战国大名的家徽

藤原希 译

　　在日本历史上发生过好几次动乱，每次都改变了历史的发展方向。特别是应仁之乱以后，一旦在人民中出现了新的领导者，就会产生新的平民制度的萌芽。但是有些地方也会发生一些以失败而告终的武装政变。但是现在的我们不仅应该研究它的发展过程，而且也应该看到其中所蕴含的以下犯上的叛逆思想。

　　胜利的一方，高喊着正义，在沾满鲜血的敌人的尸体上插上自己的旗帜，炫耀着这是属于自己的世界，于是诞生了家徽。战国时代的动乱波涛侵吞了所有的一切。在产生新秩序的开端，作为新的权力的象征，首先就要提到家徽。在历史的波涛中展露头角的成功者，为了使自己正当化，编写了一套家谱，称自己是隐居的名门之后，长久以来忍辱负重，终于有了出头之日。平且还带有自己的家徽，以此来炫耀自己的家族。

　　明明是假的，却仍然做的好像真的一样。作为家谱象征的家徽，毫无疑问也受到了波及，经历了矛盾和转变。家徽的数量也急剧增多。

　　在战国时代，一大特征就是增加了很多威武的家徽。用威武的传说来解释新起的武士家族的家徽起源，也是家徽在创始期的一个倾向，这就好比以前用《风土记》来说明地名来源的故事一样。

　　现在如果让我们仔细辨别各个战国大名的家谱、家徽的真假，恐怕已经是一件很困难的事了。就让我们抛开他们的真假虚实，从单纯的欣赏角度来看一下吧。战国大名的家徽

●葵纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/mituaoijpg]1[/img]三叶葵　　本来是京都贺茂神社的标志。《家徽见闻》中写道，丹波国船井郡的豪族西田家就是使用这个标志的。在室町幕府第八代将军时、葵纹还不是徳川家的家徽。据说在古代丹波，就有了贺茂信仰，所以西田家就使用了贺茂神社的标志。图案的设计是两叶蜀葵。三河地区的土豪松平，伊奈家等周边地区的豪族的家徽发展很发达，是因为加茂郡在奈良时候就有神户了，所以从很早开始就流行贺茂信仰。葵纹也就成为了祭祀同一个神灵的豪族的共同家徽。庆长16年，葵纹才开始成为德川家特有的家徽。●稻纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/km_suzujpg]17[/img]抱稻

根据《长仓追罚记》记载，熊野的神官铃木家用的就是这个家徽。自称是宇多源家的龟井家（津和野藩的主家）据说出生于济州熊野的穂积家。

●井栏/井柱

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/ii-igetajpg]14[/img]平井栏

《文正记》里写到，甲斐家是用这个家徽的;《家徽见闻录》里是写石井家和长井家用该家徽。但是大家比较熟悉的是，离开远江成为彦根藩主的井伊家使用该家徽。无论哪个，都是将“井”这个字图案化，因此具有一定的标识含义。在战场上作为旗帜，让人一目了然，很容易分辨。

●马纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/umajpg]27[/img]《拴着的马》

在《家徽见闻》中，贽川家和平野家使用的家徽就是「脱缰的马」。平将门的后裔相马家，离开了下総的相马把家移到了陆奥德相马郡，专做饲养放牧马群的工作。相马家用的就是《栓着的马》。

●梅花纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/maedajpg]18[/img]梅花纹

梅花纹作为前田家的家徽广为人知。最初是从六曜花纹转变成天神花纹，在利家晚年时，变成了带茎的梅花花纹。包括第三带利常，为了分别本家和其他的分支家，就出现了剑梅纹，丁字梅纹等。大和的筒井家因为信仰天神，所以也使用梅花纹家徽。

Part2

●鳞纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/3_urokojpg]7[/img]圆圈加上三片鳞

这个家徽作为镰仓幕府将军北条家的家纹，而十分有名。在战国以前，《蒙古来袭故事画》中就出现了鳞纹。前北条氏灭亡后，伊势新九郎进入小田原，自称为北条早云。这以后，后北条氏一族就一直沿用这个家徽，进一步得到了扩充。

●泽泻纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/1omodakajpg]3[/img]立着的泽泻纹

在《家徽见闻》中，越中松仓城主椎名家就使用该图案。丰臣秀吉的马标很有名。据说是因为出生于木下家。木下的亲戚福岛正则也是使用立着的泽泻纹。还有作为大名的毛利、水野、土井、浅野、奥平、酒井等都是使用该家徽的。这里还有个很有名的故事，据说中国的战国武将毛利元追击敌人来到河边，看到水边长着泽泻，蜉蝣就停在泽泻边，于是他鼓励士兵“胜利的草旁边有胜利的虫子”，结果大获全胜。

●构木叶子花纹[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/km_suwajpg]16[/img]构木叶子

作为诹访明神的代表花纹十分有名。在《羽继原战役》中，信州信州诹访付近的豪族下条、山边就是用这个家徽。而神官出生的梶、神、祝、金刺、矢守、茅野氏等用的也是这个花纹。后来武田信玄消灭了出生于大祝的诹访。但不久之后诹访一族通过和徳川家的友好关系重新回到诹访高岛城。所领土地三万七千石。

●柏纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/3_kasaijpg]5[/img]圆圈加上三片柏树叶子

在《家徽见闻》中，以热田大官司的千秋家为首，宗像大官司氏乡，神谷，雀部、尾林、竹内、山内、水原、朝日等都是使用该家徽。在《土佐山内系图》中写到有关山内家家徽的来历，一丰的父亲盛丰是归属于织田家，在丹波之战时用柏树枝作为旗帜奋勇战斗，到胜利的时候，树枝上只剩下了三片叶子，所以用三片柏树叶子作为家徽。其实山内一门的柏纹的来源更古老。在《别本山内系图》中写到，在足利义満和远祖山内猪右卫门开战的时候、就已经有柏树的旗帜了。奥羽的葛西一族也是使用三叶的柏纹。

●酢浆草纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/katabamijpg]15[/img]酢浆草

《家徽见闻》中，小田又次郎知宪、肥田助太郎政秀、中沢、多贺、赤田、平尾、长宗我部等是用这个花纹的。战国以后出现了“剑酢浆草”，它是在三片叶子中加上剑，表示崇尚武学。属于德川一边的酒井、森川也是使用该家徽的。

●唐花菱纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/mr_hisijpg]21[/img]圆圈加上唐花菱

《相国寺供养记》中，记载着武田信在在红色的武士礼服上绣上交叉的菱的花纹。在《长仓追罚记》中、大内介用的是唐菱。甲斐武田和若狭的守护用的是武田菱。菱鹤使用南部纹。坂西是圆圈加上松川菱。赤泽是松皮菱加上十字形。远州の小笠原也是用松皮菱、武田家的菱纹就成为各种菱纹的基本来源。『家徽见闻』中武田家使用松皮菱、唐花菱。小笠原氏使用三阶菱。大内氏用唐花菱。秋山氏使用松皮菱。

part3

●雁纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/hana_kmjpg]12[/img]尾部相连的雁

《家徽见闻》中，井上右京亮贞忠用的是两只远雁。使用交叉的远雁的是小串家、进藤家、阿波的大西家。菊水（菊水：家徽的一种，水上浮着半朵菊花）加上二只远雁是大芋家的家徽。笹龙胆加上二只远雁是和州越智家的家徽。圆圈加上三只远雁是高宫家的家徽。在框里面有一只远雁是高安河内入道永隆和饭尾左卫门大夫之种。在『永仓追罚记』中、远雁是安部家的。水加上雁是小串五郎家的家徽。在信州、由于滋野家的影响海野、望月、祢津、真田氏等用的都是雁纹。同样的在信州、还有井上、赤井、上林、山口氏等也是用雁纹。

●桔梗纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/1_kikyojpg]2[/img]桔梗

就如同人们所说的「土岐的桔梗武装起义」一样、团结在桔梗这个家徽下的土岐一族在美浓很有影响力。『家徽见闻』中也很清楚地记载了土岐家的存在。打倒织田信长的明智光秀、秀吉手下十分忠诚的加藤清正等都是土岐一族。而相模的太田家虽然来自多田家，但家徽是桔梗纹。太田道灌十分有名。他的后代重正替德川家康做事、后来封得远江挂川五万二千石。

●杏叶纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/2_gyoyojpg]4[/img]圆圈加上两片杏叶

『家徽见闻』中、大友豊後守亲繁、摂津修理大夫之亲、田村、安芸的毛利氏（代替原来的家徽）、饭河远江守、崎和筑前守等，图案都是杏叶纹。近江的目贺田家是三片盛杏叶。芸州的厳岛氏、大野氏、温科氏等是杏叶九曜。大友氏虽是相模出身的豊後守护、但是这个家徽也会赐给那些和自己一族的人以及有力的家臣们。立花氏和大友一族使用相同的家徽。元亀元年龙造寺氏打败了大友宗麟，将杏叶纹作为自己的家徽。后来，重臣锅岛氏打败了龙造寺氏，开始使用杏叶纹。

●桐纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/57kirijpg]10[/img]五七的桐

足利尊氏得到後醍醐天皇的封赐后、足利幕府以同一族的吉良、一色为首、以及以管料的畠山、细川家为首，拥有功勋的三好义长、松永久秀、上杉谦信、大友宗麟等也受到了封赐，使用该家徽。最後的将军足利义昭也仿照前例、赐给了织田信长，信长也同样的赐给了秀吉和家康，由此感到自己的优越感。所以从这点上来说，家徽的作用就好像现在的勋章。

●军配団扇纹

（军配団扇：古时大将指挥军队用的指挥扇）

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/utiwajpg]28[/img]军配団扇

在『家徽见闻』中、使用这个家徽的有粟生田次郎左卫门尉経行、矢岛、真下、富田家等等。他们都是以武蔵为中心来自儿玉党。三河出身的奥平氏也可以说是来自于児玉党、用的是军配団扇纹。

●洲浜纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/suhamajpg]23[/img]洲浜

（洲浜：沙洲变大，海岸线曲曲折折的海滨）

『长仓追罚记』中、常陆都宫氏族的小田的大辅使用这个家徽、『见闻诸家纹』中、以安芸的宍戸氏为首的陶山氏、越智氏族的寺町氏和伊庭氏、茨木家使用该家徽。云州佐々木的吉田氏用的是三个盛洲浜纹。松代的真田氏是一个洲浜纹。

Part4

●鹰的羽毛纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/takahanejpg]24[/img]交错的鹰的羽毛

『家徽见闻』中、町野左近将监敏康使用栏干状圆圈加上鹰的羽毛、菊池家用的是并排着的鹰的羽毛。後藤左京亮用的是交错的鹰的羽毛、美马家用的是鹰的羽毛加上二个引両（引两：家徽的一种。在圆圈里有一到三根粗的横线。新田氏、足利等的家徽。有的引两也会没有圆圈或者再加上竖线）、稲毛家用的是三根鹰的羽毛。摂州的太田家是一个引両加上交错的鹰的羽毛、加州的仓光氏是五根鹰的羽毛、中村家是圆圈加上交错的鹰的羽毛、福井家是交错的鹰的羽毛。在『长仓追罚记』只有菊池用该家徽。戦国末期，土岐氏族的浅野家用的是交错的鹰的羽毛。

●竹、竹加上雀纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/uesugijpg]26[/img] 竹子加上雀

家徽见闻』中、朝仓下野守用的是竹子围成的圆圈加上亀甲、粟饭原家用的是

三根竹子、上杉家、箸尾藤徳丸用的是竹子的圆圈加上雀、河村家用的是交错的竹子、明石越前守、上神、大鸟等用的是竹子的圆圈加上桐。竹加上雀这个家徽，从上杉家传到了长尾、伊达家。伊达家は后来又和最上家一起使用这个家徽。

●橘纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/tatibnajpg]25[/img]橘

在『家徽见闻』记录的时候（从応仁末年（1468）到文明二年（1470））、武家中不太看到用这个家徽的。薬师寺扫部助元隆用三个橘纹、小寺藤兵卫尉使用三个橘加上藤巴（藤巴：藤纹的一种。）。在戦国末期显露锋芒的井伊家用的橘纹十分有名。据说山中鹿介也想使用橘纹。

●长春藤纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/marututajpg]19[/img]圆圈加上长春藤

在『家徽见闻』中椎名、富田、高安河内入道永隆等使用这个家徽的。在戦国末期开始显露锋芒的六郷、藤堂也是用长春藤纹、徳川一族的松平诸家大都使用长春藤纹。但是，以応仁之乱之前的战役为素材的『永仓追罚记』里却没有长春藤纹的记载。以前、人们觉得长春藤是葡萄的叶子、这个想法很奇怪，而且理由不明。在我看来、足利家赐给大臣们桐纹时、逐渐不是直接的封赐桐纹，而是大都带着派生的含义、或者封给家臣时，花纹就变成了枝条状，这是为了防止桐纹的泛滥而想出使用另一种花纹。也就是由于敬畏地位高的家族、所以去掉桐纹的花只留下了下面的叶子部分、将那部分变成叶子状、桐纹就变成了长春藤纹。这其中也包含着不开花的谦让精神。于是那些家谱中末梢的家族就获得了这样的家徽。

●鹤纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/rokkakujpg]22[/img]成丸状的鹤

在『家徽见闻』中、楢叶左京亮是对立站着的鹤、佐脇五郎明房是在在云月下跳舞的鹤、波々伯部彦次郎贤豊是在吃松的鹤、大和氏、远江的蒲生氏是二个引両加上对立站着的鹤、石川氏是在飞翔的鹤。在『永仓追罚记』中，高井左卫门尉是松加上鹤、南部家是菱鹤、近江御门的后裔葛山备中是在庵内面对面的鹤。戦国末期、诹访家和森氏使用成丸状的鹤纹。

●巴纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/3_tomoejpg]6[/img]三个巴

是古代从大海的另一边传过来的花纹。在『家徽见闻』中、曽我家用的是云加上左三个巴、赤松兵部少辅是二个引両加左三个巴、宇都宫家是右巴、小山家是左巴、杉原家是角巴、香河五郎次郎和景、越後的长尾家是九曜巴、山田道祖千代丸是鳞巴、丸豊前七郎朝达是三个盛巴、芝山三河守持嗣是三个堆积起来的巴、山下左京亮是桝形加上右三个巴、金山家是一个引両加上并排的巴。还有作为厳岛、大野、温科家的代替家徽，有右三巴。巴纹是八幡宫的神纹、而八幡宫是以供奉武神而出名的，因此在武家社会巴纹就很盛行了。

●引両纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/hatakejpg]13[/img]圆圈里二个引両

二个引両是足利家的代表纹。据说引両纹是从幕纹转变过来的、但是有关它的起源却不是很清楚。『家徽见闻』中、吉良、渋川、石桥、斯波、细川、畠山、上野、一色、山名、新田、大馆、仁木、今川、桃井、吉见氏等一族以及官僚成员等使用的就是该家徽。而赤松、三浦介、远山、富永、长野、庄、吉川、波多野、神保、三渊、蜷川、川原、中沢、饭川、安木、大和、绮(Kawata)、黒坂、平尾、金山、物部、矶谷、三木、西面氏等武将使用的是引両纹和其他花纹的组合。\n

●藤纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/dn_huzijpg]11[/img]向下成圆形的藤

自称为藤原庶子的武将家徽。加藤、佐藤。斎藤、近藤、首藤、进藤、武藤、尾藤、後藤…等庶子家使用该家徽。『家徽见闻』中、讃岐的大野家、摂津的伊丹家、河内的由佐家、美浓的伊贺家、播磨的小寺家、近江的箕浦家使用这个家徽。『永仓追罚记』中、用这个家徽的是越中的神保家、三河的铃木家等。

●三个星纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/3hosi_1jpg]8[/img]三颗星加上一字

三颗星指的是大将军星、左右将军星。所以作为三武、武神被信奉。“一”这个字在日语中读“カツ”（和“胜利”同音），所以被是武威的象征。『家徽见闻』中、用这个家徽的有本郷家、渡辺家、飨庭家。一字三颗星的、有长井、毛利、竹藤、萩、绮家。三颗星加上吉字的有毛利家。三颗星加上一字的是、渡辺、曽祢崎家。

●目结纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/4_meyuijpg]9[/img]立着的四个目结

作为近江佐々木一族的代表家徽而十分有名。『家徽见闻』中、佐々木大膳大夫入道生観是四个目结。二松、饭田氏是三个目结。本庄家是九个目结、武藤左京亮信用是靠着的目结、椎屋家是四个目结、本间家是十六目结、能势家是圆圈加上十二目结纹。据说是佐々木家后裔的宇多源家的武将京极、建部、亀井家等也是四个目结。越中佐々家是滋目结。

●木瓜纹

[img= http://www2harimayacom/sengoku/buke_km/sorce/ml_mokoujpg]20[/img]圆圈加上横木瓜

木瓜纹原本是从大海的另一边传过来的贵族家徽、但是在武家社会很普及。作为织田信长的家徽而十分有名、原来是朝仓家的陪臣的家徽。因此朝仓家也用这个家徽。『家徽见闻』中、富永家是木瓜加上二个引両、尾张守政长的被官游佐河内守是六个木瓜、海老名与七政贞是二个木瓜加上庵、岩城中务丞宗直是排列着的木瓜，宫家、大平家是五个木瓜。八木家、大田垣家、池田充正是四个木瓜。三木家是三个盛木瓜加上二个引両。

注：

文中所写的《家徽见闻》（日语中称『见闻诸家纹』）、也可称为「「东山殿御纹帐」、收录了室町幕府八代将军足利义政时各将军家、以及从守护大名到一般百姓的各个家徽，大约有260种，是研究武家家徽不可或缺的历史资料。

『永仓追罚记』也称为『羽継原合戦记』。据说它是以『永仓状』为基础写的，但是『永仓状』中没有记录家纹。但是有关家徽武将名等方面、『永仓追罚记』比不上『见闻诸家纹』、但是它所记录的内容基本都是正确的、因此暂定为参考书籍。原文链接： http://wwwribenshicom/wenzhang/zhu/zhanguoshidaijiahuihtml收藏 分享 0 0 0 支持 反对

姓氏：井

祖宗：井伯

姓氏起源：

姜子牙建立了齐国而姜子牙的后代中,又有人到虞国去当了大官,又被虞国的国君封为井邑的首领,又被封为伯爵,于是被人们称为井伯井伯的子孙有的姓井 井伯又有个后代叫井奚,后来到秦国去当了大官,被秦穆公封为百里邑的首领,人称百里奚百里奚的后代也以封地为姓,世代姓百里所以井姓和百里姓的老祖宗是一个

这几天回东平了一趟，对井氏姓的来历进行了考证，查阅了井氏族谱，对井姓的来源有了初步的了解，后又查阅了网络上的资料，发现网络上井氏起源普遍错误，先把井氏族谱中相关文章摘录下来，供井氏后人以及对姓氏起源有兴趣的人参考。如有疑问请留言。

以下资料源自山东东平县井仓《井氏族谱》中《井氏源流考》，为一清朝先人所写，标点符号为笔者后加：

井氏系出炎帝后，古有井国，周有井伯广，韵云子牙后。穆天子臣有井利（以上见国名记），后有井伯奚，伯盖爵也，奚名，为虞臣（笔者注：虞，今山西平陆县东北）。晋灭虞，以井奚入秦。秦穆用为大夫，封邑於百里（笔者注：今甘肃省灵台县西，网上查阅到的，未考证），号百里奚，或云“奚”字。井伯非也。

或曰孔子弟子句井疆，后为井氏。（笔者注：句井疆,孔子弟子。姓句井，名疆，字子疆，春秋末年卫国人。淇阳伯 唐开元二十七年（739）年。滏阳侯 宋大中祥符二年（ 1009年）。先贤 明嘉靖九年（1530年）。其后代去“句”字，改为井氏，在井氏族谱名人录中有记载。）

东汉初有井大椿，号为经师，有五经纷纶之称，自是以后衰微矣，史册无传焉我。

始祖季能，潭渊人（笔者注：今河南省濮阳市），宋咸平进士，作郓州（笔者注：今山东省东平县）转运使，遂卜居於广粮川（笔者注：今山东省东平县东平镇井仓村），迄今越三代近千年自始祖至。

批驳下面的观点：

井姓与百里姓同宗。周代时，姜子牙建立了齐国，而姜子牙的后代中，又有人到虞国当了大官，被虞国国君封为井邑的首领。又封为伯爵，被人们称为井伯，井伯的子孙，有的姓井。井伯又有个后代，叫井奚，后来到秦国去做了大官，被秦穆公封为百里邑的首领，被人改称为百里奚。百里奚的后代，也以封地为姓，世代姓百里。所以井姓和百里姓的老祖宗是一个。见《姓源》。

井姓和百里姓的老祖宗是一个不错，但是井伯就是井奚，也就是百里奚，而非井伯的后代。

井氏有四种起源。

井氏族谱大家看起来可能有些费劲，我简单地归纳一下，综合考证井氏的源流应该是四种来源：

1、炎帝的后代；

2、姜子牙的后代，也就是说姜和井为同宗；

3、孔子的弟子句井疆的后代；

4、百里奚的后代，即百里姓和井姓为同宗。

我是是河南信阳一带的,我们那里有好多姓井的,我本人亦姓井!我所知道的关于井氏的辈分字只有“国长山立，中正克昌，开基仁厚，瑞兆吉祥”（部分字不知是否正确，因为我只是音译，也未见过家谱），我是“立”字辈儿。我住在河南省信阳市平桥区(原信阳县)，我们那里有“大井寨”、“小井寨”、“井庄”、“井湾”等村庄。但是我们原本也不是河南信阳的，我们是由湖北省麻城县迁过去的（具体时间不清楚，好象是一百年左右的事），由此可知湖北麻城也该有姓井的。

又及：

井氏另一主要聚集地山东省临朐县，其井氏源自山东东平井仓，90年代续家谱时已经统一在了一起。

家族名人

井丹

字大春，东汉郿地人，年轻时学习于太学，通五经，善谈论，京师人都议论说："五经纷纶井大春。"

井田

字九畴，明代邢台人，永乐年间（公元1403-1424年）任户部刑三科给事中，为大理评事，非常识大体，以贤德著称。

地望分布

陕西省长安县西部地区

河南省南阳一带

山东省东平县东平镇井仓、接山镇等地

山东省临朐县

1 带然字的4字成语

带然字的4字成语1 蔼然可亲 形容态度和气，使人愿意接近。

2 蔼然仁者 对人和善的有仁德的人。 3 安然如故 还象原来那样安安稳稳。

4 安然无事 犹言平安无事。 5 安然无恙 恙：病。

原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。

6 岸然道貌 指严肃的神态。 7 黯然魂销 黯然：心神沮丧的样子；魂销：灵魂离开了躯壳。

形容心情极其沮丧、哀痛，以致心神无主的样子 8 黯然伤神 沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。

9 黯然神伤 黯然：心情抑郁沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤 10 黯然失色 黯然：心神沮丧的样子；失色：因惊慌或其他原因变了脸色。

比喻相比之下，事物仿佛失去原有的色泽、光彩 11 黯然无光 黯然：阴暗的样子。形容昏暗不明亮 12 黯然无色 黯然：发黑的样子。

指事物失去原有光彩，变得暗淡无光 13 黯然无神 黯然：心情抑郁沮丧的样子。无精打采 14 黯然销魂 黯然：心怀沮丧、面色难看的样子；销魂：灵魂离开肉体。

心怀沮丧得好象丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。

15 昂然而入 仰头挺胸地走进来。形容态度傲慢 16 昂然直入 昂首挺胸地径直走进去。

形容态度傲慢 17 昂然自得 自得：自己感到舒适。指大模大样，满不在乎的样子。

18 昂然自若 形容气宇轩昂满不在乎的样子 19 傲然挺立 〖解释〗傲然：坚强不屈的样子。挺立：像山峰一样高高地耸立。

形容坚强而不可动摇。 20 傲然屹立 形容坚定，不可动摇地站立着。

21 比比皆然 〖解释〗比比：处处。到处都是。

形容多。同“比比皆是”。

22 勃然变色 勃然：突然地。变色：变了脸色。

突然生气，变了脸色。 23 勃然大怒 勃然：突然。

突然变脸大发脾气。 24 勃然奋励 勃然：奋发的样子；奋：奋发；励：激励。

奋发起来，激励自己。 25 不期而然 期：希望；然：如此。

不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。

26 不期然而然 没有想到是这样而竟然是这样。 27 不轻然诺 轻：轻易；然诺：许诺。

不随便许诺什么。形容人守信用 28 不以为然 然：是，对。

不认为是对的。表示不同意或否定。

29 惨然不乐 〖解释〗表情凄楚的样子。 30 灿然一新 灿然：耀眼的光彩。

耀眼的光彩，给人一种全新的感觉。 31 粲然可观 粲然：鲜明的样子。

形容事物色彩鲜明。指成绩卓著 32 冁然而笑 冁然：笑的样子。

高兴地笑起来。 33 怅然若失 怅然：形容不如意、不痛快。

象失去什么似的烦恼不快。 34 怅然自失 怅然：因不如意而感到不痛快。

形容神志迷乱，像失去什么似的样子。南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“殷怅然自失。”

清·蒲松龄《聊斋志异·牛成章》：“忠泣诉父名，主人~。” 35 超然不群 超脱于世俗之外。

不与众人合群。《清史稿·吴文溥传》：“[吴文溥]其为人有韬略，超然不群，能作苏门长啸。”

36 超然独处 谓超出世事离群独居。《文选·宋玉》：“宋玉曰：‘夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民又安知臣之所为哉！’”亦作“超然独立”。

《淮南子·修务训》：“君子……超然独立，卓然离世。” 37 超然独立 见“超然独处”。

38 超然绝俗 高超得完全不同凡俗。谓远过于寻常之辈。

汉·班固《为第五伦荐谢夷吾疏》：“方之古贤，实有伦序，采之于今，超然绝俗，诚社稷之蓍龟，大汉之栋甍。”宋·陆游《与姜特立书》：“《茧庵记》及《初营》、《落成》二诗，大老手笔，超然绝俗。”

39 超然迈伦 见“超迈绝伦”。 40 超然物外 超：高超脱俗；物外：世外。

超出世俗生活之外。引申为置身事外。

41 超然象外 以：用法等同“于”。超脱于物象以外。

指诗文的意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。

42 超然远举 为超脱世事，远由而去。末·苏舜钦《答韩持国书》：“偷俗如此，安可久居其间，遂超然远举，羁泊于江湖之上，不惟衣食之累，实亦少避其机阱也。”

亦作“超然远引”。渭·姚鼎《伍子胥论》：“昔者尝怪乐毅之于燕，伍子胥之于吴，皆以受任于先君之时，及至嗣子弃之，于是毅遂 43 超然远引 见“超然远举” 44 超然自得 超脱世事，自觉快乐和满足。

45 超然自逸 超脱世事，安闲快乐。 46 超然自引 谓超脱世事，自动引退。

晋·陆机《豪士赋序》：“借使伊人，颇览天道。知尽不可益，盈难久持。

超然自引，高揖而退。” 47 处之泰然 处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。

若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。

也指对待问题毫不在意。 48 怆然涕下 怆然：伤感的样子。

伤感地涕泪流洒。 49 春意盎然 春意：春天的气象。

盎然：丰满、浓厚的样子。形容春天的气氛很浓。

50 嗒然若丧 形容懊丧的神情。 51 怛然失色 怛：畏惧，恐惧。

指因害怕而变脸色。 52 大谬不然 谬：荒谬，错误；然：如此，这样。

大错特错，完全不是这样。 53 大缪不然 见“大谬不然”。

54 大义凛然 大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。

55 淡然处之 以冷淡的态度对待它，不拿它当回事。 56 淡然置之 很冷淡地放在一旁。

形容毫不在意。 57 荡然无存 形容东西完全失去，一点没有留下。

58 道貌岸然 道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。

59 。

2 什么然什么什么,四字成语

哑然失笑 、轩然 、戛然而止、油然而生、安然无恙 。

一、哑然失笑 [ yǎ rán shī xiào ]解释：失笑：忍不住地笑起来。禁不住笑出声来。

出自：汉·赵晔《吴越春秋·越王无余外传》：“禹乃哑然而笑。”译文：禹于是失声而笑二、轩然 [ xuān rán dà bō ] 解释：轩然：波涛高高涌起的样子。

高高涌起的波涛。比喻大的纠纷或乱子。

出自：唐·韩愈《岳阳楼别窦司直》诗：“轩然 起，宇宙隘而妨。”译文：突然兴起轩然 ，让宇宙也显得狭隘而有妨害。

三、戛然而止 [ jiá rán ér zhǐ ]解释：戛：象声词。形容声音突然终止。

出自：清·章学诚《文史统义·古文十弊》：“夫文章变化，侔于鬼神，斗然而来，戛然而止，何尝无此景象？”译文：夫子文章变化，等同于鬼神，陡然而来，戛然而止，何尝没有这种景象？四、油然而生 [ yóu rán ér shēng ]解释：自然地产生（某种思想感情）。出自：宋朝苏洵《族谱引》：“观吾之谱者，孝弟之心可以油然而生矣。”

译文：观看我家谱的人，孝弟的思想可以油然而生。五、安然无恙 [ ān rán wú yàng ]解释：恙：病。

原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。

出自：明·冯梦龙《醒世恒言》第二十九卷：“按院照旧供职；陆公安然无恙。”。

3 含有然的四字成语有哪些

怦然心动、

豁然开朗、

荡然无存、

戛然而止、

不以为然、

孑然一身、

怡然自乐、

油然而生、

毛骨悚然、

恍然大悟、

安然无恙、

蔚然成风、

昭然若揭、

黯然销魂、

井然有序、

肃然起敬、

黯然神伤、

焕然一新、

怅然若失、

岿然不动、

大义凛然、

庞然大物、

浑然天成、

黯然失色、

涣然冰释、

索然无味、

悠然自得、

轩然 、

一目了然、

春意盎然

够不够

说着说着

我们就到了落马洲

雾正升起，我们在茫然中勒马四顾

手掌开始生汗

望眼镜中扩大数十倍的乡愁

乱如风中的散发

当距离调整到令人心跳的程度

一座远山迎面飞来

把我撞成了

严重的内伤

病了病了

病得像山坡上那丛凋残的杜鹃

只剩下唯一的一朵

蹲在那块“禁止越界”的告示牌后面

咯血。 而这时

一只白鹭从水田中惊起

飞越深圳

又猛然折了回来

而这时，鹧鸪以火发音

那冒烟的啼声

一句句

穿透异地三月的春寒

我被烧得双目尽赤，血脉贲张

你却竖起外衣的领子，回头问我

冷，还是

不冷？

惊蛰之后是春分

清明时节该不远了

我居然也听懂了广东的乡音

当雨水把莽莽大地

译成青色的语言

喏！ 你说，福田村再过去就是水围

故国的泥土，伸手可及

但我抓回来的仍是一掌冷雾 中午

全世界的人都在剔牙

以洁白的牙签

安详地在

剔他们

洁白的牙齿

依索匹亚的一群兀鹰

从一堆尸体中

飞起

排排蹲在

疏朗的枯树上

也在剔牙

以一根根瘦小的

肋骨 把一首

在抽屉里锁了三十年的情诗

投入火中

字

被烧得吱吱大叫

灰烬一言不发

它相信

总有一天

那人将在风中读到

　　 人散了

秋千仍在晃荡

夕阳仍在晃荡

那女子的发

仍在晃荡

直到

把月光

扔上了树梢

　　 时间,一条青蛇似的

穿过我那玻璃镶成的肉身

背后

响起一阵碎裂之声

譬如朝露

一滴,安静地

悬在枯叶上

不闻哭声的

泪 醒来

不知身是客

偏偏游子夜尿多

梦，多半黑白交错而且

不时羼杂着

抽水马桶漏滴之

无主题奏鸣曲的配乐

窗外偶尔传来

从欧阳修残卷中逃出来的秋声

小雨说两句

梧桐跟着说两句

其余乱七八糟的想必是

邻室梦话之落叶缤纷了

而夜，已过半

躺在这前半生是故土后半生是

异乡的

衡阳宾馆

辗转反侧，猛然翻身

背上好像压着一枚口哨

只听到一阵唧唧的

呼痛

我趿鞋而起，四处寻觅

仿佛寻找一把

四十年前在此洒落的梦

从枕头到床底

从墙脚到门缝

从雁城灯火

到鸡鸣三声

嘿！原来你老兄躲在这里

唧唧

别来无恙乎？

唧　唧　唧　唧

听你的叫声好像瘦了不少

唧唧？唧唧唧唧

什么？脱了数十层皮！

唧唧—唧唧唧？

我吗？只剩下最后一层

不敢再脱

唧唧

唧唧唧唧唧唧……

别难过，老乡

更大的悲哀

不在于这一身皮囊

而是一只烂桃子的问题

以及它腐败的过程

你可知道？

你我都住在一个烂透了核心

死后

永世不得发芽的果壳中

唧！唧—唧—唧—唧

唧唧？

你问我今后的行止？

终老何乡？

唧唧

这个问题问得我多么难堪啊，老乡

我曾是

一尾涸辙的鱼

一度变成化茧的蚕

于今又化作一只老蜘蛛

悬在一根残丝上

注定在风中摆荡一生

唧唧，唧唧，唧唧

　　 昨日我沿着河，

漫步到，

芦苇弯腰喝水的地方。

顺便请烟囱，

在天空为我写一封长长的信，

潦是潦草了些。

而我的心意，

则明亮如你窗前的烛光，

稍有暧昧之处，

势所难免，

因为风的缘故。

此信你能否看懂并不重要，

重要的是，

你务必在雏菊尚未全部凋零之前，

赶快发怒，或者发笑。

赶快从箱子里找出我那件薄衫子，

赶快对镜梳你那又黑又柔的妩媚，

然后以整生的爱，

点燃一盏灯。

我是火，

随时可能熄灭，

因为风的缘故。

石室之死亡（选十六首）

1

只偶然昂首向邻居的甬道，我便怔住

在清晨，那人以裸体去背叛死

任一条黑色交流咆哮横过他的脉管

我便怔住，我以目光扫过那座石壁

上面即凿成两道血槽

我的面容展开如一株树，树在火中成长

一切静止，唯眸子在眼睑后面移动

移向许多人都怕谈及的方向

而我确是那株被锯断的苦梨

在年轮上，你仍可听清楚风声、蝉声

2

凡是敲门的，铜杯仍应以昔日的炫耀

弟兄们俱将来到，俱将共饮我满额的急躁

他们的饥渴犹如室内一盆素花

当我微微后开双眼，便有金属声

丁当自壁间，坠落在客人们的餐盒上

其后就是一个下午的激辩，诸般不洁的显示

语言只是一堆未曾洗涤的衣裳

遂被伤害，他们如一群寻不到恒久居处的兽

设使树的侧影被阳光所劈开

其高度便予我以面临日暮时的冷肃

3

宛如树根之不依靠谁的旨意

而奋力托起满山的深沉

宛如野生草莓不讲究优生的婚媾

让子女们走过了沼泽

我乃在奴仆的苛责下完成了许多早晨

在岩石上种植葡萄的人啦，太阳俯首向你

当我的臂伸向内层，紧握跃动的根须

我就如此来意在你的血中溺死

为你果实的表皮，为你茎干的服饰

我卑微亦如死囚背上的号码

4

喜悦总像某一个人的名字

重量隐伏其间，在不可解知的边缘

谷物们在私婚的胎胚中制造危险

他们说：我那以舌头舐尝的姿态

足以使亚马逊河所有的红鱼如痴如魅

于是每种变化都可预测

都可找出一个名字被戏弄后的指痕

都有一些习俗如步声隐去

倘若你只想笑而笑得并不单纯

我便把所有的歌曲杀死，连喜悦在内

5

火柴以爆燃之姿拥抱住整个世界

焚城之前，一个暴徒在欢呼中诞生

雪季已至，向日葵扭转脖子寻太阳的回声

我再度看到，长廊的阴暗从门缝闪进

去追杀那盆炉火

光在中央，编幅将路灯吃了一层又一层

我们确为那间白白空下的房子伤透了心

某些衣裳发亮，某些脸在里面腐烂

那么多咳嗽，那么多枯干的手掌

握不住一点暖意

6

如果骇怕我的清醒

请把窗子开向那些或将死去的城市

不必再在我的短眦里去翻拨那句话

它已亡故

作的眼睛即是葬地

有人试图在我额上吸取初霁的晴光

且又把我当作冰崖猛力敲碎

壁炉旁，我看着自己化为一瓢冷水

一面微笑

一面流进你的脊骨，你的血液……

11

棺材以虎虎的步子踢翻了满街灯火

这真是一种奇怪的威风

犹如被女子们折叠很多的绸质枕头

我去远方，为自己找寻葬地

埋下一件疑案

刚认识骨灰的价值，它便飞起

松鼠般地，往来于肌肤与灵魂之间

确知有一个死者在我内心

但我不懂得你的神，亦如我不懂得

荷花的升起是一种欲望，或某种禅

12

闪电从左颊穿入右颊

云层直劈而下，当回声四起

山色突然逼近，重重撞击久闭的眼瞳

我便闻到时间的腐味从唇际飘出

而雪的声音如此暴躁，犹之鳄鱼的肤色

我把头颅挤在一堆长长的姓氏中

墓石如此谦逊，以冷冷的手握我

且在它的室内开凿另一扇窗，我乃读到

橄榄枝上的愉悦，满园的洁白

死亡的声音如此温婉，犹之孔雀的前额

13

他们竟这样的选择墓冢，羞怯的灵魂

又重新蒙着脸回到那湫隘的子宫

而我乃从一块巨石中醒来，伸出一只掌

让人辨认，神迹原只是一堆腐败的骨头

遂有人试图释放我以米盖朗其罗的愤怒

我以清教徒的饥渴呼吸着好看的阳光

阳光写在冬日的脸上，蜀葵与紫苑影子的重叠上

我如一睁目而吠的兽，在舌尖与舌尖戏弄的街衢上

许多习俗被吞食，使不再如自发般生长

许多情欲隔离我们于昨夜与明夜之间

14

你是未醒的睡莲，避暑的比目鱼

你是踯躅于竖琴上一闲散的无名指

在两只素手的初识，在玫瑰与响尾蛇之间

在麦场被秋风遗弃的午后

你确信自己就是那一瓮不知悲哀的骨灰

囚于内室，再没有人与你在肉体上计较爱

死亡是破裂的花盆，不敲亦将粉碎

亦将在日落后看到血流在肌肤里站起来

为何你在焚尸之时读不出火光的颜色

为何你要十字架钉住修女们眼睛的流转

15

假如真有一颗麦子在磐石中哭泣

而且又为某一动作，或某一手势所捏碎

我便会有一次被人咀嚼的经验

我便会像冰山一样发出冷冷的叫喊

“哦！粮食，你们乃被丰实的仓廪所谋杀！”

夏日的焦虑仍在冬日的额际缓缓爬行

缓缓通过两壁间的目光、目光如葛藤

悬挂满室，当各种颜色默不作声地走近

当应该忘记的琐事竟不能忘记而郁郁终日

我就被称为没有意义而且疲倦的东西

30

如裸女般被路人雕塑着

我在推想，我的肉体如何在一只巨掌中成形

如何被安排一份善意，使显出嘲弄后的笑容

首次出现于此一哑然的石室

我是多么不信任这一片燃烧后的宁静

饮于忘川，你可曾见到上流漂来的一朵未开之花

古人不再莅临，而空白依然是一种最动人的颜色

我们依然用歌声在你面前竖起一座山

只要无心舍弃那一句创造者的叮咛

你必将寻回那巍峨在飞翔之外

51

犹未认出那只手是谁，门便隐隐推开

我闪身跃入你的瞳，饮其中之黑

你是根，也是果，集千岁的坚实于一心

我们围成一个圆跳舞，并从中取火

就这样，我为你瞳中之黑所焚

你在眉际铺一条胳。通向清晨、

清晨为承接另一颗星的下坠而醒来

欲证实痛楚是来时的回音，或去时的鞋印

你遂闭幕雕刻自己的沉默

哦，静寂如此，使我们睁不开眼睛

52

赤着身子就是你要到临的理由？

女儿，未辨识你之前我已尝到你眼中的盐

在母体中你已学习如何清醒

如何在卧榻上把时间揉出声音

且挥掌，猛力将白昼推向夜晚

我们曾被以光，被以一朵素莲的清朗

我们曾迷于死，迷于车轮的动中文静

而你是昨日的路，千余辙痕中的一条

当餐盘中盛着你的未来

你却贪婪地吃着我们的

53

由一些睡姿，一个黑夜构成

你是珠蚌，两壳夹大海的滔滔而来

哦，啼声，我为吞食有音响的东西活着

且让我安稳地步出你的双瞳

且让我向所有的头发宣布：我就是这黑

世界乃一断臂的袖，你来时已空无所有

两掌伸展，为抓住明天而伸展

你是初生之黑，一次闪光就是一次盛宴

客人们都以刺伤的眼看你——

在胸中栽植一株铃兰

57

从灰烬中摸出千种冷中千种白的那只手

举起便成为一炸裂的太阳

当散发的投影仍在地上化为一股烟

遂有软软的蠕动，由脊骨向下溜至脚底再向上顶撞

——一条苍龙随之飞升

错就错在所有的树都要雕塑成灰

所有的铁器都骇然于挥斧人的缄默

欲拧干河川一样他拧于我们的汗腺

一开始就把我们弄成这副等死的样子

唯灰烬才是开始

长恨歌

那蔷薇，就像所有的蔷薇，

只开了一个早晨

——巴尔扎克

一

唐玄宗

从

水声里

提炼出一缕黑发的哀恸

二

她是

杨氏家谱中

翻开第一页便仰在那里的

一片白肉

一株镜子里的蔷薇

盛开在轻轻的拂拭中

所谓天生丽质

一粒

华清池中

等待双手捧起的

泡沫

仙乐处处

骊宫中

酒香流自体香

嘴唇，猛力吸吮之后

就是呻呤

而象牙床上伸展的肢体

是山

也是水

一道河熟睡在另一道河中

地层下的激流

涌向

江山万里

及至一支白色歌谣

破土而出

三

他高举着那只烧焦了的手

大声叫喊：

我做爱

因为

我要做爱

因为

我是皇帝

因为

我们惯于血肉相见

四

他开始在床上读报，吃早点，看梳头，批阅奏折

盖章

盖章

盖章

盖章

从此

君王不早朝

五

他是皇帝

而战争

是一摊

不论怎么擦也擦不掉的

黏液

在锦被中

杀伐，在远方

远方，烽火蛇升，天空哑于

一緺叫人心惊的发式

鼙鼓，以火红的舌头

舐着大地

六

河川

仍在两股之间燃烧

仗

不能不打

征战国之大事

娘子，妇道人家之血只能朝某一方向流

于今六军不发

罢了罢了，这马嵬坡前

你即是那杨絮

高举你以广场中的大风

一堆昂贵的肥料

营养着

另一株玫瑰

或

历史中

另一种绝症

七

恨，多半从火中开始

他遥望窗外

他的头

随鸟飞而摆动

眼睛，随落日变色

他呼唤的那个名字

埋入了回声

竟夕绕室而行

未央宫的每一扇窗口

他都站过

冷白的手指剔着灯花

轻咳声中

禁城里全部的海棠

一夜凋成

秋风

他把自己的胡须打了一个结又一个结，解开再解开，然后负手踱步，鞋声，鞋声

，鞋声，一朵晚香玉在窗子后面爆炸，然后伸张十指抓住一部水经注，水声汩汩

，他竟读不懂那条河为什么流经掌心时是嘤泣，而非咆哮

他披衣而起

他烧灼自己的肌肤

他从一块寒玉中醒来

千间厢房千烛燃

楼外明月照无眠

墙上走来一女子

脸在虚无飘渺间

八

突然间

他疯狂地搜寻那把黑发

而她递过去

一缕烟

是水，必然升为云

是泥土，必然踩成焦渴的苏苔

隐在树叶中的脸

比夕阳更绝望

一朵菊花在她嘴边

一口黑井在她眼中

一场战争在她体内

一个犹未酿成的小小风暴

在她掌里

她不再牙痛

不再出

唐朝的麻疹

她溶入水中的脸是相对的白与绝对的黑

她不再捧着一碟盐而大呼饥渴

她那要人搀扶的手

颤颤地

指着

一条通向长安的青石路……

九

时间七月七

地点长生殿

一个高瘦的青衫男子

一个没有脸孔的女子

火焰，继续升起

白色的空气中

一双翅膀

又

一双翅膀

飞入殿外的月

色渐去渐远的

私语

闪烁而苦涩

风雨中传来一两个短句的回响

1972815 ——赠长沙李元洛

昔我往矣

杨柳依依

今我来思

雨雪霏霏

君问归期

归期早已写在晚唐的雨中

巴山的雨中

而载我渡我的雨啊

奔腾了两千年才凝成这场大雪

落在洞庭湖上

落在回雁峰上

落在你未眠的窗前

雪落着

一种复杂而单纯的沉默

沉默亦如

你案头熠熠延客的烛光

乍然一阵寒风掠起门帘

我整冠而进．直奔你的书房

仰首环顾，四壁皎然

雪光染白了我的须眉

也染白了

我们心之中立地带

寒暄之前

多少有些隔世的怔忡

好在火炉上的酒香

渐渐祛除了历史性的寒颤

你说：

酒是黄昏时归乡的小路

好！好！我欣然举杯

然后重重咳了一声

带有浓厚湘音的嗽

只惊得

窗外扑来的寒雪

倒飞而去

你我在此雪夜相聚

天涯千里骤然缩成促膝的一寸

荼蘼早凋

花事已残

今夜我们拥有的

只是一支待剪的烛光

蜡烛虽短

而灰烬中的话足可堆成一部历史

你频频劝饮

话从一只红泥小火炉开始

下酒物是浅浅的笑

是无言的唏嘘

是欲说而又不容说破的酸楚

是一堆旧信

是嘘今夕之寒，问明日之暖

是一盘腊肉炒《诗美学》

是一碗鲫鱼烧《一朵午荷》

是你胸中的江涛

是我血中的海浪

是一句句比泪还成的楚人诗。

是五十年代的惊心

是六十年代的飞魄

这时，窗外传来一阵沙沙之声

嘘！你瞿然倾听

还好

只是一双钉鞋从雪地走过

雪落无声

街衢睡了而路灯醒着

泥土睡了而树根醒着

鸟雀睡了而翅膀醒着

寺庙睡了而钟声醒着

山河睡了而风景醒着

春天睡了而种籽醒着

肢体睡了而血液醒着

书籍睡了而诗句醒着

历史睡了而时间醒着

世界睡了而你我醒着

雪落无声

夜已深

你仍不断为我添酒，加炭

户外极冷

体内极热

喝杯凉茶吧

让少许清醒来调节内外的体温

明天或将不再惊慌

因我们终于懂得

以雪中的白洗涤眼睛

以雪中的冷凝炼思想

往日杜撰的神话

无非是一床床

使人午夜惊起汗湿重衣的梦魇

我们风过

霜过

伤过

痛过

坚持过也放弃过

有时昂首俾睨

有时把头埋在沙堆里

那些迷惘的岁月

那些提着灯笼搜寻自己影子的岁月

都已是

大雪纷飞以前的事了

今夜，或可容许一些些争辩

一些些横眉

一些些悲壮

想说的太多

而忘言的更多

哀歌不是不唱

无奈一开口便被阵阵酒嗝

逼了回去

江湖浩浩

风云激荡

今夜我冒雪来访

不知何处是我明日的涯岸

你我未曾共过

肥马轻裘的少年

却在今晚分说着宇宙千古的苍茫

人世啊多么暧昧

谁能破译这生之无常

推窗问天

天空答以一把澈骨的风寒

告辞了

就在你再次剪烛的顷刻黑暗中

我飞身而起

投入一片白色的空茫

向亿万里外的太阳追去

只为寻求一个答案 路旁一棵酸枣树突然仰天大笑

要吃我就来吧

只要你不怕

满身带刺的孤独

以及路人的唾沫 令人醺醺然的

莫非就是那

壶中一滴一滴的长江黄河

近些日子

我总是背对着镜子

独饮着

胸中的二三事件

嘴里嚼着鱿鱼干

愈嚼愈想

唐诗中那只焚着一把雪的

红泥小火炉

一仰成秋

再仰冬已深了

干

退瓶也只不过十三块五毛