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《大威德之光--密宗大师热罗多吉扎奇异一生》（原著名《热译师传》）一书中描述了很多不可思议的法力和奇妙的神通，读起来的确很热闹这本书的精彩之处在于：一个修法者如何把自己的全部生命和精神融入佛法的境界之中；一个修得高成就的通达之士心目中善恶染净如何重新定位，要看能否把一切智慧和方便都集中到度化众生这一终极目标。    

我先站在“双修不可以”这个角度来讲一讲：为什么不能双修？ 就我自己的经验来说：你别说双修，你起了心，动了念，你内在气脉的转化就不一样了，就错乱了！这个心念叫什么呢？有男女欲念，这叫贪，是五种思惑之一！知道吗？贪，是扰乱人的身心的极重要的一个不好的方面，钝惑的一个方面，它很慢，不容易除掉。前两天我们讲了：众生皆以*欲而正性命。你来这个六道轮回，不就是爱男女那一点关系吗？有这个爱，你就变成一个男的，要不就变成一个女的——反正你是这么投胎来的，如果你没有这个欲念，你还真的生不下来呢！当然，我们要了生死的话，不是要靠没有这个*欲的念，但是，没有*欲念是其中的一项条件，听明白了吗？我们说，了生死、脱轮回是无明惑啦，尘沙惑啦，见惑、思惑，那么*欲呢，是思惑中的一部分。这是从心念上来说。从身体上来说，从先天啊，从父母那里——道家讲，带来一点真灵之气啊，带来一点真精，叫先天之本。先天之本，生化出我们的色身；我们的色身呢，来这个六道，生下来一睁开眼睛之后，眼睛、鼻子……六根就贪染六境、六尘，贪染外面的色，这个贪染的过程，就是消耗我们原始本初的那个本真的过程，是浪费我们的生命精力的过程。所以啊，现代的人说，十滴水可以形成一滴营养液，十滴营养液呢生成一滴血，十滴血生成一滴骨髓，十滴骨髓才能生成我们那一点精——男女都有精的，十滴精，才能拥有一点点补充我们本真究竟的心。这个精有两种，一种是男女有相的精，还有一种真正精华的精，它是无形无相的。你也可以说它是气，也可以说它是物质性的精，它是看不到的一种力量——十滴精，才能形成一滴那个生命的精华。你说你是个有钱人，你有几十万、几百万、几千万、几个亿，好！我让你每天在大街上大把大把地不停的抛撒，你三天两天抛不完，三年两年还抛不完？哎，所有的人都是在这里掉下来了。大部分人修行啊，都是没有什么本事，身体啊气脉啊都不行了，到老了，七八十岁的老头子，你看，那个贪心啊，唉，所以就死了。就由于这种生命的本能促动他一直奔向棺材板，手抠住棺材板的时候，哎呀，一挺身，躺进去了。这回他也不贪了——没办法贪了，死掉了！人一生下来，眼睛就看着异性——极个别也有看着同性的，那是同性恋。我也知道啊，我这里的徒弟里，也有是同性恋的。所以人的生命是有限的，我们从父母那里得来的一点本真的精微之气是有限的，你自己生命的消耗越来越多，你的气脉，随着年龄的增长，逐渐逐渐的往回收，到后来你的色身就不由你管了，你没办法掌握它了，所以吃不香也睡不香了，经脉、气脉都不通了，所以你浑身都是病啦！就是这样，到老的时候，就病得哼呀哈呀的，快死的人，你给他一个美女，给她一个俊男，他也不行啦。大部分人都是这样！所以，道家讲：“顺则死，逆则生。”什么叫逆呢？你看天下人都在做什么？天下人都在顺流往下拱啊，知道吗？那你想成佛作祖，你想返回这个生命形式，那老实讲，一定要和这些人不一样才行嘛！怎么不一样？就是说，他们在男女，你不男女，对不对？他们在贪，你不贪。他们在生气，你不生气，他们在索取，你付出！他们在嗔恨，你慈悲！这就翻回来了嘛，对不对？然后呢，就跟他们不一样了。现在的人贪啊，不仅是贪在这个男女上，再广而扩之，在吃的上，物质财富上，也在贪！现在的人不是饿死的，吃死的！好多病都是吃死掉的！这个不涉及主题，不谈。这是说，食色性也，大部分人寿命缩短，都是在男女上，在胡吃海吃，吃了很多毒素，搞死自己了！你信不信啊？别说成佛作主啊，想修道啊，不要说这个，你说想活得长一点都不可能！现在的人，造吧，造得二三十岁、三四十岁，就三高症，癌症也来啦！不是癌症就是这个病那个病，一大堆，完了，年纪轻轻，死掉了。你看，张学良、宋美龄，都活一百来岁啊！政要人物，我们出家人……前两天我看了一个资料，调查了很多出家人，30%以上啊还是一半以上，活到90岁以上——天下人有多少能活过90岁以上啊？为什么呢？我们出家人啊，绝欲，没有男女的关系，又吃素，没有很多毒，有慈悲，内心里每天想的都是帮助人，想的都是广结善缘，尽自己的一份力，能做多少做多少，能帮多少帮多少。不仅是没有很多男女的欲望，就是其他的欲望也少，带给这个世界的总是祥和啊，总是善良的这一方面，然后他就能长命。从生命逆转的角度来讲，从修道的这个角度来说，也要——不是要放下，你们在家人，要放也放不下--------你也要少啊，尽量要少做嘛！这个男女之间的关系有什么？所以要少啊，节欲啊！这方面你们一定要做到！佛陀的戒律里面，杀、盗、*、妄、酒，这个*是重要的。如果佛陀当年看到这个男女关系也不影响修行成就大果位，他当年就不拒绝这个*了嘛，每个和尚来搞一个太太，你看多好啊，还有人来伺候他，既能修行，又受供养，每天还能给我做饭，不过一不小心又生一大堆孩子——那跟你们也没什么两样，叫什么和尚？这个东西很麻烦啊！佛陀当年很聪明：你们和尚不要搞这些东西，搞这些东西也没用，修行障道，跟在家人有什么两样？最后就变成这样。从这个角度，肯定的来说，有这个性的关系啊，是障道法。佛陀在世的时候，那些阿罗汉飞来飞去，哪有一个有性的啊？由于他固本培源，保真、守真，所以他自己的生命的能量、精华才能收回来，不会浪费掉，内在的四大才能协调，然后在维持自己协调的情况下，深入的禅定，更好的开发了生命，最后成道。就是这么个简单的道理。多少以年前我要上来给你们讲法的话，一讲话就咳嗽，咳的我下面的徒弟一个劲的给我递水，没办法。你看现在没了吧？我给你们说过，我以前半条命啊，知道吗？身上除了心好，内脏没有一个地方好的。在大陆住医院，来了美国住医院，结核性胸膜炎，在这里抽水啊，抽出来有两杯黄黄的水啊，胸膜这里面就出了水了，那个事情我知道是怎么来的。所以我跟你讲，每个人都是男男女女，所以他们就慢慢慢慢的生老病死，流转六道，没话讲。你看我以前身体那个糟啊，不就是这么挺过来的吗？我这个人就是说话算数——死活一条路，怕什么？都要这样修！！！才能转回来。这就叫“顺则死，逆则生”。修行你要想成就，就要保持自己这一点本真啊。讲完了这一方面，我还要反过来讲另一方面：有的人他还有男女关系，他还大成就啊！我再讲这一方面。有人说：智空法师啊，你刚才说的话也不尽然，你不知道，那个莲花生他有五个空行母，结果还能虹化啊！现在西藏佛教，据说红教有四个法王了，其中三个法王都是有老婆的。咱们不要说这个问题了，西藏佛教里面还有萨迦巴，萨迦巴的法王一定是有老婆的啊。因为他有老婆，生了儿子，大儿子又变成法王，法王的儿子取老婆，再生儿子，还是法王，他是家族传承。可是为什么修的还那么高呢？在印度84位大成就者里面，也有出家人，那是极少部分，几个啊，大部分都是在家人啊，他们都可以双修，都是成就啊，对不对？那天有人说：你看，那心中心的元音老人是在家人啊，王镶陆上师是在家人啊，不也成就了吗？成就和性有什么关系吗？没关系啦！在心嘛，你又没有说过在性啊！修行在心，不在于你怎么样做嘛！所以智空师父，你刚才讲的有点偏激啊！——也不对啊，像莲花生大师啦，还有西藏的依西佛母啦，还有玛几脑准祖师啦，他们都是双修的啊！而且他们双修了以后，成就得很快，传承的加持力还大。还有好多瑜珈士，大成就啊——米勒日巴大师，他也是在家人，他也有双修啊。嘎举巴，也就是白教，大家现在都知道，了不得。初祖是第洛巴，他就是个在家人，有双修。二祖呢，那若巴，他出家，中间他师父还要求他还俗去娶老婆，过了一阵子以后，他老婆也没了，儿女也没了，他又跟着师父再出家修——他也有过老婆呢。第三个祖师玛尔巴，不仅仅有老婆，还有九个老婆啊！走的时候，一个老婆化光进入到第二个老婆身上，第二个老婆到第三个老婆身上……一个一个都化了光，到最后一个老婆化了光，进入他自己的身体，他自己最后又化光飞了。密宗里面一个一个修行高的人都有老婆，这样说的话，智空师父，你刚才讲得是不是有一点极端了？你这样一说，也不是没有道理。你说我怎么办？反正引经据典，两方面都斗不倒。说话是不是绝对了就不行啊？不仅是讲法，说话也是这样，凡事不能绝对化。现在这个观念大家能统一起来：没有绝对的。那么现在至少可以得出一个结论：你适合哪一个法，你就去遵守哪一个法的规则去做，你是什么身份，你就做你那个身份上的事情。那现在就等于智空师父根本就没讲啊！对不对？这个法师你在干什么？你刚才讲了半天，你不是要给我们一个定论吗？现在你一会儿说能，一会儿说不能；你说不能，还讲了那么多理由，你说能吧，又讲出那么多例证，说那些大师们都有双修。那你说，给我这个徒弟怎么样一个指导啊？你说这样那样都行，那我要不要双修啊？现在咱们放下这个要不要双修不谈，先说一说电脑上、生活中的一些情况。我在网上时间久了，好多人就谈“双修”，悄悄的给我谈双修，“有人要跟我双修啊……”把自己搞男女关系这一套啊，美其名曰为“双修”。反正生活中没有一个不想双修的。我在网上认识很多人，他们大部分在网上溜来溜去，男找女，女找男。对于女的来说，看上一个心仪的男的了，又想不让人家说邪*罪，她又忍不住，她怎么办呢？就说“密宗有双修”，对对对，大家都找到好的借口理由了，好了，他们就双修去了。有的把家庭也破坏了。男的也是，女的也是，都是听说有双修，管他有没有传承呢，咱就用用再说吧。都是这样，差不多。生活中是这样。讲了三个问题：一个是双修好，一个是双修不好，另外一个呢，生活中大部分人都想双修。怎么办？好，最后再讲结论。西藏有一个热译师，他修行很高啊，他是修大威德成就的，他本身又是大威德金刚的化身。他修的很好啊，最后去了两次尼泊尔那里，他又出家弘扬佛法。最后他离开的时候，师父就明确告诉他：“你将来有五个佛母。”结果呢，回了西藏以后，到了因缘，时机成熟了，天上的空行母就来，告诉他哪里有佛母，你一定要去。甚至那个佛母，自然就来了，说：“我是你的佛母。”好多人就反对啊，说：“怎么会呢？你这个修行人，成就这么大了，你为什么这样？”结果他说：“我跟你们不一样啊！你们不行，我行啊！你们不信吗？”他把这个空行母的手一拉，这个空行母立刻变成一个密宗的法器，一个手杖！谈到这里，又想起另外一个事情。大家都知道鸠摩罗什啊，鸠摩罗什法师也是从现在西藏边上那里过来的，他那时候也是学大乘法的。来了唐朝，翻译经典的时候，皇帝就给了他很多妃子，侍女。当然汉传的和尚一个一个的都说：“你是我们的师父，你修行又蛮高的，你都有老婆，我们为什么不可以有老婆？你就给我们放话，让我们一个和尚有一个老婆，不就行了吗？让皇帝也赐给我们一个老婆就算了。”鸠摩罗什说：“你们不行，我行。”好像是特权呢。为什么呢？大家都知道这个故事：他拿一碗水，然后把一大堆针啊，丢到这个水里，连水带针全部喝到肚子里，然后针又从皮肤的毛孔里面出来，他没事的。他说：“你能，你就去双修。能吗？！”汉传和尚一个一个吓半死，那哪里能吃啊？别说一大把了，一根就死掉了！所以以后汉传和尚再也不提双修的问题了，而鸠摩罗什大师呢，就有很多的空行母。那么说到这个空行母，空行母有多种种类：大成就的，不成就的，一般的，人间的，天上的，还有的可以做本尊……很多很多啊。我也见过一些黄教的上师、仁波切，看到他们修行都祈祷天上的空行母来，来帮助他们修行。噶玛巴大宝法王，不知道第十几世了，他也有空行母。他修到一阵子，不知道是空行母啊，也不知道是度母，来告诉他：“你这一生要有空行母，没有的话，你的寿命会短。”所以他前两世呢，每一世都活了十几岁就走了，后来他就纳空行母。还有一次，他要死了，最后有个度母就告诉他：“你要纳空行母。你不纳空行母，你的寿命就快要完了。”然后他就纳了空行母，他自己又延长了寿命。反正我看一些资料，有些确实是这样，确实是有——一般都是西藏啦，汉地没有的。我们讲的有空行母，是真正实修密宗的。这一点大家就明白了，对不对？而且密宗里面，女的修自己的法的话，也是可以成佛的啊！男的成男佛，女的就成女佛啊！像般若佛母，大家说“揭帝揭帝，波罗揭帝，波罗僧揭帝，菩提娑婆诃。”这个咒是谁的咒，你知道吗？是般若佛母的咒。般若佛母表什么呢？就是表究竟的那个大智慧的本体。她是一个女性的本尊。西藏男女都是平等的，男的表智慧，女的表慈悲——这是外相上来说。那本质上来说呢，女的内在表智慧，男的内在表慈悲。那么我们现在得出个结论：第一是密宗，第二是要修到高水平，第三是要找对那个空行母，有空行母才行。可现在的人不是啊！他是在用这个双修来给自己找借口，找个女的就行，有个女的他就用空行母的方法来。我明确的告诉你一句话：用双修来做借口搞邪*的人，是死路一条！为什么呢？好多人搞双修，说“你是空行母”，“你是空行母”……神经病！那么多空行母啊？那有明白就人说：“噢，不是每个人都能修？”对！不管他是男的也好，女的也好，不是每个人都能跟你修空行母的这个法的，在西藏来说，不是的！像那大成就的人，他是找到了特别的人才行啊，他不乱来的！知道吗？所以说，如果逮住个人就双修，双修了就可以成就，天下所有人的夫妻关系，差不多都在双修啊，怎么都不能成佛呢？这不很明白吗？如果说逮住个女的就能双修，古时候的皇帝没有一个不是，很多女人可以由他随便招来的，那不是都成了伟大的佛陀了吗？结果那些皇帝怎么一个个都死得挺早呢？也不想一想嘛！有人说：“看来双修也可以。师父你看我是不是空行母？”你自己想一想，自己是不是空心母？那男的呢，我也告诉你，你自己有没有这个资格？你是不是真正的大修行瑜珈士？是不是真正双修的那个人？你是修密吗？有传承吗？你修得比较高了？身体的气脉，各方面都够了？而且你的师父也要求你了？而且你也找到一个真正的空行母了？也不是每个人都能做你的空行母啊！如果说每个人都做你的空行母，那不就好了吗？不能啊！那么什么人能做空行母？真正的空行母有没有？有！伟大不？伟大！不过，你是谁啊？人家空行母一定跟你？老实告诉你，空行母有，我知道，天下很多空行母，而且人间有，天上的多得是，可是你有什么资格拥有那个空行母？你说：“我是修行人啊！”说不好听的话：“呸！”你那算什么修行啊？你修得怎么样，你自己不清楚吗？你那气脉明点？咱不说人家双修之后有什么更严格的要求。好多人每天就眯着个眼睛找空行母，就算找到空行母也不行！跟你不行啊！就说这是个空行母，她要跟你没缘，没用的！这是老实跟你讲。别说你根本就找不到空行母。空行母的种类也很多，不是每个都适合跟你双修。就是有的可以双修的空心母，你想想你自己，能不能感应到真正的空心母加持你！修到了吗？修到那个高水平了，空行母自动会来。像西藏有个晋美彭措法王，到了二十来岁的时候，有个法界自在母直接就来了，她说：“我多生多世跟你有缘，你要纳我为佛母，然后你以后才能开启伏藏，利益很多的众生。”他拒绝了，他就以清净的比丘身份示现。然后他倒是度了很多的众生，但是他的师父又告诉他，由于你没有纳空行母，这是一个失误，所以后来他开启很多伏藏都没有开启出来。那是高水平！那是伟大的人！我刚才举了那么多例子，没有一个不是早就大成就了的，好多多生多世已经大成就了！有那个善根、福德、因缘。总归一句话：那不是常人可以修的！你想都别想啦！你要是去乱搞的话，只有地狱一条路了。这基本已经把话说清楚了。我们凡事不能绝对。我想那些大师们不是胡搞的。你如果想搞，但是你看你自己那个脑袋像不像，我自己这个脑袋就不像有空行母这个命啊，尖嘴猴腮，也修得不饱满，半条命了，也没有这个传承，也没有福德因缘，感应不到人家伟大的空行母，就说有个空行母到我眼前，我也看不出来，就是看出来，咱也没那个本事，我只知道是地狱。老实讲，我从一些资料上看到，如果你去修，不管你找空行母也好，找那个佛母也好，你找不对了是会死人的！不是每个女的都是空行母，这是绝对的！也不是每个修行的女的都是空行母。甚至你找错了的话，半个月、三十天、五十天，你就死掉了！为什么？你要是个修行人，只要跟这些女的有一次所谓的双修的话，你就死掉了！有的修了大半生以后，只要修了一次双修，全部作废了！一切修行的功德什么的，全没用了，这个双修的人堕地狱了！纵然你有这个本事，有这个传承，你没找对人，都会死亡！为什么呢？我从书上看到，还有吸精母、吸骨髓母、吸血母、要你的命的母，还有鬼母、罗刹母……都对修行人形成了重重障碍。你去找，不回头啦！所以你们居士啊，不要以为你是个居士，就随便看哪个女孩子，喜欢人家，就搞双修，你懂吗？所以，不管怎么说，我承认双修，那是那些伟大的人物，我从书上了解了以后，可以明确告诉你们居士：不要轻易玩这个东西！你没那个本事！最近很多人跟我谈到了，有人要跟她双修，有的人为了这个双修，稀里糊涂的，跟自己的老公也离婚了，美其名曰弘法，美其名曰度众生，乱七八糟的。我讲这个问题，就是想明白的告诉你们。一般来说，这个空行母需要有一定的高水平啊，还有一个问题，你要有一个缘，多生多世这个缘具足。像依稀佛母看到自己双修的那个男的，她的上师告诉她，你去印度走吧，你自己会找到的，她一找到那个男的，这个男的就知道她是自己双修的伙伴，用种种方法把她求到，然后一起去双修--------这都是空行母自己找真正修行人的。莲花生大师也是，知道那个人是佛母，并且跟自己有缘，他才去双修啊。从古至今那些伟大的修行人，他不是说逮着个女的就是佛母，逮着个女的就跟人家搞——没有那一套的！所以一般的女的，也别把自己看成空行母，一般的男的，也不要以为自己是可以拥有空行母的修行人！你没资格，你老实点！我不赞叹这一套啊！我知道，我修行禅法走过来，我不需要这一套啊！你们也不需要这一套的！从古至今，我们禅宗的大德，哪有一个有空心母的？我们禅宗那一套就不提这个！你们现在提这个，是你们修密的那一套的啊。当然我这个人不分别修密修禅的，我尽量不分别，但是我的意思是说：你开悟不需要的！你开悟是需要你的空性正见，和你的定力。莲花生大师说：我这个道，就像蛇爬在竹叶子上，一不小心就翻下来了！还有一个比喻说：就像蛇钻进竹筒里面，要不然就从竹筒里上去了，你上不去只能掉出去了。他说这条路很危险的，不能随便乱搞的！莲花生大师，他就是在家人，他修的那么高，他也是这样告诉我们大家的啊！你没有那个传承、没有那个资格也不能修啊！有那个传承，有那个资格了，在西藏好多喇嘛，他们所谓修到高水平了，他们都找不到空行母啊！就算找到空行母了，跟你没有那个缘，也不是你的，你也不能修！好难好难！据我所知，这个事情你就不要想了。不要每天在网上想搞这种邪*的事，给自己找理由，不要！我讲的很明白了，再讲我也不会了。反正我用我的事例告诉你：没有这套，照样开悟！我们禅宗就是这样。上一次讲完双修，我发现还要补充一点，因为大家还会对这个问题了解得不是很清楚。有一个问题应该讲给你们。我们修行人，禅宗、密宗、净土宗等等，有多种的修学方式。在密宗里面有一些人有这种双修的修行方式——这是真实存在的，但同时也给出了很多的条件，这些条件，我再重申一次：那是密宗的一种修行；是高水平的修行；而且你要有这个传承；而且你自己修行要有真实的证悟；还有，你真正能找到跟你合适的空行母；还有一个条件，你就是找到了空行母，她跟你没缘，也不能

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《大威德之光--密宗大师热罗多吉扎奇异一生》（原著名《热译师传》）一书中描述了很多不可思议的法力和奇妙的神通，读起来的确很热闹这本书的精彩之处在于：一个修法者如何把自己的全部生命和精神融入佛法的境界之中；一个修得高成就的通达之士心目中善恶染净如何重新定位，要看能否把一切智慧和方便都集中到度化众生这一终极目标。    

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《大威德之光--密宗大师热罗多吉扎奇异一生》（原著名《热译师传》）一书中描述了很多不可思议的法力和奇妙的神通，读起来的确很热闹这本书的精彩之处在于：一个修法者如何把自己的全部生命和精神融入佛法的境界之中；一个修得高成就的通达之士心目中善恶染净如何重新定位，要看能否把一切智慧和方便都集中到度化众生这一终极目标。    

大白伞盖佛母仪轨

  皈依

  行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众 因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生

  祈请文

  佛顶髻所生大悲如来 灭除乐源教法之伤害 祈请恩赐妙乐之果实 胜乐持白伞者吾礼赞

  咒语

  Om Si Tai Ta Ba TRE Ah Pa Ra Zi Tai Sar Wa GRA Ha Ah NU TRA Sa Ya TRa Sa Ya Hana Hana Dorum Dorum Hung Hung Phat Phat Sva Ha

  回向

  以此功德愿速能 成就白伞母之境 并将一切诸众生 安立于同等果境

            大白伞盖母法门导修  不知为了甚么原因，最近总有许多弟子求学大白伞盖佛母的法门，所以今天衲便略为开示此本尊的简便修持方法。

  大白伞盖佛母的藏文名叫Gdugs Kar，其传承有人间传承及天界传承两种，分别出自不同经典；其化身亦有好几种，包括千手及二臂相的大白伞盖佛母等。今天所将传授的，乃出自《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》的天界传承。佛陀在人间作为太子降生时，他的生母在诞下小孩后去世，后转生于天界，所以佛陀便上升天界为母说法，住上了以人间历法计算的一个多月。今天所传之法及《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》，是佛陀在三十三天所开示的。 

  我们凡夫要表达意思时，便必须用口说话，但佛陀开示却并不局限于这种形式。大部分佛经是佛陀用嘴巴所讲的法义，但佛陀有时也以神通力、加持力，用他的意或他的身说法，这是我们一辈凡夫所想象不来的。著名的《般若心经》，是佛陀在印度灵鹫山以意加持观世音大士所说内容。这部经是佛法中之究竟法义，并不容易理解，但单单念诵它已有不可思议之大利益了。《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》，则是佛陀在天上以其顶髻所开示的。这是佛陀以身显神通说法之一例。这部经十分难背诵。衲在年少时，常因无法把全经背诵，而被老师打罚。到约十二岁时，衲便背熟了此经。衲现在快七十岁了，仍然可以凭记忆断断续续地背诵此经，不需要读经文也能靠记忆诵出来。 

  修持此本尊有许多利益，包括能令行者免于贼难、火难、水难、毒药之害、兵器难、邪咒之害、饥荒之苦、敌人的加害、非时夭折之难、地震、陨石之险、王难降罪迫害、雷电之险、鹏鸟及野兽攻击等。以上所说皆为大白伞盖母法门之其中一小部分利益，但其最主要利益是其对治魔类之极大法力。魔类有许多种，例如天魔、龙魔、非人魔、风魔、大鹏魔等等，有些侵入人身令其体臭，有些令人渐渐变瘦至死，有的令人善忘至连吃饭也会记不起来，有些令人傻笑、疯癫。不论哪一种魔，大白伞盖佛母法门都能对治。对中邪及梦魇等情况，修此法门尤其有效，灵验非常。有关这些利益，在与大白伞盖母有关之佛经中有详细讲述。 

  我们的障碍分为外障与内障两种。外障分为有生命者之加害及无生命者之加害；有生命者之加害是指别人或魔类、兽类的攻击等，无生命者之加害是指天灾、地震等等对我们所造成的伤害。内障是指我们心中的贪、嗔、痴等烦恼。大白伞盖佛母不单能对治所有外障，亦能对治我们的内障。

  在佛教历史上，不乏大白伞盖佛母之灵验案例。有些行者在遇到大火灾时，一诵咒便令大火熄灭。有些人在遇到河水泛滥祸害时，用此法门令河断流。在西藏佛教中，有一位极著名的成就者热译师(藏名Ra Lotsawa)。热译师在年青时，曾赴尼泊尔向当时著名的巴若查当大师求法。这位巴若大师有许多稀有的传承，可是他很少收徒。他有厉害的神通，能够一眼便看出求法者是否有缘的根器。在热译师求法后，巴若大师首先传了金刚亥母法门。受法后，热译师有一天到了尼泊尔的著名佛塔处绕拜朝圣，此亦即今天的热门旅游景点猴庙之所在。绕塔时，译师遇上了一个裸形外道行者。当时的外道中，有一种是赤裸身体、披头散发的苦行人，他们中有些是有法力的。当时热译师碰到的，是法力最强的外道师布纳那胡。这个外道师曾多次以法力杀害佛教徒，当时的人都知道他的法力高强。布纳那胡问热译师：“你从哪来？”译师答：“我从西藏来向巴若大师求法。”布纳那胡说：“你倒不如拜我为师吧！”，译师回答说：“不可能！已经骑着良马的人，哪有下马而换驴而骑的道理呢？我是佛教弟子，又怎么会改为修低层次的外道呢？”外道师被激怒了，便与译师辩论起来，但后来辩不过译师，他便怒道：“我不与你辩论孰优孰劣了。七天后，看我来收拾你！”三天后，译师便开始头晕，连刚学的亥母法也修不下去。他去到了巴若大师前，大师惊问：“一看就知道你面临大劫了！是甚么事？难道你违犯了师徒关系，或是你在与别人斗法呢？”译师把遇上外道的事一五一十地说明了，大师便说：“你的处境现在十分危险，这外道已杀过不少佛教行者了！”他授予译师大白伞盖母法门及其护轮，命译师好好修持。译师便到了一山中，把自己藏在一大缸中，缸口以佛母护轮盖上。到了第七天，外道师祭起了一种像普巴镢的飞镢，以神通向译师发动攻击。这种飞镢受咒力主使飞行，就似导弹般能找到目标而把目标毁灭。在第七天，热译师在缸中听到空中传来响声。第一支飞来的镢把译师居处之门炸开了，第二支打断一根柱子，第三支连金刚亥母的唐卡也打了下来，但这些飞镢就是找不到受到大白伞盖母保护的热译师，所以无法把他打死，译师便躲过了这一劫。过了第七天后，外道师因为输了这场著名的斗法，而自己又是外道中的长老之辈，便羞而自杀了。从此历史上有名的大斗法中可见，大白伞盖母法门威力非同寻常。   前行开示——

  现在开始讲解仪轨内容。

  首先是皈依发心文。

  行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众 因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生

  皈依发心文必须诵三次或更多次。

  正行开示——

  我们首先观出本尊在自己面前。本尊的形相，我们可以参考。他有一千个头、一千手、一千脚、一百万只眼睛，其中一只手持一白伞，其他有许多手持各种法器。在他的足下，踩着许多人、非人、邪魔等，以表降服诸种障碍之意。在佛画中，有时并不画出佛母足下所踏的诸魔等，但我们在意念中必须如此观想。

  在大白伞盖母的长仪轨中，描述了他每只手所持的法器，例如、勾索、弓、箭、剑及杵等等。在今天所教的仪轨中，由于它极为短略，所以并未描述这些法器。

  汉地佛教中常常能见到千手千眼观音的形相。千手千眼观音有好几种传承，有坐相的，有立相的，有一种只有几只手持法器，另一种则有四十四只手持不同法器，其他手并不持法器。这几种传承略有不同。在具四十四只持法器手的千手千眼观音传承中，每一只手的法器均代表了某一观音之化身，亦各有手印及咒语、各有其功能、各有其利益、各有其代表内义及各有其旁支法门。四十四手便是四十四位观音化身、四十四个旁支法门及四十四种功能。这支传承在西藏仍未中断，不过大概已经没有甚么人在修持了。大白伞盖母的各持法器的手，每一只手便代表了一位本尊及一种旁支法门，就与上述千手千眼观音的四十四手类似。所以，大白伞盖母并不单只是一位本尊，而是许多位本尊汇集于一身。

  观出本尊后，我们至心诵持以下礼赞文。

  佛顶髻所生大悲如来 灭除乐源教法之伤害 祈请恩赐妙乐之果实 胜乐持白伞者吾礼赞

  礼赞文的意思是“您是佛之顶髻所化出的！您是除去对佛法作害者的本尊！我对您这位持大白伞者顶礼！请赐予我福乐！”文中的“乐源教法”这几个字是指佛法，因为佛法乃福乐之源泉。“灭除乐源教法之伤害”一句，亦包含灭除修持佛法者所面临的障害之意。

  礼赞文后，便是持咒部分。大白伞盖母有许多种长、短不一的咒语。仪轨中所载的咒是：

  唵 士他他巴切 阿怕那士他 沙华 格拉哈 阿努 查沙呀 查沙呀 哈那哈那 多林多林 吽 吽 呸 呸 疏哈

  om sitaitabatre aparazitai sarwa graha anu trasaya trasaya hana hana dorum dorum hum hum phat phat soha

  这个咒我们可以诵持廿一次、一百次或其他遍数，随己意而决定。衲在此并不想教授太多观想法，大家在诵咒时至心祈求本尊除去自己的障难即足够了。

  除了上述之咒，我们亦可加诵大白伞盖母的其他咒。其短咒为：

  吽 玛玛 吽尼 疏哈

  hum mama hum ni soha

  我们亦可加诵另一版本之咒：

  唵 阿士打 阿那拉嘎 怕巴士布打 比嘎司打打巴切 唵 左拉左拉 嘎那嘎那 哈那哈那 打含打哈 打能打那 冰打那冰打那 钱打钱打 冰打冰打 吽吽 呸呸 疏哈

  om asita analarka prabhasputa vikasitatapatre om jvala jvala khada khada hana hana daha daha dara dara vidara vidara cchinda cchinda vhinda vhinda hum hum phat soha

  顺带一提，如果我们把此本尊之咒写在纸上或叶上，长期佩戴于自己的颈，便能免于灾难；如果印写在四块布上成为四幅咒幡，分四个方向挂于旗杆上，则可令四幡之内范围受到保护。我们可以用此方法而保护自己的家居或农庄等。这种咒纸及咒幡相当有力量，所以衲特别提起。

  结行开示——

  在持咒后，我们诵念仪轨中的回向文。   以此功德愿速能 成就白伞母之境 并将一切诸众生 安立于同等果境

  大白伞盖母还有许多旁支法门，例如火供法、沐浴法、咒轮护身法等等。日后大家若受了灌顶，可以慢慢加学这些旁支法。今天本是为了令在家居士能有一简略修持方法而说，若讲得太多反而有违原意。今天所教内容虽然不长，但却已是一个完整的法门，能不能有所成就，就只看修法者的决心了。