金寨修谱，家谱是宗族传承的文字记录，一般聚居稳定的广大农村基本上都有修订家谱的习惯，城市中与老家联系紧密、传统意识较强的居民也会在老家续家谱。

  尤其是二零零零年以后，民间修谱大热。一个企业家不修谱，村里老人家都会给你找麻烦，挣了钱你为什么不修谱？”

  对于现代某些宗族热忠于修祠堂而言，修家谱是一项繁杂浩大且需要很长一段时间来完成的文化工程；而修建祠堂是一项比较容易且工期较短的宗族内有钱者的活动，两者相比前者是隐性的；后者是显性的，更能突显宗族在地方的颜面，有能体现宗族内捐资兴建者的面子和地位！

  以前都是按姓氏聚族而居，各方面比较便利。现在村也拆了，人也散了，意识也单薄了，自利心更强了，宗族意识淡薄了，姓史祖宗忘怀了钱权取代了族权。家谱国际整理了现代人不修谱的八大原因：

  要钱就不要修。有的人说，修谱要钱吗，要钱就不要修！这类人对不修家谱还是比较坚持的，少部分人还会劝说他们的族人联合抵制修谱。

  没有儿子不要修。很多家谱都是只有男子才能上谱，他们觉得亏了。

  远离老家，不想与老家人有关系，不要修。这些人没有故乡情，认为离开老家，户口也不在老家了，从此与家族一刀两断。

想这个标题想了半天，因为不知道该如何用一个词定义德云社、本山传媒和开心麻花三个团队或者三家公司，一个主业是相声，一个主业是二人转和影视剧，另一个主业则是话剧和**，想来想去，还是用搞笑团队这个词吧，因为这三家曾叱咤风云的喜剧人团队目前的作品除了搞笑还真不剩下什么东西了。

如果光剩下搞笑也就好了，近一年来三大团队各种消息和状况频出，开心麻花还好一些，不管是主力出走还是**口碑崩塌起码没引起轩然大波。本山传媒和德云社就不好说了，先是本山传媒YSL老婆赵丹因为制假售假药被判刑，一时间沸腾网络。不到一个月，德云社鹤字科艺人吴鹤臣病重，家人隐瞒财产搞巨额众筹践踏公众的善意。各种刷屏消息让观众应接不暇。

这三个搞笑团队到底怎么了？

先看最火的德云社吧。

从德云社走红到现在快十五年了，几乎每隔几年德云社总会爆出大料来，在早期06年还主要是郭德纲自己出事，到后来师兄弟和大徒弟二徒弟接二连三搞退出，媒体交恶加停业整顿不亦乐乎。那时候的德云社似乎风雨飘摇朝不保夕。

2010年以后，阵痛后的德云社重新起航，到如今十年时间可谓一路凯歌，出事的频率低了，但依然还有，德云家谱公布后的互撕，张云雷惊人一跃，再到闫云达的突然退出，风平浪静之下依然暗流涌动。直到吴鹤臣这个籍籍无名的徒弟再次引发了网络喧嚣。

每次德云社出事，公众瞄准的对象总是郭德纲，好坏似乎都是他造成的，但真的是这样的吗？未必！

笔者先列举一下德云社发生过的五件事。

1、已经恢复本名的闫宗海在四月份曾经发过一个状态，其用词用语颇耐人寻味，联想到他莫名其妙的退出，这些话语让人浮想联翩。笔者能肯定的唯一一件事是闫宗海这些话肯定不是针对郭德纲，因为他师父一毛钱都不欠他的。

2、南京德云社之前爆出黄牛事件，牵扯出南京德云社实际控制人是张云雷父亲，而且其他德云社分支几乎都和郭德纲没有任何关系。

3、当年戴九安赵云侠事件，中间明显有人为操纵的痕迹，笔者能猜测的也只是操作此事的必定不是郭德纲。

4、 此次的吴鹤臣众筹事件，德云社方面感觉反映要慢半拍，等到网络消息发酵变成满天飞的时候才发出情况说明。而且对于旗下艺人的网络发声似乎也没有什么限制和指导。

5、 曹金曾经在接受一个采访过程中明确表示他最反感的是德云社的管理层。

这五件事综合起来看的话，德云社的管理层在很多事件中起到的作用远比郭德纲大，甚至于有可能郭德纲干脆就是在配合管理层，很多事情未必是老郭了解甚至能干预的。

其实从德云公司的股权架构和管理层结构就能看出来，郭德纲能负责的只有形象、艺术和品牌，其他的公司运营甚至包括自己以及其他角儿的经纪事务都是管理层在运作。

可能有读者说，你这不是废话嘛，德云社四五百人的团队肯定是管理层管理而不可能是郭德纲亲自管。

笔者想说的是，德云社的管理层水平真不怎么样！管理水平不够才会导致十几年来状况频出，不论是王俣钦、钟朝晖还是王海包括栾云平，这老几位的管理水平才是德云社最大的不安定因素。老郭跟着他们平担了不少骂名。但是老郭作为一个特大号的高级打工仔又能做什么呢？

再看本山传媒

这些年本山传媒出的事一点儿都不比德云社少。

1、 长贵酒驾打人。

2、 赵本山徒弟也是张尧父亲张小光骑车闯卡逃费身亡。

3、 刘小光睡粉事件。

4、 宋小宝被控诉骗粉睡粉事件。

5、 赵丹卖假药判刑。

其他还有本山大叔女儿和天佑的纠葛，丫蛋离婚，周云鹏离婚，刘流辞职等。

其实本山传媒不论是规模、历史还是业务上都要远超德云社，在其鼎盛时期也是铁板一块，本山大叔连飞机都能提一架回家可见其财力和气魄。在郭德纲还在和孟非等人交好时，本山大叔早就是国内娱乐圈超一线大佬，成龙冯小刚也要礼让他三分。

如今本山传媒似乎有一种分崩离析的前兆，如果说赵四、宋小宝、长贵等人都是个人道德问题，本山传媒内部很难管控的话，那赵丹卖假药这么大的事情不可能在内部没人知道。有人知情却听之任之，如果放在十年前恐怕本山大叔早就发火内部处理了，可现在完全有一种各自为政的趋势。

刘流的辞职也许说明了一点，本山传媒有可能从早年紧密的徒弟联邦变成明星邦联，出名的徒弟各自在自己的领域发展，本山传媒的管控越来越松。可能在将来的某一天，本山传媒就会忽然解散了也未可知。

本山大叔自己可能是看开了，管了半辈子也不愿意管了吧。问题是他一撒手，下面就出事啊。

最后说一下开心麻花。

开心麻花从搞笑的档次上看，似乎比本山传媒和德云社都要高一筹，笔者最欣赏的是他们在《欢乐喜剧人》第一季的表演，那是最具有开心麻花性格和水准的演出。

应该说开心麻花从起步到出名的十来年里一直坚持的艺术水准都是高格调的，《乌龙山伯爵》《夏洛特烦恼》《驴得水》都是出色的话剧，沈腾马丽和前夫哥在春晚上的小品也是佳作，王宁艾伦常远的第二梯队作品也都算精品。

开心麻花在**行业也是一匹黑马，《夏洛特烦恼》口碑票房双丰收，《驴得水》票房欠佳但口碑坚挺，似乎开心麻花瞬间就走到了快车道。

事情从《羞羞的铁拳》开始起了变化，从这部**开始，开心麻花似乎每一部**都在消耗上一部**的口碑老本。笔者曾经写过一个短评，《缝纫机乐队》的失败是因为一部分票房给了《煎饼侠》，《羞羞的铁拳》的成功是因为《夏洛特烦恼》把一部分票房给了它。

开心麻花之后的作品《李茶的姑妈》《西虹市首富》几乎全是重复《羞羞的铁拳》套路，无限制的堆哏儿，堆到你笑为止，等到最后一个笑点高的人终于笑的时候那些笑点低的已经笑抽了。然后开始煽情，煽到你哭为止。套路！用网友的话说，就是圈钱！

圈钱**成了开心麻花的代名词，虽然《羞羞的铁拳》票房成功，但口碑开始断崖下滑，之后的**票房和口碑则开始了双下滑。

开心麻花在艺术和金钱面前选择了后者，捎带着旗下艺人也跟着转了向，沈腾频繁的出入综艺终于掏空了他的积累，如今他的**已经没有了之前的灵气，一个没有日常生活的演员是没有演技增进的可能的。

有意思的是，开心麻花和德云社一样也有退出事件，王宁据称和团队主力不和退出了开心麻花，殊为可惜。

笔者很想说，希望德云社能够引进专业管理团队，希望本山大叔挖掘培养下一代掌门人，希望开心麻花在攫取财富的时候不要忘了初心。

在现实面前，希望好像也只能是说说而已。

出事其实不可怕，但三大搞笑团队在各种乌龙事件频出的状况下，其艺术水准也开始下滑，这不得不说是一种悲哀的现实，当相声、电视剧、小品、话剧、**都变成了纯搞笑，生活岂不是有些太过于喧嚣。

真怕哪天打开电视或电脑，一个好看的节目都没得挑。

家谱是由族中专人负责修订的。并且，每当家谱30年一小修，60年一大修后，旧的家谱除留下极少几套保存在宗祠或族长手中外，其余都要全部销切，而代之以新的家谱。这种特殊的风俗习惯，为古老家谱的保存制造了人为障碍。

很多家族都在旧的家谱散佚，新的家谱却无人修订的过程中中断了家谱的传承。

你好！

一般家谱谱书中内容包含：目录、修谱名录、行第、凡例、旧序、新序、姓氏源流、祠堂记、传赞、（添加内容）、小引、外纪、世系图、（后记）等。

一般续修家谱流程：

1族内成立修谱理事会

2理事会成员（族长、负责人）召开会议，协商续谱相关事宜

3选择修谱先生或者修谱机构

4下发人员统计登记表给每家每户

5收集登记表

6编修

7初步完成，打印稿件再次下发给负责人核对（一般至少需要核对两次稿件）

8正式谱书完成

9祭谱（有的称圆谱，民间用祭祀家谱来求祖先保佑，也有对谱书“开光”的意思）

你打算自己修谱吗？建议你还是请专业的修谱先生或者修谱机构来完成。

这是我看过的一篇文章，希望对你有帮助~

《修家谱可不能随便，背后的禁忌你知道吗？》

五千多年来，中华民族一直有记录祖宗事迹的习惯，后世称之为“谱”，族之有谱，犹国之有史，地方有志也。宗谱的存在有着“辨亲疏，明昭穆”的重要作用，古人常云：“谱谍立身之本也。”可见，族谱虽与国史、方志都属于中华民族三大历史文献，但谱更能通过追根溯源了解到你是谁、从哪来。

孝道文化是中华传统文化的瑰宝，而家谱又是体现孝道文化的重要载体，修谱即是行孝，那如何才能将行孝做到尽善尽美？修谱应遵循以下五大原则：

史料具有很强的可靠性，以史为据编修家谱能增强家谱的可信性。在家谱的编修过程中应充分挖掘史料，辨别史料真伪，搜集本家族始祖、名人等重要历史资料，以时间为经，空间为纬，人物的生活轨迹为线索，客观记叙。对先人不作主观带感情色彩，影响后世对家族先辈客观认识的评论。

“生不立传”，是写史人的一个态度。古语有云：“盖棺定论！”、“历史对错让后人来评说。”，人会变化，先前行为良好，后来人生发生变化，导致晚节不保也是常有的事例。如若给生人立传会出现偏差，且带有请托行为、人情世故、主观色彩、个人喜恶等影响客观公正的因素产生，因此给尚在世的人立传为时尚早。既然要立传，就应让后来者认识一个真实的历史人物，“盖棺再定论”。

人无完人，不能对一个人责备求全。且好坏也不是一两件事能定论的，判断历史对错也要因特定历史时期、历史环境而定，不以今时之参照标准去衡量古人，今日之标准也不能成为后来者评价今人的标尺！

家谱本身具有教化作用，警示后人更是家谱的重要作用。因此家谱里更不应有与传统道德观念有抵触的内容，否则不利于弘扬中华传统文化，尤其是孝文化。

家谱可以记录家族的正面历史、经验、技术和文化的史实资料，是给后人留下的一部优秀教科书，后人可从中得到经验借鉴、文化传承和思想启迪。

一个家族缺了家谱，就不完整。 通过修家谱，有助于提升家族的凝聚力，维护团结，增进各个家庭的彼此了解和信任，加强沟通，促进家庭间的互帮互助；了解家族的历史和迁徙情况；知道同一家族中家庭间血缘的亲疏远近。

家谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现家谱。

扩展资料：

家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍。是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论·志氏姓》、《风俗通姓氏篇》等谱学著作。

到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

在关于中国家谱起源各种观点中，有一种观点认为是起源于宋代。持这一观点的人之所以会置魏晋隋唐时期大量关于谱牒的记载而不顾，坚持把宋代作为家谱的起源，有他们一定的道理。

其实，现在的家谱确实是与宋代的家谱一脉相承的，而与魏晋隋唐的谱牒没有太多的传承关系。这一点，从现在存世的家谱大都起源于宋的事实可以得到证明。

家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。虽是史类文献，事实上，家谱的要旨和核心就是在于要隐恶扬善，蒙蔽真相。

古代的家谱纂修，出于抬高家族地位和声望起见，在追溯先祖时，必然要上溯到一个名人或皇帝方才罢休。

—家谱