那英是满族什么旗的人

那英是满族现代人，没有旗属之说。

旗属是清代满族人工作的地方，属于某一个人。不能继承，不能世袭。 那英的儿子是亲生的吗

这位知友，据悉，那英曾有过两次婚姻。第一次是与著名足球运动员高峰轰轰烈烈的十年姐弟恋，并于2004年为高峰生下了儿子，取名为高兴，但后来因高峰和另一名歌手爆出私生子的新闻，令那英心灰意冷，两人2005年分手，儿子归那英抚养。后来，在一次朋友聚会上，那英与北京某酒吧老板孟桐相识，并很快坠入爱河，走过风雨飘摇感情路的那英也在孟桐身上找到归宿，两人于2006年12月在加拿大注册结婚。2007年8月2日，已近40岁的那英为孟桐生下了一个女儿，取名孟小桐，因两人都喜欢拿着苹果逗女儿，所以还给她起了个英文的小名——APPLE。

那英是如何成名的？

“山沟沟”时代

艺术道路上漫长的等待　那英从小就喜欢唱歌，在学校的少年广播合唱团当童声领唱，上课时心里还总想着排练，所以成绩一直在六七十分左右。但语文不错，写作文，编词，灵着呢。那英在成名前经历过一段比较艰辛的历程。她儿时的玩伴说：“她在山沟沟里呆过，那段时间她情绪很低，也很少跟我们这些朋友联络。”说来也巧，正是一首《山沟沟》让她在歌坛迈出了第一步。这首《山沟沟》后来伴随她在舞台上度过了许多岁月，这个来自沈阳的东北歌手，也经历了艺术人生中漫长的等待和寻觅。 模仿时代　　所唱歌曲被老师用在教学上　别看那英总是大大咧咧的样子，但对于考沈阳歌舞团这件事，她可一点都不含糊，前后考了三次。　到了沈阳歌舞团以后，那英就开始唱苏芮的歌，不光能在台上演出，而且还出过磁带，唱的是苏芮的新歌《不变的心》，用的名字是苏苒，而且是国际文化交流音像出版社正式发行的。当时居然被一位音乐学院的老师用在了教学上。 伴唱时代　　衣着和发型上老是张冠李戴　到了沈阳歌舞团之后，有很长一段时间，那英是在合唱团里给别人伴唱，但她觉得已经很光荣了。她的好友激动地讲着，“有一次，当时沈阳一个特别有名的演员重感冒发烧没来，于是她从伴唱变成了主唱。”而那时的歌手很多，为了能与众不同，那英不得不在穿衣打扮和发型上下工夫，但老是张冠李戴的。 谷建芬时代　　老师以后您就偷着乐吧　1988年，对那英来说是意义重大的一年。那英的好友清楚地记得，那一年在“阳光杯青年歌手大赛”中，那英凭着苏芮的《一样的月光》和《我找到自己》获得了第三名。“那时那英的普通话里带着浓重的东北味，一张口台下的听众就乐了。”那英本打算参加完大奖赛后就回沈阳去，没想到在参加决赛的时候，谷建芬老师到后台来找她，问那英愿不愿意留在北京发展，在她的学习班好好学习。 比赛歌手成名型　代表人物：那英　成名经过：　1988年，对那英来说是意义重大的一年。那一年她在“阳光杯青年歌手大赛”中脱颖而出，凭着苏芮的《一样的月光》和《我找到自己》获得了第三名。谷建芬对那英的印象很深，问那英愿不愿意留在北京发展。比赛结束后，那英的爸爸和姐姐一起来到北京把那英交给了谷建芬。　成名优势：　通过比赛而出来的歌星，一般都是通过层层考验，实力是不容置疑的，既受观众的青睐，也受专业人士的首肯。　成名劣势：　很多歌手大赛被揭黑幕，证明有暗箱操作的成分，于是也有很多有才华的人就这样被埋没，不是所有的比赛都能做到公平、公正的。 爱新觉罗后代那英是真的吗

那英是满族，但是非皇族。那英是叶赫那拉家族的后代。 并不是爱新觉罗家族的后代,那英跟慈禧皇太后是一个家族的。

八卦命理，那英的八字命理还能走红多久

那英出生时间是1967年11月27日0时0分(阳历)，生辰八字：丁未年 辛亥月 乙未日 丙子时

最近总是在今日头条看有人骂那英，看到你的问题，说明也是有别人关心这个事，我就从命理的角度算一下。她的八字水木旺为忌，喜火土， 现在正行火土大运，所以她的运势不会受大的影响，不会到身败名裂的地步，后期的运势又是一路旺运，想看她的笑话基本是不可能的事。

那英的作品有哪些

那英，1967年11月27日出生于辽宁，演员、歌手。1991年，演唱电视剧《山不转水转》的主题曲。1993年，签约台湾福茂唱片公司。1994年，发行第一张个人专辑《为你朝思暮想》。2001年，凭借专辑《心酸的浪漫》获得台湾金曲奖最佳国语女演唱人奖、最佳作词人奖。2002年，获得MTV亚洲音乐大奖“中国内地最受欢迎歌手奖”；同年10月发行专辑《如今》，再次入围台湾金曲奖多个奖项。2009年，底正式复出歌坛。2011年，推出专辑《那又怎样》。2012~2015年担任《中国好声音》导师。2015年10月7日，那英学员张磊获得《中国好声音第四季》冠军，第三度成为《好声音》的冠军导师。2016年3月28日，那英的歌曲《默》获第23届东方风云榜音乐盛典十大金曲奖；6月，歌曲《默》获得第九届城市至尊音乐榜年度影视金曲奖、年度20大金曲奖。 2018年10月19日，参加综艺节目《幻乐之城》。

谁能帮我找一下那氏的家谱？满族人

《那氏族谱》收藏在辽宁省凤城满族自治县那家。那氏即满族叶赫那拉(纳喇)氏。1943年由十一世孙那寿山主持修谱。《族谱》主要内容有：叙言、序言、世系、羊公墓表、那氏老坟茔图、大祭所用之物图、祭祖礼节、孝顺范例。

本书所记那拉氏，即是原来住在叶赫部的纳喇氏。清初始祖奇玛瑚“从龙入关”，隶满洲正蓝旗。奇玛瑚有九子，第九子羊山于康熙中叶(17世纪末)到凤城驻防，与次子那郎阿居住在城西南60里石柱子东沟。羊山长子彦图里在北京任侍卫，后数年其子黑色随叔防御，又南迁60里到蓝旗堡，至今仍居其地。《族谱》中记载满族的姓氏有满人当官后“即随官姓”之说。那拉氏在光绪末年改汉字“那”，并按汉俗按辈命名。 《族谱》根据那寿山、那庆田遗留的笔记草本，记载那氏祭祀中的礼仪。其中对领牲、祭祖、祭梭龙(索罗)杆子、换锁线等做了详尽记载，并绘出了所用物件图示。这对我们了解和比较研究满族各姓氏的风俗差异提供了可贵的资料。 《族谱》世系中记载始祖九子的居住地，要以了解到叶赫那拉氏奇玛瑚一族的分布情况；同时通过羊山的世系也可以了解该支的人口增长情况。二世羊山1人，三世2人，四世4人、五世8人、六世17人、七世36人、八世66人、九世80人、十世53人、十一世14人。其中十世、十一世中有因年幼尚未成婚者没有编人世系中，所以人数不如前代多。另外本支中有8人任领催以上官。还有一些叶赫族谱，即于篇幅，这里就不一一介绍了，至于族谱中所体现的叶赫族人在清代历史上的作用，笔者将另文讨论之。 叶赫那拉氏(Yehenara，又译叶赫纳喇、叶赫纳兰)是满族中的大姓，也是起源较早的姓氏之一。据史料记载，叶赫那拉氏最早的祖先可追溯到五代时期的海西女真，其始祖叫星根达尔汉，原姓土默特。 叶赫的地理位置应该在今天的吉林省四平市梨树县东南部，是著名民俗风景旅游。叶赫，满语为“河边的太阳”是满族的重要发祥地之一。早在元末明初这里就居信着满族先人的一个部落——叶赫部。又有传说叶赫那拉，源于蒙古的人的扈伦部，后来蒙古人杀了当地的叶赫人，自己建立了一个新的叶赫国，后来当地的蒙古人逐渐融入了女真，成为了叶赫人。 16世纪初，在部落酋长褚格率领下南迁，来到叶赫岸边，以河为名称叶赫部。约1573年，褚孔格的孙子清佳奴、扬吉努征服了周围的小部落，在叶赫两岸的山头上选择险要之地筑起两座城堡。每城有木、土、石三道城墙，还有护城河环绕，内有八角时楼，雄伟壮观，是我国北方少见的古建筑群体。叶赫东城赴保存完整。城内建筑台基，遗迹较多，其中点将台、烽火台尤为明显，叶赫部于1619年初被清朝努尔哈赤所灭。 据史料记载叶赫那拉氏是明末叶赫国主之族，所属十五部。时有叶赫城（梨树县叶赫乡）张城、阿气兰、乌苏、吉当阿、雅哈、黑尔苏、阿敦、喀布齐赉、俄吉岱、扎济里城、彝巴丹（今吉林省伊通河流域）等。其族与爱新觉罗是“欢喜冤家”，既是仇国，又是世代姻亲。因此，名门望族繁多。其后多冠汉字姓那、叶。 清代叶赫氏著名人物有： 太祖孝慈高皇后：太祖孝慈高皇后，纳喇氏，叶赫部长杨吉砮女。太祖初起兵，如叶赫，杨吉砮以后许焉。杨吉砮为明总兵李成梁所杀，子纳林布禄继为贝勒，又为成梁击破。岁戊子秋九月，以后来归，上率诸贝勒、大臣迎之，大宴成礼。是岁，后年十四。岁壬辰冬十月，太宗生。岁癸卯秋，后病作，思见母，上遣使迎焉，纳林布禄不许。九月庚辰，后崩，年二十九。 咸丰孝钦显皇后：孝钦显皇后，叶赫那拉氏，安徽徽宁池广太道惠徵女。咸丰元年，后被选入宫，号懿贵人。四年，封懿嫔。六年三月庚辰，穆宗生，进懿妃。七年，进懿贵妃。十年，从幸热河。十一年七月，文宗崩，穆宗即位，与孝贞皇后并尊为皇太后。光绪三十四年，甲戌，太后崩，年七十四，葬定陵隆福寺。 光绪孝定景皇后：德宗孝定景皇后，叶赫那拉氏，都统桂祥女，孝钦显皇后侄女也。光绪十四年十月，孝钦显皇后为德宗聘焉。十五年正月，立为皇后。二十七年，从幸西安。二十八年，还京师。三十四年，宣统皇帝即位。称“兼祧母后”，尊为皇太后。上徽号曰隆裕。宣统三年十二月戊午，以太后命逊位。越二年正月甲戌，崩，年四十六。上谥曰孝定隆裕宽惠慎哲协天保圣景皇后，合葬崇陵。 内大臣、武英殿大学士明珠:明珠，字端范，纳喇氏，满洲正黄旗人，叶赫贝勒金台石孙。父尼雅哈，当太祖灭叶赫，来降，授佐领。明珠自侍卫授銮仪卫治仪正，迁内务府郎中。 都察院承政阿什达尔汉: 阿什达尔汉，纳喇氏，与叶赫贝勒金台石同族，为兄弟，太宗诸舅也。太祖灭叶赫，阿什达尔汉率所属来归，授牛录额真，隶满洲正白旗。 纳兰性德:纳兰性德（1655 - 1685）原名成德，字容若，号楞伽山人，正黄旗满洲，是清初著名大词人，与朱彝尊、陈维崧并称"清词三大家"。纳兰性德生于天潢贵胄之家，赫赫宰相府，为武英殿大学士明珠长子。年少聪颖过人，文武全才。康熙十五年（1676）其二十二岁时中丙辰科二甲第七名，赐进士出身，后授三等侍卫，循进一等，武官正三品。 辅政大臣苏克萨哈:苏克萨哈，纳喇氏，满洲正白旗人。苏克萨哈初授牛录额真。崇德六年，苏克萨哈战有功，授牛录章京世职，晋三等甲喇章京。叙功，晋二等精奇尼哈番，擢领侍卫内大臣，加太子太保。为清初四辅政大臣之一。诏晋三等精奇尼哈番，赐祭葬，谥忠勇。 咸丰朝吏部尚书、大学士恩承，尚书、军机大臣那桐：那桐，字琴轩，叶赫那拉氏，内务府满洲镶黄旗人。光绪十一年举人，由户部主事历保四品京堂，授鸿胪寺卿，迁内阁学士。二十六年，兼直总理各国事务衙门，晋理籓院侍郎。 道光朝兵部尚书那清安：那清安，字竹汀，叶赫纳喇氏，满洲正白旗人。嘉庆十年进士，授户部主事，迁翰林院侍讲。累迁内阁学士。二十四年，授礼部侍郎，历刑部、工部。赠太子太保，谥恭勤。 古琴家叶诗梦：琴人叶鹤伏，潜号诗梦居士，为清叶赫那拉氏瑞麟的第三子，其姑即慈禧太后。初名佛尼音布，字荷汀，又号师孟，鼎革后始易今名。叶氏遗著有《诗梦斋琴谱》、《诗梦斋诗文集》、《诗梦斋日记》、《张船山华新罗诗集联》、《医药杂录》、《印章食谱杂记》等均未刊。 此外还有叶赫部大汗杨吉弩、清佳弩、纳林布禄、金台石，前锋统领、一等男白尔黑图，叶赫西城贝勒、三等男布尔杭俄，固伦额驸、八大臣、都统顾三泰，兵部理事官、一等男鄂莫克图，理藩院理事官图鲁什，副都统艾松古，副都统安达立，兵部理事官和托，内大臣、一等伯冷僧机，都统、议政大臣额赫纳，一等男又一云骑尉路什巴图鲁，二等子喀山，十六大臣、三等子爵奇兰，顺治朝兵部、礼部尚书果斯海，慈禧之父惠征，孝定景皇后之父都统桂祥，尚书、议政大臣哈雅尔图，咸丰同治朝大学士瑞麟。 当代叶赫氏人物简述： 叶嘉莹：叶嘉莹是驰名中外的中国古典诗词专家，加拿大藉华人学者，现在是南开大学古典文化研究所所长。 叶广芩：叶广芩系中国作协会员，陕西作协理事，现任西安市文联副主席、西安市作协副主席、西安市政协委员；被评为西安市优秀女作家，并获陕西省委、省 “德艺双馨”称号。 叶仰曦：著名画家兼昆曲艺术家。 那英：著名歌手。 那威：中国五子棋之父，北京电视台著名主持人 满族(57)的人(175)

肇姓的满族姓氏是爱新觉罗。

阿塔姓爱新觉罗，是努尔哈赤三祖父（即努尔哈赤祖父的三弟）索长阿之孙龙锡的次子，生于明崇祯六年（后金天聪七年，公元1632年），隶满洲右翼镶蓝旗，由副理事官历任，康熙七年升山西巡抚，康熙八年降为四品官。

族谱

祭拜



肇氏分布

提要：肇氏原先是因为他们的先人是清皇室，而受当时清廷的派遣，从北京迁到辽宁省内的沈阳和抚顺，为其祖先守陵，其后代就在此繁衍生息至今。这个姓氏是比较罕见的，主要分布在今天的安徽淮南、广东顺德、辽宁辽阳、辽中、台湾台北、高雄、湖北远安、北京、山东等地。如今汉族，满族都有此姓。

　　肇氏原先是因为他们的先人是清皇室，而受当时清廷的派遣，从北京迁到辽宁省内的沈阳和抚顺，为其祖先守陵，其后代就在此繁衍生息至今。

　　这个姓氏是比较罕见的，主要分布在今天的安徽淮南、广东顺德、辽宁辽阳、辽中、台湾台北、高雄、湖北远安、北京、山东等地。如今汉族，满族都有此姓。

李 满族最早使用的汉字姓，唐朝黑水靺鞨都督赐姓，渤海国、乌惹族著姓。元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏蒲察曰李。明建州女真首领阿哈出、李满住家族赐姓，铁岭女真参散千户李亦里不花，以此为姓。 老姓包括：傅察氏（即富察氏）、瓜尔佳氏、李佳氏（或作李尔佳氏）、萨克达氏、伊喇氏、罕楚氏、西林觉罗氏、鄂济氏、吴库哩氏，以及加入满族的塔喇巴齐克氏（蒙古族）、李氏（汉族、朝鲜族）等。 ======= 如何区别这些姓氏 ======= 富察氏：是满洲八大姓之一，各旗均有。最多的是在镶黄旗（如孝贤皇后的家族），其次是正黄旗（如一等子敦拜）、镶白旗（如三等男拉珠），再次是正白旗（如荆州将军莽义禄）、正红旗（如副都统布丹），分布最少的是镶红旗。此外，镶蓝旗包衣里也辰富察氏。还有一支富察氏后改入蒙古正白旗，不知道是什么原因。 瓜尔佳氏：也是满洲八大姓之一，人数比富察氏还要多，分布还要广，八旗均有。《八旗满洲氏族通谱》中排在第一的就是这个姓，而且整整占了四卷的篇幅。汉军正白旗中也有瓜尔佳氏，就是著名的石氏家族，像石廷柱、石国柱等。 李佳氏：镶黄旗分布较多。正白旗、正红旗、镶红旗、正黄旗、镶蓝旗、镶白旗、正蓝旗也都有分布。居扎木库地方的恭布禄及居李佳和罗地方的绥占是最早编入正白旗。另外，正红旗、正蓝旗、正白旗、镶白旗、镶蓝旗、正黄旗的包衣里也有李佳氏。——个人觉得这个姓的可能性比较大，因为李佳氏的后人几乎都改姓李，而其它姓氏改姓李的人数比较少。 萨克达：虽说人数也不少，但入正白旗并不多，有世居札库木地方的伊白德一支、达密善一支（其玄孙是光禄寺卿浩善）、觉尔多一支、雅隆阿一支、世居赫图阿拉地方的讷图一支（其曾孙是刑部尚书安布禄）、世居黑龙江地方的克穆努一支（其孙是都统塔尔玛善）、世居德林村地方的福拜瑚一支、穆达禄一支、世居长白山的衣喀理一支、多果一支、阿清一支、世居吉颜地方的尼雅尔古一支、世居马察地方的福达哈一支、世居和罗地方的多尔浑一支。 伊喇氏：分布在正黄旗。 罕楚氏：罕楚氏，又作韩楚氏，是镶白旗的希姓，人数极少。 西林觉罗氏：西林觉罗氏多隶镶蓝旗，其次是正蓝旗。编入正白旗的只有世居宁古塔地方的巴布哈一支、世居讷图村地方的贲布努一支和世居长白山的布颜、楚扬阿两支。 鄂济氏：编入正白旗的不少。有世居黑龙江地方的尚嘉图一支、世居哈达地方的吴岱一支、世居乌喇地方的奇塔巴颜一支、噶克达一支、世居叶赫地方的恒特一支、 吴库里氏：只有镶红旗有。 塔喇巴齐克氏：是蒙古姓氏。 李氏（汉）：世居沈阳地方的李氏绝大部分隶正白旗包衣，像都统偏图、户部侍郎李锳贵、内务府总管李延禧；世居锦州、灵生堡、长白山、松山、铁岭等地方的李氏也有很多被编入正白旗包衣。 李氏（朝）：都是镶黄旗、正黄旗、镶白旗或镶蓝旗的包衣。

主编出版了《新宾满族自治县志》及《新宾满族自治县概况》、《新宾县情》、《新宾之最》、《新宾史志论文集》、《新宾史志报》、《新宾满族报》和《新宾朝鲜族志》、《新宾粮食志》、《新宾粮食年鉴》、《新宾物资志》、《新宾供销社志》、《新宾供销年鉴》、《新宾烟草志》、《新宾教育志》、《新宾卫生志》、《新宾科技志》、《新宾个体协会志》、《新宾德志》、《西河掌村志》，编辑编审了《辽宁省志·满族志》、《辽宁省志·朝鲜族志》、《抚顺市志·民族志》、《抚顺市志·民俗志》，编审了《中国军事志》中明清军事战事与人物，合编出版了《满族文化史》、《方志编纂备考》与《中国史志主编名录》，编著编审出版了《朝鲜族姓氏趣谈》，参编出版了《中国少数民族大百科全书》，出版了《满族家谱研究》、《满族历史与文化研究》、《努尔哈赤·满族·兴京》，副主编出版了《抚顺地区清前遗迹考察纪实》、《满族家港选入《清前史论丛》、（请前人物列传》、《新宾名胜古迹要览》，辑注出版了《清代兴京诗赋辑注》。现正在出版中的著作有《抚顺满族史》、《新宾文物志》、《朝鲜族谱研究》，正编写完稿的有《满族风情纪实》、《陈满洲传氏研究》、《辽东史话》与《满族民间故事传说》等。10余年来，在全国各省及国家级刊物上发表方志理论研究论文22篇，发表明清历史、满族史研究论文90余篇，文史文库30余篇，发表小说、诗歌、报告文学等30余篇（首）。传略收入全国20余部专家学者人才大辞典。今后研究方向：深入研究明清史、满族史、满族民俗等。

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，我们能够比较真实地了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。家谱的作用主要有：

1．宗法思想研究资料。家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2．家庭道德研究资料。族规、家规中保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3．家族制度研究资料。家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4．经济史资料。家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们今天研究古代经济史提供了很好的素材。

5．人口问题资料。家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6．历史人物传记。家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

7．民族史资料。有的家谱记载历史上少数民族情况甚详，更有些少数民族家谱，它们是研究少数民族史不可多得的资料。如清代蒲慎斋纂修的《泉州蒲氏族谱》是回族家谱，记述了当地回族的一些情况；而辽宁《庄河金氏家谱》则是满族家谱，金氏是康熙皇帝四辅政大臣之一鳌拜的后裔。

8．地方史志资料。家谱是地方文献的重要组成部分，通常方志中所包含的内容如选举、职官、人物、户籍、祠宇、碑记、艺文等，在家谱中也是重要内容。

9．教育史资料。家谱中一些重要的章节载录了许我教育史资料，如在族规、家法、仕宦录、科甲记、教育志、族墅、传记等就载有宗族教育、学校、科举、劝学措施、教育方法的内容。

10．民俗学资料。家谱还是一个民俗学资料库，一些家谱在家礼和人物传记里记录了许多民俗内容，尤其是在家礼中的婚礼、葬礼、祭礼等中，本地的风土人情、本族的礼仪风俗都有相当的体现。另外，与人们日常生活密切相关的物质民俗、岁时习俗、社会习俗、精神习俗等在各地家谱中都有记载。

11．宗教史资料。有些家谱是信仰宗教者的家世记录。在这些家谱中，他们对本家族所信仰的宗教一般都给以说明，同时表达他们的宗教观。还有的对本族人的宗教活动、宗教礼仪和习俗详细记述。

12．华侨史资料。中国沿海地区一些省份的家谱涉及族人出国谋生的历史，包括出走原因、人数、时间、侨居地区分布、职业、所在地生产、生活情况及与家乡、家族的经济、文化、政治各方面联系，这为我们进行华侨史研究提供了素材。

13．重大历史事件资料。中国历史上一些重大历史事件，都不同程度地记录在家谱中，虽然这些记录并不完整系统，但却十分具体，也是研究者获取资料的一个途径。

除以上所述外，家谱还能提供有关古代妇女、古代伦理道德、遗传学、人才学等多方面的史料。由此可见，家谱作为史书之一，其作用是相当突出的。

家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

家谱中所保存的家规、家训以及治有格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。在家规、家训中，封建伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。家谱中的家规、家训除上述内容外，还有“睦族人”、“和亲友”、“恤孤贫”以及“戒赌博”、“戒奢侈”、“戒懒惰”、“戒*逸

孔子世家谱

”等等，对家族成员的行为、举止作出规范，这也是足资我们今天借鉴的有益的成分。

家谱研究的另一现实意义是通过家谱研究，满足海内外炎黄子孙“寻根谒祖”的需求。“树高千丈，叶落归根”。海外华侨看到祖国繁荣昌盛，欣欣向荣，欣喜之情溢于言表。他们纷纷回国寻根谒祖，探亲访友，慷慨解囊，投资家乡的经济建设。家谱作为一个家族血缘关系的总记录，将海外华人与祖国亲人紧紧连在一起。

研究家谱的意义还在于通过对中国传统家谱进行内容、体例、结构等的分析，来构建一种能适应社会主义新时代需要的新型家谱。一部新型家谱或家族档案，其编制原则应既要符合现代家庭的需要，顺应现代社会的发展，也要具备传统家谱的“敦宗睦族”、“凝聚血亲”的功能作用：编法方法既要继承传统家谱中的一些优秀成分，也要创制适应现代需要的内容。[1]

家谱研究的现实意义当然不止于此，随着研究的进一步深入，家谱这个蕴藏丰富的资料宝库还会为我们提供许多新的其它资料，谱牒学这门古老又年轻的学科也会不断发展，日益走向成熟。

辽东地区是满族的发祥地，它仍然是满族人基布兹的地方。在辽东的许多满族姓氏居住的满族集人们通常通关，马，索，赫人，富人，郎八个满族姓，称赞满洲姓陈的书，但也将俗称所谓俗称“满洲八姓。”不过，今天的满族八大姓姓姓，自清代中期以后，冠和交换机的汉字。历史上，他们是女真，满族先民早期进入辽东地区的直系后裔。

搜索辽东满洲八大姓的姓氏起源和演化，是研究满族社会发展史的一个重要课题，是不可缺少的满族家谱研究项目，这将是满族早期社会各方面的情况提供了强有力的历史依据。只有事业，辽东满族家庭，在8个姓氏演变的历史，做分析，郑芳赋。

满族姓的历史，往往演变。满洲开始定性，后者被命名的名称辽东满族八大姓氏在现代冠，改变了中国文字，也是如此。 “从陆洋纪翟”记住：“在公共和私营部门的文书工作，称名不举姓，每个人，他的名字的第一个字姓称为自然。命名或满或中国语言，中国，这个词是不允许使用的话，还夹杂着满族。“可以看出，从上面记载，清朝后期满族氏族的汉字在这个过程中，切换到中文字符冠，一个高度不规则的趋势。这一趋势的外观，甚至清代封建王朝至高无上的乾隆皇帝也感到震惊，发出命令：“八旗满洲，蒙古，姓氏，一个日历年度的时间很长，很多人已经放弃了沿西汉姓。如牛致电纽约成为被称为郎姓，甚至字说，亦当，说牛，怎么能解决他郎，几乎在同一汉姓？姓是满洲里关根很是关键如果不理顺这个放纵年，将姓忘了，已经不知道，但是，冲击和理顺了统治阶级，事实上，并没有起到任何束缚满族姓氏冠中国字符和改变的作用中文字符，即使在宗室，非标被称为中国字符的例子也出现清太祖努尔哈赤兄弟ShuErHa齐后裔，爱新觉罗的全名，但在此期间，家庭的支持实际上是中国字符浦字。这个名字，一直沿用至今在这个非标准冠与中国字符的第一个和最后切换到的汉字，辽东满洲八大姓的前提下，分别从满洲姓的国家文化一体化冠和中国姓，姓氏：童贯，马，电缆，开关，丰富，浪仍然在使用中。

佟氏族佛满洲佟姓家族成员在整个辽东每个地区现代和当代地名佟佟佳江，贾塘，同一个和许多其他堡村名称，他们居住的地方。堂名或姓的孩子，同样的姓氏，同样作为满族的姓，同音字童童一个姓贾佳通佳氏清初源。清初佟佳氏，满洲氏族通普佟佳氏杨彤，以下记录的一员：“童养正，镶黄旗横幅，本地佟家的地方。祖达尔汉图水墨人物旁边，东旺，王肇州，胜电缆电网之间的近边贸易，然后居民开元，继动抚顺。“在历史记载，明代和清姓观塘观塘贾施，作为一个姓，氏族成员和更多进入贸易地上的明王朝女真冠的姓的一个主要特点明亮的地方名观塘贾基础上，他们都在不断的运动钓鱼和狩猎采集生活中的需求，栖息地的姓氏，如考克斯尔查，章佳氏，索绰罗氏。这些姓女真最后的名字出现在明代，它是类似今天的佟村，张佳宝现代同名的名字仿佛这些自明代以来的地理名称的地区，它被命名后，它的最后的名字是不是原姓他们的氏族。

在明代中期，据朝鲜龙飞御天歌“记载：”女真文件夹温度姓“的历史验证，金剪辑温度，元代女真姓夹谷姓的谐音。夹谷代表一个更大的女真姓氏“黄金史传”十夹谷姓人载人传记。：“夹谷清生，本名沙胡里改路欢本笃十六世也。”构成强大的雄伟，善骑射。皇统，2008年，通过祖哄抬猛安平衡夹谷，的Mingalibu，山东路，猛安也有利于发挥寻求克。金大定13年来，创造妇女直学者认为，平衡，配合东平府教授。 “这姓夹谷，”国语意见的历史：“夹谷说的一样”童童是一个同音的汉字，也相同的贾姓顾姓在韩国的历史文件夹上传温度姓氏演变历史，他们的祖先努尔哈赤的应用程序，也史料记载，如“依兰豆漫温猛哥帖木儿，塘那里的警察，孩子叫场，塘塘塔失去了努尔哈赤，”从上述规定，建州女真后裔，冠中文字符姓通，中通和姓，是从金代女真夹谷姓氏。

关闭氏族。满族关女真姓清楚之前，瓜尔佳氏开关姓中国文字的演变。满族KOR翻译“博物馆”，法院的意思，也可以翻译为：“居住”的意思。瓜尔佳氏氏族，氏族清初辽东地区人口众多，历史地位突出。切换到关姓中国姓，而不是清代中叶届满后，仍然在使用

早在清朝以前，当努尔哈赤做起了生意，今天满族的氏族海关姓，祖先瓜尔佳氏成员参加在统一后付款期限后金政权的伟大事业之中，家族的许多成员清朝的开国元勋。被标记为清太祖努尔哈赤部长殖民地五费英东，1588一起与父雷神水果，亲自带队，属于苏完瓜尔部五百效忠。费英东在启动期后金政权，侠义，反复战功，被授予一等部长此外，赖有计划，林钢，以及许多其他氏族成员的瓜尔清代部长状态，并以其优异的性能和名垂青史

瓜尔佳氏是一个地理名为姓，姓，也有一部分从一开始，直至清初的历史数据。瓜尔佳氏明义名为哈尔的不错，只是两者之间的谐音。以及明代以前，辽东满族风情今天是姓祖先姓女真姓金，元代古，姓瓜尔进化演变成他们的姓氏，被证实在清朝乾隆国王詹姆斯修撰“满洲国”的起源。经常古代，姓金代的历史纪录，“史传”第四十九届记：石伦古里，龙眼，吴召开董事会第一。从金元时期古佳明，清瓜尔姓的姓，是从发音可以通过声音交接班，但作为本氏族的女真金朝，一个十分古老的大姓，史“国语留言：王古贾说，”那翻译的汉字姓王。血液追溯辽东满族风情姓，原本生活在黑龙江，松花江中下游广大地区后，在漫长的历史过程中，一些部落迁移，分离来自全国各地的东北。瓜尔部落原居住地，根据清代学者，李林先生的研究，“本来是辽代五国部管辖，晋代改名为胡里改今黑龙江依兰县。”今天瓜尔佳氏辽东的后代被移动到辽东迁移到南部的瓜尔姓氏移民生活的形成姓氏的宗族后裔。古，瓜佳音，移位的变化，是一个历史的巧合。从历史上看，辽东关氏族姓演化应该是：金，元时期，古（翻译王姓），明和清初，瓜尔清末民初以来，关关姓属于切换到使用中国文字，一个姓

马氏族人。在辽东地区的满族马姓分为汉旗满洲旗人两个不同的血缘关系组。由于两种不同血型冠中国字符相同，也与生活在辽东地区，因此极易混淆的起源。汉旗部队的名称是指到了清代早期的投资回报，囚犯下降等原因，加入原汉马姓家族的满族社区。他们纳入汉军八旗满族社区的加入，和满洲每个氏族，族谱记载，在的族谱撰修复过程中，马氏姓氏之间加一“好”，马佳氏形成，人民的世界上谁是很难区分女真后裔，谁是汉族后裔的人

满洲八旗女真后裔，清初，马氏族人的姓氏，他们的氏族马佳氏。基于氏族的名字命令姓。 “八旗满洲氏族通谱卷七：”马佳，部门名称，因以为氏。宗族散落在绥汾河，马佳和地点，人物传记，历史多马佳氏的祖先。 “他董金额镶黄旗，本地马的好地方，国家早日回归。该国早，何东量相同的弟弟尼玛禅率满洲55去。”罗尔机，是红旗，本地马的好地方，国家早日回归。他的儿子罗保留他们的前军校的原因是多方面的，因此，满洲，马颊河石氏族，氏族后的清代中期冠的人物命名的马姓。姓，在原女真马姓贾标题，无论是马字的名字的第一个字形成的形状汉姓姓麻姓

满族社会发展史，马佳氏的清代早在明代的马姓家族的祖先姓，并从相关历史数据证实了当地的冠姓，在这方面，“马颊河石谱书中还写道：”我马佳氏起源于马满洲佳，本地J图书馆之城“。但是，在此之前，历史记录不会出现马佳氏的姓氏，家庭根据”马颊河石谱书：“老公我的祖先，首先从真正的费莫氏，源描述属于同一个源。家是困难的，自到达J库玛的好地方，因为“马佳，莫伊的确是同一个家庭。”可以看出，从上面的记录，历史上女真马佳氏这个姓出现氏族所遭受的灾难发生后其他队伍原来的姓氏，应该是金，元代费，工本费莫预留选址，莫老的记录：“根据”满洲源流“，叫全沛的。”国语心灵的历史是：“裴的满洲说马。”金代女真裴满姓翻译姓麻。，黄金，今日辽东满族氏族马姓演变为：金，元时期沛全'（翻译马姓）元末明初费莫氏明代到清代中期以前的进化马佳氏清代中叶冠的声音后移中国字符马某姓。

电缆氏族。后在清末民初的汉字冠满族索氏满族氏族姓氏电缆绰罗氏电缆绰罗氏谱“，记录了他们的土著族”长白山区，在康熙年间搬到附近东辽宁岫岩，兴京“，然而，”八旗满洲氏族通谱“，但被描述为：”中央有线网络，系地名，因为这是。氏族散落和当地辉发。 “辽东地区的索氏祖先松果护理（松散的我突然），清代历史数据记录：”松果护理，满洲镶红旗本地汇发当地，国家，早去的。关闭闲置的白车身的身份军队进入。山东阶梯攻击临清市，董事会授予的第一个城市骑都尉。定鼎燕京，从征山海关，击败大顺军20马步兵人民叙利亚力加云骑尉，三

前超加一等轻车都尉。从那时起，他们的孩子和孙子继承了多项世界。 “据史料记载，辽东电缆绰罗氏祖先原始的海西女真，海西女真一些候鸟松花江来到辉发河流域。”国家早回家“和人民建州女真特定的时间应该是1607年，努尔哈赤统一了呼伦贝尔四个收复汇发，返回他们的氏族迁移前向原居住地的松花江，明代呕吐汉下游渭河化肥河魏武卫明代中期辉发河流域定居在此期间的冠电缆绰罗氏

据满族族谱研究“的研究，电缆绰罗氏以前落户在了明代中期辉发河流域，黑龙江镍Macha的人的祖先，而在原来的地方居住的“女真化肥魏河，呕吐汉族魏河里希特的利益上的利益是尼泊尔马查里氏的氏族和倪麻茶女真语倪摩诃反过来声音属于女真Nipang古部尼玛厦晋代，其姓氏是班尼繁忙的古奇金代表的翻译的中文字符的鱼应注意，鱼远尼日利亚繁忙的古代中国翻译晋代，今天满族倪诗nimaha翻译鱼，语义中没有改变。结合这些电缆绰罗氏族姓金代演变，一直跟着尼泊尔繁忙的古奇，尼玛哈，里氏电缆的好处中央罗氏，最后一个多音节姓氏第一个字电缆前缀的汉字，其次

他的氏族。哈奇是辽东地区的满族姓氏，他和何由满族姓氏赫舍里氏皇冠注，取其第一个字的汉字演变和同音字之间，他舍家族隔辽东氏族保持藏记事本全面的情况下，族谱书谱在本书中做了充分的准确地记述他们的宗族，产地迁移

哈奇是在清末民初，光绪年间冠与汉字姓何，在此之前，其姓何舍里氏。“他斯科舍省，以前的名称的河流名称。 “他在这个姓宗亲河家园为最高，从原来居住的地方迁移的姓氏。他舍里氏的祖先，在历史的生活在松花江黑龙江汇合处的黄金代表归霍利改变元末明初之际，他舍里氏祖先，一起的其他姓氏建州女真开始迁移。迁移，他们有放缓汾河流域，图们江流域和长白山区的？运动，终于尘埃落定苏子浑河流域。

他舍里氏氏族定居苏子河，浑河流域，在前面的清后金政权，创建一个氏族成员做出了杰出的贡献。“硕色巴克什是**的，穆胡卢都督第七个儿子，孙特荷娜也。国家早佳的弟弟希福巴克什返回，太祖高皇帝主色兼通全文汉族和蒙古，给Mingbakeshi，生活走在文本馆。他的儿子索尼还兼通汉，蒙古文字，给Mingbakeshi，获得一流的保镖吏部启心郎。三年的绩效考核，任何主管授予骑都尉讨伐的军队，活跃。何清舍里氏其迁移历史记录可以了解到，在过去的名字是与他们的血在明初冠。在此之前，应该追逐的是一个金女真结石猛部。迁移元末明初，其部落分离延边布尔哈河，汤旺河，龙吴河流域。晋代结石强部落姓结丹烈士根据姓氏部。结丹烈士，翻译汉姓高姓。结石强一姓“的历史传记”记载：“，西南路呼伦贝尔松切结丹Lieheng终猛克通道兄弟寻求克银手术。泰和的歌曲充满万元，三月破歌2000蔡州，加从寿州渡淮一般吴仪，击败宋逋革15000风筝岭，则g安丰军

从两晋，女真结丹烈士的历史记录可以看到，早在晋代有一个家庭氏族的所有范围，并因为家庭大众，远在他的家园氏族的冠，他的家庭在这姓之前，，其他家族分支的结丹烈士冠用结丹烈士冠翻译的名字，那就是，要分开在这一点上，今天的演变辽东满族赫斯特的氏族姓：金，元时期的结丹烈士（翻译的汉字分开的新姓氏高姓）;元末明初，到清朝中期，他舍里氏，清代后期以来，赫斯特

丰富的氏族。辽东满族今天在傅立叶傅立叶，相同的清原满族姓氏的后裔富察氏富富两者之间，但与汉字的同音字冠。满族富察氏是清末，继汉文化习俗，无论是满族的复音姓氏富，富，冠汉字姓的第一个音节。

由于早在明代中期以前，今日傅立叶迁移，住在的今天，阿什河，吉林省伊通县境内的祖先，从而抹杀流域富察氏命名的家庭的名字。“八旗满洲氏族通谱”记有：“丰富的推敲，系地名，因以为氏。氏族是非常复杂的，散落在沙滩上，经济，慈禧长白山的地方。晋汇率家族后的“富察氏的祖先王老吉怒族，满洲镶黄旗，本地砂当地经济，清太祖努尔哈赤家族众投回报编号半个佐领，其指挥的家庭所有的女真统一战争，许多成果，历史中立传递高达10人。

要搜索富审议氏族迁移明代以前的足迹，他们的氏族原居住在黑龙江河中下游的氏族女真几次大规模的迁移并逐渐向南迁移，在历史的长河中，留下许多氏族的迁徙途中站点住在族谱的历史写在书中注八卦你的城市是一个

远女真晋王朝金，元时期，富察氏宗族姓氏普查的，和第一大姓，也是一个突出的家庭晋代传史传“记录了十几普查氏族成员。”普茶齐，本名是个遗憾，话说得清，国阳新迪的人，尽量补充辅助的发祥地。“普茶丁守，本名是和尚北京营斯威夫特河，秦淮河皇后的父亲也。茯神明鉴，通过契丹文字，长于官员的事情。 - “普茶的晋王朝”的历史，普通话评论：“普茶李说，”是到中国，姓李因此，今日辽东满族姓傅（傅姓）姓演变从金代翻译，产生听起来交接班，并没有产生变化意大利语的翻译，因此Pucha的 - 富 - 富（复）查氏的演变。

7，氏族，在辽东满族氏族的八大姓氏第七的姓氏的姓满族氏族

那名最后的名字来自声音转变，多音节满族姓纳拉扬。纳里安的氏族居住的纳拉扬河流域，在历史上，河的名字与姓氏冠。纳拉扬姓满洲的书，但在明代宗族散落在皇后，乌拉，哈达，辉发，并把姓纳拉扬的历史记录：一个姓，每个家庭。 “就这样，历史记录确认不一样的氏族。

辽东满族氏族，氏族家谱载于明代纳拉扬姓女真，纳拉扬的后裔，他们的祖先我Zunaqibu明末纳拉扬王朝哈达，乌拉两个氏族。此外，其他部分的海西女真纳拉扬的氏族，和纳拉扬的氏族，无血缘关系共同及个别。，如辉发部纳拉扬的辽东纳拉扬的频谱将姓冠已经被注意到。 “汇发祖先原来系黑龙江省东海岸窝集的倪摩楂到。少女的名字，根据里氏柯。其两个星际李，曾艳黑格尔，从黑龙江上传木种植的主要利润，搬迁民警路居燕开始！岔路呼伦湖国家纳拉扬姓噶杨A，图莫的身影，她们通常承担好深，都移民从岔路，四聚（约秀木），昂黑格尔，邢李骥连接到它的名字。杀害七牛天堂，姓纳拉扬。第一皇后血统的蒙古人，人们奥尔默特，始祖兴垦达尔汉丰明太祖朱元璋皇帝的生活，率财政部民兵，开放魏守东省北围场原界，然后熄灭呼伦贝尔国。张和家庭纳拉扬姓的寨屯村，它的名字。 “

从上面数据记录，民间纳拉扬养藏的历史数据已纳拉的的氏族血缘澄清海西女真四辉发慈禧两个纳拉扬姓氏家族，哈达，乌拉两纳拉扬的氏族祖先，不是懦夫。历史记录可以学到哈达，乌拉两个纳拉扬的祖先原居住地为黑龙江河中下游，元，明两个大规模迁移，在明末迁新疆

BR />明王朝纳拉扬的声音移变化姓宗族姓氏是纳兰，产生的声音转变的变化在此之前，金，元时期女真的纳兰姓满意刺姓部称为满意的饮料。满意饮料部历史在这个吉林省叶他已经住河流域在晋代，满意刺的女真姓氏翻译，超过康姓今天看到，在辽东满族，姓演化，已经被随后的原来姓氏的声音转变方式演变下来，直到清代中期冠以来的汉字

8郎氏族郎的满族氏族是中国文字使用的姓氏满族纽约胡保罗的冠，冠首次，根据他们的是清代乾隆郎姓姓胡鲁纽约满族niohe，狼演变成朗的翻译姓姓，满族翻译姓氏族谱中国字符。

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纽约胡璐，原地名，因为这是“氏族居住在长白山的地方，英国金额。清朝末年，胡保罗的氏族成员，纽约石观公难枚举“，明确金额统治的开国元勋，就是在纽约胡保罗的家族的一员。

>纽约后胡吕厝挺进苏河，浑河流域的建州女真族，在元末明年初原居住地黑龙江，松花江中下游之际，三个大大规模移民来到只有他们中间居住在南迁的氏族

金于代表，纽约胡保罗的姓氏妇女先烈石，根据FOA香格里拉长白山区的历史记录“国语”记载的历史：“第十一女烈日郎女真语翻译和姓郎。清政府历史“满洲起源指出：”新的约克 - 胡保罗的老作物女兮烈士“记录看到，今天郎姓最后的名字在历史上像没有其他女真氏族姓，因为发生了太多的变化，但自金从远在晋代，女喜烈士的官方维修历史数据记录，如“女兮李转出，石厂省长，省派遣移民国家金胜郎姓王朝翻译炮台。 “，”女兮守烈玉，字仲深，本名胡里改门，真富路设置，我直克猛克。 “晋代，形成巨大的女性XI Liezong家庭弟子军事法院女兮Liezong家族他们的氏族姓氏

辽东满族郎今天由金，元，曦只能由女李在明初胡鲁，纽约，由纽约胡保罗的翻译冠冠姓，郎姓姓氏的演变。

之前的清代中期满族姓，除了沿用女真姓金，元，“八旗满洲氏族谱”记录在满洲姓，大多为的姓，现在住在辽东满族八大姓氏也没有超出这一类。

黄金满族氏族的过程中，元时期的姓氏以来，受到各个时期的历史发展方面的社会环境因素的影响，几乎所有的原姓的谐音变化。本质的变化是密切相关的自然环境和原姓女真的复合音节女真语短语，在女真语不断发展的历史进程，声音逐渐改变到了清代，最初的社会，由于国家文化融合的影响，语音变化的程度加剧，但变化的结果只是反映了谐音的语言音节，而不是语言变化的本质体现在控制晋代女真姓氏记录的历史姓在历史岁月中，因为黄金比任何生命姓

出原始氏族的姓，如铜甲8名，瓜尔，马佳，罗线中央，他舍后，丰富的推敲，纳拉和纽约胡保罗的，但对于姓氏姓原姓谐音弯曲沿

女真的生活姓的，也有一些的影响，由于满族氏族中原汉文化，姓氏满族中国翻译的支持了过来，应使用等翻译的姓氏，出现了早在晋代，并已开发翻译女真姓晋同一姓氏，古代翻译的王姓，裴马姓全名，结石激烈的姓翻译成高姓，姓翻译成普茶姓李的，这是

辽东满族确认8个姓氏的历史演变，是社会发展的必然结果，从黄金满族人，从元朝，满族祖先姓氏的变化在不同时期的历史和宗族内部的错综复杂的亲属集团的裂变和出现新的姓氏点来看，的满族和他们的祖先姓早在晋和宋元时期的演变，清朝皇室的血一直姓贾顾泽翻译姓晚明冠姓爱新觉罗这个。玛家石刚一摸更名费莫氏的祖先此后又以冠姓马佳。允许的清代中叶王朝满族氏族中国字符后出现一些姓氏，任意标准化的趋势发生和改变的汉字，这个趋势是开发更复杂和更多的非纽约标准胡保罗的支持冠汉姓，姓

“早在晋代已翻译成中文郎姓在此期间，一些家庭的支持，以切换到汉字新西兰字的名称变化，以及牛字的中文字符的名称。索绰罗氏，除了姓的第一个音节的名字原来的电缆，部分家庭的支持开关曹中国字的名称，这么多

满族姓氏演变，罐头满族姓演变名字姓氏一度引起许多障碍，让人们有时不能剖视图姓史的本来面目。：纳拉扬的姓辉发纳拉扬（讨论问题姓草图），如果不通过民间谱书数据佐证可以不搜索姓起源在清朝初期，的满族民族社区的发展高峰期，和许多中原中国的汉族和其他民族的成员加入满族社区。注册成立，是汉军八旗的汉族中国的一部分。汉军八旗氏族的一部分，一些族谱书编制，故意姓氏按照满洲氏族姓称号。姓李改名李佳氏，名叫康改名康嘉施氏族，马姓改名马佳氏，即使是明王朝下降尚可喜修谱，氏族姓改名为沙大哈拉满族汉军八旗氏族国家社会的一部分，除了在此期间效仿满洲氏族姓，他们的氏族祖先的起源将被连接，可以追溯到更比他们的祖先女真族成员，所以，世界是很难区分的姓

综上所述，在该地区的？辽东满族人基布兹，由于地域的不同，历史上的姓氏演变标题指的是满洲八姓氏的尾部边缘在一些地方相同塘，关，马，电缆叶，丰富和8名，郎以及更换叶姓齐的地方加入到这篇文章中提到的8名的标题，然而，八姓氏辽东代表八姓，也是由女真金朝的后裔八满族氏族，具有区域代表性的，他们可以涉足满族先民渔猎和采集候鸟的生活，揭示社会发展的各个历史时期，最终融合过往业绩反映了国家的文化。

辽宁绥中县满族网户王姓最大的可能是出自陈汉军八旗王氏。

根据《王氏家谱》记载，明朝英宗天顺2年(1458年)因西南边疆动乱王姓始祖 王龙、王虎兄弟二人举家被明朝朝廷自云南调迁到河北（以此推测王氏家族祖先有可能参与了天顺年间的云贵瑶民起义，或本身就是瑶族被强迁后盖汉姓王）。崇祯15年（1641年）清军攻破喜丰口，连下天津，沧州，德州，济南等15城，王氏家族在这次战役中投奔皇太极，回沈阳后被编入汉军镶白旗，从此融入满族。顺治年间王氏家族又被抬旗调入镶黄旗，隶清宫内务府下属。康熙年间王氏家族被派往锦州绥中小前屯任职，专门负责为清皇世采办黄鱼飞禽等供物。

辽宁绥中满族王姓还有：蒙古八旗塔希卓氏；蒙古八旗旺吉氏；满洲八旗伊拉里氏。