若说“正宗太极拳”，莫过于杨氏太极拳、武氏太极拳。

因为，太极拳缘于《王宗岳太极拳论》，始于武禹襄、杨露禅。

约1848年前后，杨露禅再次来到河南，拜访了陈清平。二人切磋交流，陈清平以渊博的内家拳理，为杨露禅释疑解惑，即杨露禅“得拳理于赵堡”，形成了近代太极拳的理论基础。

约1852年，武禹襄(1812～1880年)学艺陈清平，又称偶得《王宗岳太极拳论》（有说陈清平授予的，因此还闹得和兆元不高兴）。武禹襄回去后，创编“十三势架”，形成了“武氏太极拳”。李亦畲在咸丰癸丑(1853年)随母舅武禹襄学拳，于清光绪辛巳年（1881年）中秋二十六日手书完成了三本太极拳谱，就是常说的“老三本”，于是，就有了见于文字记载的最早“太极拳”套路名称。

“萧”与“肖”都是很古老的姓，春秋时两姓就已并行。但二者不同的是，“萧”姓两千多年来一直在使用，而“肖”姓在汉代以后却难寻踪迹，这从各时代的姓谱中可以得到证明。（可以说，现在全中国内所有姓“肖”者中有99999999均系原来姓“萧”者。）

半个世纪前，“萧”姓很多，“肖”姓则罕见。《第一批异体字整理表》和《汉字简化方案》颁布以后，很多人认为“萧”是“肖”的异体字，或认为“肖”是“萧”的简化字。于是不少“萧”姓者为书写简便，把“萧”写作“肖”；一些部门的工作人员在为“萧”姓者办理身份证、户口登记、入学手续时，也常将“萧”写作“肖”。因此，近几十年来，“肖”姓多了起来（不排除部分人原本姓“肖”），甚至大有取代“萧”姓的趋势。

工具书注释中的问题，是“萧”、“肖”二姓使用混乱的另一个重要原因。《辞源》、《辞海》等工具书，在注“萧”时有“姓”这一义项，而注“肖”时并无“姓”的义项。这是沿袭了一些老工具书的注法。《新华字典》、《现代汉语词典》在“肖（xiāo）”的字头下，均注作“姓，’萧’俗作’肖’”。这是把作姓氏用的“肖”当作“萧”姓之“萧”的俗体字了。《汉语大字典》注“肖”时说，“姓，也作’萧’”，1962年版的《新华字典》注“肖（xiāo）”时说，“姓，同’萧’”。这都是把“肖”、“萧”看作异体的关系了。无论是把“肖”看作俗体，还是把“肖”、“萧”看作异体，实际上都是把“萧”和“肖”当成一个姓，注音均为阴平的xiāo。《现代汉语规范字典》独树一帜，它把“肖”注成只读xiào的单音字，字头下的第二个义项就是“姓”。这样处理，“肖”与“萧”就完全脱钩，“肖”已成为独立于“萧”姓之处的另一个姓，如果这样，它的读音将变成了去声的xiào，从而成了另外的姓氏了。从国家有关部门颁布的语言文字的规定看，“萧”与“肖”既非异体关系，又非繁简关系。而民间认为“’肖’也作’萧’”、“’肖’同’萧’”等说法，是不是不可取呢？“’萧’俗作’肖’”的说法如何呢？因为“肖”实质上不是“萧”的简化字，二者又非异体关系，所以一些工具书的编者就把“肖”看作“萧”的俗体字——即引为通用 。实际上“某俗作某”是一种很模糊的说法。

但未受到建国后的一场文字改革冲击的全球其他地方，如香港，台湾，东南亚等，所有的萧家人都是姓“萧”的，没有一个人写姓“肖”。

一个人的名字是自已的，但是一个人的姓氏却是祖宗传下来的，中国人最讲究传统了。古人云“行不改名，坐不改姓”毕竟，“肖”姓毕竟是不规范的姓，不是所有萧家人的姓啊，萧何祖宗泉下有知，也不会瞑目的。近年来，随着改革开放后，全国已有越来越多的姓“肖”者改回姓“萧”。也算是氏族上的统一。

由于时间已过数十年了，有些年轻的姓“肖”者可能并不知自已原系萧家人（从身份证看，其爷其父等，均也已写姓“肖”），以轻易否认自已是萧姓人，其实， 这些人可以从几个方面进行考证：

1，如宗祠，不管建国后萧姓如何被改，但建在各地萧姓聚集地的萧家宗祠上的“萧”字是不会改的。

2，问长辈，特别是一些上了60岁以上年纪的长辈，他们在小时候，在年轻时一定用过姓萧。

3，祖坟，祖上的坟墓上刻的字一定是萧字。等等。

但不管考证如何，有一点是可以肯定的，现在的全中国，写姓肖者中，有9999999999都是原来的姓萧者，这一点是无可置疑的。

1、青城古镇

青城位于兰州黄河下游50公里处，榆中县北部，陆路距离兰州市约100公里，白银市25公里，是古丝绸路上的重镇，古丝绸之路上的水旱码头和商贸中心，唐宋元明时期的边塞军事重镇，被誉为“黄河千年古镇”。北宋仁宗年间，西夏王李元昊叛乱，时任秦州刺史的大将狄青为防止西夏入侵，凭借黄河天险，在唐朝垄沟堡的基础上增筑了新城。因为新城东西长，南北窄，故称“一条城”或“条城”。后来为了纪念狄青，将“一条城”叫做青城。近年来，在史学界引起轰动的“闯王李自成归隐榆中青城”之说，使黄河古镇青城引起了各方关注。根据当地流传久远的口头传说和在青城镇苇茨湾村李文生家发现的一本抄修于康熙三年（1664年的《李氏家谱》。有人经过考察研究，得出结论，李自成兵败后，化装为和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大沟里，并葬于青城龙头堡子山下。青城的兰州水烟制作技艺历史悠久，已被列入甘肃省非物质文化遗产名录。自驾线路：兰州—白银—青城

2、碧口镇

碧口海拔624米，碧口位于西秦岭山地和岷山山系的交汇地带，是甘肃省海拔最低的地方。碧口古镇名播陇原，享誉华夏，历史悠久，据考古发掘响浪汉代墓群出土的铜器表明，两汉时期这里就有农牧活动。明清以来，碧口至四川昭化的白龙江、嘉陵江两百里水道，成为水上“丝绸之路”。乾隆初年，碧口成为繁华兴旺的水陆码头，甘肃、四川的物资集散地，木船沿白龙江入嘉陵江可直达重庆。凡甘、青及四川松潘等地药材、土特产品运出，西南各省、江浙一带日用物品进入甘、青及四川西北，都必须经过碧口集散。就像它的地理位置一样，碧口是陕甘文化与巴蜀文化的过渡地带，这里的语言、风俗习惯大多与一江之隔的四川相似，自古就有“碧口不像甘”的说法。碧口盛产龙井茶，品质非常不错。在文县碧口镇的李子坝，清代道光年间开始就种茶，茶园里至今有100多年树龄的老茶树。这里海拔1200米左右茶园所出产的高山龙井茶更是甘肃茶叶的代表。自驾线路：兰州—临洮—岷县—宕昌—武都—文县—碧口

3、什川镇

什川镇距离兰州市区约20公里，明朝弘治八年（1495年，甘肃巡抚在今十字中心修筑“什字川堡”而得名。什川历史悠久，曾是黄河文化的发祥地，早在汉代就已经很有名气，人文景观星罗棋布，有明朝古堡遗址，历史传说优美动人。依山傍水的地理环境，巧夺天工的自然景观，风光秀丽的万亩梨园，使之成为兰州近郊的一处“世外梨园”。什川堪称“梨园之乡”。连片梨园面积达12000余亩，树龄大多在三百年以上。梨树纳天地之灵气，采日月之精华，至今依然枝繁叶茂，郁郁葱葱。园内梨树千姿百态，景象十分壮观，堪称“中国一绝”。自驾线路：兰州—什川

4、永泰古城

永泰古城，也叫永泰龟城，位于景泰西南27公里处，因其城堡似金龟，故叫永泰龟城，修筑于明万历三十六年（1608年，距今已有400多年的历史，是甘肃省景泰县境内唯一保存比较完整的一座明代古城。是明政府为防御北方的少数民族入侵而修建。建成后即成为军事要塞，兰州参将就驻扎在这个城堡内。当时，城内驻有士兵2000多人，马队500人，附属设有火药场、草料场、磨坊、马场等机构。永泰古城由于城墙坚固，作为一道完备的军事屏障和防御工事，在明清两代具有重要的战略地位，400多年来没有被攻破过。自驾线路：兰州—白银—景泰

5、安口镇

安口镇位于华亭县东南部，东邻崇信县，北接平凉市，南与陕西省相望，素有“陇东重镇”之称。安口镇为明朝“陇上窑”所在地。宣统二年（1910年，废里甲，立村镇，曾名为安口窑、窑头镇，红山镇。安口镇辖区矿产资源富集，安口镇煤炭储量132亿吨，含煤面积145平方公里，占华亭煤田煤炭储量的404%。安口历史上陶土、坩坭、煤炭资源丰富，累朝累代广开窑口，全国各地逃荒避乱的陶瓷艺人常常来此安家立口，烧造的日用陶瓷闻名西北大地，流传千家万户，“安口窑”之名即由此而来。据史料记载，安口窑陶瓷烧造业兴起于唐代，至今已有1000多年历史。宋元时以烧制黑瓷“铁锈花”和青瓷为主，技术逐渐成熟。至明代以炼制颇负盛名的青花瓷为标志，实现了技术上质的飞跃，从而携“陇上窑”之美名跻身全国名窑之列，达到鼎盛期。明清时以烧制黑、白陶为主，至明末清初趋于衰落。然而现如今，竟连一块精致瓷片也不能生产了，生产的大部分是粗陶瓷瓦罐瓦盆等。自驾线路：兰州—平凉—华亭

6、大靖镇

大靖镇位于古浪县城以东80公里处，南依祁连山余脉，北临腾格里沙漠。大靖镇曾是古代丝绸之路上的一颗明珠，是该地区重要的商品集散地。历史上曾是甘肃的四大名镇之一，汉武帝时期称为“朴环”，商贸活动最为活跃。陕西、山西一带的商人确有“要想挣银子，走一趟大靖土门子”之说。明万历二十七年（1599年，甘肃巡抚田乐，总兵达云等集兵万人，而大靖的称谓来源于明时的一次重要战役，即“松山扒沙”之战。明万历二十六年（1598年盘踞在大小松山（今天祝松山滩古浪昌灵山一带百年之久的鞑靼阿赤兔部纠集兵马，时而骚扰地方，过往商旅苦不堪言。当年三月，巡抚甘肃兵部尚书田乐，雄集西宁、庄浪（今永登、甘州（今张掖、凉州（今武威、镇番（今民勤等数路军旅，征讨阿赤兔部。三月首战告捷，九月大获全胜。从此，阿赤兔余部缩踞北部沙漠，不敢卷土重来。松山扒沙战役后，明廷改“扒沙”之名为大靖。阿赤兔部没有再来，而作为军事要地大靖，进入了新的商业繁荣期。自驾线路：兰州—武威—古浪

7、哈达铺

哈达铺，位于宕昌县城北部35公里，腊子口东南66公里处，地处岷山东麓的丘陵川坝之中，海拔2225米，阴凉湿润，盛产当归、红芪等中药材，是一个汉、回、藏、羌多民族聚居区。哈达铺原名哈塔川，自古是甘川道上的一个商贸重镇和军事要冲。三国时为“阴平古道”，魏将邓艾当年即从此入川灭蜀。哈达铺是当年红军走出藏区，进入甘肃的第一个回汉聚居比较集中的镇子。1935年9月18日，红军第一方面军突破天险腊子口后，越岷山，过施窝、大草滩，于20日到达宕昌哈达铺。红一方面军约14000人，在这里休整了两天。毛泽东主席当时住在“义和昌”药店后面的瓦房里，并在这里召开了党中央负责人会议，根据全国的斗争形势，作出了向陕北进发的正确决策。“哈达铺是决定中国工农红军长征命运的重要决策地”。自驾线路：兰州—临洮—岷县—哈达铺

8、天水街亭古镇街亭即天水市东南的街子镇，街亭地处西秦岭北麓，西接古郡，北环渭水，处于麦积山风景区核心位置，踞天水市区约40公里。2004年，当地村民在神农山重建古庙时挖掘出神农文化遗迹，经专家鉴定，认为街亭神农山是炎帝神农氏发祥地中心及祭天场所。街亭也是先秦发祥地之一，街亭一带出土的秦人墓葬数量众多，文物丰富。除放马滩墓群外，麦积山秦文公墓，也是举世闻名。失街亭诸葛亮挥泪斩马谡早已家喻户晓。街亭自古为天水门户，秦汉、陇蜀咽喉，战略地位举足轻重，得失街亭，安危关蜀。街亭古镇是汉唐古镇，先辈按“金、木、水、火、土”五行设计，十字形街道，四条大街，东西街长约五百米，临街两旁都是上楼下店两层铺面，全镇居民多为明清建筑，千室连甍，规模宏伟；石坊牌楼，粉墙黛瓦；小桥流水，紫藤古巷。自驾线路：兰州—天水

9、礼辛古镇

“礼让是远古遗风，溯源究底，五千年漫长历史，纵彩陶石斧不言，谁能抹煞；辛勤为斯邑本色，播雨犁云，卅七载大好时光，即舜日尧天何敌，人尽讴歌。”“广袤一条街，想开了，天也空，地也阔，风月天边堪共赏；上下五千年，铭记着，失亦得，穷亦通，青史有卷任评说。礼辛镇位于甘谷县城西北四十公里处的清溪河南岸，礼辛在明洪武十四年（公元1381年设礼辛里。清溪河从黄土高原谷地涩行东去，滋润了一川，使得两岸菜地似锦，稻田纵横，杨柳葱郁，花木争茂，礼辛成为远近闻名的一块绿洲。礼辛镇，历史上就是重要的文化商贸重镇。礼辛遗址的彩陶成为一道旷世的文化风景。礼辛镇遗址属新石器时代的遗址，其悠久历史可追溯到距今约7000年前。属仰韶文化马家窑类型。礼辛镇遗址出土的遗物中，以陶器、石器、骨器、灰陶和砂陶为主。当时主要的生产工具以磨制的石器为主，也有一部分打制石器和细石器。1935年、1936年，红军主力两次过礼辛。自驾线路：兰州—甘谷—礼辛

10、阳关镇

劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。阳关镇地处甘、青、新三省交界处，敦煌市市区西南64公里的古阳关脚下，是敦煌市最偏远的一个乡镇。阳关因在玉门关之阳而得名，自古就是通往西域的门户和“丝绸之路”南路的必经关隘。阳关镇地理位置优越，地大物博，境内水、光、土、热、野生动植物和旅行资源丰富，阳关镇又是著名的旅行胜地，阳关、玉门关、渥洼池、寿昌城等名胜古迹坐落于阳关镇境内。自驾线路：兰州—武威—张掖—敦煌

这世间，唯有时光和旅行不可辜负。如果您也认同这一点，赶紧找个时间带上家人一起自驾旅行吧!

书香门第。

书香门第：shūxiāngméndì，旧时指出自读书人家庭，泛指好的家庭背景。

书：家庭三代熟读四书五经。

香：家族中有祖庙，自有香火。

门：门当，泛指门槛，代表家庭当地有地位。

第：代表第及。指家庭中有满城皆知的名人。

扩展资料：

教师是一个十分体面又光鲜的职业，教师的角色不只是向学生传授某方面的课本知识，而是要根据学生的发展实际及教育目标、要求，在特定的环境中采用特定的教学方法，通过特定的途径来促进学生成长，教师这种角色是一种性质复杂的职业角色。一个人成长为这种角色需要经过复杂的、长期的学习过程。

但是作为教师的子女，实际上压力是非常大的。而这种压力往往来自于教师本人，在教师的潜意识中，自己的职业就是教育，可是如果自己孩子的成绩不好，不管带出的学生多优秀，都会遭到身边人的质疑。

只因你连你自己的子女都教育不好，你还有什么资格教育别人。因为这一想法，她们会变本加厉对自己的孩子非常苛刻。

一个教师女儿说，整个小学期间，她尽管学习非常优秀，但是每次考评，她妈都主动将优秀奖励让给其它同学。

1、乾清宫

乾清宫是皇帝处理日常政务，批阅各种奏章的地方，后来还在这里接见外国使节。

清朝康熙皇帝以前，这里沿袭明制，清朝顺治、康熙年间，乾清宫与政务关系相当密切，皇帝在这里读书学习、批阅奏章、召见官员、接见外国使节以及举行内廷典礼和家宴。

自雍正皇帝移住养心殿以后，这里即作为皇帝召见廷臣、批阅奏章、处理日常政务、接见外藩属国陪臣和岁时受贺、举行宴筵的重要场所。

一些日常办事机构，包括皇子读书的上书房，也都迁入乾清宫周围的庑房，乾清宫的使用功能大大加强。

2、太和殿

明清两朝24个皇帝都在太和殿举行盛大典礼，如皇帝登基即位、皇帝大婚、册立皇后、命将出征，此外每年万寿节、元旦、冬至三大节，皇帝在此接受文武官员的朝贺，并向王公大臣赐宴。

清初，还曾在太和殿举行新进士的殿试，乾隆五十四年（1789年）始，改在保和殿举行，“传胪”仍在太和殿举行。

3、中和殿

明清两代，中和殿的使用功能基本上相同，即皇帝到太和殿参加大型庆典前在此休息准备。皇帝在中和殿通常都先接受主持庆典的官员朝拜和奏事，再到太和殿参与庆典。

另外在每年春季的先农坛祭典时，皇帝都会先到中和殿阅读写有祭文的祝版，查看亲耕用的农具。在参与天坛、地坛、社稷坛、太庙的类似活动前，皇帝也会在这里阅读祭文。

清代每七年纂修一次皇家家谱。纂修工作完毕后就会在中和殿上举行仪式，送呈皇帝审阅。给皇太后上徽号时，皇帝也要到中和殿阅读拟好的奏折。

有时候皇帝也会在这里召见官员或赐食。

4、文华殿

文华殿在初建时是太子们的正殿，房顶上覆盖绿瓦。后来由于几位太子年纪很小，不能处理政事，所以在嘉靖十五年正式改作皇帝便殿，换成黄瓦，著名的经筵典礼在这里举行。

明清两朝皇帝御“经筵”都是在春分、秋分两季。皇帝要撰写御论，阐发自己学习“四书五经”的心得，清朝皇帝的经筵御论使用满语和汉语各讲一遍。文臣们跪在御前，聆听皇帝御论。

清朝的康、雍、乾诸帝文化素养都非常高深，皇帝讲得兴高采烈，来了情绪，还会指名文臣辩论。然后，皇帝赐给大家清茶一杯，稍事休息。

最后，作为对有幸参加典礼的文臣们的特殊奖励，皇帝率大家打开文华殿后门，来到殿后文渊阁，赏赐文臣们翻阅阁中的藏书。

5、慈宁宫

明朝慈宁宫为前代皇贵妃所居。万历年间慈圣李太后，泰昌元年（1620年）万历帝郑皇贵妃、昭妃等人曾在此居住。天启七年（1627年）明熹宗卒，其皇贵妃等人移居此处。

清朝顺治十年（1653年），孝庄文皇后始居慈宁宫，自此成为太皇太后和皇太后的住所，太妃等人随居。

清朝的前期和中期是慈宁宫的兴盛时期，当时的孝庄文皇后、孝圣宪皇后都先后在这里居住过。顺治、康熙、乾隆三帝以孝出名，慈宁宫经常举行为太后庆寿的大典。

不过道光之后，随着清王朝走向没落，国库空虚，当时的恭慈皇太后（孝和睿皇后）不得不缩减宫中开支，慈宁宫才逐渐失却往日的辉煌。

慈宁宫主要是为太后举行重大典礼的殿堂，凡遇皇太后圣寿节、上徽号、进册宝、公主下嫁，均在此处举行庆贺仪式。特别是太后寿辰时，皇帝亲自率众行礼，并与近支皇戚一同彩衣起舞，礼节十分隆重。

——慈宁宫

——文华殿

——中和殿

——太和殿

——乾清宫