《北史·徒何段就六眷传》[1-3] 曰：“日陆眷，因乱被卖为渔阳乌丸大人库辱官家奴。诸大人集会幽州，皆持唾壶，唯库辱官独无，乃唾日陆眷口中。日陆眷因咽之，西向拜天曰:‘愿使主君之智慧禄相，尽移入我腹中。’其后渔阳大饥，库辱官以日陆眷为健，使将人诣辽西逐食，招诱亡叛，遂至强盛。” 魏晋之际，段氏祖先段日陆眷作为一个社会地位极低的家奴，以口接主人痰唾，获得乌桓大人库官氏的信任，并乘渔阳大饥，吞并了库官大人“诣辽西逐食”的乌桓人众，以此作为最初最基本的部众建立起段部。而后，日陆眷又于辽西“招诱亡叛”，继续扩充实力。日陆眷所招诱的“亡叛”，都是一些零星分散的、没有组织的匈奴、鲜卑等少数民族成员，或者是和日陆眷同样身份的奴隶，他们没有领袖与部落，很容易便统一于日陆眷的旗帜下，成为段部部众。据中国民族史家马长寿先生《乌桓与鲜卑》等考据，段部可能是在东汉中叶迁入辽西的，段部世袭部落大人，历经了段日陆眷、段乞珍、段务目尘、段就六眷、段涉复辰、段匹磾、段末波、段牙、段辽、段兰、段龛、段勤等部落首领的统治，于东晋永和年间全部鲜卑化。段部其后裔以及与之相关的乌桓部落和高车部落全部鲜卑化，并融入北朝的鲜卑人之中。

　鲜卑段氏也称段部或者段国，是东晋十六国前期活跃于北亚的力量。段部最初是由乌桓化的高车段氏家族主导的乌桓部落，在迁入辽西以后，又吸纳不少少数民族加入不断壮大，所统少数民族至少包括乌桓、鲜卑、匈奴和高车。段部与慕容部、宇文部并列为东部鲜卑三部，因其族属为鲜卑，史书称其为鲜卑部落。

　段日陆眷本是高车族库狄部落族人，高车族的先祖便是春秋时期的赤狄。段日陆眷的祖先很有可能便是赤狄部落的铎辰氏(段干氏)，因而以段为姓。唐代《元和姓纂》卷九“辽西段氏”条记北平襄侯段文振是东部鲜卑段匹磾之八代孙。段匹磾即段日陆眷之侄孙、段务目尘之子。《周书》卷三十六《段永传》记载周骠骑大、开府仪同三司、瓜州刺史段永亦匹磾之后：“段永，字永宾，其先辽西石城人，晋幽州刺史匹磾之后也。” 段部后裔还有一支因避难改姓库狄，恢复了段部首领先祖库狄部落氏姓。《周书》卷三十三“库狄峙传”：“其先辽东人，本姓段氏，匹磾之后也，因避难改焉。后徙居代，世为豪右。祖凌，武威郡守;父贞，上洛郡守。”唐朝《元和姓纂》卷八“库狄”条记载：“鲜卑段匹磾之后，避难改姓库狄，居代北，后迁中夏河南。后魏上洛太守库狄陵生保真，保真生峙，周宣州刺史，生嶷、徽、崧;徽生璠，益州总管、乐成公;崧生仁志，千牛郎中;仁志生益利，益利生履温，库部郎中。” 唐代的襄阳令库狄履温即出自此族。库狄氏为鲜卑著姓，《北齐书》为之立传的有库狄干、库狄回洛、库狄盛等，《周书》为之立传的有库狄昌、库狄峙，《隋书》为之立传的还有库狄嵚。《北齐书》卷六《孝昭帝纪》：“赵郡王壑与库狄显安侍坐。帝曰：‘须拔我同堂弟，显安我亲姑子。今序家人礼，除君臣之敬，可言我之不逮。’”

　云南白族(还有哈尼族)，根源于段思平。唐宋时期，在今云南大理白族自治州一带，白蛮出身的段思平，建立了大理王朝，其子孙在这里相继统治了317年 (737—1053年)。白蛮就是白族，段姓一直是白族的大姓之一。特别是大理王朝被蒙古人忽必烈灭亡之后，有更多的白族人改姓段氏。如今在大理一带，多为段姓。清人张澍在《姓氏寻源》中说：“云南蛮段氏，魏末段延没蛮，代为酋帅。裔孙凭入朝，拜云南刺史，本出武威。”这就是云南段氏的来历。始祖段延是出自武威的地道的汉人，是共叔段子孙西迁武威后的后裔。如此看来，云南段氏同河南段氏本是同根生，云南段氏被世人视为白族(还有的是哈尼族)。清人冯苏在《滇考·段氏大理始末》一数千字的长文中说：“段氏之先为武威郡人。唐天宝末，段俭魏佐南诏王蒙氏有功，赐名忠国，擢清平官(相当于宰相)。六传生思平。”

　源于蒙古族，属于文化上汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：1、蒙古族土尔扈特氏，源出蒙古土尔扈特部等，本姓巴达盖、给尔给斯氏、土尔扈特(陶尔高德)氏以部为氏。

　2、蒙古族陶日根席日氏，陶日根沙拉(陶日根席日、陶尔干锡热)氏、清朝中叶以后多冠汉字姓为段氏、黄氏等。

　据《皇朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族段姓，其先清代八旗段氏。

　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今锡伯族、土家族、苗族、回族等少数民族中，均有段氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉字姓氏，世代相传至今。

　唐代段姓仍以北方人口居多。段一支此期仍多入仕，主居于陕西西安及河南一带，人丁兴旺，家族庞大，有段文昌任穆宗时宰相。

　后晋有白蛮(白族前身)人段世平建大理王朝，其子孙相继统治达三百一十七年之久，致使段姓在云南发展迅速，今日大理，段姓仍位居大姓之一。

　宋元时，北方段姓为躲避金人南下及蒙军入主中原所带来的战祸，而纷纷南下，为南方段姓的发展注入新的力量。

　明代有山西大槐树籍段姓迁于山东、河南、河北、甘肃、陕西、湖北等地。清代段姓无大规模迁徙之举，各地段姓繁衍平稳，覆盖广泛。

　今日段姓以四川、山西、河北、云南等省多此姓，上述四省段姓约占全国汉族段姓人口的百分之五十八。段姓是当今中国姓氏排行第八十七位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二三。

　字体变更

　《史记·老子韩非列传》载：“老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。”老子姓李，名耳，字聃。他的儿子李宗，封于段干(约在今山西省夏县境内)之后，即以封邑段干为姓。后来，魏国的段干木、段干子，齐国的段干朋，都是他的后代。战国时，段干木的子孙西迁入关，在姓氏中去掉干字，单姓段，所以在西汉以后，就没有“段干”一姓了。根据《风俗通》一书中的记载，战国初期魏之段干术，原是晋国人，后来到魏国，守道不仕，住在魏邑段干，人称段干木，他的后代即以段为姓氏。另外还有，《唐书·宰相世系表》关于“封段为干木大夫”一说。这些也都可以作为段姓来源一说佐证。

段姓传统文化

　郡望堂号

　京兆郡：汉太初元年改右内史置京兆尹，治所在长安。三国魏将辖区改称京兆郡。

　武威郡：汉间在原匈奴休屠王地置郡，治所在武威。此支段氏的始祖为西汉段贞。

　扶风郡：汉武帝太初元年置右扶风，为三辅之一。三国时改为扶风郡，治所在槐里。西晋移至池阳。

　天水郡：西汉武帝元鼎三年(公元前114年)始置，相当于今甘肃省天水、陇西以东地区。治所在平襄(今甘肃省通渭县西北)。东汉永平十七年(公元74年)改为汉阳郡。三国魏仍改为天水郡。

　君轼堂：战国时期魏国的段干木不肯作官，魏文王却认为他很能干，于是亲自登门拜访，段木干跳墙躲了起来，不肯与之相见。文侯依然很尊敬他，每次从他的门前经过时都要站在车的横木上肃立，并说：“段干木是贤人，我能不轼吗”

　此外，段姓的主要堂号还有：“武威堂”、“京兆堂”、“锦绸堂”、“余庆堂”、“多寿堂”“集凤堂”等。[4]

　宗祠楹联

　忠留册笏;学博酉阳。——佚名撰段姓宗祠通用联

　上联典指唐代司农卿段秀实，字成公，汧阳人。朱泚反叛，认为他能孚众望，胁迫到军中计事。他乘间用象笏猛击朱泚，遂被杀害。后追赠太尉，谥忠烈。下联典指唐代太常卿段成式，字柯古，临淄人。他博闻强记，藏书丰富，尤多奇篇秘籍，撰有《西阳杂俎》，清人辑有《段成式诗》。

　文称二妙;国立一王。——李文郑撰段姓宗祠通用联

　上联典指金代文学家段克己、段成己兄弟，绛州稷山人。段克己，字复之，金末进士，人称逐庵先生;段成己，字诚之，号菊轩，金末正大年间进士，官宜阳县主簿。入元后，兄弟二人都不再做官，一起隐居在龙门山，均以文章著称，文学家赵秉文称他们为“二妙”。后人汇集他们兄弟的诗词，编为《二妙集》。下联说十六国时凉州地方政权首领、北凉的建立者段业，京兆人，博览史传，善长文词。后凉时官建康太守，龙飞年间，沮渠蒙逊脱离后凉，推他为凉州牧，年号神玺，三年后改称凉王。后被沮渠蒙逊所杀。

　平羌锡士;梦凤呈样。——佚名撰段姓宗祠通用联

　上联说东汉武威姑臧人段熲，字纪明，少年时就习弓马，尚游侠。桓帝时为中郎将，因镇压公孙举、东郭窦起义封列侯，后官护羌校尉，至太尉。下联说北宋开封人段少连，字希逸，历官知县、知州，多有政绩，事无大小，决断如流，不向权势屈服，范仲淹曾推荐他“才堪将帅”。后官工部郎中、龙图阁直学士。相传他出生时，母亲梦中见凤凰集于庭院。

　忠留丹笏;学博酉阳。——佚名撰段姓宗祠通用联

　上联典指唐代沂阳人段秀实，字成公，因军功官至泾原郑颍节度使，数年间，吐蕃兵不敢侵犯边塞，建中年间官司农卿。原卢龙节度使朱沘在京城哗变，被推为皇帝，请素有威望的段秀实为辅佐。段秀实表面与朱沘合作，一天，乘议事的机会，夺象牙笏出击朱沘，被杀害。下联典指唐代文学家段成式，字柯古，临淄人，因父亲段文昌(穆宗时宰相，封邹平郡公)之荫官秘书省校书郎，官至太常少卿。家中藏书很多，他博闻强记，著有《酉阳杂俎》。又能诗，后人辑有《段成式诗》。

　逾垣避主;击笏除奸。——佚名撰段姓宗祠通用联

　上联典指战国魏·段干木屡征不士，魏文侯亲顾其宅，干木逾墙以避之。下联典指唐·段秀实事典。

　远岫林端出;清波城下回。——唐·段文昌撰段姓宗祠通用联

　此联为唐代翰林学士段文昌《晚夏登张仪楼呈院中诸公》诗句联。

　水暗余霞外;山明落照中。——唐·段文昌撰段姓宗祠通用联

　此联为唐代翰林学士段文昌《题武担寺西台》诗句联。

　句饶方外趣;游惬社中朋。——唐·段成式撰段姓宗祠通用联

　此联为唐代太常少卿段成式《书事》中联句。

　好溪呼于百姓;开谕胜过三军。——佚名撰段姓宗祠通用联

　上联典指唐代太常少卿段成式的事典。下联典指唐代翰林学士段文昌的事典。段文昌，字墨卿，一字景初，临淄人。穆宗时入相，出为剑南西川节度。汉尚宽静。文宗立，拜御史大夫，封邹平郡公。后复节度西川卒。

　九经陶铸资群彦;一字源流奠万哗。——赵朴初题江苏省金坛市段玉裁纪念馆

　段玉裁纪念馆位于金坛大南门外愚池风景区。建于1984年，占地65亩，其中水面35亩。纪念馆建筑为仿清式砖木结构，四合院布局，南向，筑在四面环水的小岛上，三面环水，景色宜人。“段玉裁纪念馆”横匾由舒同题写。门前有狮了滚绣球昆石一对，步入门槛，门厅两侧各接一厢房，中间为长方形庭院，正对面为纪念堂，七架梁，面阔三间，歇山顶，飞檐翘角。梁上有一镏金横匾：“朴学宗师”，为著名书法家沙孟海题写。堂内屏门前置段玉裁半身塑像，侧前后柱上有两副楹联，一由周祖谟行先生书写，一由赵朴初先生撰写。庭院两侧水榭分别陈列段玉裁各种著作和后人研究段著的学术论文。各厅室由回廊连接，四周绕以院垣。院门开在溧金公路之侧。进院门是一方有20亩的广场，广场与纪念馆一水相隔，过广场右折，经柳荫长堤、五曲桥、六角亭，便抵门厅，进入纪念馆。此联是赵朴初的会心之作。

　说字解经，功超许郑;审音辨韵，名震乾嘉。——周祖谟书写江苏省金坛市段玉裁纪念馆

　上联“许郑”，典指许慎、郑玄。下联“乾嘉”，指小学名家辈出。

　旷览江天，包罗海岳;长养花木，位置鼎彝。——清·薛慰农撰段姓宗祠通用联

　此联为清代咸丰进士薛慰农赠清代文人段小湖联(节录)。

　独存一夫，坚守学道;尚有二人，拥为君王。——佚名撰段姓宗祠通用联

　上联典指战国时魏国人段干木，与田子方、李克、翟璜、吴起俱为魏国才士，诸人都当了，只有他独潜学守道，不事诸侯，为于下所重。下联典指段姓称帝者有二人。即：十六国时西燕内乱，众推大将段随为王，改元昌平，旋被杀;十六国时，又有西安人段业，被匈奴人拥立为北京国君，在位三年被杀。

　家谱文献

　族之有谱，凡以教亲睦，察远近，别真伪，备遗忘也。每世必修，一节之长必录，一行之善必书。谱之为义大矣哉!稽滇志所载，蒙诏僭制，不知汉大。段氏虽相沿割据，然求经籍，受册封，颇知礼义。有宋徽宗政和七年段公正严，遣使入贡，诏封为大理国王。迄今大理、剑川，段氏子孙繁衍，其兴衰源委，必有谱牒可稽。但两地遥隔，无从咨询，姑以俟后人之详察耳。我高祖龙生公，移居他郎(即墨江)，因屡遭兵火，家乘无传。祖本珍公，所为深长太息也。祖自幼乐施好善不倦，而家贫无资，遂以簿书糊口，及顶吏进京，考职候补经历，旋以年耄，累征不就。吾父光裕公，性至孝，祖母陈氏病，割股救焉。历事继祖母三人，不异所生，其事吾祖也。每岁终以十金寿。左右就养无方，务得其欢心而后已。雍正壬子，夷逆之变，奉上宪委，往定南里招安，不避艰险，辛苦备尝，为所全活者万余家。平定后，经营家政，光大门庭，俾浩兄弟文成武就，入校庠而食廪禄，列铨选而贡朝廷。皆其积善成德栉风沐雨之遗也。故列世谱详注于后，而昭穆井然。公议十字派附录于此(明其思为以宗守芳尚之)，他日子孙览谱，睹昭穆井然，遵派而论，不失式相好、勿相尤，笃一本之亲，广九族之爱，继往开来，于以拔巍科，掇高第，又其僭德之光，久而自发者乎。失为善无不报，而迟速有时。我祖宗代有盛德，宜享其隆。不于其身，必于其子孙。此事有必至，理有固然，而无疑者。但须贵而能下，富而好仁。仲叔季弟分多润寡，不以途人待之。斯不负段氏忠厚传家之遗愿，而有以答吾祖宗之灵于在天矣。

　谱牒是记述姓氏家族发展历史的重要文献，有“族谱”、“宗谱”、“家谱”、“家乘”等名称。谱牒起源很早，在周朝时期，已经有了中国最早的谱牒。修谱在唐宋时已很盛行。

　族谱的体例，一般包括谱名、谱序、凡例、遗像、像赞、祠规、族约、家训、世系、传记、遗事、艺文、派字、碑记、婚冠、丧祭、族产、坟茔、墓铭、祠记、遗稿和题跋等各个方面的内容。修谱的目的在于敬宗收族，将家族的源起、迁徙、繁衍、发展的情况录于谱系，使子孙了解家族发展的历史，祖先创业的艰难，从中受到教育和启迪。

　而族谱的内容，则又集中体现在历届修谱时所撰的谱序之中。每届修谱，按例撰写谱序，历届修谱所撰谱序均收存在族谱的首卷。谱序所写的内容大致有两个方面：一是叙述本族本支的源流和繁衍情况。叙述源流时有的从受姓始祖讲起，有的只从当地开代祖讲起。二是借修谱的机会阐发一种同宗精神，教育后代如何承前启后，继往开来，弘扬祖德，遵循族规，奋发图强。下面就不同时代各地的段氏族谱作一些有选择的介绍。段姓的家乘谱牒至今在各级图书馆社科研究单位所收藏的有百种以上。在民间段氏人家所收藏的则在千种以上。典型的如湖北英山新编《段氏宗谱》，610多万字，纲举目张，眉目清整，结构庞大，项目繁多段姓早在汉代已有都获公修撰的族谱，左丞相陈平为之作序。序中追溯了段姓的祖源，颂扬了段氏先祖的治功和令德，并简要叙述了段姓子孙迁播、家族繁衍的情况。

　现存的段氏族谱，大多修撰于明、清时期和民国时期，而尤以清代和民国时期的为多。20世纪末期，修谱之风再次盛起。现代、当代的段氏族谱，除了继承中华民族的传统道德中的优秀部分外，从20世纪初就开始表现出浓厚的民主思想。主张强族兴邦，以身为炎黄子孙而感到自豪。“众族蕃矣，上溯其初，皆一人之身也”，“中国四万万同胞，皆黄帝子孙，固皇皇一大宗族也”。这完全摒弃了狭隘的宗族主义思想，强调了整个中华民族的大团结。20世纪末期的族谱更体现出新的时代特点：服从国法、淡薄族规，如招赘女婿可以人谱;过继他姓子女，只要改姓均可入谱;子孙无论男女，可从母姓。这些都是封建族规所不允许的。由此可以看出人们观念的改变和社会的发展进步。

段姓受姓始祖是共叔段。他的曾祖父是周厉王，公元前841年，发生“国人暴动”，厉王死于囚所。据《左传》、《史记》的记载，周宣王继位，把他的弟弟姬友分封到镐京附近的郑（今陕西省华县）。姬友就是共叔段的祖父郑桓公。他是周幽王的司徒。公元前770年，犬戎攻破镐京，姬友死于王事。姬友的长子姬掘突继位，助周平王东迁洛邑有功，仍为周朝司徒，并把郑室迁到洛阳东南，史称“新郑”。故城至今保存完好。武公娶了申侯的女儿武姜，生了两个儿子。大儿子叫“寤生”，因难产，姜氏受了惊吓，对他一直不喜欢。姜氏后来又生了一个儿子叫“段”，人们称他“叔段”。叔段仪表堂堂，勇武善射。姜氏偏爱叔段，公二十七年（公元前744年），武公生了重病，武姜即请求武公废长立幼，立叔段为太子，武公没有同意。认为寤生无过，不可废长立幼。不久武公死了，由寤生继承了君位，是为庄公。于是武姜又请求庄公把制（今河南省汜水）作为叔段的封地，庄公也没有同意。

庄公元年（公元前尹43年），庄公把京（今河南省荥阳东南20里）作为叔段的封地，号称京城太叔。这事，使得武姜和叔段都感到不满意。生得相貌堂堂，一表人才的叔段，来到京地之后，开始训练自己的军队，大力加强武备，不断扩充势力。与其母密谋，准备袭击庄公。郑国大臣认为太叔内恃母后的宠信，外仗京城的险固，加紧练兵习武，势力日益强大，已露夺位反叛的苗头，将会对庄公构成威胁，危及郑国。劝庄公及早采取措施，除掉叔段，消除后患。叔段的这些做法庄公都看在眼里，但却不动声色，佯装不知。认为时候未到，处心积虑要让他充分暴露，多行不义，自取灭亡。

庄公二十二年（公元前722年），叔段果然出兵袭击庄公，其母武姜作为内应。于是庄公发兵声讨，叔段不敌逃回京地。庄公进攻京地，京人倒戈，背叛叔段，叔段又再逃到鄢地（今河南省鄢陵县北），庄公又出兵鄢地，在鄢地，叔段兵马溃徽，又逃到共地（今河南省汲县），最后在共地落脚，被当时人称为共叔段叔段逃奔至鄢，继续遭到追杀，流亡死于共国。因叔段出奔共国，所以又称“共叔段”。庄公怨恨母亲，发誓今生今世不到黄泉永不相见，并把母亲发落到城颍安置。直到后来为颍考叔孝敬母亲的行为所感动，产生悔悟之心，才设法挖掘隧道，下及黄泉，彼此相见，重新恢复了母子关系。

共叔段死后，家人子孙四处逃散。郑庄公的儿子郑厉公继位，态度有所改变，他曾对臣下说：“不可使共叔段无后于郑。”并于周（嫠-女+厘）王四年（公元前678年）将出奔在卫国的共叔段的孙子公父定叔及其家人迎回郑国。公父定叔的父亲名叫公孙滑，定叔回郑以后，共叔段的子孙始称“公孙段氏”。这就是所说的河南段氏。

共叔段的后代子孙将“段”作为自己的姓氏，这表明了他的后代子孙对共叔段的爱戴与尊重。据《左传》载，郑国的后人对共叔段普遍都是很爱戴与尊重的，在《诗经》中《叔于田》（三首）、《大叔于田》等郑国民歌也有对共叔段的歌颂，史学家有许多人怀疑共叔段的遭遇是一桩冤案

说到张氏宗谱在山东的排名，想必大家都有所了解。有人问张氏宗谱，也有人想问张氏宗谱。这是怎么回事？事实上，张的家谱是按世代排列的。下面我们就来看看《张氏族谱》的下篇百科，希望对大家有所帮助。

山东张氏家谱字辈排序是？

首先你得搞清楚你所在的氏族属于哪个氏族或部门，那个地区的哪个氏族继承的。

因为问题不是很清楚，所以给大家列举一下山东一些著名张氏家族的家谱，希望能有所帮助。

张金堂守旧派：靖远昌盛，福寿昌盛，国正心顺，官清民贤。新派：庆天下，洪恩兴，家学兴，绍泽显才。张惠堂《五修学派语言：历代族谱》、《文多思》、《文学圣训》、《鲁巷恩》。续言：标，品卓冠贤，晋盛珍，祖德言。张家谱的世代顺序。

新校语：开基金会，白带长，文工团小优，方。

通用语：德广茂祖上，梁毅家在客家，勤勤恳恳修行，谦诚儒雅，头戴冠徽，尝易家，甄氏留聘，其藻满云烟。贵州张氏宗谱与族谱。

张在的学校：白泉公学：田志须识字，赤人成。福贡学派：韩道旦于丹，大本如星辰。“沈再造人物”学派：礼乐璀璨，诗书绵长。今天出版了，一代代繁荣起来。没有重建的学校语言是：礼乐大放异彩，诗书长流，两个碑刻传播道德，一个忍辱负重，一个长期劳作。它的出名是因为成千上万人的选择，是世界的荣耀，也是叶仪的荣耀。

自丑重建派：礼乐大放异彩，诗书绵长，传家宝孝友，成品到底。

小张五代：寿燕子田、玄智碧玉、淳易茗、开国贤君、祖上。咸丰三年，张氏家谱被授予山东二十八字。

新生代人物：传家宝尊理学，撑天下，重经济，孝顺有名，有新儒家风范。张的汉字谱系。

同和派之辈：德之祖，柯氏常毅，勤勤恳恳办宝事，谦谦厚道，富贵儒雅，冠细，品一家，待聘真金，鲜藻云。

张氏族谱字辈大全：张氏族谱字辈大全

传承守千古念，先德孝以尊，后信义于心，名存实亡，善而自得，为人师表，传宗接代，庆世宗”。

张家谱全集。

你是江津哪里人？是不是也是中国***的第二代始祖——八世福乐公爵的后代？张的家谱在山东是完整的。

我是的后裔，河南张氏宗谱。

鱼类谱系和特征的完整收集

安徽省裕安区丹旺乡雅霜村是张羽家族的起源地。张的资历顺序。

张家谱全集。

白塘张之辈:怀念朝廷忠义，国家之辈是永安明。传承千年，国富民强，庆长春。

清河张氏:是湖南衡阳张万九郎的一支，衡阳县重光乡宜城太童堂人。其后裔珊迪吴康熙二十六年入川，登上重庆巴县西城石门龛。石慧后迁至大足长宁里，地名改为隆昌兰家荡小河头。张家谱代问。

大足清河张代原是：好官只文武，世代常盛；华是有钱人，道德应该是第一位的。

谷城县延长村张氏世代

张之辈在兰，奉新安息：高，玉决心与金，顺昌，忠信与长光，学士攀龙凤，才子励济罡，仁义为宝，诗书为柱，先人厚德厚积，名传可嘉。张姓指60个字。

第46任南昌公爵后代：孔子加景德蔚茹道，继儒，承圣贤，承柞，发大财，项孝友，易某，求一代封锡，命长才，高文宣万中-陆毅春堂理学好厚，后传柯赵广

永修子代：季世元昌于耀光宗邵孔孟一行，可使魏邦名震远近，弘扬礼仪，承贤德，寄其项传家宝久，作诗，著书，创业。关于贾安康张的族谱排行按辈分叫。

冯东世家张辈：广昌继祖持好图，好人永起，好人来聚少胜多光绪以下描述宗墨盛鸿图。

冯社刚张那一代：都是正气，都是美新；只有有了文学，学者才登上了林春；德为家法，诗词书法贤良；勤加天下，前序珏丹。

上饶张避讳派：成康烈，从周儒雅，诗书御，孝友新，华忠良弼，广天钦高瞻远瞩，颜祖泽，勤于家修。学派：宗燕生，元亨利，富贵荣华，长盛不衰，唐棣，先声当，张隽含荣华，薛汉拜，元亨利源流还原，夷夷易继爵长，柯昭世家响当当，千古留名香。

景德镇市浮梁县张：华孙公八首诗：清河系历史悠久，迁闽上杭。忍风，思祖德，访穆宗宗。家友借今朝古，侯钰诗书沿袭汉唐。第二苗族能训猛，分支满名。孙公之送下一代：云腾升为郝，先少启宗继位。中山远，千古庭应万人拜。日久俊朗，贤声继祖业。凯文赵石，柯丁原仙龙。千年三公派往下一个世界：千年中举于张果星尚日本明圣元左圣之时颖季芹宣德伟新商广成李小幼纪后万代清长荣。

安石关捷乡：

在这种编纂之初，就要按照先人命名的学派来准备和记录，让普通人也能轻松背诵。原来的名校十四字改成十六字，现在我们也跟着改。辽宁张氏宗谱与家谱。

德茂承袭永光世泽派的一篇大文章：“张生于黄帝五子，始制弦罗网，天下管事其职，因其姓。”)

卢氏市陆水镇白龙村：宗寿家法应继洪昌明魏莹，取天下。恒嘉光尊李靖付瑶夏纯现属魏子代。据碑文记载，它在清朝康熙时期就来了并生根发芽。

枣阳市王城镇耿湾村张家湾：明朝以宗族为主导，德行远离官位，晋升为原仁，可传世千古。

随州市桓谭镇吴家河村：中华全国运动会可以借鉴Xi家，国家祖党千百年来致力于仁义礼德。

随州市万和镇：崇高文明，共治国家。江苏张氏宗谱和家谱。

马松张：一元继叙，万代传家

安张家湾一代：文_，史孔明，永承庭昭国，其映明，尊圣贤训，拜祖德良，其家誉千古，而立于朝廷，继承洪泽，莫侯坤，千年面宗纪，积业何俊恩。

孝感市大悟县彭店乡铜山村张：一边倒传家宝，小有，顺从郑忠良。

张的鄂西诗：世界的大开，常的永恒回应，神福传承的兴盛，颜明光的先人。

蕲春县刘冲村：这里延续着两个张姓。

1弘大胜圣人

2文婷正如火如荼地进行着，这是成为一所大学的好方法。明心诚恩苑，凯友石泽昌，秀郭云，富龙光，简彦顺，永德昌。

利川市与石柱县交界处，张姓代：大明先登丞相、正天行顺万世承典，起兵江汉永朝宗。

仙桃市西流河镇张姓朱琳村：大家族之德，大家族之德，大家之德，大家之德，大家之德，大家之成，万代之拜。

湖北来凤县，一个李正里的地名，毛坝坪，一个小园里的地名，一个西塔溪的地名，张行学派，排列人物：你要先想到这一点，等你有福了，你就成功了。建国才刚刚开始，世道总是太吉祥。严蕊连泽，清和映日场。抬起你的心，兄弟，光和香。

湖北省武汉市江夏区法泗镇雷家豪康熙张二十四字代有哪些：光明正始永宗、少祖丁格发祥张？

张姓世代将在湖北武汉市江夏区法泗镇乙亥年间确定：树德知心台修卜世昌济，表情，墨烈殿。

湖南溆浦张一代：任长安仙，瑞，文才治国，一代永光。祖元，梯阶青月，孝友传家世美，诗书坤后丰。广东张氏宗谱与族谱。

宁乡官山张氏族谱：德始祖，客家，勤勤恳恳践行，谦诚儒雅，冠饰有加，尝易家，珍留聘，藻满云间。张《百仁堂人物全集》。

江墩教会的张学校语言：白泉公立学校：天知须识字，赤人成。福贡学派：韩道旦于丹，大本如星辰。“沈再造人物”学派：礼乐璀璨，诗书绵长。今天出版了，一代代繁荣起来。没有重建的学校语言是：礼乐大放异彩，诗书长流，两个碑刻传播道德，一个忍辱负重，一个长期劳作。它的出名是因为成千上万人的选择，是世界的荣耀，也是叶仪的荣耀。自丑重建派：礼乐大放异彩，诗书绵长，传家宝孝友，成品到底。

益阳进贤堂张辈：大宝为国之日，万正时祈香，远离家人，久居秀才。他是宗盾的孝友，受文光书名的启发。他根植于第一位，培养于第一位，源于凯勇。

益阳小文堂张老校语：傅表瑞氏，桂经，廷秀，袁英。新学语：让光耀一代，让龚宇顺朝，开景云中天，让圣德自宣。

张在浏阳金港段的后人有：清石、广石长、颜仙泽、人文香、纯儒秦左云、有功业姚明昌、传宗接代忠义的孝友。

长沙阿上张氏一辈：贤光国赫赫有名，孝友辈出。新角色：赵茜洪青，一赞长明，真智玄鼎，以及时代要求

新华太阳章：付梓第一次在40年。在长谱中排名：奇泰毛宇，大学者，大学者，大学者，大学者，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，忠孝之士，清河人。道光十一年重修族谱，修订秩次：万通洪进兴，增删袁舜伯，德初思文学，总在朝廷，在朝廷，盛产玉石，故成才子，前贤跪拜，后嗣受徽，源远流长，枝荣叶茂。

张家在湘：忠龙秀，侍郎必然发财。傅贤永远是个人才，是个很棒的朋友。自Xi爵文明史，赐鲁花应县，千年洪圣道，千年傅崇元。他的姓是绵祖泽，易得了仙元。

张家谱在河北完整。

项云贵张，蜀：云由龙转新，金鉴得荣太平，得大名声，发大财。或者：发大财，发大财，金镜新时代，为诗为礼，为国赚钱。

张翔的家人：应，本文，田维京，光宗嗣，梁贤，任贤智，左永昌。

《项书》张氏：国之时，士兴，才高才大，上邦声誉高，武艺高瞻远瞩，祖上功德长。或尊祖，求远，使家兴旺，富后传孝，有所作为。张氏宗谱在哪里？

程秀水的《张：程玄朴寿景袁克英的书》至今仍有千古世家的盛世文学。秦孝星名满天下时，来运横县生祭奠先烈。他励精图治，与齐合作，助君成功，承宗孟之意，作出了深远的诗歌贡献和荣誉。易举人的灵感会激励他，孔新伟会为钟吉福的成功祈祷。

张家在湘：国以信，国以兴，家以安，妻以忠，富则雅，德，柔，旺。居住在广汉、中江、武胜、宜宾、泸州、邵阳等地。张的家谱是按辈分排的。

广：魏有石、白、邵宗顺、永康平。

张在沟、广安、悦来镇，祖籍四川：张西单。代：国定为正，士兴，才高才大，上邦声誉高，军功纯，志远，祖上功德。

张，中国崇州市三江镇皂角村红庙子：奉天应运而生。福与德，寿与忠。祖先从清初湖广填川时来到蜀中。

北城岳县水桐庙村鱼台村

张在永清郡、安郡时：侍中，史孝在朝廷，忠臣，仁义，忠义。