怎样才能做到续好家谱

什么叫续谱？说白了就是找人，把一个家族所有的人全都能找到，然后写在家谱上。

“文革”以后，还有一些没有被烧的家谱，近几年来，有的家族开始做了续谱的工作。但现在仍有一些还没有进行续谱。有一些老旧家谱上不接老祖，下不接后人，或上接老祖，但下又不接后人。研究家谱申民风老人说，这叫断代谱。失去了现在的作用和今后长久存在的意义。

据了解有的老家谱现在已有七八十年没有续谱了，时间长的有近百年没有续谱了。时间长不续谱，这样下去就会使有的家谱失去应有的作用。据说上海第一大博物馆现藏存家谱档案八万余册，比其他国家都多，是世界之最。有人花高价出买，给多少钱也不卖，作为国家文物长期保留。

家谱作为一种传统文化继承和发展，这是我们的责任。

有的家族想要续谱，但由于脱离历史时间长，困难多，找人不好找，所以有的家族放弃了续谱的工作。有的想续谱但困难多，又在困难之中。

本人曾也做过一个阶段的续谱工作，遇到的问题不少，困难也很多，也曾有过灰心不想再继续续下去了，但在有关人员的帮助下，我克服了困难，在家族人的帮助下，经过15年的艰苦努力找到了家族人378人，应找到的都已经找到，终于完成了续谱的任务。

在续谱工作中，我受到了教育，得到了启示，也学习到了一点经验，续谱要建立一个长效机制组织，才能保证家谱的长久性。这次续谱用了15年的时间，下次再续谱可用两个月的时间完成，能够节省时间，节省人力和物力，并能做到保证家谱的长久存在。

一、为什么要续家谱，家谱的用处和意义是什么？

有人说，现在续家谱没有用了，有家谱也用不着了。世上没有绝对有用的东西，但也没有绝对没有用的东西，有用和没有用都是相对的，这才是现实的，也是可行的，行之有效的。我们说家谱是有一定用处的。

（一）起源和血缘

《家谱》是记载一个家庭的起源生存和发展的过程，其中也包括政治和经济的发展过程；人员的发展和变化。是一个家族血缘的记载，是证明一个家族血缘的依据。惟有家谱才能证明一个家族人员的血缘关系，能够找到血缘，知道了血缘关系才能够防止近亲结婚，对提高人的素质和健康，有其重要的作用和好处。

（二）《家谱》是一种传统文化

《家谱》是一个家族文化的重要组成部分，惟有家谱才能够反映一个家族的文化和人们的思想。家谱文化在我国已经有三千多年的历史。申老说，家谱是中国传统文化的组成部分，家谱的遗失将给文化造成很大的损失。

（三）《家谱》是纪念先祖，敬重前人，尊敬长辈，团结家族人，祭祖祭祀，最简便，最好的一种形式。一个家谱就象征一个家族的团结，便于沟通、往来，互相交流，可以继承和传代，具有历史深远的意义。

（四）《家谱》是一个家族最大、最好、最全的人事档案库。可以查找某人人，供人们查找资料。

（五）《家谱》最大的用处就是能够维系一个家族的完整和长久的存在。

用长远的观点看， 没有家谱，便没有一个家族的永久存在。有人说没有家谱也会照样有家族，家族是永远存在的。这不一定，一个家族的人都没有了， 这个家谱没有人继承了，这个家族也便不存在了，这是一。还有家族人就是有，你到哪里去找你的家族人？你依据什么为凭证说是你的家族人。同姓不等于一个家族人，因为同姓家族人太多。家谱证明家族如同证明一个家族人血缘一样，所以说没有家谱便没有家族。

世界上过去的历史事物都是由文字记载下来的，中国五千多年的悠久历史文化给人们提供了认

识世界，了解世界，改造世界，创造世界，完美世界，这是人类的根本任务。世界是美丽的，是丰富多彩的，人类的生活也是丰富多彩的，家谱就是一个家族人类生活中多彩的篇章。只有这样的去看才能爱你的家谱。

二、如何做到克服在续谱中遇到的困难

我在续谱中遇到有五难。

（一）不知情的人多，知情的人太少。

我的《家谱》（族谱）是在清朝前半期时立的《家谱》。到现在已有三百多年的历史，现在已有十二代人。前六代是老家谱，在“文革”期间也被烧了。是一位有心的族弟当时他用笔偷偷地把老祖宗的名字抄写记下来，又保管起来了。“文革”后，我才知道，并取得了联系。

我的祖父杨喜清是杨家第七代人，1870年生人，同年随同父母和三位亲叔叔一起从河北省河间府（现河间市）宁静县大杨家庄逃荒来到东北，落脚在吉林省怀德县朝阳坡镇西八家子屯开荒种地。到1930年第六代4位老爷子先后去世，家族分成四大股份。我祖父是第一大股长房人，有两个弟弟。四股排行也是老大，有堂弟七人，共有兄弟10人，妯娌10人，亲堂姐妹11人，第七代共有31人。我是从第七代人续谱的，时间是1990年开始的，距离上次续谱已有60多年，当我开始调查时，第七代人早已全部去世。第八代有69人，调查时，在世的只有15人，有的人连自己父母的名字都忘了，调查时知情的人少，非常的困难。

（二）面积大、路线长

在东北有吉林省怀德县、公主岭、朝阳坡、清水沟子、玉川、八家子、长春等地。在黑龙江省有佳木斯、黑河等地。沈阳、大连、河南省郑州、上海、河北、北京、内蒙古包头等地。

（三）调查需要时间，需要人力、物力和经费，无有人出，没有人纳。

（四）有阻力，有人反对，不赞成，不拥护，不支持，不配合。

（五）不会写，没有写过，不知怎么写。

除了五难，还有干扰、讽言和讽语。如有人说纯属是吃饱饭撑的，是没有什么事情干了。也有人说是为了搞虚名堂，为了虚荣心等等。

对以上的这些困难，我们的做法是：

确定目标不动摇，面对困难顶着干。讽言讽语任去说，需要经费自掏包。详信依多数人，续成家谱是真的。

三、续家谱老传统保留不能丢，同时也要有改革和创新，这样才能受到人们的欢迎。

我的家族素有历史悠久，勤劳俭朴，忠厚仁义，财产富有，勤俭节约，诗书门第，勤于学习，互为友好，全家族人一家亲的光荣传统。

（一）突破了旧礼教的三个规定，树立新观念。我的家族在封建旧礼教时期有三个不上家谱的规定。1、活着的人不能上家谱。2、家中出生女性不能上家谱。3、出嫁的姑奶子不能上家谱。

新续家谱打破了这三个规定。

活着的人上家谱没有任何妨碍，有好处没有坏处。家中只有出生男人上家谱，女人不上家谱是不平等的，出嫁女上家谱是因为血缘不能变，当今的社会是男女平等的社会，男女平等从家谱上也要体现出来，也是为了全家族的团结，这对研究家史是有其必要的。对出嫁女的男方和社会并无有影响。

（二）续家谱建立一个长效机制的组织才能保证家谱的有效性和长久性。

做法是实行四定：

1、定点。

就是定一个指定的地方。要选择比较中心地带人员多又比较集中，后继有人，居住能长久，有变化也小，交通方便，通信便利的地方为最好。定点处设有长期总负责人。

2、定人。

为了防止没有人问，无有人管，没有人抓的问题，根据已往长期以来的情况看定人是需要的，

也是完全必要的，尽管定人也不十分保险，但总比不定人要好，人是第一因素。定人就是明确有人负责。定人要按家族股份有多少和股份大小而定，每个股份最少定一个人，股份大的人口多的定二个人最多不超过三个人。人员要由各股份推选和志愿者承担。

3、定任务。

1）每个续谱负责人要明确自己承担的义务，平时要把婚丧嫁娶，新出生的婴儿时间，名字都要记好，典型的人，典型的事，好人好事，如见义勇为者，凡是受到社会上表彰的好人好事都要记上，平时记平时积累，用时不难。

用时就有现成的材料，不用再去调查，这样记的人和事又真实可，可性强。

2）要防止新出生的婴儿重名。

关于重名问题，现在国家是做不到不叫重名的。作为一个家族现在是能够做到不叫重名的。重名在历史上就有，是一个大老难，无法解决的问题，我们的做法是，在新出生婴儿起名之前，先要和续谱处联系，现在有多少新生婴儿，都叫什么名字，了解知道后，再给新出生婴儿起名，这样做就不会有重名的。当今是信息化时代，电话几乎城市、农村家家都有，打一个电话又快，省时省力，不用走路就可解决，事在人为，就看做不做。

有几百人的一个家族，在一代有二代人没有重名的（指是男的）能做到这一点就是一大成绩，说明这个家族是沟通的，有联系的，是团结的，否则做不到。

4、定时间。

每10年续一次谱，50年一大续。下次续谱订2017年1月2月为续谱时间，两个月完成。各个股份续谱负责人要在2017年的1月完成，将2006年1月1日到2016年底，所记收到的情况写成汇表，邮给或送给定点处。二月份定点处负责人要把各个股份邮送的报表进行汇总，然后再回给各个股份。这样得到每个股份以少换多，邮出一份材料，可以得到多份材料，每个股都可以自己进行续谱，不用再去调查。

（三）建立规章制度

没有规章制度不行，没有规矩不成方圆，没有制度不成规则。规章和制度是规范人们的正确行为，引导人们走上正路，使要做的事情得到保证和实现。对多数人是一个借鉴，对少数人是一个强制。

我们的规章制度是

1、各股续谱的负责人一定要负起责任，一定要按时完成本股自己所担当的任务，不能马马虎虎，上要对起祖宗，下要对起后人，要为家族负责，要为后人负责，完不成任务的责任要自负。

2、各股负责人的权利，有代表权，有参与权，有提出意见和建议权，有提出家谱修订和修改权，但要经过多数人的同意。

3、各股续谱负责人不能无故缺席，因个人有事脱离不开，一定要找一个人代替自己，不能空位，不能没有人管，一定要完成任务。

4、一定要保证时间，时间确定之后，任何人都不能随意改变时间，谁打乱时间，要由谁负责任。

5、各股向定点邮汇报表，邮取材料来回邮资费用，要由自己承担。

6、续谱方案发给续谱负责人每人一份。对其他人要进行宣传，要使人人都知道。

一、姓氏源流

尔朱（ěr zhū）姓源流单纯，源出有一：

出自古代小数民族契胡部落酋帅，以地名为氏。尔朱氏起源于北魏时，其先祖为契胡部落酋长，世居尔朱川（今山西省西北部流经神池、五寨、保德县之朱家川），遂以居住地为姓，称为尔朱氏。

得姓始祖：尔朱代勤。在鲜卑拓跋氏的早期历史上，尔朱氏即为拓跋氏部下的酋帅，随拓跋氏征伐。尔朱代勤曾数次跟随太武拓跋焘外出征伐，屡建功勋，获封为立义将军。尔朱代勤曾与部落之人在山中围猎，部民射虎，误射中他的大腿。尔朱部落当时仍属于奴隶制社会的习惯，奴隶竟然以箭中主，按常理必死无疑。尔朱代勤自拨箭镞，竟然没有推问射箭之人，他对左右说：“这是误射，我怎能忍心加罪于人啊。”其部落之人知道这一消息，都很感动，更加忠心于他。尔朱代勤心善人好，九十一岁善终。故尔朱氏后人奉尔朱代勤为尔朱姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）尔朱姓望居代郡（战国赵武灵王始置。秦汉代郡治代县，在今河北省蔚县西南。北魏置代郡，治平城，今山西省大同）。

三、历史名人

尔朱荣：字天宝（493-530），魏国北秀容人，契胡族，北魏权臣，尔朱荣的先世一直居住于尔朱川这个地方，因此以居住地为姓氏。几代以来，尔朱氏一直是部落酋长。尔朱荣凭借镇压人民起义，获封为直阁将军、平北将军；瓜肆的刘阿如作乱，敕勒的北列步若作乱，都被尔朱荣讨平，以功封安平县开国侯，食邑一千户。魏国鼎沸之时，他又破斛律洛阳于深井，驱逐费也头至河西，武功赫赫，升为北道都督。不久，魏王朝觉得这样能打仗的人不多，又封他为武卫将军，不久又加使持节、安北将军、都督恒朔讨虏诸军，进封博陵郡公，增邑五百户，迅速壮大了其军事力量。公元528年，他扶植北魏孝庄帝（元子攸）即位，并随后发动了河阴之变，从而完全掌控朝政。公元530年，孝庄帝用计诛杀了尔朱荣。

尔朱洞：唐末五代间道士。字通微。成都（今属四川省）人，一说“蜀人”。人称“尔朱先生”。少遇真人授还元抱一之道，炼大丹不死之方，因自号“归元子”。唐懿宗朝至蓬州，州有大小蓬山，世传周穆王时有人于此刻木为羊，跨而仙去。洞乃得绝壁石室，隐修于此。久之复舍去，卖药於蜀汉之间，其行飘然如乘太虚。时时饮酒吟诗，人莫测其高深。每住旅店则其身自榻而升，触栋而止。僖宗时隐炼于金鸡关下石室。昭宗大顺（890-891年）中，王建围成都，又以方术保护居民不受兵害，建入城，果约束军人不骚扰。民既得全济，又往客果州。曾大醉天封精舍，呕丹於井中，后人称饮此井水，暑病必愈。又能于冬夜大雪暴集时单衣卧道上朝元。与郡人张洪之为友。邻人醉酒毙命，洞以药灌之，既蹶然而起，洪之因此大惊， 请授以道洞说：“尔股上天鱼首倒，无益也。更一生乃可尔”。洪之股有痣若鱼形，验之果然。洞卖丹阳一粒，索价十二万钱，太守问价，又增十倍。太守因此发怒，以为惑众，令盛於篾笼沉入江中。至涪陵上流，有二渔人撒网，出之即洞，而貌如平常。于是三人俱服丹而而升天。《十国春秋》称此在天复末年（903-904年）。《五代史补》载称，遇异人与药一丸，洞欲服，异人说：“今若服，必死。若见浮石而后服之，则仙道成矣。”洞洞如其教，自是每一石必投之水，欲其浮，如此者殆一纪。人皆以为狂，或聚而笑之，而洞之心愈坚。居无何，因游峡上，将渡江，有叟舣舟相待。洞异之而问，答称：“石氏。”又问：“此地何所？”答曰：“涪州 。”于是豁然醒悟：“异人浮石之言，斯其应乎！”遂服其药，即轻举成仙。《仙鉴》云：“其后通微再见于世，有成都胡二

郎、仙井道士遇焉。”

尔朱新兴：尔朱代勤之子，世袭酋长。到他这一辈财货更为丰盈，牛羊驼马无数，以山谷为计量，而不是论只论头来算。朝廷每有战事，尔朱新兴都出人出马，出钱出粮，孝文帝非常高兴，拜为右将军、光禄大夫。迁都洛阳后，特别准许他冬朝京师，夏归部落。每次入京朝会，王公贵族都以大量珍玩相送，尔朱新兴也报以名马回赠，人缘极好，又被加封为散骑常侍、平北将军、秀容第一领民酋长，整个南北秀容都归尔朱氏统领。肃宗孝明帝时，尔朱新兴恳请把酋长位传给儿子尔朱荣，光荣退休，几年后寿终正寝，终年七十四岁。

四、郡望堂号

1、郡望

代 郡：战国赵武灵王始置。秦汉代郡治代县，在今河北省蔚县西南。北魏置代郡，治平城（今山西省大同）。

2、堂号（缺）

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尔朱姓宗祠通用对联

〖尔朱姓宗祠四言通用联〗

仙成西蜀；

绩著中山。

——佚名撰尔朱姓宗祠通用联

上联典指唐代人尔朱洞，号归元子，相传曾遇异人而得道。后在成都以卖丹为生，索价十二万，刺史问价时，则增加十倍，被装入竹笼丢进江里。漂流到涪州，一个姓石的渔民把他救出来。他送给渔民丹药，二人一同仙去。下联典指北魏秀容人尔朱羽健，登国初年为领民酋长，因跟随道武帝平定晋阳、中山有功，官至散骑常侍，并划出秀容三百里地封赏给他，作为世代的家业。

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尔朱姓典故、趣事

〖尔朱氏之乱〗

中国北魏末年统治集团间争夺中央政权的一次变乱。又称河阴之变。尔朱氏属契胡，北魏初年被安置在秀容川（今山西朔州北），世为酋长，积聚了大量财富。北魏后期，尔朱荣（？-530年）为契胡酋长，拥有八千余家的部落人民。魏末各族人民起义爆发后，尔朱荣与汉族地方豪强势力相勾结，先后镇压了秀容一带人民的起义，兵势日盛。

武泰元年（528年）二月，胡太后毒杀魏孝明帝元诩，将刚出生的皇女冒充皇子，立以为帝，几天后又另立3 岁的元钊。车骑将军，并、肆、汾、唐、恒、云六州讨虏大都督尔朱荣以给孝明帝报仇为口实，从并州领兵南下，直指洛阳。四月十一日 ，在河阴（ 今河南省洛阳东北 ）立元子攸为帝（孝庄帝），自为侍中、都督中外诸军事等。同日，洛阳东北门户河桥守将降尔朱荣，京城遂无险可守，将士四散，胡太后被迫削发为尼。十二日，皇室、贵族官僚至河桥迎驾。十三日尔朱荣先派人将胡太后和元钊溺死于河阴，又以祭天名， 迎驾的百官，宣称天下大乱，孝明帝被害，完全由于朝臣贪婪残暴、不相辅佐造成，于是纵兵将王公卿士2000余人全部杀害，史称河阴之变。尔朱荣挟孝庄帝元子攸入洛阳，自己专制朝政。孝庄帝经过一番密谋，于永安三年（530年）九月，利用朝见之机杀死尔朱荣。尔朱荣侄子尔朱兆从汾州（今山西省汾阳）率骑兵进入洛阳，杀孝庄帝，另立元恭为帝（节闵帝），尔朱氏继续控制北方。

一、寻根溯祖

姓氏：郑 祖籍：河南 祖宗：郑桓公 郡望：荥阳郡 分类：以国为姓 周宣王公元前806年封小弟姬友于郑（陕西省华县东，居棫林，徙拾），史称郑桓公。郑国公元前769年东迁新郑，于公元前375年为韩国所占据，郑人奔于陈、宋间，以原国名为氏，就得郑氏。 起源 起源主要有二：①出自姬姓，以国名为氏，黄帝裔孙后稷之后，远祖郑桓公，得姓始祖郑友。《史记》记载，周宣王封弟姬友于郑，建立西周最后一个诸侯国，史称郑桓公。幽王时任周司徒，掌管教化。他见幽王宠幸褒姒、重用奸臣，预感将发生变乱，便问计太史公，把家属和重要财产安置在虢、郐之间名“京”之地，史称“虢郐寄孥”。次年，西周王室发生“犬戎之乱”，桓公为国捐躯，子掘突袭位，是为郑武公。后郑武公乘护送周平王东迁之机，先后灭虢、郐，建立新的郑国。郑国于公元前375年为韩国所灭，子孙播于陈、宋间，以原国名为姓氏。②出自少数民族。回族中较有影响的郑姓人，出自明朝皇帝朱棣赐姓，主要是明代航海家郑和养子郑赐后代，原是来自西域的外族人，因同化改用汉族人通常所用姓氏。土家、朝鲜、瑶、京、纳西、白、哈尼、裕固等民族均有郑姓。

二、迁徙分布

郑姓最早发源于今河南新郑。战国时因被朝鲜所灭，便散迁于今河南东部及山东、安徽等地。秦汉时期，郑姓族人首迁河南洛阳，郑袭成为洛阳始祖。秦时，19世孙郑袭迁司州河南洛阳。27世孙郑其举族迁回荥阳（位于开封城东开封县朱仙镇古城村）。秦汉以后，郑姓已迁入邻近地区，主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。其后29世孙郑宾居山东高密。31世孙郑众之子安世迁居咸阳。因汉武帝令"强宗大族，不得聚居"，有24世孙南迁至浙江会稽山阴。后郑姓族人因怀念先祖勋业，举族迁回荥阳，并世代在此繁衍发展，使之成为早期郑姓繁衍的中心。同时郑姓族人还进入邻近地区，从而使山东、安徽、陕西、山西也成为其主要分布地区。郑姓大举南迁，始于西晋“永嘉之乱”，是“入闽八姓”之一，嗣后不断在此继续发展，并繁衍播迁于南方广大地区，形成了诸多的郡望。郑氏族人在两晋之后的长期播迁过程中，还出现了诸多的名人与高官，地位均十分显赫。到了南北朝时期，郑姓已发展成为著名姓氏，在政治、经济、社会、文化诸多领域享有特权，富贵满门。隋唐五代时期，郑姓进入第二个重要发展阶段，在莆田的郑姓得到了大发展，其后瓜瓞绵绵，迁衍广泛，名人辈出，莆田郑姓后人大量迁移到泉州漳州潮州台湾等地，成为当地郑姓开基祖先。唐时的科举制度，使郑姓大族的政治地位受到抑制，但在文化上的优势却得以充分发挥，出现了大批科举名士，同时由于此期民族融合不断加强，郑姓也加入了新的力量，从而使郑姓在广大地区得以不断地繁衍发展。到宋元时期，郑姓继承了先祖的优势，出现了很多望族与名人，还创立了一代学宗“永嘉学派”，同时因其浙江浦江的“九世同居”也使郑姓闻名于天下，再次成为宋元时期最为引人注目的家族，人口也不断增加。到了明清时期，郑姓发展再度辉煌，在儒学、思想、文化、科技等领域独领风骚，多有建树，名人高官大量涌现，形成了郑姓在江苏、湖南、河北、贵州、广东、安徽等地均有望族出现，族人远播于各省甚至海外的局面。明清之际著名民族英雄郑成功的先祖既是此次入闽的。郑氏移居台湾，始于郑成功。郑姓如今在我国分布比较广泛，尤其是在南方地区，以福建、浙江两省为最多。郑氏播迁至海外，始于清，现分布于泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、加拿大、美国等国家。目前郑姓人口列全国第二十一位。

三、郡望堂号

堂号 博经堂 东汉王朝时候，大历史学家郑玄博览群书，几千人从远方来拜他为师，当时的读书人大都专读一经，郑玄却独自博古通今。 通德堂 郑氏通德堂址在旧镇镇城里村，座东朝西，二进两庑一天井，每进三开间，土木抬梁结构，面积三百六十平方米。始建於明嘉靖十三年(1564年)历朝有修葺，1982年重修。西汉时期的读书人大都专治一经，郑玄却独自力主博通。史称郑玄深受北海相孔融敬重，特意在其家乡高密县设立一个“郑公乡”，又扩建他的门闾以通车马，称之为“通德门”。 安远堂 汉宣帝时，郑吉为侍郎，那时外侮屡屡来犯，郑吉打败了车师，使日逐投降。于是皇帝提他当司马。为了西方国境的安全，又派他为西域都护，封安远侯。 其它堂号：①郡望堂号：荥阳、洛阳、高密、雍州、陇西、南阳、会稽。②自立堂号：孝义、孔安、书带、复训、立本、锡类、翼经、奠邑、务本、著经等。 郡望 荥阳郡 三国时置郡，治所在荥阳(今河南荥阳东北)。 洛阳郡 我国古都之一。汉魏故城在今洛阳白马寺东汉水北岸。 高密郡 西汉时置郡，治所在高密(今山东高密西南)。 雍州郡 东汉时置郡，三国时治所在长安(今陕西西安西北)。 陇西郡 战国时置郡，治所在狄道(今甘肃临洮南)。郡治相当于今天甘肃东乡以东至临洮一带陇西地区。 南阳郡 战国秦置郡，治所在宛县(今河南南阳)。西汉和东汉仍置南阳郡，辖境相当于河南熊耳山以南和湖北大湖山以北地区。 会稽郡 治所在吴县(今江苏苏州)，顺治时移治山阴(今浙江绍兴)。

四、家乘谱牒

江苏：郑氏宗谱一卷、云阳郑氏宗谱二十卷、扶风郑氏宗谱四卷、兰陵郑氏宗谱三十卷、东山郑氏世谱八卷首一卷、萧山郑氏宗谱十二卷 浙江：镇北龙山郑氏宗谱十四卷首二卷末二卷、慈溪鞍山重视重修宗谱二十四卷、慈溪灌东郑氏宗谱十卷、兰溪郑氏宗谱十九卷 安徽：峰阳郑氏家谱不分卷、祁门奇峰郑氏本宗谱四卷、郑氏宗谱十三卷、桐城郑氏宗谱、桐西郑氏宗谱、礼仪堂郑氏宗谱、郑氏宗谱一卷 福建：南湖郑氏宗谱、石井本郑氏宗族谱、石井本宗族谱、郑氏世代谱、桃源郑氏族谱二卷、桃源郑氏族谱、四城郑氏家谱、荥阳堂郑氏家谱 荥阳郑氏宗谱、岩镇郑氏迁出宗谱一卷、郑氏传家谱、续修白华郑氏宗谱、郑氏族谱、郑氏宗谱不分卷、郑氏宗谱一卷。 山东；郯城县，新村乡炉上村，有郑氏族谱三卷，2004年又修两卷，共计五卷。系明初山西大同长清县野雀窝迁来。堂号，通德堂。 河南：河南柘城县安平乡郑寨 族谱两卷，分郑氏族谱和朱氏族谱，系洪武二年春吾祖兄弟三人由晋西南洪桐县迁至宁陵西北鞋城寺（今郑楼），后为家焉吾祖二人遂迁河南鹿邑西北七十五里鲁台寺南居之今日（今郑寨）因由当时同姓难能一村，兄弟二人一人随母亲朱姓已达到同住一村之目的。郑朱是同胞由此而来。

五、字辈

贵州六枝郑氏字辈：登仕崇尚宪 连洪在开元 兴启文明友 掌安国大全 安徽利辛郑氏字辈：怀朝逢夫春 震殿国俊永 士贤家兴旺 立德大有成 安徽怀宁郑氏字辈：一邦思有道 万世永承因 本立生之久 光先启后人 泉州惠安郑氏字辈：兴隆知祖德，显达念君恩，复回同一派，攀举陟龙门。 武荣郑氏字辈：文章华国，诗礼传家，学成曰士，德进谓儒。 浙江浦江义门郑氏字辈：尔若尊祖训，兴隆定可期，修齐能善继，垂裕自咸宜。一家永和辑，奕祀启光扬。仪范公犹在，先人泽孔长。 福建漳州郑氏字辈：文化诗简镇边疆、永配乾坤自天然。 广东潮阳郑氏字辈：朝锡熙良，际会永康。 台湾郑氏字辈：初可必克承，孙烈有明征。 湖北郑氏字辈：举国天文 家应必昌 朝廷万世 永照书香。 永春郑氏字辈：常文恒洪思乔启荣振、月宣尔美奕世庆绥犹。 惠邑葵坑郑氏开基派字辈：钱妣发祥甚攸长，宗家芒秀奕世昌，伯仲慈和敬礼义，兰桂腾芒立纲常，继志凤规千载永，崇功尊训重年香，子孙蔚启明廷上，文武经邦有荥阳。语江派字辈：光国崇文德，安邦建武功，纪先雄继志，勋业际昌隆。石井派字辈：越明别食，作则天子，惟君万邦，百官承色。 永春桃源渡台派郑氏字辈：火木相洛，传业必成。海澄派字辈：祭用蒸尝仰酬祖德，礼循昭穆克序人伦，文章绵世泽，家国庆绥安。 泉州安溪郑氏名次：煌观先祖基，尊显受恩怡，仰奉丹书赐，芳声远代期。字次：荣华耀彩照古今，蔚起英豪应瑞时，克绍葆封光世德，联科发甲步天地。 湖南资阳郑氏原派语：大佐应兰元，添志显维时，尚月光照山，川流永世裔。续派语：祖修承先泽，诗礼绍家祥。文章华国选，德范映朝纲。 衢州常山郑氏字辈：朝廷庆昌明，人崇尚敦行，嘉猷传贤哲，光大起家声，孝友恭俭让，智仁圣义和，元亨利贞复，康宁福寿延。 山东段宅郑氏字辈：秀奉大世国，德烈希泰学，宗兰桂纪昌，茂兆树延祥，云景光玉桓，建承善立传，春天顺宝恒，新文振华廷。 山东郯城郑氏字辈，洪彬兴化育，修善庆祯祥，恒久家声振，钦承祖德昌，学士广文安，永吉怀如保，志远思效子，传世方可茂，侦光名翔贵，喻茸程钧洁。郑小状20090409 四川通江郑氏字辈：应世天开吉，文光照璧山。