隋朝皇族不是弘农杨氏的后裔。

我国现代著名的历史学家王桐龄曾提出以下几点质疑，认为杨隋先世应非汉族：1杨隋先世家于武川，其地为匈奴鲜卑人杂居之地；2隋室自谓系出弘农，但其世系中断，颇多暧昧不清之处；3隋室之家族关系常与儒教道德伦理相抵触，而与西北民族风俗习惯暗合；4隋室好与外族通婚。

杨忠（507年－568年）字揜于，小字奴奴， 陕西华阴人，隋文帝杨坚之父。看杨忠的字和小名都不是汉人该有的。杨忠不过是发迹之后，附会的的汉名罢了，依照六朝人取名的习惯，揜于应该是杨忠的本名。如高欢，本名贺六浑，发迹后，改名叫高欢。

宇文泰主掌西魏国事，大将杨忠（即后来隋文帝杨坚的老爸）出力甚多，东征西杀，血梁战袍，被魏慕帝“赐姓普六茹氏”，所以，大名鼎鼎的杨坚最早的名字就叫普六茹坚。

隋文帝杨坚的先世，《隋书》〈高祖纪〉载：弘农华阴人也。汉太尉震八代孙铉，仕燕为北平太守。铉生元寿，后魏代为武川镇司马，子孙因家焉。元寿生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生宁远将军祯，祯生忠，忠即皇考也。皇考从周太祖起义关西，赐姓普六茹氏，位至柱国、大司空、隋国公。

以上世系《北史》〈隋高祖本纪〉的记载基本上相同，一般就是据此记载而说杨坚是弘农华阴的汉族名门之后，但是《新唐书》〈宰相世系表〉对隋室系谱记载则有所不同：

震-牧-统、奇、亮、孕（十世孙）、渠-铉（十九世孙）-元寿-惠嘏-烈-祯-忠-坚

以上世系从杨震到杨铉历19 代，与《隋书》〈高祖纪〉所载只历8 代不合，此点清代沈炳震在〈唐书宰相世系表订伪〉已经提出质疑了。

广东省电白区爵山杨氏始祖—仁寿公

(简介)

据电白爵山清朝谱载：爵山二世祖霆裕公于宋光宗绍熙年间（1190—1194年）从潮州将父母亲仁寿公的遗骸迁葬于电白爵山松柏岚。奉父母亲为爵山开基始祖。遂卜居于爵山，以方便四时奉祀。至今已有829年之久！据爵山杨氏族谱、国志等资料记载：智新公是仁福、仁禄、仁寿等三兄弟的父亲。同出自福建杨时（龟山公）之裔。从生卒年月考证：杨时（龟生公1053——1135）；爵山二世祖是宋光宗绍熙间（1190——1194）进入电白爵山开基：1229年爵山三世祖应辰公出生；1256年应辰公登进士第；与民族英雄文天祥同科；霆裕公到爵山时，龟山公卒55年。这样智新公应该是杨时之孙辈！即：杨时——（杨迪、杨䢛、杨遹、杨适、杨造）——智新——（仁福、仁禄、仁寿）——霆裕——应辰（生于1229年、1256年登进士第）………

电白爵山，面临南海，爵山杨氏，系出姬姓，自晋伯侨受封于杨，以国为氏，郡属弘农。其裔孙蔓延海内外而播于闽，宋光宗绍兴年间，福建莆田人讳仁寿，乃智新公之三子，宋朝处士，满腹经伦，为避战祸，从福建莆田徙于潮州，其子霆裕奉先灵而再徙电白，卜居爵山，敬父仁寿为电阳爵山始祖。育有三子，均中进士，有“同胞一门连出三进士之美称”，名震电阳，经历宋、元、明、清、民国及共和国成立至今，已近九百年，裔孙发展至30多世，族众已将近二十万，遍布岭南及海内外，

始祖仁寿公及二世祖霆裕公等墓园因年久失修！触目惊心！今逢盛世，政善人和。族中有识、有德贤能之士，组建“爵山杨氏理事总会”，发起重修先祖墓园并隆重祭祀我爵山杨氏始祖仁寿公。各地裔孙，为重振家声，出钱出力，是日佳期已至，族裔万人之众，齐聚爵山祖乡，虔诚祭拜始祖，以慰先祖之英灵，祈先祖佑我爵山杨氏，枝派繁衍，瓜瓞绵绵、人才辈出，团结一致，再创辉煌！

附：(重修电白爵山杨氏大宗祠呼吁书)

重修电白爵山杨氏大宗祠呼吁书 （初稿）

杨锦山撰

杨氏乃中华十大姓氏之一，身出贵胄史载，杨氏源于周之姬氏。周成王封弟叔虞在唐，史称唐叔虞。周康王封唐叔虞次子伯侨为杨侯，地为今山西洪洞县之东南，始以杨氏为姓。

数千年来，杨氏忠心爱国，英才代出，青史留名。东汉震公50岁前穷究学典，设馆授徒，时称“关西孔子”，后入仕，官至司徒、太尉，为官刚正清廉，史称“清白吏”；其子杨秉、孙杨赐、重孙杨彪，皆继承震公遗风，均官至太尉，被后人称为“东汉四世三公”。此后历朝历代，杨氏也是人才辈出，如魏晋时期分掌军国大权的“西晋三杨”；北魏政权中的公室大族杨播兄弟；完成中国历史上第二次大统一的隋开国皇帝杨坚；李唐时“李武韦杨”四姓联姻政治集团中的杨姓“十一宰相世家”，宋代满门忠烈的杨家将等等，其由东汉震公肇始的 “廉垂四知”、“清白传家”和杨家将“忠烈报国”的家门遗风，对后世历代影响深远。 闽邦二世祖时公，北宋大儒、著名理学家、政治家、诗人，程朱理学之承先启后者。时公的道德人品被高度赞誉，朱熹云公:孔颜道脉，程子箴规，先生之德，百世所师；宋高宗赠言:言正而行端，德闳而学粹。网罗百家，驰骋千古。辨邪说以正人心，推圣学以明大义。而陈疏义，足以扶国本于当时;注释经义，足以开来学于后世；李纲赞之:儒林仪表，国家栋梁，风云翰墨，锦绣文章，驾长虹于寥廓，听鸣凤于高岗"；文天祥誉其:维我先生，天立作傅。七岁能诗、八岁能赋。五星聚奎，鼻祖为祖。毁弃三经，和议排阻。邹鲁鸿传，道南有补。史留时公程门立雪佳话。时公道德文章，影响至今，其订立的杨氏家规，现被中纪委作为优秀“中国传统家规”向全国推介。

时公裔孙智新公之三子寿公，乃爵山杨氏始祖，其南宋绍兴间年从闽入粤居潮州，二世祖昌爵公再迁居电白爵山。始祖、二世祖二公，秉承杨氏世代清白家风，诗礼传承，耕读持家，父慈子孝，艰苦创业。二世祖教子有义方，育松菴、梅菴、竹菴三公，皆进士，声震朝野。松菴公官至翰林院修撰、湖广经略使，梅菴公官至海北道提举，竹菴公官至高州路教授，爵山杨氏一时为粤西望族。

自此，爵山杨氏立宗族、开枝叶，繁衍生息，瓜瓞绵绵，子孙数万，遍布海内外，开创爵山杨氏八百年宗邦，此诚祖德福荫也。 爵山杨氏源远流长、世系清楚、血脉连贯，可贵者也。自三世祖始，陆续修建始祖和二世祖祠堂，以供祖之牌位、祭祀祖之魂灵、议宗族之事、立宗族之规、倡学重教、化育子弟。经各代先贤苦心经营，始祖、二世祖、三世祖祠堂规模恢宏，祖尝数百石。祠堂香火常年经久不散，春祠夏禴，秋尝冬烝，四时八节祭祀不断。“祭，如在”，祖先就在冥冥之中，保佑着宗族的兴旺，子孙的繁衍。祠堂祭祖，已然成为血脉汇聚、增进感情、精神认同的家族功课和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功课。 所憾者，时代丕变，解放后，杨氏祖祠一时湮没。凝聚数十代祖宗心血、保存数百年之祖祠及文物，毁于一旦。祖宗牌位失供，子孙祭祀无门，祖宗在天之灵何安哉！

官媒《人民日报》刊文称：“祠堂是国人灵魂的栖息地”“祠堂，是大地上鲜活的遗存，是正宗的中国‘国粹’,是一方方独特的‘中国印’”祠堂文化是中国传统文化的重要组成部分。试看今日之华厦，不论是繁华的大都市还是偏远乡村，一座座祠堂飞檐翘角，气宇轩昂，青砖灰瓦，雕梁画栋，古色古香，美轮美奂，恰似一颗颗璀璨的明珠，令人神往。今欣逢盛世，承祖宗福荫，杨氏子孙为政者俊彦辈出，从商者巨子如云，其他百业者无不各领风骚。若万众一心，投鞭可断流、呼气可成云，重建杨氏祖祠，此其时也！亦盛事也！我辈不为，更待何时！祖祠旧址犹存，面貌还留族谱。我辈祈盼，杨氏子孙之承祖德且急公近义者，运筹帷幄，登高一呼，必响应者众，有钱出钱，有力用力，一番重建维新，祖祠重新落成之日，重新安奉祖宗牌位，重现列祖列宗贞祥，光宗耀祖！则祖宗善幸，子孙善幸。 祖为源头，我为支末。慎终追远，典祀有常。弘扬传统，赤子之情。为祷为祈，祖祠新成。载歌载舞,俎豆馨香。千秋万世,永蒙遗徽。护佑生灵,教化其昌。乐道好礼,同沐祯祥。族邦以昌，子孙以宁。悠悠万事，惟此为大！

我还不知道：弘农青年史的读者们，下面小编给大家详细介绍一下，然后继续看下去~

在《三国演义》中，有许多

然而，以杨修之死为标志，曾经在汉朝显赫一时的弘农杨家族，因不愿与新兴的曹魏势力合作，随着东汉王朝的灭亡，逐渐失去了崇高的地位。回顾汉晋弘农杨五百年的历史，可以看出，杨几乎完整地经历了中古主要民族发展演变的全过程和各种形式。在汉初，杨成长为当地的大人物。东汉的年轻人学习儒家经典，成为海上世家。魏晋时期，家族达到巅峰，走向衰落。进入晋朝后，试图恢复家族的话语权，但失败了。洪农勇家最后没落了。

唐老师在《后汉书杨振传》一书中指出，贵族家庭的兴衰与现在的王权密切相关。可以说，少年冠帽的五百年兴亡史，是汉晋世家大族兴衰的缩影。这也是一部生动的汉晋简史。了解洪农洋，显然可以从一个侧面加深我们对这段光辉历史的理解和认识。

首先，追溯传说中的——杨之始。

《史记项羽本纪》:

“死于自杀。国王取了他的头，其余的骑手踩着他为国王而战，杀了几十个人。曹操引杨、司马、卢胜、杨武领兵来付。”

项羽悲痛而死，随之而来的是汉军争抢王襄尸体的血腥场面。杨是这次比赛的参加者之一。杨因为《一体》的成功，被封为“赤拳侯”。目前，网上对弘农年轻祖先的回忆一般都是从杨的传奇故事开始的。但杨的籍贯远早于此，史书上至少有三个版本。

《史记项羽本纪》:

且说三子抵金，不及齐国。生下伯巧，归周。皇帝被封为杨侯，后代以国为氏。有云，有太阳凤阳，为金所灭，其后。还是周景王之后。"

隋唐时期，家族成员德高望重，族谱往往显示他们依附于正派家族作为自尊。的素材来源往往是私人家谱，很多内容不一定很准确。所以对青年的起源有这样的歧义，但至少反映了青年人早在春秋时期就以公国为姓的事实。

春秋时，杨住在阳侯，后迁居弘农华阴。战国时期，杨的后裔地位显赫。张熙的儿子杨宽做了秦国的官员。杨宽的儿子开始打刘邦，杨宽的儿子就是前面提到的杨Xi。这里要注意的是，杨虽然因为军事上的功绩而进入西汉，但地位并不高。列举了刘邦的136位英雄豪杰和诸侯，而杨排在第103位。

李开元老师在《元和兴安祖》一书中指出：“刘邦集团有严格的择优标准和原则。其成员加入刘邦集团的时间，即资历，直接关系到其功勋的提升，进而与他们在集团中的职位、待遇高低、厚度高低有着密切的比例关系。”汉初青年的政治地位并不高。他应该加入刘邦集团，成为“姬相的奴隶”。他不是刘邦集团的核心成员。他能享受的只有封王带来的经济利益。不仅如此，杨和他的后代被贬，最终从他们的行列。因此，不难看出西汉初年少年弘农的地位并不高，但仍在不断下降。

武帝在位前133年，杨武被革职，弘农在西汉一度沉寂。但大起大落是不确定的，在杨不伤害已经跌到谷底的杨之前不会结束，另一个上升期即将到来。

二、弘农阳的真正创始人，西汉——年的杨昌父子。

杨昌生于汉武帝末年。作为杨的后代杨武的儿子，他的成功不是因为他是英雄，而是因为他得到了当时强大的将军霍光的青睐。在汉武帝赵迪统治时期，杨昌被提升到大司农的位置，然后是佛教徒的位置，后来是宰相的位置。杨生性谨慎，甚至胆小。恐怕他一生中经历的最重要的政治事件就是推翻了昌邑王刘贺，建立了汉武帝宣帝。

先是霍光打算和王安石一起废掉李，然后让田延年向杨昌汇报。这时，杨昌的反应是“打开敬畏，不知道说什么，汗出联络回来”，到了一句话也不说的地步。幸好杨昌夫人及时起身，向杨昌表示了自己的兴趣。"将军决定国家大事，派了九个大臣向王子报告。"明确告诉杨昌，如果他不马上答应，就要采取和霍光一样的立场，恐怕会有家破人亡的祸害。杨畅被老婆打了一顿，猛然醒悟。这才马上告诉田延年，自己是“奉将军之命”，“废昌邑王，立宣帝”。在这样的关键时刻，宰相杨昌被淘汰已经不是第一次了。汉元丰元年，恰逢霍光与上官桀的政治斗争。有人把上官桀谋反的事告诉了杨昌，大概是因为上官桀是当时上官皇后的爷爷。杨昌胆子小，不敢向霍光汇报。反而成了鸵鸟，装病避祸。难怪班固直截了当地说：“杨昌，伊伊霍和云都有。”所以，杨昌在官场的崛起，完全是因为他对霍光的依附。

杨昌依附霍光，当上了丞相。

虽然汉高祖宣帝登基才一个多月，杨昌就去世了。不过，杨昌有支持建制派的优势。作为回报，他的长子杨忠不仅继承了国玺，还增加了3500英镑。虽然杨忠是长子和继承人，但他的弟弟杨云在西汉的政治舞台上获得了很大的威望。作为西汉年轻家族中非常重要的人物，杨云的性格与他父亲截然不同，他胆小谨慎。他天生“狠毒”，胆大妄为，狂妄自大，愿意为胜利而战。

从赵涵开始，霍光家族就“党政相连”。在大将军的领导下，霍光管理大臣事务的权力更大。霍光死后，汉武帝宣帝改变主意，切断了霍光家族的势力。四年前，当杨云得知霍光儿子兵变的消息时，他表现出了与父亲完全不同的决心。他立即把这件事报告给了汉武帝宣帝，立下了大功。杨云的五个兄弟也被封锁。他还被调到了兵团司令的位置上。在中郎将的职位上，杨云表现出了良好的政治才能。他清正廉洁，兴善除恶，培养人才

这一时期，与汉初相比，弘农杨的局面确实是繁荣的。后来我在《元和行安祖》回忆说，“朱轮上有十个人。他们是大臣，贵族是将军。他们总是从属于官员，了解政治事务”。杨被封爵或拥有2000多名高级官员。可以说，杨弘农在宣帝时期就已经是一个真正的宗族了。最重要的是，从那以后年轻人一直在学习儒家思想。杨贝是司马迁的女婿。杨云从小就研究他祖父的《汉书》。现在是春天和秋天。在此期间，杨也完成了从军人到儒者转变的关键一步。

然而，当杨贵妃的声望达到历史最高水平时，杨贵妃的繁荣突然被杨云桀骜不驯的性格所阻止。正如我们之前提到的，杨云大胆直言。这种性格让他在法庭上得罪了很多同事。更有甚者，杨云甚至在背后批评皇帝。

《汉帝国与刘邦集团的建立——汉初军事功勋受益阶层研究》:

上来看西亭画的人指着叛画和吴说：“皇上若过此关，可问老师一两个问题。'。'画家唐称他为周杰，而不是他。'

杨云的叛逆言论传到了汉武帝宣帝的耳朵里，他自然不会有什么好果子吃。更令人遗憾的是，杨云失业后，没有吸取任何教训，仍然我行我素。他还声称自己是宣帝登基的功臣，又犯了大错。他其实是在说，“立功有什么意义？县官员没有尽力。”需要注意的是，“县令”是西汉皇帝的日常称谓，也指汉代的宣帝。这最终激怒了汉武帝宣帝。他被处死，他的妻子和孩子被流放到酒泉县。司马光曾这样评价杨云的死：“如果你宽容，执着，那你就不配！”但是，就算有罪，还是会有。况且犯罪还不足以杀人！'

司马光认为，杨云作为一个功臣，虽然有错，但并没有死。很难相信宣帝皇帝杀了杨云。汉武帝宣帝是汉朝最著名的圣贤之一。他的广泛和慈善的管理一直受到称赞，但杀死杨云确实是他的管理上的一个污点。明朝思想家李贽在公元《孙书》年也有类似的观点。他还认为，杨云的死确实是“不公正的，不公正的”

但是，我想，让司马光等人看到杨云的罪不至死，也是公平的。然而，宣帝却因为霍光而能够占据高位。然而，霍光的力量让宣帝感到他强大的人民对皇权是一个巨大的威胁。霍光的儿子霍宇曾说：“县令不是我们的将军。这正是杨云的话，触动了宣帝心中最敏感的神经。也许这就是杨云死亡的根本原因。

杨云的死不仅影响了他的妻子和孩子，也影响了其他年轻人。杨弘农经历了这种家庭困境，在西汉走上了官僚化、大家庭化的道路。但自以来，杨逐渐走上了潜儒学研究的学术道路，为百年后杨在东汉的重新崛起奠定了坚实的基础。西汉的杨昌和杨云是这个家族当之无愧的创始人。

3东汉官溪洋镇的孔子

汉晋以来，世家大族、宗族的形成当然是当前皇权官僚化的最重要因素之一，但更重要的方面是儒家思想。只有那些代代相传，成为文化意义上的贵族家庭，才能对这个地方产生巨大的影响，成为一代代公职人员的名门。

如前所述，虽然之死使杨在弘农的发展受到严重挫折，但开始学习儒学，为杨最终成为天下名门奠定了坚实的基础。东汉的杨震最终完成了这个过程。在杨震这一代，杨以经学著称，进入了最高的政治权力层面。此外，他还见证了“四代皆三公”的鼎盛时期。

杨振川、侯瀚：

“地震少好学，明经广读，皆穷。朱儒说：“孔子从关西提拔齐波。“常客住湖中，数十年不守州县礼仪。”

的记录揭示了两条至关重要的信息。首先，杨震的学术地位极高，素有“明静世博会，皆研究穷”之称，以至于他有“关西孔子”这样高的声誉；第二个原因是杨真不热衷做官，几十年来一直拒绝做官。

据《历史学家记录》年的记载，杨震的书有2000本。如果这个记录是真的，那绝对是一个惊人的记录。根据韩曙文怡的说法，在辛莽之前，这个国家只有13000本书。通过韩曙的书籍有38种，599至6种，33269卷，学者收藏不超过1000卷。杨震丰富的藏书也从一个侧面证明了他“博览群书，无所不学”、“关西孔子”的美誉绝非虚名。

杨震的不当官记录，其实也反映了杨在事发后对家人自身行为的反思。正如我们之前说过的，杨云直言不讳、恶毒，经常与同事意见相左。在杨震这一代，杨非常重视自身的道德修养，并把这种个人道德修养作为自己政治复兴的前提。与杨贝、等积极入仕、欢迎官场权贵不同，杨震从一开始就拒绝入仕，显示了一个大儒对于政治机会的自律之德。

只是在知道自己命运的第五十年，杨真“开始统治这个地区”。这位大学者答应做大官，于是亲戚一般掌管朝政的邓骘喜出望外，立即封他为蔡瑁。连续四次升任荆州刺史、东莱刺史。汉武帝四年，杨震结束了地方官生涯，被录用为汉政府公务员。后来搬到台中，升任司徒。在严光统治的第二年，他终于成为了一名元帅，并开始被洪农扬封为“第四世界的第三公爵”。

但是，客观来说，杨虽然是东汉的最高元帅。但东汉安皇帝在位时，外戚和宦官轮流执政。此外，官僚集团已经成为集体腐败和简单的出路。在这种情况下，杨震的政治行为其实没什么好称道的。而让杨震在背后名扬天下的，更多的是他作为一个廉洁政治家的个人操守。

杨振任东莱知府时，给我们留下了一个经久不衰的“四知”典故。

杨振川、侯瀚：

“当郡，必经昌邑，所以荆州的冒菜王米称赞昌邑，并谒见它，晚上给它留下十斤黄金。地震说：“老朋友认识国王，国王不认识老朋友。“为什么？米月说，“无知在黄昏。"甄道：“天晓得，天晓得，我晓得，我儿晓得。什么是无知？秘密地告诉它。性是公开廉价的，不受私人约束的。儿孙们经常吃菜，散步，老人们可能想把它作为遗产，但又不愿意这样做。他们说：“为了留下它，让后代做无辜官员的后代，也不嫌厚！”'

在这份记录中，杨震提拔的王米给了他10斤黄金。被拒绝后，他说晚上没人知道这件事。杨震用“四知”的回答，显示了儒家弟子强烈的自律性和节操性，使“四知”成为后世廉洁自律的代名词。还有一句话“让后代做无罪官的后代，是为了把它留下来，不算太厚！”即使在2000年后的今天，杨震的叹息似乎也变成了0。依然表现出强烈的形象感和震撼人心的道德力量。

杨真正的这种气节，自然不会在宦官和外戚身上看到。冯帆等人经常受到汉武帝的“宠幸”，因为伪造书信建造豪宅的罪名被杨真掌握。在“恐慌”之下，严光三年，冯帆请耿宝将军解散杨真，“把他送回自己的国家”。

出于对海上百姓的关心，奸夫不敢杀杨真。然而，面对黑暗的政治现实，杨震决心用自己的生命做最后的挣扎。

杨振川、侯瀚：

“死者与恒分。我得到了老板的青睐。我不能惩罚奸臣，因为他们很狡猾。我不能因为妖女迷茫就封杀她们。我再也看不见太阳和月亮了。人死的那一天，用各种木头做棺材，用布片剪成脚套的形状。不要回葬地，也不要建纪念馆。”

杨震在指责这些马屁精后，70岁去世。杨震的死无疑是他一生中最辉煌的篇章。一千多年后，南宋宰相石弘读到杨震的往事时，也感慨地说：“汉人之义，后人不起。”贞观十一年，唐太宗李世民巡视洛阳，派使者到杨真墓前瞻仰，并亲笔题词，盛赞杨真“君子严明之气”。

如果是这样，矗立在红农华阴的巍峨华山，就是红农青年丰碑式人物杨震的真实写照。

汉舜帝即位后，免了杨震。他被迫颁布法令，说“我不道德”，以示杨真被冤死。杨真的后代在效忠汉国后继承了杨真的王位，成为传说。杨震的儿子宾洋是汉朝的元帅。汉灵帝时，杨之子杨次任大臣，先后为元帅。杨赐之子杨彪，汉献帝时的元帅。此时的杨弘农在东汉达到巅峰，成为当之无愧的天下一等贵族。杨的后人继承了杨震的遗志，去追随。几乎所有的世代都敢于冒着生命危险去抗议，纠正现状，澄清世界是他们的职责。

但随着东汉政权的不断腐败，积重难返。汉朝之交，忠于汉朝几代人的杨弘农，也来到了家族命运的十字路口。

四。魏晋名门望族的兴衰少年

东汉末年，皇帝刚和纽约断交。在这种情况下，作为东汉政治上最成功的两大家族——弘农杨氏家族和汝南元氏郡氏家族，虽然地位一度极为显赫，但却无法适应形势的变化，与新的政治势力发生冲突，最终成为东汉政权的牺牲品。

汉朝衰落时，袁绍、袁术兄弟都曾试图“建立自己的家园”，但都失败了。与袁不同，杨仍然忠于汉朝。面对汉魏大势，他只能随着汉室的灭亡而失去家族发展的机会。

钟平六年，董卓入洛阳，后又任意革职。次年，关东联军逼近洛阳。在这种情况下，董卓主张迁都长安，以靠近他的权力基础凉州。在“无官一身轻”的情况下，杨彪勇敢地站出来坚决反对，差点被董卓害死。最终，虽然荀爽极力斡旋，保住了自己的性命，但还是被剥夺了司徒的职位。应该说，杨彪实际上没有能力阻止董卓，但杨彪在关键时刻挺身而出，表现出了对汉朝的极大忠诚。

西安靳东之后，杨震作为“唯一”的少数官员和元帅，对曹操劫持汉献帝控制朝政和诸侯极为反感。这两个人之间发生了短暂的冲突。

《杨涵云传》:

“建安元年，徐从东。皇帝初迁时，兖州刺史曹操，或为州刺史，上庙。看到美洲狮不高兴，他害怕这个数字。他没有举行聚会。他因为生病去了厕所，然后回到了营地。老虎生病了。当时袁术篡天下，曹操把自己的婚姻托付给了表。他撒谎说他想取消他的婚姻。他报告说，他被关进监狱，非法进行了一场大叛乱。"

曹操在法庭上看到了杨彪的不满。他非常害怕。聚会开始前，他找了个上厕所的借口跑了。陈先生在谈及魏晋时局时，说曹氏属于“法家冷家”，司马氏属于“大家族”，阐述了魏晋演变的社会基础。作者虽然怀疑陈老的观点，但是用这个观点来解释曹操和曹操的矛盾还是挺恰当的。

后来袁术称帝，曹操与杨彪、袁术结下了不解之缘，想除掉杨彪。曹操的企图最终因为杨的“第四代德才，继往开来”而被放弃。曹操可能还是担心，像孔融说的那样，“杀无赦”会让他失去那些“听海之言”的人的心。他根本不敢做出任何伤害，然后他被委以一个过于正式的职位来取悦杨彪。这一次，杨彪仍然不给曹操面子，继续采取不合作的态度。建安十一年，袁世宗被曹操彻底消灭。“眼看汉朝灭亡，已经十年了。”杨彪十年都没有就职。魏皇二年八月，忍痛做了光禄大夫，四年后去世。

杨彪的儿子杨修也被曹操杀死。曹操杀死杨修的原因在《史记》中有描述：杨修多次炫耀自己的聪明才智，激怒曹操作为惩罚。当然，这只是表达小说主题的需要，自然与历史真相相去甚远。根据《后汉书》对《正典》的注释，曹丕和曹植实际上都在追求杨修。在这种情况下，杨修被卷入曹魏的继承权之争，并因此而死。

事实上，根据《县志》，曹丕也拉拢过杨修。曹丕继位后，也认为杨修“太瘦”，死罪不赦。基于这些情况，笔者认为，曹操之所以坚持在死前处死杨修，可能与杨彪、杨修父子不愿意与曹植合作有关。除此之外，杨与袁家的密切关系也是曹操受伤的原因之一。曹操虽然在军事上击败了袁绍，但面对杨和袁世凯带来的巨大政治影响，尤其是对汉室极为忠诚的杨，他还是对身后的政局感到担忧。

随着曹和黄楚年的去世，杨弘农彻底失去了在曹魏时代继续发展的机会。杨弘农，一个汉朝时从未停止自称皇帝的英雄，到了曹魏就彻底沉寂了。

入晋后，杨嫁给司马师，短暂复兴。司马燕娜嫁给了杨真的后代杨文宗的女儿杨琰。杨燕后来成为女王。杨彦死后，司马燕立杨真后裔的女儿杨志为皇后。汉武帝末年，杨贵妃在政治上迅速崛起，暂时掌权。然而，这只是洪农阳在汉朝积累的崇高地位的一个缩影。随着西晋的覆灭，杨始于汉初，以杨父子为主体。从杨镇崛起的红农杨500年的兴衰已经结束。

一、 山东莱州府城（掖县附郭），今山东莱州“崇儒毛氏”。

系元末从“淮四间” （今安徽泗县、江苏淮阴一带）迁来，占籍东南隅社。

始祖毛士原，有父毛启宗。

四世毛敏通过修家谱、振家风、崇儒重教、文化传家、创立“崇儒毛氏”堂号。

五世毛纪成为明代首辅（宰相），直到明末100多年，是崇儒毛氏的鼎盛时期。

莱州朱旺字辈：光应人（字旁）可之永 泰水（字旁）年云鸿（树） 吉 福忠（宗、金、德、福）。

莱州毛氏分为崇儒毛氏、西关社毛氏 、城南松树茔毛氏等支派。

子孙散居于城关各村及小原集、西障毛家、前小朱、东庄、交通村、后王门、桥头、中朱旺、饮马池、南菊寺、小屋、大台头、西山张、南五里、驿道等村庄。

有一支迁河北滦南。

西关社毛氏始祖毛璟，始居莱州府城西关，子孙在城关及八蜡庙、滕哥坡子、薛家、大台头等村庄繁衍。

城南松树茔毛氏，即南毛家村一支。

始祖为元代的登州通判毛福，子孙散居在毛家村、枣林、东朱家等村庄，与平度毛氏同族。

二、山东即墨毛家岭毛氏。

目前有三大支：毛法云一支、毛理一支、王演庄毛兴一支。

其先祖毛理旧籍燕京，明洪武年间以军功任燕王府护卫指挥佥事，后出镇莱郡，驻即墨营。

后留此地成为即墨毛氏一世祖。

永乐二年明成祖（燕王）将毛法云，从云南狮子口北迁山东隶籍墨县毛家岭町。

毛法云是燕王护卫军功封万户侯，世袭指挥，居即墨营。

来山东的有七兄弟，每人带有后世识别的信物：志宗石，红叶树。

与谱书记载的“七坟六茔”相吻合。

七至九世祖居即墨城西十多里的马山。

十世祖毛若麟讨饭到毛家岭，现为山东省即墨县段泊岚镇毛家岭一三四村。

分迁的有：烟台海阳县窦疃村的毛氏，东北辽宁省法库县红五乡蛇山沟村的毛氏，即墨西流峯毛氏，山东高密，胶州的毛氏，墨华山万花埠。

三、山东高密岭庄毛氏。

明朝时从即墨毛家岭迁到高密县东北乡前岭，始祖毛伦公。

分布于：夏庄、前岭、毛家屋子、毛家庵、高密、仁和等地。

字辈：有克继志，居心维诚。

相传昭世，丕振家声。

恒怀忠恕，勤建文明。

和平永立，光裕延宗。

山东平度毛信宇， 我祖籍山东平度，现籍黑龙江牡丹江地区，工作在北京，我们家谱辈分：有柯继志，居信为成（居心维诚）。

吉林延边毛成继， 我祖上在朱武洪年血洗山东之后，被迫从山西小云南大榆树下迁到山东，到我这，我在十七世，字辈：有克记至，居心维成，相传昭世，贫震家声。

四、山东安丘、诸城毛氏。

源于安丘城南约法30公里毛家寨庄。

始祖毛国友。

分布于涝洼（诸城）、毛家庄（安丘城南10余里）、桥北头、前屯（又名于家屯、毛家屯）、关西、邹家洼、营子、吴家漫、颜家庄、昌乐。

还有淮县、高密等。

五、山东省济宁市鱼台县梁海村毛氏，唐朝叫沙门店。

明末时从济南长清迁来，现有100多人，提供毛刘锋。

六、山东昌邑县南乡南悠庄毛氏。

我七世祖褘帮玉，原籍潍县东乡吕望社泊庄人氏，缘遇荒年就食昌邑县南乡南悠庄。

嗣遇壬午大乱七世祖与六世祖迄今并不知墓之所在。

五世祖褘毛林明崇贞年间十二月十五冬（1642年），林长子尚松生子福俱住北京不知其名故不敢轻注，林次子尚志住毛家屯，林四子尚孝无嗣、林三子尚忠卜於朱甫庄。

而居焉七世祖而上无传故即七世祖；邦玉序下。

七、山东青岛毛氏。

我祖兴公于永和二年从云南迁来。

具体云南的什么地方族谱未有记载。

自十七世至四十八世共三十二字族谱辈份为：玉肇嘉瑞，德庆其祥。

学开绍修，敦乃可昌。

循正立道，崇廷丕芳。

谨守成法，振家之良。

八、山东苍山县鲁城乡毛氏。

始祖景祥兄弟三人于（与）母亲，在明朝中期，从登州府来阳县下水泉村迁往山东沂州府西南乡（现在的苍山县鲁城乡）定居。

山东省苍山县鲁城毛铺字辈：景、俊、泰、士、好，天、伦、明、伯、锡，廷、稼（守）、文（启、立）、德（学、允）、成（本），凤、洪、兴、全、继，敬、修、强、富、玉，元、福、清、瑞、安，志、永、庆、平、先，中、华、震、胜、传。

二弟景威，明朝弘治二年迁往毛家埠东南五十华里定居，起村名毛家庄。

现在二百于（余）户，一千余人。

三弟景田迁往离毛家埠西南毛家牌坊，年久无往来，失考经查考记载。

山东临沂毛洪彬。

这:学，成，凤，洪，兴。

九、山东临沂沂南毛氏。

我是山东临沂沂南，家谱辈分：一世：毛龙 二世：毛虎，毛帅，毛起 三世：毛存有，毛存亮。

十一世毛殿昌根据五行（金木水火土）定了二十辈：勋培锡汉林，焕城铭清杨，炜增锁泽荣，烈堂金瀛相。

（十四世，本人毛培连辈分，老家是临沂沂南铜井镇珠宝村）。

十、山东省海阳县毛家庄毛氏，吉林长春毛旺 ，是吉林德惠市岔路口镇的 ，祖籍是山东省海阳县毛家庄的，当时闯关东到吉林德惠达家沟镇，后我们这太爷辈哥三个（毛振海，毛振江，毛振方）来到岔路口镇大概六七十年吧，之后老太爷又因工作迁到敦化黄泥河镇（毛振方）。

太爷“振”字辈，爷爷俩个字，父辈“文”字辈。

据说老家还有“凤”字辈，家谱没有了，望这些宗亲联系。

查2002年普查资料：山东省海阳县村庄毛姓分布如下

1、经济开发区：平顶村、埠南村

2、方圆街道办事处：镐地村、窑上疃

3、东村街道办：和平村

4、辛安镇：滩西村 5郭城镇：上十字夼村

6二十里店镇：沙子埠，石家泊村，窦疃庄（以证实为即墨毛家岭搬出的）。

山东海阳窦疃庄毛姓是吉林毛承群一支，字辈：于凤方可贵，成宗乃作显。

十一、山东菏泽毛氏，毛兰存这一支，现用的十二个字是“殿台明 桂兰兴 帮国泰 家道成”，这是咸丰年间修谱时续的，明朝正德年间从山西洪洞迁往山东曹州府东北五十五里灉水之滨。

山东菏泽毛恒璇跟河南的太和毛氏家谱续到一起了，字辈：凤鸣朝阳，林穆顺昌，太和世家，永怀志祥。

十二、黑绥化县毛有赢是原山东省青州府乐安县毛氏后人（经打听现在大概是东营市广饶县一带)，我爷爷毛喜发和他父亲（毛彦）闯关东来到黑龙江省，现已有100多年。

族谱失落，想寻根续谱，不知族亲能否帮忙？爷爷的爷爷叫 毛登云。

经常梦回祭祖，完成爷爷临终嘱托。

十三、毛晓英，老家山东日照那支毛氏再早是从山东临沂市郯城县迁出的，郯城县跟苏北的新沂交界，位于新沂正北，两县交界处距新沂县城仅5公里，历史上新沂早期也曾隶属过山东。

目前郯城县泉源乡北毛村、南毛村等地有不少毛姓，人口很多，都是一脉之传，据我目前得知的零星消息，他们也是元末明初北迁（即从南向北）至此地的。

十四、毛新才-辽宁海城才字辈。

祖上老祖宗叫毛振东说祖籍是：清朝山东省莱州府掖县马库的，顺治年间移民到辽宁的，振、起、吉、有、德。

永、洪、治、国、才。

毛振东下面十辈。

十五、毛忠鹏家谱字辈：文学永昌彦、胜守忠兴诗、立礼安富尊荣，原籍出於闗里永平府昌黎县毛家帐子，一世毛汲，二世毛文荣、毛文花（无配），三世毛有学、发学（有后）、亮学，四世毛永五世毛昌，六世毛彦臣，七世毛圣，八世毛守，九世毛中（毛忠鹏），十世毛兴，十一世毛诗 。

十六、山东青岛毛承炬就是即墨的段泊岚镇毛家岭的，爸1999年修过毛氏家谱,毛氏家谱里有两个毛旺，一位是在5世‘一位是在13世,家谱记载，南泉王演庄，红岚洪兰毛家街的毛姓都是一家人 ,华山小埠，海阳，高密的都从我们村迁出的。

山东青岛毛晓会，好像是从即墨毛家岭搬迁过来的，仁兆毛庄，明朝永乐二年搬过来的。

只知道老祖叫毛旺，毛旺由即墨毛家沙窝迁此建村，以姓取名毛家庄，毛旺育有八子，四子去了南方，四字留在原地。

跟承炬兄也就离三四十里吧，应该和南村的高家庄毛氏也是一家的。

十七、:我毛大军，是山东高密康庄社区前毛家庄的，字辈”勇、美、长、成、恩、广、大、富”，听老辈说是明代从莱州迁来的。

另一支字辈”寿、学、德、永、顺”永字辈和我同辈，高密城东还有一支和我们辈分排不起来。

十八、-我毛氏家族原籍山东搬倒井附近，从清朝中后期迁到河北省，留下十代家谱：（启、立、鸿、殿、广、纪、德、永、发、昌），祖宗叫毛启俊，祖太太爷叫毛立业，祖太爷叫毛鸿章，太爷毛殿元，到我已经是第七代，德字辈，现已与祖籍失去联系。

山东泰安宁阳毛氏，字辈是：立洪殿继广，召目庆凡祥。

联系人毛广金。

十九、黑龙江哈尔滨木兰县毛氏，原籍山东莱州府济密县（即墨）七甲二社毛家庄。

清朝时又搬到江西大房身，第一辈叫 毛久山 。

口诉字辈：连 玉 振 成 文 世 洪 德 赵 永 传。

我是毛文有，文字辈。

二十、山东省河间府交河县毛三庄毛氏，家谱是:天佩一枝广、红清永旭伦。

我毛秀艳，是永字辈,我哥毛永存。

二十一、山东东平毛氏，始祖讳宗钧，字鉴辉，于明洪武二十五年，由山西太原洪同县迁至山东省东原县西柿子园村，遂家焉。

三世祖贵顺生四子，长子存利迁居东平城内，次子存福，三子宏儒仍本村，四子居儒迁居冯庄。

二十二、山东莱芜毛氏，在莱芜市鹿野镇 安子湾村，迁自历城毛瑞成。

二十三、山东嘉祥毛氏，来自山西洪洞老鹳窝，辗转河南，最后来到山东，字辈：金，开，腾，士，瑞；允，学，清，存，福；宪，有，仁，广，大；

有。

姓氏起源

1、出自妫姓

为战国时期齐襄王（田姓）后裔所改，以祖名为氏。据《后汉书·法雄传》载，齐襄王法章之后，本田氏，齐灭于秦，子孙不敢称田，故以法为氏。

齐湣王逃到宫城，被假意来相助的楚国人杀死了。齐太子田法章只好化装成平民逃到太史敫家当仆人，改姓为法，以避敌军。不久，齐国的田单打败燕，收复了齐国。法章才敢公开自己的身份，被拥为齐襄王。齐襄王的庶子后来便以他曾用过的法姓做为姓氏，称为法氏。

2、出自回族中有法姓

据《中国回族大辞典》载，法姓，回族姓氏之一。主要分布在江浙地区。

回族法氏的主要来源是先祖名字的汉化音译，出自阿拉伯历史上著名的阿巴斯王朝第二任哈里发满苏尔(曼苏尔，Abu al-Ja‘far，公元707～775年)，“满苏尔”的汉义就是“胜利者”，他的本名为艾布·贾法尔，亦译为阿布·哲耳法尔。

3、源于契丹族

出自辽国时期官吏法物库，属于以官职称谓为氏。法物库，是宋朝时期辽国政权设置的官位，隶属于南面朝官太常寺，主要职责就是掌管祭祀、乐器、车驾、卤簿等事务。

官位设置有法物库使、法物库副使，为正副行政长官。金国推翻了辽国政权之后，亦仿设有法物库，但隶属于尚书兵部，后又改属太常寺，法物库使官秩为从六品。属下除了有法物库副使以外，还增设了法物库直长。

4、源于官位

出自汉朝时期官吏法曹，属于以官职称谓为氏。法曹，是汉朝时期设置的官位，专职负责掌管邮递驿传，属下有兵卒，兼管沿途治安与辑盗。

法曹、法曹参军、法掾等的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，省称法氏，世代相传至今。

5、源于官位

出自宋朝时期官吏法酒库，属于以官职称谓为氏。法酒库，是北宋王朝设置的一种官位，专有法酒署，隶属于光禄寺，其主要职能就是掌按法式配酿酒原料，监督酿酒工序，检查酿酒质量，以供王朝宫廷尊享、祭祀活动、赏赐之用，属于官家酒坊的行政长官，亦称“法酒库使”。

-法姓

安徽杨氏族谱

源自姬姓：出自黄帝之后西周王族，有三种说法，其源均为周朝王室。

1、源于周武王孙，叔虞次子，晋侯燮父之弟。晋武公（叔虞十一世孙）时，封次子于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。

2、源于周宣王子长父。宣王时期，周宣王姬静将子长父封到杨国（今山西省洪洞县），为杨侯，春秋时杨为晋所灭，其后裔以杨为姓。

3、源于晋武公子伯侨。晋灭杨后，封杨地为大夫羊舌肸（字叔向）的食邑。羊舌氏出于姬姓，因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌，故以羊舌为姓。至晋顷公十二年（前514年），晋灭羊舌氏，食我的儿子杨道逃到华山。

居住在弘农华阴，以祖宗封地杨为姓，其后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。源自扬姓：古时杨扬不分，以邑为氏。

杨氏家谱内容

谱序主要记述族姓的来源，先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔，详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。

谱例也称凡例，说明家谱编修的基本原则，家谱的作用和编修家谱的必要睦。世家记述本族的名人事迹。诰敕记录当朝政府对本族人的旌奖文书。像赞收集本族先祖、名人的画像，在其后写上赞语，歌颂其功德。世系，这是家谱中最重要的一部分。

自本家族的一世祖以下，每代每人的女名都按辈分写清楚，一看便知自己的继承关系。传志记述先祖名人仕宦的传记，以教育后代子孙。家训对子孙的教育准则。祠规记述本族祭祀的规矩。祠堂记载坟墓、义庄等财产情况。

扩展资料：

海外马来西亚杨姓

这是杨姓人士足迹踏遍东南亚的第一步。据史料记载，明永乐年间（1403—1424年）的浙江绍兴人杨云川，曾随军渡海去北婆罗洲，即今马来西亚沙巴州。云川在此长期羁留，而与当地鲁顺族酋长女儿相爱而结婚。公主后因云川遇难而为夫跳海殉节，留下了“寡妇山”这一游览胜地。

而后有原籍福建漳州长泰人杨原抄（1858—1925年），于1877年只身南渡，抵达新加坡，寄宿同乡宗亲会馆中，后又移居今马来西亚的沙捞越州，经过艰苦努力，创建立古晋市，成为当地著名的实业家和华侨领袖。这里已建立了沙捞越古晋董杨宗亲会。

如今马来西亚杨氏最活跃的要数沙捞越第三、六、七省的董杨宗亲会，他们的总顾问是拿督阿玛杨国斯。这个宗亲会成立于1971年，包括沙捞越的民丹莪、泗里街、加帛、加拿逸和诗巫等5个地区的杨姓，其次还有美里杨氏公会和雪龙杨氏公会。

-杨氏家谱

                        -杨姓家谱