清朝详细家谱

栏目：资讯发布：2023-10-29浏览：3收藏

清朝详细家谱,第1张

清朝王室自康熙开始，按字辈命名，不仅规定了必用字，而且规定了第二字的偏旁，如雍正这一辈皇子，第一字皆用“胤”字，第二字皆用“示”旁，如胤祖、胤祺、胤提……胤祯等。雍正皇帝是第四子，正名胤真。乾隆这一辈皇子，第一字皆用弘字，第二字皆用“日”旁(乾隆皇帝名弘历)。乾隆年间，皇六子永熔绘了“岁朝图’’进呈孝圣后，乾隆就在上面题了一首诗，有“永绵奕载奉慈娱”句，以后乾隆就在弘以下，选字“永、绵、奕、载”四字，作为取名辈字，道光又在“载”之后亲选“溥、毓、恒、启”四字。咸丰皇帝又在“启”字辈下选定“焘、屹、增、棋”四字。因此清朝皇室从雍

正辈起，取名用字的顺序是：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、增、祺。到了末代皇帝溥仪的“溥”字辈，清王朝就被推翻了，以后取名是否使用这些辈字，就不得而知了。

话说公元1967年10月17日中国历史上的末代皇帝爱新觉罗·溥仪咽下了最后一口气，当他步履蹒跚步入地府时赫然发现：在他之前清朝的11个皇帝竟早已在恭候他了。溥仪定睛一瞧：自己的老祖爷爷皇太极脸上表情阴晴不定，正欲躲闪之时只听皇太极大喝一声“不肖子孙溥仪跪下”，吓得溥仪两脚一哆嗦当即就给跪了。见老祖宗动怒，其他几位皇帝也都是面面相觑、不敢出声。这时皇太极开口道：“你们以为就没你们的事吗？一个个都给朕听好了！”

清朝十二帝

只见皇太极缓步走向儿子顺治说道：“朕这个儿子是苦命之人啊。想当初朕一门心思全在宸妃海兰珠和她的孩子身上，是朕忽略你了。在朕的印象中你长这么大身为父亲的我似乎就没抱过你几回，来让阿玛抱抱。”一时间包括顺治在内后面一群皇帝满脸黑线，只听顺治自己说道：“父皇，儿子已然长大，您这么搂搂抱抱的我不要面子啊，再说这么多人看着算怎么回事？”“怕甚？都是我爱新觉罗家的子孙，谁会笑话？你这一辈子啊小的时候被身为父亲的朕忽视。

长大后又在你皇叔多尔衮的阴影下生活了那么久。好不容易熬到多尔衮死了，你以为自己可以放手施展抱负，可你那位母亲大玉儿……对了，大玉儿呢？”话音刚落只见诸位皇帝身后闪出一位雍容华贵的贵妇人，她向皇太极行礼道：“臣妾大玉儿参见陛下。”皇太极对大玉儿说道：“你呀论政治谋略可谓巾帼不让须眉，可作为一位母亲你实在过于严厉了。如果你能拿出对咱们孙子玄烨一半的耐心对待福临，你们母子也不至于闹到最后的地步。”说完皇太极又回头冲顺治说道：“你和董鄂妃的事世人颇多诟病，唯独朕没资格说你，也许是当年朕和宸妃海兰珠的经历对你影响太深了吧。贵为一国之君的你却无权选择自己所爱之人，你一定充满了无奈吧，可你知道你放弃的是什么吗？是国家百姓江山社稷。”

说到这儿皇太极看了看自己的孙子康熙说道：“玄烨，上皇爷爷这儿来。”说完又转身对顺治说道：“福临，你看到了吗？就是这小子八岁继位，十六岁铲除鳌拜，二十岁平定三藩之乱，三十不到就统一台湾。朕说你是苦命之人，其实他也是——八岁丧父、九岁丧母，小小年纪就要学会各种权谋诡计。”被皇太极表扬的康熙赶紧回复：“都是皇爷爷的底子打得好，否则孙儿啥也做不了。”“先别急着给朕戴高帽，朕的话还没说完。你是一个好皇帝不假，可你不是一个好父亲，看看你晚年的九子夺嫡吧，不过好在继承你的基业的胤禛终归不是等闲之辈。”

清朝十二帝

雍正冷不丁听见皇太极念到自己的名字不禁肃然起敬道：“承蒙老祖宗错爱。”皇太极说道：“胤禛啊，作为一位帝王你是优秀的，但作为一个人你扪心自问你这一辈子有过真正开心的时候吗？工作是工作，生活是生活，你这一辈子就像是一根始终处于紧绷状态的弹簧，最后终于还是绷断了。”康熙见老祖宗一边表扬儿子的业绩，一边责备他不注意身体，于是上前打圆场道：“要说咱们大清的皇帝里边数弘历的人生境遇最为成功——论功业和朕一起并称康乾盛世，论个人生活是咱们当中最长寿的，想必一定是常年保持好心态的缘故。”

乾隆一听爷爷在爷爷的爷爷面前夸奖自己，于是主动往前凑了凑，这一动作被躲过皇太极的眼睛，只听他说道：“弘历，你爷爷夸你咧，朕好像记得你们祖孙俩在世时你就是你爷爷最宠爱的皇孙，后世之人都管你俩的时代叫康乾盛世。”乾隆故作谦虚道：“这都是后世之人谬赞。”就在这时皇太极脸色一变道：“你知道是谬赞就好。你说列祖列宗打天下容易吗？可你呢？看看你治下的大清国：国库空虚、军备废弛、民生维艰、无官不贪。想当初朕重用范文程这样的饱学之士以安社稷，再看看你都用了些什么人？一个个全都是阿谀奉承之辈！”

清朝十二帝

这时一旁的嘉庆见父皇挨骂赶紧劝解道：“老祖宗莫要责骂阿玛，都是我们这些小字辈无能才使大清国力江河日下。”皇太极见嘉庆出声就对他说道：“你莫要为你阿玛开脱。要说在你手中大清国力江河日下是不假，不过咋说呢？要换了你那帮兄弟谁也不见得做得比你好，至少你一继位就惩办了大贪官和珅，至于大清吏治的腐败实在是积弊已深，无力回天。而你比起你的几位先辈而言也的确是才智平庸之人，能勉力支撑也实属不易。”道光一听老祖宗是这么评价自己的父皇的，自以为可以躲过一劫——因为在他看来：自己和父皇差不多——尽管自身水平平庸，却也深受前代弊政困扰。谁知皇太极冲他喊道：“你小子跟朕解释解释《南京条约》是怎么回事？

你是不是忘了朕留下的祖训：后世子孙凡失寸土尺壤者不得入我爱新觉罗家的祖坟？还有看看你选的接班人整个就是一个窝囊废，你当初要是立小六子哪有慈禧专权祸国？说不定我大清早就实现维新图强的目标，也不至于败给东洋弹丸小国。”咸丰一听老祖宗对自己的评价吓得大气也不敢出，果不其然皇太极冲上前来对着他就是一脚踹来：“你小子比你爹还丢人——朕问你：英法联军攻打北京时是谁带头跑路，置京城百姓于不顾的？还有你娶谁不好，非要娶叶赫那拉家的女人？结果连着同治、光绪、宣统三代帝王都屈服于后宫*威连个种都没留下。”此言一出咸丰、同治、光绪、宣统全都战战兢兢默不作声。

就在这时一个声音响起：“老八，那么大火气作甚？”皇太极回头一瞧发现原来是老爹努尔哈赤来了，于是赶紧拜见。努尔哈赤却没急着让皇太极平身起立，良久努尔哈赤才说道：“知道为什么让你跪着吗？”“启禀父汗，儿臣不知。”“你的母亲也是叶赫那拉部的女人，你的意思是指责为父错了？”“儿臣不敢。”“你不敢？你敢做的事可不少——朕问你：朕的阿巴亥呢？”“此事的确是儿子的错，可儿子也是为了江山社稷，实在是形势所迫不得已而为之。”“你起来吧。朕问你：什么是江山社稷？咱们戎马一生究竟为了啥？如今朕的大金，也就是你小子后来给改的大清早就亡了。

咱们这些人的是非功过自有后人评说，历史仍然将继续向前发展。千百年间皇朝姓氏换了有多少？可老百姓的日子还是得过。只有这世间芸芸众生才是推动历史前进的真正力量。想当初朕起兵时不过十三副铠甲，以十三副铠甲换取两百余年江山有何可惜？有空叫上隔壁老朱家的重八老哥和蒙古的铁木真大哥一起聚一聚，虽说前世大明朱家和蒙古黄金家族都让咱们爱新觉罗家给一勺烩了，可认真想想他俩一个纵横驰骋亚欧大陆，一个从乞丐一步步奋斗成为皇帝，也算是不枉此生。至于那些个身后之名就任由后人评说吧。”

我们都知道清朝是中国历史上最后一个封建王朝，延续了整整接近三百年，拥有着十二个皇帝，可以说算是在历史上存在比较长，影响比较深远的朝代了。又因为清朝离我们现代人很近，不过一两百年的历史，所以大家都特别好奇清朝这些帝王的各种奇闻秘事，比如有的人就会问，康熙和溥仪隔了那么多代，还有血缘关系吗？一个是清朝最优秀的皇帝，一个是结束清朝的皇帝，中间隔了八个帝王，还能是祖孙吗？答案毋庸置疑，必须是有血缘关系的。

历朝历代的帝王都特别重视传承这件事，而大家挑选继承人的首要条件也必须是自己的儿子，清朝对这个硬件要求看得更重要，是坚决不允许出错的。虽然以前的一些朝代也出现过当政的皇帝去世后，他没有子嗣，那就会传位给自己的弟弟或者侄子这样的行为，但那毕竟是极少数的。而大多数帝王之间的传承，都必须是父子关系。到了清朝，自然也不会乱。

清朝从入关之前的第一个皇帝努尔哈赤开始算，接下来就是由他的儿子皇太极接拉，皇太极后又把皇位传给儿子顺治，顺治去世前，又让儿子康熙继承了他的皇位，一直如此一代传一代，都是父亲传给儿子，直到光绪之前，是没有出过任何意外的。而到了第十一位的光绪皇帝时，因为前一位皇帝同治得了天花，还没来得及生孩子，不过十九岁就去世了。这个时候，清朝由父传子的传承才算是被打破了。

而当时的实际掌权者慈禧，肯定不会愿意别人抢走了她的权力，在挑选后面的皇帝时，既需要满足仍然是皇家血脉的基础准则，又需要可以方便她控制，并且肥水还不能流了外人田。所以挑来挑去，她挑中了当时道光皇帝第七个儿子，也是她老公咸丰皇帝的弟弟奕譞亲王的儿子，光绪来做这个皇帝，他与同治算是堂兄弟，又是慈禧的侄子，有着非常浓厚的血缘关系。最主要的是光绪的大妈，是慈禧的妹妹，这两边都沾亲，自然是亲上加亲了。

光绪成为皇帝之后，刚开始对慈禧还是比较顺从的，因为当时年幼，对于自己能成为皇帝，他对慈禧是有一些感激和尊敬的，甚至愿意叫她”亲爸爸“。可是随着年龄越来越大，对着自己的王朝了解越来越多，对慈禧干预朝政的事情也越来越不满，光绪开始了反抗。这一反抗就太要命了，不仅搞了”百日维新“，还商量着怎么把慈禧扳倒。这一下他彻底激怒了慈禧，皇帝命也到头了。

慈禧将光绪软禁在中南海数年，眼看着自己快要断气时，害怕光绪再瞎搞，立马让他跟着自己一起死了。最麻烦的是，光绪也没有孩子。所以在慈禧闭上眼睛之前，她又选定了清朝的最后一个接班人，溥仪。并将溥仪过继给同治和光绪两个人，作为他们唯一的继承人，成了清朝最后一个皇帝。

溥仪也并不是什么外戚的孩子，他的爷爷就是奕譞，也就是光绪的亲爹，而他的爹是光绪同父异母的亲弟弟，溥仪也就自然是光绪的亲侄子了。有着这样身份的溥仪，同样完全有资格继承皇位，毕竟他也同样是道光皇帝的重孙子。如果这么推算下来，那么溥仪和康熙之间，也是有着血缘关系的，他应当算是康熙的第七世孙了吧，这样的关系简直不要太亲了。

不过，哪怕是有着如此浓厚的血缘关系，溥仪却没有继承到康熙的治国本领，将他曾经如此辉煌的一个王朝，亲手葬送掉了。实在是可悲可叹又可惜。

爱新觉罗宗谱》共8册，即：星源吉庆、甲册、乙册、丙册、丁册、戊册、己册、庚册。《星源集庆》册为直系皇室册，甲、乙、丙、丁册为宗室册，戊、己、庚册为觉罗册。《爱新觉罗宗谱》原称《玉牒》。清初沿袭明制于顺治九年（1652年）设宗人府，掌皇族属籍，并纂修皇族谱系《玉牒》。清代《玉牒》始修于顺治十八年（1661年），嗣后每越十年续修一次，至1921年共修28次。清制定显祖（努尔哈赤之父塔克世）以下子孙为宗室（黄带子），兴祖（努尔哈赤之曾祖福满）、景祖（努尔哈赤之祖父觉昌安）之子孙为觉罗（红带子）。宗室记入黄册，觉罗记入红册，共为《玉牒》。爱新觉罗氏之宗谱，1909年以后停修三次，最后一次修续的《爱新觉罗氏宗谱》是在1938年出版的，由《爱新觉罗氏宗谱》修谱处根据沈阳故宫光绪三十二年（1906年）保存的《玉牒》，将直档所记者统行编列横表之内，并改称《玉牒》为《爱新觉罗宗谱》。

新宾境内的爱新觉罗氏祖努尔哈赤的三祖父索长阿后裔均为觉罗，记入己册。索长阿是清太祖努尔哈赤祖父觉昌安的三兄，“宁公台”六贝勒之一，居住在“六祖城”之一河咯噶善城。该城址初步认定为新宾永陵镇草苍北沟内的罗家堡子古城址。索长阿共生5子，长子履泰，次子务泰，三子绰奇阿注库，四子龙敦，五子飞龙敦。务泰生6子，长子隆苏，次子威准，三子望喜，四子务巴泰，五子僧额，六子洞峨洛。洞峨洛生5子，长子枯迈，次子龙锡，三子禄赫，四子图兰，五子图禄。龙锡生2子，长子阿哈，次子阿塔。

新宾支爱新觉罗氏始祖为阿塔。阿塔生于明崇祯六年（后金天聪七年，1633年），满洲镶蓝旗人。由副理事官历任，康熙七年升山西巡抚，康熙八年降为四品官，康熙二十五年九月授永陵副尉，康熙三十年六月授永陵总尉。康熙五十六年卒，年85岁。生子13，长子德特赫，次子凤库，三子福海，四子缓山，五子留格，六子察馨，七子察库兰，八子特克新，九子尹登，十子察库丹，十一子哲尔恳，十二子巴图，十三子赛必图。阿塔由巡抚降为四品，康熙二十五年授永陵副尉，乃携家带子由京城赴永陵任上，途经新宾上夹河腰站村时，见此地山青水秀，即将家小安置于该村，他另携十二子巴图赴永陵上任。阿塔自京城来关外赴任时，共携来7个儿子，即留格、察馨、尹登、察库丹、哲尔恳、巴图、赛必图。除十二子巴图安置于永陵居住，余6子皆安顿在腰站村。五子留格居住在腰站村街里，六子察馨住前街，九子尹登住胜利村（距腰站2里）北山根底，十子察库丹住西头后街，十一子哲尔恳住村东头，十三子赛必图居后台子。这六支形成了今天腰站村满族爱新觉罗氏的六大支派。

阿塔举家迁回新宾后，即形成了新宾满族爱新觉罗氏宗爱新觉罗氏今天主要居住在上夹河、下营子、永陵、嘉新宾镇等乡镇。

《爱新觉罗宗谱》现藏新宾图书馆，为甲、乙、丙、丁戊、己、庚共7册，缺第一册《星源吉庆》。近年来，肇恒奇、肇毓勇、肇祥祯等肇氏子孙均在续修宗谱。他们曾数次研究出版本支宗谱，肇毓勇已编出初稿，但终因无专人投入，以及经济拮据等原因，而未能实现。

爱新觉罗氏是满族老姓，有悠久历史。这个姓氏源于金代的“交鲁”姓，在金代为小姓。经元、明、清的三四百年间的繁衍，发展为满族重要姓氏。尤觉罗脉系是个庞大的氏族“哈拉”（hala），支脉繁多，分布也很广，分化出众多的子氏族“穆昆哈拉”（mukunhala）。

爱新觉罗氏最初使用的姓氏，据文献记载为佟。明朝人和李氏朝鲜人都留下了许多有关爱新觉罗氏家族的珍贵史料。如茅瑞征说：“奴儿哈赤佟姓，故建州枝部也。”傅国说：“万历戊午夏四月，故龙虎将军建酋佟奴儿哈赤初发难，袭我抚顺关，陷之。”张鼐说：“奴之祖曰佟教场，建州卫左都督佥事也，生佟他失。有二子，日奴儿哈齐，速儿哈齐。”曾经见过努尔哈赤的朝鲜主簿申忠一在万历二十四年从佛阿拉回国后，记努尔哈赤祖父名为“佟交清哈”，还说努尔啥赤自称佟姓。努尔哈赤在其致朝鲜国王的回帖中，也自称为“女直国建州卫管束夷人之主佟奴儿哈赤。”在努尔哈赤家族早已改为爱新觉罗氏以后的十八世纪末，朝鲜史家李肯翊还坚持努尔哈赤佟姓之说。因此，可以肯定爱新觉罗氏早期本以“佟”为姓。

努尔啥赤之“佟”姓如何而来？这要从他19岁结婚时说起，他的结发妻子（元妃）是佟佳氏。佟佳氏之父为辽东巨富塔木巴彦，汉译为“佟巴彦”，努尔哈赤入赘佟家，遂随妻姓佟。此外，他为提高自己的地位和身份，提高声誉，也需要强调猛哥帖木儿家族的血统。猛哥帖木儿家族既以佟（童）为姓，那么与努尔哈赤既用“佟”姓又用“觉罗”，这是什么原因呢？“觉罗氏”就是金代的“交鲁氏”。努尔哈赤又以觉罗为姓，根据之一是他表彰功臣时多次赐姓觉罗。其继承人皇太极亦如此。另据乾隆上谕亦有“若我爱新觉罗姓之祭神”之语。据《金史》载， “夹谷曰仝”，仝者，同也，即夹谷汉姓曰仝，同同，同、童、佟三者音同，因此，有的史书译全为童或佟。郑天挺先生说：“朝鲜李朝《太祖实录》书与《龙飞御天歌》时代相若，所据皆当时记录，而一称童猛哥帖木儿，一称夹温猛哥帖木儿，盖一用汉姓，一用对音。”这说得很清楚明了。努尔哈赤一会自称“佟”姓，一会又自称“觉罗”，原来是同一个姓氏。“觉罗”系以居住地而得姓，汉译角落，引申为故里老家之意。后来由于日久年深，氏族繁衍和迁徒，于是形成了人口众多的觉罗氏族。

在努尔哈赤后期，“觉罗”的涵义又发生了变化，即由代表爱新觉罗整个家族而转为特指这个家族的旁系，即疏族——塔克世堂兄弟的后裔。于是，“觉罗”就从姓氏变成了身份地位的代称。姓爱新觉罗的人，就分成了皇家嫡系（直系黄带子〕即宗室和旁系即觉罗（红带子）。自努尔哈赤始，其宗室用爱新觉罗这个姓达300余年。满族使用姓氏有自己独特的习惯，“凡公私文牍，称名不举姓，人则以其名之第一字称之若姓”，因此，在官方文献中极少见到“爱新觉罗”这个字样。

爱新觉罗氏的后裔为什么有取姓为“金”、“肇”等汉姓的呢？有说，“爱新觉罗”汉译为肇姓， “爱新”汉译为肇，因此猛哥帖本儿被追封为“肇祖原皇帝”。肇者，起始者也。又说，“爱新”汉译也为“金”，“爱新觉罗”即“金姓”，清朝皇室贵族和金代统治者出于同一部族。上二说法都是因为没有把握住事物的本质而产生的。其实，早在清朝初年顺治追封肇祖原皇帝之前，早已使用“爱新觉罗”姓氏，这点皇太极加以否认：“然大明帝非宋帝之裔，我又非先金汗之后”。可努尔哈赤为巩固以其为首的女真贵族的统治，强化其家族神圣不可侵犯的独尊地位，在觉罗前面加“爱新”，“以示其异”，从而构成了一个新的姓氏“爱新觉罗”。其余的觉罗氏则于前俱加土“民”字，构成了“民党罗”，其族属众则以地名为氏，以与爱新觉罗氏相区别，于是，爱新觉罗氏即取得了至高无上的独尊地位，成了“国姓”。这样， “爱新觉罗”就不应认同为“肇”姓、“金”姓、“金之遗族”等意思，而应是“金子般尊贵的神圣不可侵犯的觉罗族”的意思。这也是神女吞朱果诞育努尔哈赤家族这一神话产生的根本原因，也是努尔哈赤反复强调自己的始祖为上天所生（君权神授）的基本依据。

爱新觉罗氏家族按血统亲疏分为宗室与觉罗，“以显祖宣皇帝本支为宗室，系黄带，六祖（其余的）子孙俱称觉罗，系红带，以别之。”另有获罪而未除氏者，系紫带子。爱新觉罗家族在有清一代享有特权，因此，无人愿舍弃其姓氏。直至清亡后，族人则皆冠以汉字单姓，只宗室支，仍姓爱新觉罗，但“宗室与人私生子，则不入属籍，赐姓口觉罗禅，犹言非正支也。”

爱新觉罗姓氏400余年的演变，首先表现在－名字的汉化上，如福临、玄晔、乾隆等名，即已汉化。据史载：乾隆“命取‘永绵奕载’四字为近支宗室命名行派。……道光丁亥，钦定续拟‘溥毓恒启’四字。咸丰丁巳，又钦定续‘焘闿增祺’四字，均见谕旨。”取名已经汉化，但“爱新觉罗”这个姓依然不变。

辛亥革命以后，爱新觉罗氏族成员，除极其个别的，多冠以汉字单姓。起冠汉字姓规律为：一、以满语意思冠以汉字。爱新，汉译为“金子”，即以“金”字为姓，如清末肃亲王善耆之女金璧辉、清高宗五子荣纯亲王永琪之七世孙金启孮。另如金寄水等。二、以名为氏。清末以后，以父祖名字得姓者，有汤、英、祝、荣、永、万、成等。如新宾支迁于黑龙江哈尔滨的几个分支，“溥”字辈的汤武涉之子孙，即以“汤”字为姓至今。汤武涉生有五子，为“毓”字辈，长子汤毓琮，次子汤毓琰，三子汤毓琢，四子汤毓瑁，五子汤毓睁。他们的子女则为汤伟刚、汤洋、汤巍（女）、汤伟红（女）、汤伟玉（女）、汤隽东、汤隽王嬴。汤伟刚之子，即汤武涉之曾孙，为汤灵岳。溥哲后改名为洪哲，其子孙即以“洪”为姓。沈阳的肇凤来（毓字辈）之侄肇恒增，据其父辈名之首字而改肇姓“凤”。恒增同辈亦有用“恒”为姓的。三、以“肇”（或赵）为姓。居于新宾的爱新觉罗氏除上述冠以“汤、洪”等姓氏者外，绝大多数冠以肇姓，乃缘因肇祖猛哥帖木儿。但索长阿一支之后裔则没有冠以“赵”姓。其他地方爱新觉罗氏有冠“赵”姓者，如努尔哈赤第十三子赖穆布之后裔在20世纪40年代改姓肇（或赵）为金，辽宁省北镇县赖公堡一带赖穆布的后裔也以金、赵为姓。美术学家爱新觉罗·溥仙，又名赵师兴。四、将爱新觉罗简化为“罗”，并以之为姓。我国著名语言学家罗常培即是。五、原姓不变。极少数爱新党罗氏之人仍然使用原姓，如爱新觉罗·溥仪、爱新觉罗·溥杰、爱新觉罗·毓（上品下山）等。一些地方的爱新觉罗氏，也有冠以其他姓氏的，但都不忘其爱新觉罗的旧姓。如居于北京等地的爱新觉罗氏冠以金、罗等姓，居于辽阳的冠以海姓，居于沈阳的冠以肇、德、洪、凤、恒、铁、毓、涛等姓，新宾这支除冠以肇姓外，还有冠以依、罗姓的。

爱新觉罗氏字辈问题。《爱新觉罗宗谱》自清肇祖原皇帝猛哥帖木儿以下24代世系，自18世以后改汉字姓“肇”。可在《宗谱》中既没出现“爱新觉罗”这一姓氏，又没出现汉字“肇”姓，这是满洲个氏族修谱的共同特点，即姓、名不连写。爱新觉罗氏字辈是有史可查、有据可证的。近几年来，一些书刊杂志上刊登的爱新觉罗氏的字辈多是不正确的，原因都是以《玉牒摘要》《肇白山世代要则》序中的《肇白山百字派》来作为爱新觉罗氏字辈的。此字辈中只有“胤弘永增祺”是爱新觉罗氏字辈，其余的根本不是爱新觉罗民字辈。

绵奕载溥毓恒启焘阁（错字，应该为“闿”）其余的根本不是爱新觉罗字辈。

正确的爱新觉罗氏字辈应为：胤弘永绵奕载，溥毓恒启，焘闿增祺。这14个字辈是清光绪三十二年（1906年）《玉牒》上所定的字辈序和字辈数。爱新觉罗氏宗谱从1909年以后停修三次。最后续修的《爱新觉罗氏宗谱》是在1938年出版的，是由爱新觉罗氏宗族修谱处根据沈阳故官光绪三十二年保存的《玉牒》，将直档所记者统行编列横表之内而成，并改《玉牒》为《爱新觉罗宗谱》。1938年修续爱新觉罗氏宗谱的同时，溥仪又添了12个字，即“敬志开瑞，锡英源盛，正兆懋祥”。至此，爱新觉罗氏字辈为：觉、塔、努、皇、福、玄（这是肇氏宗族自认的字辈首六字）、胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺、敬、志、开、瑞、锡、英、源、盛、正、兆、懋、祥。

《爱新觉罗宗谱·己册》世系中所记为兴祖直皇帝福满第三子索长阿的后裔。索长阿是清太祖努尔哈赤祖父觉昌安的三兄，为清前宁公台六贝勒之一，住河咯噶善城，此城位于永陵镇后沟罗家堡子后的台地上，距赫图阿拉城9公里，为清前六祖城之一。索长阿有5子，为努尔哈赤的伯、叔。此5子在努尔哈赤起兵“复仇”的过程中，参与了阻止和加害努尔哈赤的活动。史料对绰奇塔和龙敦二人的活动记述，尤为详细。

明万历十一年（1583年），努尔哈赤的祖父觉昌安、父亲塔克世被明军李成梁部下杀害与古勒城后，年轻的努尔哈赤为报父祖之仇，以十三副遗甲起兵，征讨仇人尼堪外兰，这在爱新觉罗宗族中产生强烈的反响。宗族中五祖子孙在龙敦的煽动下，听信明朝边臣的传言和威胁，“皆归尼堪外兰”，从而极大地削弱了努尔哈赤刚刚兴起的势力。在五祖子孙中，索长阿的第四子龙敦成为宗族中反对努尔哈赤的核心人物。以龙敦力代表的族人千方百计地阻挠瓦解努力哈赤的势力，史料中关于这方面的记载颇多。明“万历十二年初！王祖之子龙敦…¨唆萨木占口：‘尔妹见在我家，汝可与我谋杀噶哈善（努尔哈赤妹夫）’”。萨木占听其言，带领族人遮杀于路。太祖闻之，聚众往寻其尸，兄弟中皆与龙敦同谋，竟无往者。太祖带数人往寻之，族叔尼玛兰城主棱敦止之曰： “族人若不怨汝，焉肯杀汝妹夫，汝且勿往，恐受其害”。当努尔哈赤率部欲攻取兆佳城时，龙敦亦暗中遣人将此密告兆佳城主李岱，致使努尔哈赤劳师往返，一事无成。龙敦又频繁地策划刺杀努尔哈赤，五祖子孙“同誓于庙，欲谋杀太祖”，使努尔哈赤寝卧不安，每“睡到半夜，闻门外有步履声，即起佩刀执弓，将子女藏于僻处，令后故意如厕，太祖紧随，以后之体蔽己身，潜伏于烟突侧。”竟致利用妻子的身体掩护自己，以防族人的刺杀。甚至当他抓到族人派来的刺客，仍惧怕其势力，不敢杀掉，以免族人以此为口实，兴兵问罪，而以窃牛名释之。此时努尔哈赤是何等的艰难。

刺杀努尔哈赤不成，索长阿的第三子绰奇塔又与六祖宝实之子康佳和觉善三人同谋，“纠合哈达国万汗兵，以浑河部兆佳城主李岱为向导，劫掠努尔哈赤所属的瑚济寨而去”。

索长阿的子孙在努尔哈赤创业时，全力地阻止遏制其势力的崛起，在分化宗族势力活动中，扮演了重要的角色。但当努尔哈赤建立政权挥师西逆时，其宗族，包括索长阿的子孙们又在其率领下奋力冲杀，为建立清王朝树立了汗马功劳，其后人被赐“红带子”。

满族肇氏，经《宗谱》与史料相互印证，为清太祖努尔哈赤祖父的兄长德世库的后裔，原为觉罗，后被革退，系紫带子，沿用祖姓觉尔察氏，其家中存有《福陵觉尔察氏谱书》。《福陵觉尔察氏谱书》在谱序及奏折中都有其先世居呼兰哈达山下觉尔察地方的记载，并“因以为氏”。该氏的先世与努尔哈赤所居毗邻，称努尔哈赤为兄。当觉尔察氏的先世在努尔哈赤起兵后因故受到努尔哈赤的处罚，“抽了红带子，降为陈满洲”时，德世库的后代！尚以觉尔察为姓氏。此足证，努尔哈赤宗族此时尚没有以爱新觉罗为姓氏。

对改用汉字“肇”为姓的满族人，《兴京县志》载：“肇氏即爱新觉罗氏”。此记有错。在有清一代，同为六祖之一的德世库和索长阿二人之后裔，前者为觉尔察氏，后者为爱新觉罗氏，非皆为爱新觉罗氏。

综上，清朝发祥地新宾的《爱新觉罗宗谱》，虽远不如爱新觉罗氏宗室《玉牒》完整全面，但它全面书录了索长阿的后裔世系，并佐证了《满洲实录》和《太祖武皇帝实录》中，爱新觉罗氏宗族内部的纷争，揭示了清前努尔哈赤创业的艰难和蹉跎生涯。《爱新觉罗宗谱》和《福陵觉尔察氏谱书》两部民间谱书，无疑是研究清前努尔哈赤家族发展的两部重要文献，是不可多得的研究满族社会发展史的民间资料。

14万应该有，爱新觉罗家族毕竟统治了中国近三百年，子孙应该很多了。自努尔哈赤建立后金起，到末代皇帝溥仪清朝灭亡止，后金、清朝一共存在296年，经历了11代12位皇帝。在这近3个世纪中，后金、清朝的皇帝，拥有众多的王妃皇后，他们的子孙也拥有远超过常人妻室与妃妾，加上中国崇尚多子多孙的古老传统习俗，因而爱新觉罗家族子孙繁衍十分迅速。

　　有的学者认为，后金入关前，在第2代皇太极时期，皇族成员约有100人；到第3代顺治时期，皇族成员是419人；到第4代康熙时期，皇族成员约有490人；到第5代雍正时期，皇族成员已超过1000人；到第7代嘉庆时期，皇族已近4700人；清朝灭亡以后，到20世纪30年代，皇族后裔已达2万人。1936出版的《爱新觉罗宗谱》，收集了这个家族几百年来的世袭繁衍材料。自16世纪80年代至20世纪30年代，努尔哈赤这一支系的后裔，仅男性就有近34万多人，整个宗室的后裔有46万多人，还有觉罗系统的后裔计34万多人，合计有8万多人，而这还仅仅是男性。如按皇子与皇女的比例来计算的话，那么，爱新觉罗家族在3个多世纪中，宗室的后裔有 8万多人，觉罗的后裔有近6万人，整个爱新觉罗家族计有后裔近14万人。这近300年的时间，爱新觉罗家族，由于处于一个拥有特权的时期，子孙繁衍的速度是很快的。

　　从20世纪30年代以来的近70年间，爱新觉罗家族流散各地，皇族身份已成了历史，政府行为的修谱已无可能，纯正的血统已无保障，婚姻状况也日趋复杂，几乎没有任何家谱问世，家族人口的统计已很困难。但1937年之前康德伪皇帝在伪满洲国最后一次整体的修缮了家族谱系，所有宗室、觉罗都罗列其上，现存中国国家图书馆。后爱新觉罗密雅纳支派根据原先存留下来的碟谱和东北辽中新民地区的情况又由家族族长带领修缮了谱系，《爱新觉罗宗谱密雅纳支》每十年系统修订一次，已经成为定规。经辽宁省民族事务委员会的批准，爱新觉罗密雅纳支派恢复了家庙，每年的阴历五月十三举行家族内祭祀。

　　不过，一种趋势是很明显的，爱新觉罗氏的人口，仍然还在不断膨胀，血缘关系也由近及远，逐渐形成众多分支。据估计，如今爱新觉罗氏大致有30—40万人。其实到清朝最后的三代皇帝，由于近亲结婚，几乎是没有子女，有也是早早夭折，所以现在估计子孙很少。

爱新觉罗·溥任简介溥任的子女溥任的后代都有哪些

1、爱新觉罗·溥任简介：爱新觉罗·溥任（1918年9月—2015年4月10日），又名金友之，满族，是清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪的异母弟，父亲是第二代醇亲王爱新觉罗·载沣，母亲是载沣的侧福晋邓佳氏。有妻金瑜庭（1971年病逝）、张茂滢（1975年续娶）。

1947年他创办北京竞业小学，至1968年退休，退休后致力于清史研究。2015年4月10日下午4月10日下午3时，97岁的溥任因病在南锣鼓巷旧宅去世。遗体告别仪式在八宝山举行，上百名爱新觉罗家族成员到现场悼念。

2、爱新觉罗·溥任与金瑜庭共有三子二女，分别为长子金毓嶂、二子金毓峑、大女儿金毓琨、二女儿金毓珵、幼子金毓岚。

扩展资料：

溥任一生淡泊名利，甘守清寒。他所居住的几间旧平房，年久失修，夏天漏雨，本来可以将书画所得用来修缮，他却将大量款项捐献给公益事业，宁愿同老伴靠本来不丰的退休金节俭度日。

他参加文史馆的活动，本来可以报销出租车费，可他总是尽量骑自行车，以便节省开支。平日所用是花5元钱买来的旧式书包，穿的是花30元钱买来的处理夹克衫。他的这种俭以律己、厚心以济众的好品德使周围的人深为感动。北京市人民曾授予他“第四届首都民族团结进步模范”称号。

爱新觉罗·溥任主要著作：《晚清皇子生活与读书习武》、《纳兰性德与》、《清季王府于饮食医疗偏见》、《醇亲王府回忆》等。

-爱新觉罗·溥任

人民网-溥仪弟弟溥任遗体告别，百名爱新觉罗家族成员悼念

爱新觉罗溥任不认州迪

身为溥仪的弟弟，他在宫外的时间肯定要比哥哥多，家里有什么亲戚肯定认识。

正史记载的多尔衮无儿子何来后世孙广州满研会会长汪宗猷是中央民族大学和中国满族研究所的客座研究员，他首先介绍了满族同胞进驻广州的历史。他说，世居广州的6100多个满族人都是八旗后人，他们的先祖于乾隆21年开始分批陆续来到广州，后人已经是第八、第九代了。几乎每个满族家庭都保留有完整的族谱，而这个圈子中，绝大部分人彼此间都是世交甚至有亲属关系。他们在上世纪80年代初成立了满研会。汪宗猷提出对州迪身份的第一个质疑：“州迪称自己是多尔衮第10世孙，这个说法与中国史学界认可的历史记载严重矛盾。根据记载，多尔衮生于1612年，死于1650年，爱新觉罗州迪(4张) 享年38岁，他有6妻4妾，仅生有一个女儿,并无儿子。多尔衮既然无子，州迪的10世孙身份从何而来？” 汪宗猷说：“如果按州迪所说，他的先祖是在1650年后南迁的，那么他们到穗的时间比先祖大约早近150年，从年份推算，他不可能是第十代人。以世居广州的满族八旗后裔作对比，后人基本是第八、第九代，但如果追溯到1650年的家谱，到2008年已经是第14代。明显看得出，州迪说自己是多尔衮的第十代孙，是按他理解一朝为一代所推算出来的。” 汪宗猷推算不无道理，但也缺乏肯定。以只比多尔衮小两岁的胞弟多铎的世袭来看，末代豫亲王爱新觉罗端镇为多铎第9世孙，到民国依然健在。在顺治朝，几乎与多尔衮为同龄人的阿达礼、罗洛浑等人却是多尔衮的亲侄孙，再考虑到宗室多以年龄较大的儿子为后嗣，而自1650年被驱逐出皇室而无需过分烦忧长幼之序的多尔衮家族自然可能出现年龄小却辈分高的闲散皇族。疑点二姓氏辈分家族历史全部有悖宗族传统满族历史文化研究会副会长佟顺认为州迪的姓名辈分问题也有蹊跷。满研会出示了一张州迪在几年前上门拜访时留下的名片，上面显示“毓迪”二字。佟顺说：“满族的辈分排列是非常严格的，爱新觉罗家族的辈分排列尤其重视，子孙严格按‘载、溥、毓、恒……’等排列。但州迪一直声称自己是末代皇帝溥仪的堂弟，但根据他早前的这张名片，很明显肯定不与溥仪同辈，他连最起码的辈分都搞错了。他说祖先一直沿用‘周’姓，这显然也是与爱新觉罗家族的传统不一的，因为包括溥仪的7个妹妹在内，爱新觉罗家族后人绝大多数姓‘金’。” 佟顺还说：“根据历史记载的清朝规定，满族人的聚居地不得离城40里；也不得经商与民争利。所以直到解放前，广州满族八旗后裔仍群居在光塔街以南一带，而且大家都是遵从祖训，从事一些靠劳力或小贩之类的工作养家糊口。” 汪宗猷说：“州迪家族住地和家族经商史，明显就与这个满族人历代相传的明文规定相违背。疑点有二：其一，他先祖时居的擢甲里据查证仅是当年汉民八旗后裔的居住地；其二，州迪家族只要略懂清朝规定，就不会参与经商，因为这些都是与宗族文化最相悖之处。” 爱新觉罗溥任还在世吗？

爱新觉罗·溥任还在世

爱新觉罗·溥任，又名金友之，1918年9月21日生于北京什刹海北岸摄政王府。是醇亲王载沣之子，宣统帝溥仪之弟，属清末皇室血统人。1947年在父亲载沣的支持下，他创办北京竞业小学，直至1988年退休。他担任过北京市第七、八、九届政协委员，北京市文史研究馆馆员。退休后致力于清史研究，著有《晚清皇子生活与读书习武》、《纳兰性德与〈通志堂集〉》、《清季王府于饮食医疗偏见》、《醇亲王府回忆》等文，还整理了其父载沣的《使德日记》等。有妻金瑜庭（1971年病逝）、张茂滢（1975年续娶，已去世）。与前妻共有三子二女。现居北京后海南锣鼓巷胡同边的蓑衣胡同2号院一处平房院落内。爱新觉罗溥任的字…福寿市值多少钱

爱新觉罗溥任，他的字应该是很有收藏价值的！

至于“福寿”二字，因未见其字，也未见市面有售，故不可妄自论价。

爱新觉罗家族还有后人吗

有的。

2015年04月16日，末代皇帝溥仪的弟弟爱新觉罗·溥任的遗体告别仪式在八宝山举行，上百名爱新觉罗家族成员到现场悼念。爱新觉罗辈分为溥、毓、恒、启四辈，但生活中都是按金姓称呼。

扩展资料：

爱新觉罗·溥任，又名金友之，1918年9月生于北京什刹海北岸摄政王府。1947年创办北京竞业小学，至1988年退休。曾任北京市第七、八、九届政协委员。

退休后致力清史研究，发表了《晚清皇子生活与读书习武》、《纳兰性德与〈通志堂集〉》、《清季王府于饮食医疗偏见》、《醇亲王府回忆》等文，还整理了其父载沣的《使德日记》等。

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爱新觉罗·溥任孩子

1、金毓嶂

金毓嶂（1942年－），中国清朝皇室爱新觉罗的后裔，醇亲王载沣的长孙，金友之（爱新觉罗·溥任）的长子。