都说“狡兔死走狗烹”，开国皇帝都爱杀开国功臣，尤其是手握重兵的开国将军，这些开国皇帝中，又以明朝朱元璋为甚，但是真的是这样的吗？还是被后世所黑？

很多人都认为朱元璋诛杀蓝玉，牵连常遇春，所以朱元璋是暴君。

可是，人们怎么不说说朱元璋手下的头号大将徐达呢？以及二号大将汤和呢？这两人军中威信极高，手中的兵马几乎占据了整个大明的一半以上，可是朱元璋却对两人信任有佳，连胡惟庸栽赃冤枉徐达，朱元璋都不理不睬，来说说这两人究竟有啥本事吧。

明朝开国第一功臣——徐达

总觉得这个徐达像《古惑仔》里的蕉皮

郭子兴举义，濠州人汤和率壮士10余人参加。应汤和之邀，朱元璋也投身郭子兴部。至正十三年（1353），朱元璋奉郭子兴命回乡募兵，徐达欣然 。从此开始了他的戎马生涯。

郭子兴与一同举事的孙德崖等人不合。占据徐州（今属江苏）的赵均用、彭大兵败，投奔濠州而来。不久，赵、彭称王，郭子兴受制于下，并险遭杀害。朱元璋见在濠州难成大事，遂于至正十四年（1354）秋率徐达、汤和等24将离开濠州，南进定远，攻下滁州（今安徽滁县）。徐达冲锋陷阵，威勇初露。

从此之后，徐达开始了他的征服之旅，基本上做到了攻必克战必胜，徐达一生唯一的败绩就是输给了元朝的王保保一次，对于这一次失败，后人一直都在争议，是有意为之还是力所不及？可是很奇怪的是，为何历代名将榜里，都把徐达这位天生的统帅排除在外。

洪武元年（1368年）攻入大都（今北京），元朝灭亡。以后又连年出兵打击元朝残余势力。官至右丞相，封魏国公。他为人谨慎，善于治军，戎马一生，建立了不朽的功勋。

徐达死后，朱元璋亲至葬礼以示悲疡，把他列为开国第一功臣，追封他为中山王，谥号武宁，赠三世皆王爵。赐葬钟山之阴，御制神道碑文。朱元璋曾经称赞他说：“令行禁止。不居功自傲，不贪图女色财宝，处理问题不偏不倚，没有过失。当世有此美德者只一徐达。”

那么徐达究竟有哪些功绩得到“暴君”朱元璋如此之高的评价呢？

徐达一生骁勇有谋，战功及筑边皆功劳显赫，被朱元璋誉为“万里长城”。他话语较少而思虑精深，在军中，军令一旦发出便不改变。各位将领遵奉其令都凛然畏惧，而在太祖面前则恭敬谨慎像不敢讲话一样。善于安抚将士，与下级同甘共苦，将士无不感激他的恩德愿意报效尽力，因此，兵锋所向无不克敌制胜。更能严格约束部队，所攻克大都会二处，省会三处，府城县城一百余处，市井安然，百姓不受战乱之苦。

《明史》：明太祖奋自滁阳，戡定四方，虽曰天授，盖二王之力多焉。中山持重有谋，功高不伐，自古名世之佐无以过之。开平摧锋陷阵，所向必克，智勇不在中山下；而公忠谦逊，善持其功名，允为元勋之冠。身依日月，剖符锡土，若二王者，可谓极盛矣。顾中山赏延后裔，世叨荣宠；而开平天不假年，子孙亦复衰替。贵匹勋齐，而食报或爽，其故何也？太祖尝语诸将曰：“为将不妄杀人，岂惟国家之利，尔子孙实受其福。”信哉，可为为将帅者鉴矣。

郑观应：古之所谓将才者，曰儒将、曰大将、曰才将、曰战将。韩信、冯异、王猛、贺若弼、李靖、郭子仪、曹彬、徐达筹，大将也。

对于野史所说的，徐达的死因是不能吃鹅，结果朱元璋还特地送蒸鹅给他吃，结果吃完就死了，真是天大的笑话，按现在的说话，最多过敏，过敏也不是立马就死啊！

明朝开国应该是第二功臣吧——汤和

汤和于1326年出生在濠州钟离孤庄村的一个贫苦农民家庭，和朱元璋不仅是同乡，而且在一条小街上长大。（下次去旅游看看，一个村子里出了个朱元璋，还出了个徐达，还有个汤和，我擦！）

1352年（至正十二年），汤和带领十多个壮士参加了郭子兴的红巾军，他因作战勇敢而被封为千户之职。汤和给儿时伙伴朱元璋写信，邀请在皇觉寺的朱元璋参加义军。有人知道了这封信的内容，要去告密。于是，朱元璋投奔了郭子兴的红巾军。朱元璋入伍后，因功被提升为镇抚之职，级别在汤和之上。

1378年（洪武十一年）春，汤和晋封为信国公，每年的俸禄三千石，参加商议军国大事。

1388年（洪武二十一年），朱元璋年事已高，心中不愿诸将长期统领军队，只是还没有公开采取措施。汤和洞察出了朱元璋的本意，因此寻找机会对朱元璋说道：“臣年事已高，不能再指挥军队驰骋战场了，希望能返回故乡，为将来死去找一片容身之处。”朱元璋听后大为高兴，解除了汤和的兵权，开始在中都凤阳给汤和修建府第。

当时倭寇经常骚扰沿海一带，朱元璋把汤和召来，对他说：“你虽已老了，再请你替朕一行吧!”汤和到实地巡视后，决定在江浙沿海一带筑城59座。一年后（1389年，洪武二十二年），城终于筑成。汤和返京复命，凤阳新宅也已建成。汤和便带领妻子儿女去向皇帝辞行，朱元璋十分高兴，赐他黄金三百两、白金二千两、纸纱三千锭、彩币四十多套，赐给其夫人胡氏的物品也一样多，并且下诏褒奖，诸功臣无人能与他相比。从此以后，汤和每年一次上京朝见。

1390年（洪武二十三年）农历正月初一，汤和到京师给朱元璋拜年时，得了急症，不能说话。朱元璋即日亲临探视，长久叹息之后，让他返回故乡。待汤和病稍好一点时，朱元璋又命人将他接到京城，让他坐车进入内殿，设宴慰劳，关怀备至，并赐黄金、布帛、御膳、法酒等等。

1394年（洪武二十七年），汤和病情日渐加重，不能站立。朱元璋想见汤和，便命他坐车前往觐见，朱元璋用手抚摸着他，与他详细叙谈家乡故旧以及这些年来兴兵的艰难。汤和已经不能对答，只是不停地叩首。朱元璋见此情形，泪流不已，厚赠黄金、布帛作为丧葬费用。

1395年（洪武二十八年）夏天农历八月，汤和病逝，终年七十岁，朱元璋下诏追封汤和为东瓯王，谥号襄武。

《明史·汤和列传》：汤和晚年为人更加恭敬谨慎，入朝所听到关于国事的议论，不敢向外泄露一句。他有妾百余人，生病之后便全部用钱将她们打发走。他在朝廷上所得的赏赐，大多分给了家乡的乡亲们，每当见到布衣时的故交遗老时，汤和总是显得非常高兴。当时许多公、侯等老将都因奸党罪先后伏法，很少有人幸免，而汤和独享老年之福，并以功名而终。

可以说，朱元璋能平天下，除了自身能力外，与这两位儿时玩伴不无关系，也许上天真的是要朱元璋称帝，降生了一个忠心耿耿的徐达还不满足，再来一个忠心耿耿的汤和，这两人都是大帅之才，一生南征北战几乎无败绩，以此二人功绩和能力，尤其是徐达，排进中国古代名将榜前十，毫无问题，汤和不济也能进前二十。

且二人都算是善终吧，死后封王，在古代历代开国大将中，都是极少的，更何况是朱元璋。

源流一

源于公孙氏，出自轩辕黄帝之二子含宏，属于以帝王赐姓为氏。但氏在中国是十分古早的姓氏之一。原始汉语部族在连续不断的东迁过程中，逐渐散布整于个黄土高原和华北平原西半部，在那片土地上，他们创造了发达的前仰韶文化。原始汉人与原始东夷经过多年的征战和文化交融，形成了太昊(伏羲氏)文化。太昊文化是仰韶文化与海岱文化的融合，所以太昊被公推为黄河流域上中游和下游所有居民一致认同的人文始祖。公元前三十世纪，原始汉人进入了以农业种植为主要经济生产的阶段，首领称神农氏。神农氏文化也是原始汉人与东夷文化的融合。

神农氏末期，原始汉人中出现一个强大汉语部族少典氏(有熊氏)，有熊氏和原始汉语部落的有牛氏分别通过婚姻与另一个原始汉部族的有娇氏繁衍成黄帝和炎帝部落。黄帝与炎帝这两个亲缘部落后来为了争夺地域霸主，在汾河下游的阪泉地区发生；了激战。炎帝被打败，归服了黄帝，以两个部落为基础，华北平原西部、汾河平原南部、渭河平原东部的诸多远古汉语部落逐渐融合成华夏族。后来，原居山东的东夷族首领蚩尤率部众西进，原居淮南的三苗族(苗、瑶先祖)首领夸父也率部众北进中原。东夷族与三苗族结成联盟，由炎帝一族的原属臣蚩尤任盟主，共同对付华夏族。传说，在公元前2700年，华夏族领袖黄帝在今河北省的涿鹿平原指挥部族军队大败蚩尤与夸父的联军，当场将夸父杀之。联军残众向冀州撤退，黄帝穷追不舍，在“涿州之野”捕获并斩杀了蚩尤。随后，东夷族、三苗族(九黎氏)余众渡黄河南迁，三苗族一直南退至长江中游，东夷族则东退至胶东的临海山区(今山东泰山)，黄帝领导的华夏族由此占领了河南大部，定都有熊(今河南新郑)。后来经过与东夷族之间的政治、经济与文化交流，适合汉语特点的文字即汉字正式开始出现。

据传，轩辕氏黄帝本姓公孙氏，有二十五个儿子，得其赐姓者有十四人。黄帝的次子名叫含宏，生来就十分奇异，他的双手掌纹似字，左手掌纹似“人”字，右手掌纹似“旦”字。含宏成年后，身长九尺，虎背熊腰，威武骁勇，但十分仁义守信，很得黄帝的喜爱和信赖。后来，在黄帝氏族与蚩尤氏族间爆发的争战中，含宏率主力军与蚩尤氏大战于逐鹿平原，杀得天昏地暗，终得全胜。由于含宏在逐鹿之野决战中大有功勋，群臣钦佩，纷纷奏请黄帝给含宏赐姓封功。黄帝摆摆手说道：“我早就已经赐姓给他了！”群臣不解，问道：“帝给四母二十五子中的十四子十二姓氏，已分化成十二个胞族，分别姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依。不过，这十二个赐姓里没有给二王子的赐姓呀！”黄帝笑笑说：“吾子左手生人字，右手生旦字，两手合来就是一‘但’字。这不就是早就赐给他的姓吗！”‘但’字，就是人之初始，预示含宏将来是他自己那一族人的始祖。群臣皆恍然。

据《但氏宗谱》记载：“但氏一姓乃上古姓，轩辕黄帝公孙氏之裔也。黄帝二十五子，得赐姓者十四人。惟次子名含宏者，生而奇异，左手掌有人字，右手掌有旦字，及壮，身长九尺，仁而威惠而信，奉命与当时诸侯名蚩尤氏者战于逐鹿之野，大有功勋，群臣奏请赐姓封功，黄帝曰：‘吾子左手生人字，右手生旦字，两手合来成一但字’。以但姓之本，非同于百家姓之编也，惟司马《资治通鉴》及《五代之志》纪载之甚详。迨至前汉文帝朝，有讳忠者赠十万禄，封河间候，即今郡望称为河内者是也。家居洛阳之浦，其后子孙散而之四方者，多有讳钦者。汉授西域都尉候有讳巴者，汉明帝时奉临朝议大夫、济阴太守有讳兴者，居汉阳是东晋惠帝时，人授金吾上将军之职，在西土交州提调六州都护府，与土番兵接界。北齐昭帝时有讳宝者，授晋阳州太守，有讳旺者授黄州路太守，有讳隆者任九江府太守，固居罗汉坛之地，即今称为莲花洞者是焉。后徙居麻城县，有讳珍者任李唐黄州麻城县令，有讳威者唐末授金紫光禄大夫，领江南道副史，生子广，世居中州洛阳之浦邑，授德化县令，生子三：曰操、捷、拘，为南康都昌县令，因从而家焉，操为永兴县令，迁居武昌崇阳黄州之地捷，僖宗时拜嘉议大夫，官刺史，因黄巢兵变，迁瑞邑五仙乡庄舍，即今称为大湖庄但家桥者是焉。后复取颜阳山水之秀而卜宅焉，生子四曰：耕、荟、蕃、讷。人杰地灵而家道昌炽，瓜瓞绵绵，面蔓延南北，可胜言哉。立四书堂，两客馆东西二层楼，南北二蚕室，立社于东南，建先祠于水口，规模宏远，迄今基址尤。存后嗣有能兴之者，殆未可量也。越三代后有讳卿者，在后唐李庄宗时为殿前直御史，赠新邱公，传至十八世孙讳全者，娶蒲塘马氏，生元伯，伯娶武宁双溪熊氏，生子四：宗裕、成功、盛茂、明。自后族大繁衍，难以尽述。宋末年间，吕氏文德以襄阳城池归伯颜，丞相领兵下江南，逃移迁徙居外郡者多究而言之，远则郎河黄州、郧、安陆、京山等县，四川则青草、重庆，湖广则兴国、通山等县。近则建昌、德安、武宁、星子等处。皆系族焉。后世有能从面推考者。则祖宗之脉、尊卑之分，可得而明矣。”

但氏一族得姓至今，已经有四千七百多年的历史了，虽然人口稀少，却是非常古早、神圣的姓氏之一。该支但氏正确姓氏读音作dàn(ㄉㄢˋ)。

源流二

源于姬姓，出自周文王之子周公旦之孙，属于以先祖名字为氏。西周初期，周武王姬发的弟弟姬旦，在周成王姬诵即位后出任周公，与另一弟弟姬#93;(召公)共同辅佐周成王。周公旦有个孙子名叫姬但，接继周公旦为周公，其后裔子孙世为周王室大夫，与召公#93;的后裔子孙轮流为周公、召公之职。在姬但的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称但氏，世代相传至今，史称但氏正宗。

但氏族人大多尊奉姬但为得姓始祖，该支但氏正确姓氏读音作dàn(ㄉㄢˋ)。

源流三

源于姜姓，出自春秋时期齐桓公之后裔，属于以封邑名称为氏。春秋时期，齐国君主齐桓公姜小白为首任春秋霸主，九合中原诸夏，讨伐戎、狄、徐、楚诸方，安定周室，一时势力遮天。周惠王姬阆十四年(燕庄公二十八元年，公元前663年)，山戎民族击败燕国，都城亦被攻破，燕庄公失国逃亡，向齐桓公求救。至周惠王十五年(公元前664年)，齐桓公出兵北伐山戎，将山戎击溃并驱赶向西远遁，遂救了燕国。在此期间，齐桓公乘火打截，借机占据了燕国的大片领土不归，燕庄公恼在心里却也莫可奈何。之后，两国君主在燕国都城相互致谢后，燕庄公就亲送齐桓公回国，并假装不知不觉，热情十分地一直送齐桓公入齐国之境。按周王朝典制，诸侯国君不得随意进入他国之境，待齐桓公醒悟时，燕庄公已经入齐国之境五十里了。齐桓公已经占据了燕国大片领土，因此很有些不好意思，干脆就将齐国这边境五十里之地赠送给了燕庄公。燕庄公好歹也捞回了一点损失。雷旦(今河北沙河)，原是燕国之地，在漯水与灅水之间，这次就被齐国借击戎救燕之际所霸占了。齐桓公回国后，就将自己的一个儿子封在雷旦。

其后裔子孙中有以先祖封邑名称为姓氏者，称雷氏、旦氏，到了春秋中期以后，旦氏族人中有将姓氏加“亻”偏旁，遂称但氏，世代相传至今，与姜姓雷氏、旦氏同宗同源，史称燕山但氏。该支但氏正确姓氏读音作dàn(ㄉㄢˋ)。

源流四

源于官位，出自古代帝王仪仗官吏但马，属于以官职称谓为氏。“但马”，亦称䩥马、诞马、徒马，是古代官制仪仗中的先导引马，骑于特别装饰的马队吹竽引导王室、官府的仪仗向指定地点。这种官仪形式在秦朝时期兴起，至汉、唐、宋时期大盛，成为声威显赫的象征，逐渐演变为后世的国家级仪仗队。先导马队的首领亦称作“但马”，归少府制，即由太子衙门管辖。这在史籍《程式·演繁露》中有记载：“诞马犹徒马。今外官仪从有散马前行，名坐马。亦曰引马，即但马也。<辽史>中作䩥马。”

在但马的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称但马氏，后省文简改为单姓但氏、马氏，世代相传至今。该支但氏源出官职，姓源繁复，不可一论，但有一个共同的特点：其姓氏读音皆作chú(ㄔㄨˊ)，不读作dàn(ㄉㄢˋ)。

源流五

源于国名，出自传说中的西域古国但国，属于以国名汉化为氏。传说，在强汉、盛唐时期，西域地区有一古但国，国民为犹太民族，曾一度依附于中原王朝，其国人中后来有通商于中原者，留居不返，后按汉俗以原国名的谐音汉字为汉化姓氏，称但氏，逐渐融入汉族大家庭，世代相传至今。

该支但氏正确姓氏读音作dàn(ㄉㄢˋ)。

萧屋塘边萧屋是长汀萧氏，除翁家畲山乡外在长汀建立的最早的居住地，其他几处均由此支分派出，兰陵萧氏，在长汀城未建祠堂，故萧屋塘边萧屋，也起着举族庆典，族裔团聚的作用，族人多称之为祖屋。

祖屋地处城南是宋、元、明、清最为繁华地的崇善坊，主体建筑座北朝南正丁位。自南迄北逶迤百余米，沿中轴线，厅、井交错，计达八厅七井之多，为客家典型的一种家族聚居建筑形式，屋中还有砖墙隔离，两片大门可开可合，再配以若干穿堂门，内室门，使全屋房舍既相连又相隔，既可分也可合。客厅与天井两侧均为大小不等的厢房，左右门窗相对，各户相亲相近，又自成一体。体现了深宅大院举族聚居的特点。

早年，祖屋南面，越过街道还有两栋配房互作呼应，三者恰好构成一品字形。其中偏东一处，占地约一亩余，传说是家塾所在，屋内有大小堂房十几间，还有供学童读经习礼的正堂和天井，以及烧茶热水的厨房。路南偏西，是另一栋房舍，其大门朝向祖屋正门。估计当为人丁兴旺时的分居之所。惜时序更替，东边的学堂早已坍塌，成为小儿追逐嬉戏的草坪了。西边的房宅也早已另有新主。但即使如此，也不影响祖屋本身的恢宏与庄重。

祖屋位置优越，由大门沿萧屋塘巷迄东不远处，即是汀州古城门之一的惠吉门。走出城门，可以观赏汀水滔滔的奔腾景象。出后门往北少许，则可到达宽畅的县前大街，与早已无存的县衙与箭坪遗址近在咫尺。往西与南大街相通，北经三远阁可直扣府衙，向南穿过尚算完好的宝珠门城楼，可亲睹宝珠晴岚的秀美风光。

祖屋大门门框及横梁均用大条石块砌成，并与两侧翼墙构成略向前弯的弧形。大门正上方刻有“名冠三杰”，这四字的意思是：我祖公萧何，被刘邦尊为张良韩信之前的意思。两侧门柱上分别刻有“八叶名臣第，五经学士家”的家风，字体苍劲，用笔锋利，相传是汀州书法家我十八世祖公仪徴公所书。跨过宽厚的门坎，大门上方朝里一面镶有“致中和”三个石刻大字，也是先祖对后代遵循儒家中庸平和思想的期待。

越过门楼，为约十几平米的的大天井，周围以宽大的条石为沿坎，中间也用石条铺成步道，走过此道即是正厅。正厅十分宽阔、高大，南来的光线充足，上方五根横梁上分别悬挂五块巨匾，前面一块是“侍郎第”三个大字，他是我的始祖萧律景德二年在汀州任知府而后迁任金部任侍郎的“招牌”。其它几块也各有出处惜均在文革时被诬以四旧而拆除。目前所幸尚有一块十分可贵，是乾隆七年知县方暨谟题写的“重桑梓义”，该匾是知县大人对我十八世秀徴公热心乡里建设的表彰，迄今此匾何以逃脱浩劫，原因不详，但据老人说，是因为，此匾因不够格上厅堂，是挂在后门的门背的，没被发觉，后来被族人拿去隔猪栏而被侥幸保留下来的。

说到对联也是大厅的重要特色，大厅至少有五付长短不一，挂于各立柱上的油漆楹联，楹联间每逢年节，还要悬挂巨大的画卷和中堂，据说这些文字和图画均出自不同的朝代名家，如伊秉授、上官州等人之手，当然这些人是否真实我们是不得考证的了。不过南宋理学大家，朱熹的门生杨方是我五世祖公进士萧雍的好友，还有清朝被誉为“黎青天”的黎士弘是我十八世祖公的姻亲，他们留下的墨宝倒是有可能的，只可惜都无以保存了，现大厅四壁空无一物了。

大厅两边是祖屋最重要的两间厢房，它不止房间宽大，房内还有独立的的小天井，隔着天井是用来招待挚友和贵宾饮茶议事下厅，厅内摆设有太师椅，和小案桌，墙上挂满名人字画，整个小厅书卷气实足。正房屏后有小门通往后间，由此再转入屏风后的过厅，外人家人来往互不干扰，真乃屋中有屋，厅内有厅。由大厅跨过中堂两边的门坎，即进入过厅，过厅的面积不大，约可容两张八仙桌和若干座椅，它是前厅举行庆典是茶水酒菜中转的地方，平时则可供一小家用膳或休息。过厅北面是是天井，然后是中厅。它也比较高大，但面积略小于大厅，如果说大厅主要用于接待外客贵宾的话，中厅则是家族聚会之所，它的后方最高处，隔出一个约一米深、一米高、四米宽的开放式大神龛，龛上供奉着先祖的神位，中间最高的一块是：兰陵堂一脉宗亲神主牌，往下一点是马国典画的我祖公的神像。顺便说一句，马国典是一位非常出色的人物画家，他的画人物逼真出神，因此长汀人有一说：马国典都画你不足。表示此人丑态百出，连人物画家马国典都没办法画好你的。神龛上还备有大小五具香炉，每逢初一十五，族人都要登梯进香，各家各户供品则分别摆在厅前的供桌上，供桌是由两张八仙桌合在一起的。天长日久，神龛四周已被烟火熏得乌黑，当然，在乌黑的烟火也万万不能去清洗的，这样才能体现祖宗的烟火是很旺的。穿过中堂左右的两个侧门，则又是一过厅和天井的，其北则是一堵隔墙把全屋分成前厅和内宅两部分，墙正中开有大门，大门关闭十时，不知者以为房子到此为止，开启后则两者合为一体，才见后面另有洞天，足证当年工匠设计之用心。跨过此门又是天井、厅堂，再后则是两层楼房突兀而起，建筑立面为之一新，楼下是内厅，平时家长里短餐饮活动多在此进行，两侧则是居室，楼上楼下房间较多，内厅，后面是一较大的天井，其间还有一深水井可供家人汲水之用。往后即到后厅，后厅分南北两片，北厅向北展开，厅口宽阔，由此既能目击北方天空观赏，又能观赏北山风光，自成一番风景。再往前走地形陡然突起，高出其他许多，即到了俗称的“毓墩子”的地方，“毓墩子”在汀州客家话中其发音为“有丁子”，传说旧时萧家妇女在此处生孩子，长大后不至于“白丁”。穿过“毓墩子”及与其相连的走廊，掠过一排居室，即来到小花园，花园面积不算大，约百余平米，据说当年这里曾有过四季花开如锦，常年枝头飘香的繁荣年代。唯迄晚清，家道衰落，花园已成一片荒地，族人用来开垦种菜，昔日芳影已难再寻。

祖屋始建于何年？已无可考。从《长汀县志》，卷之六--城池篇及我家旧谱关于我十二世尚瑛公开挖萧屋塘来看,可知祖屋在明嘉靖之前当已有之了，然考家谱尚瑛公前后数代似无建此大宅之力。再往前推测是我五世祖公谦斋公，旧家谱记载：公士宦多年，为安养父母乃由翁家畲迁家郡南门，迎父母城中就养。另，几年前挖基地，发现祖屋地底下，并没有瓦砾，而是黄土质，说明祖屋在建之前原是一块荒地。从谦斋公存河坑口祖山雄浑墓葬比较，似有可能。唯斯时人丁尚少，也无建此大宅之必要。据此似可推定以为：祖屋初建南宋淳熙年间，而后由十八世秀徴公与十九世杰翰公父子，也就是说在康乾年间在原有房址上扩建而成的。其原因：一是此时家中人丁繁盛，旧屋已容纳不下。二是从十七世君元公开始，萧氏几代在汀均有较大的影响和较高的声誉，现存《汀州府志》和《长汀县志》均多次载入诸公之事迹。而大门族联传为仪徴公所书，现存在大厅横匾为县宪对秀徴的嘉奖，均与扩建新屋相呼应。事实上，此后数代人丁兴旺，名人迭出，与此也无关关系。据此似可以为：祖屋初建于南宋孝宗与宁宗朝，迄今已历八百余年，而扩建当推清康乾盛世，屈指也历三百载矣！

祖屋历史悠久，各朝各代均孕育过不少为国效力、为政清廉、绩著乡里、名流青史的英才志士。如不计始祖北宋景德进士、汀州知府萧律，也不计本屋肇建者南宋淳熙进士官监南岳五世祖公萧雍与宋州知事五世叔祖，单计生于本屋，长于本屋的在在明代就有：明永乐进士，官户部郎中兼监察御使八世萧清；吏部儒事官十世萧竹庵；训导十世萧静轩：县丞十二世萧华轩；抚标材官十三世萧鄞溪；巡检历署知县事十四世萧溪；宝坻县典史十四世萧华溪；督标千总十六世萧祥英等。在清代则有造福乡里、人文慈善事迹先后进入《汀州府志》和《长汀县志》的人就有十余人之多。至于到了民国时期，担任国民党将校官的也有约十人其中有国民革命军十八军十一师中将师长福建保安司令萧乾、国民党抗战战况发布组长少将萧敬、国民政府高级翻译官萧嗣章。解放后，更是人才辈出，有解放军教导团长萧老九、中国著名作家萧建亨、清华大学教授萧华庭、福建省交通厅总工程师萧莹等等。可以这么说我的祖屋，不仅仅是历史悠久、而且人杰地灵。堪称汀州一绝，遗憾的是祖屋，年久失修，房屋败坏，又没有引起政府的注意和保护！