是这样的：文--西伯追谥周文王，庶孙以号文氏昌 来源有五： 1、出自于姬姓，是以谥号命名的姓氏。据《风俗通义》等有关资料所载，商朝末年，居住于渭河流域的周族逐渐强盛起来，商王文丁感到周的威胁，就找借口杀了周人（姬姓）的领袖季历。季历之子姬昌即位后，励精图治，深得国人拥戴，被商纣王封为西伯。因西伯声望太高，纣王又找借口将西伯囚禁，后释放。西伯归周后, 以贤臣姜尚为辅佐，先后吞并了虞、芮、黎（今山西长治西南）、崇（今河南嵩县北）等国，并建丰邑（今陕西长安沣水以西）作为国都，形成了“三分天下”的局面，其实力超过商王朝。西伯在位50年，他死后，其子周武王继承了他的遗志，完成了灭商大业，于公元前11世纪建立了周朝，建都于镐（今陕西长安沣水以东），追谥西伯为周文王。文王的支庶子孙中有以他的谥号“文”为姓氏的，称文氏。是为陕西文氏。 2、出自周代卫国将军文子之后。据《姓氏考略》等所载，西周初年建立的卫国（周分封的姬姓诸侯国，初建都于朝歌<今河南淇县>，又迁都于楚丘<今河南滑县>，后又迁都帝丘<今河南濮阳>，前209年，为秦所灭），至春秋时期的卫献公时，有个将军叫孙文子，是个很有声望的人物，孙文子的子孙有以祖字为氏，称文氏，是为河南文氏。 3、出自姜姓，为炎帝后裔姜文叔之后。根据有关资料所载，西周初，周武王封炎帝裔孙太岳之苗裔文叔于许（在今河南许昌市），建立许国，为姜姓诸侯国。春秋时，许国受郑楚所迫，经四次迁都，前576年迁叶（今河南叶县西南），前553年迁城父（今安徽亳县东南），前529年复迁叶，前524年迁白羽（今河南西峡）前506年迁至容城（今河南鲁山县东南），战国初年为楚所灭（一说灭于魏），子孙四散。除有以原国名“许”为氏外，还有以许国开国君主文叔之字为氏，就是文姓。 4、出自（女为）姓，为（女为）满之裔孙，是以谥号命名的姓氏。战国时，齐国（今属山东）有贵族田文，是齐威王的孙子，号称孟尝君，门下有食客数千，是当时有名的政治家。后来齐国贵族田甲叛乱，孟尝君逃到魏国（西周时分封的诸侯国，在今山西芮城北），在魏任相国，死后谥号文子。其后人也有以“文”为氏的，是为山西文氏。 5、出自敬姓避讳改姓。五代后晋时，为避晋高祖石敬塘之名讳，“敬”姓改为“文”姓。如宋代文彦博、文天祥，其祖先（在唐五代时）皆为敬姓。 文姓分布 早在春秋战国时期，即有文氏族人播迁于江淮一带。春秋末年，楚国人文种，在越国任大夫，辅佐越王勾践，君臣刻苦图强，终于灭亡吴国。西汉庐江舒县（今安徽庐江西）人文翁，景帝末年任蜀都守，对当地文化发展有贡献，其后代有一支在四川发展繁衍。西汉至三国时期，居住在河南的文氏，主要分布在开封、南阳、永城、固始等地。固始县东南有文古城遗址，出土有汉代文物，传为文姓族人世居之地。唐代以后，文氏在全国分布较为广泛，并称盛于山西和江南。 据考证，文姓在中国最常见的汉族姓氏中居于第100位。近新加坡等国有文姓华侨。 郡望堂号 堂号: 信国堂、正气堂：宋代文天祥为左丞相，封信国侯，进屯潮阳，元将张弘范掩至，文天祥被俘，拘燕三年不屈，作《正气歌就义》。 郡望: 燕门郡：战国赵武灵王置郡，秦、西汉治所在善无（今山西右玉南）。相当于今山西河曲、五寨、宁武等县以北、恒山以西、内蒙古黄旗海、岱海以南地区，东汉移治阴馆（今山西代县西北）。 文姓家谱 1929年文暖玉修有《文氏宗谱》。 历史名人 文祥：清代洋务派首领之一，盛京（近辽宁沈阳市）正红旗人。他曾历任清朝工部右侍郎、吏部右侍郎，1861年充任总理衙门大臣，参加“祺祥政变”。后官至武英殿大学士、军机大臣。他奉行奕忻的主张,竭力推行洋务“新政”。 文廷式：政治名人，江西萍乡人，光绪进士，曾任翰林院侍读学士。他赞成光绪亲政，支持康有为发起强学会，因而受到慈禧太后的嫉视，被参革职。戊戌变法发生后，东渡日本。他能诗词，也有慨叹时事之作，著有《云起轩诗抄》、《闻尘偶记》等。 文康：小说家，满洲镶红旗人，曾官徽州知府，后改任驻藏大臣，以病未就任，卒于家中。晚年作有《儿女英雄传》。 文徵明：明代书画家，长洲（今江苏吴县）人，诗文书画皆工，由精于画。他与沈周、唐寅、仇英合称“明四家”，名重于时，子弟甚多，人称“吴门派” 文彭：篆刻家、书画家，文徵明长子，继承家学，亦善书画，而精于篆刻，风格工稳，与何震并称“文何”。 文嘉：画家，文徵名次子，工小楷书，善画山水，笔墨秀润，兼能花卉。 文彦博：北宋宰相，汾州介休（今属山西）人。他前后任事约50年之久，名闻四夷，后被封为潞国公。 文天祥(留取丹心照汗青的爱国者) 文天样，字履善，改字宋瑞，号文山，吉州庐陵(今江西吉安县)人。南宋大臣、民族英雄、文学家。他生当南宋末年，始终不渝地坚持抗元斗争，抗元失败后在五坡岑(今广东海丰县北)被俘，至元十九年十二月初九(1283年1月9日)被害。他所作的《指南录》可谓为诗史，狱中所作《正气歌》，尤为世所传颂。著有《文山先生全集》。 文天祥诞生时，正是蒙古大军进攻南宋的时候，在他成长的过程中，看到的是外族入侵、人民受难的凄惨景象。由此，在他年轻的心灵中滋生了爱国抗元的决心；与此同时，文天祥并没有放弃学业，积极参与科举考试，理宗宝祜四年(1256年)五月参加殿试，成了一名年轻状元。宋理宗开庆元年(1259)文天祥任承事郎起，以后到德佑元年(1275)正月的十五年时间里，他做官时间只有五年，三分之二的时间，是在隐遁和恬淡中渡过的。 文天祥抗敌决心非常之大，但终敌不过来势凶猛的元军。德祜二年(1276)正月，宋端宗在临安出降，文天祥被俘，敌人耍尽威胁利诱之手段，许以高官厚禄，文天祥岿然不动，元军将他挟持去北方，以迫使他就范。文天祥设法在中途逃跑，回东南沿海组织力量抗敌，在陆上、海上，苦斗了多年，在稍有力量时，还一度组织北征，使元军大伤其脑筋。但是，终因寡不敌众，文天祥在五坡岑兵败再次被俘。元军将文天祥解押至燕京(今北京)，继续用威胁利诱的惯技，许以大官厚俸，以期藉此瓦解人民的抗元斗争。文天祥始终无动于衷，元人眼看阴谋无法实现，终于在至元十九年十二月初九对文天祥下了毒手。一个伟大的爱国者，倒在了敌人的屠刀下，结束了光辉的一生。 文天祥一生充满了正气，不贪图高官厚禄，一生抗敌，这是他爱国热情的最本质表现。在封建社会中，一个知识分子如此而为，实在是难能可贵的。 文天祥不仅是民族英雄，还是一个充满爱国热情的文学家，他一生留有大量的爱国诗篇，如《指南录》可谓为诗史；更有脍灸人口的《正气歌》，以及留下的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的肝胆照人的诗句，激励了一代又一代的志士仁人为中华民族的生存和发展而斗争，至今读来仍凛凛有生气。 文种：春秋时楚国人在越国任大夫，辅佐越王勾践，君臣刻苦图强，终于灭亡吴国。后勾践听信谗言，赐剑命他自杀。 一边一个树心旁，一边一个”亡“，意思是为了古代使用竹简，简在使用时,每条上可书写1-2行字,扎联 可根据简的长度用几道绳条,一般为2-3道,或皮或藤或丝均匀分部编排扎联成一束,即一策。策字的来历是“束”上加“竹”字头为“策”。 心中的情忙碌！？

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是这样的：文--西伯追谥周文王，庶孙以号文氏昌

来源有五：

1、出自于姬姓，是以谥号命名的姓氏。据《风俗通义》等有关资料所载，商朝末年，居住于渭河流域的周族逐渐强盛起来，商王文丁感到周的威胁，就找借口杀了周人（姬姓）的领袖季历。季历之子姬昌即位后，励精图治，深得国人拥戴，被商纣王封为西伯。因西伯声望太高，纣王又找借口将西伯囚禁，后释放。西伯归周后, 以贤臣姜尚为辅佐，先后吞并了虞、芮、黎（今山西长治西南）、崇（今河南嵩县北）等国，并建丰邑（今陕西长安沣水以西）作为国都，形成了“三分天下”的局面，其实力超过商王朝。西伯在位50年，他死后，其子周武王继承了他的遗志，完成了灭商大业，于公元前11世纪建立了周朝，建都于镐（今陕西长安沣水以东），追谥西伯为周文王。文王的支庶子孙中有以他的谥号“文”为姓氏的，称文氏。是为陕西文氏。

2、出自周代卫国将军文子之后。据《姓氏考略》等所载，西周初年建立的卫国（周分封的姬姓诸侯国，初建都于朝歌今河南淇县，又迁都于楚丘今河南滑县，后又迁都帝丘今河南濮阳，前209年，为秦所灭），至春秋时期的卫献公时，有个将军叫孙文子，是个很有声望的人物，孙文子的子孙有以祖字为氏，称文氏，是为河南文氏。

3、出自姜姓，为炎帝后裔姜文叔之后。根据有关资料所载，西周初，周武王封炎帝裔孙太岳之苗裔文叔于许（在今河南许昌市），建立许国，为姜姓诸侯国。春秋时，许国受郑楚所迫，经四次迁都，前576年迁叶（今河南叶县西南），前553年迁城父（今安徽亳县东南），前529年复迁叶，前524年迁白羽（今河南西峡）前506年迁至容城（今河南鲁山县东南），战国初年为楚所灭（一说灭于魏），子孙四散。除有以原国名“许”为氏外，还有以许国开国君主文叔之字为氏，就是文姓。

4、出自（女为）姓，为（女为）满之裔孙，是以谥号命名的姓氏。战国时，齐国（今属山东）有贵族田文，是齐威王的孙子，号称孟尝君，门下有食客数千，是当时有名的政治家。后来齐国贵族田甲叛乱，孟尝君逃到魏国（西周时分封的诸侯国，在今山西芮城北），在魏任相国，死后谥号文子。其后人也有以“文”为氏的，是为山西文氏。

5、出自敬姓避讳改姓。五代后晋时，为避晋高祖石敬塘之名讳，“敬”姓改为“文”姓。如宋代文彦博、文天祥，其祖先（在唐五代时）皆为敬姓。

文姓分布

早在春秋战国时期，即有文氏族人播迁于江淮一带。春秋末年，楚国人文种，在越国任大夫，辅佐越王勾践，君臣刻苦图强，终于灭亡吴国。西汉庐江舒县（今安徽庐江西）人文翁，景帝末年任蜀都守，对当地文化发展有贡献，其后代有一支在四川发展繁衍。西汉至三国时期，居住在河南的文氏，主要分布在开封、南阳、永城、固始等地。固始县东南有文古城遗址，出土有汉代文物，传为文姓族人世居之地。唐代以后，文氏在全国分布较为广泛，并称盛于山西和江南。

据考证，文姓在中国最常见的汉族姓氏中居于第100位。近新加坡等国有文姓华侨。

郡望堂号

堂号:

信国堂、正气堂：宋代文天祥为左丞相，封信国侯，进屯潮阳，元将张弘范掩至，文天祥被俘，拘燕三年不屈，作《正气歌就义》。

郡望:

燕门郡：战国赵武灵王置郡，秦、西汉治所在善无（今山西右玉南）。相当于今山西河曲、五寨、宁武等县以北、恒山以西、内蒙古黄旗海、岱海以南地区，东汉移治阴馆（今山西代县西北）。

文姓家谱

1929年文暖玉修有《文氏宗谱》。

历史名人

文祥：清代洋务派首领之一，盛京（近辽宁沈阳市）正红旗人。他曾历任清朝工部右侍郎、吏部右侍郎，1861年充任总理衙门大臣，参加“祺祥政变”。后官至武英殿大学士、军机大臣。他奉行奕忻的主张,竭力推行洋务“新政”。

文廷式：政治名人，江西萍乡人，光绪进士，曾任翰林院侍读学士。他赞成光绪亲政，支持康有为发起强学会，因而受到慈禧太后的嫉视，被参革职。戊戌变法发生后，东渡日本。他能诗词，也有慨叹时事之作，著有《云起轩诗抄》、《闻尘偶记》等。

文康：小说家，满洲镶红旗人，曾官徽州知府，后改任驻藏大臣，以病未就任，卒于家中。晚年作有《儿女英雄传》。

文徵明：明代书画家，长洲（今江苏吴县）人，诗文书画皆工，由精于画。他与沈周、唐寅、仇英合称“明四家”，名重于时，子弟甚多，人称“吴门派”

文彭：篆刻家、书画家，文徵明长子，继承家学，亦善书画，而精于篆刻，风格工稳，与何震并称“文何”。

文嘉：画家，文徵名次子，工小楷书，善画山水，笔墨秀润，兼能花卉。

文彦博：北宋宰相，汾州介休（今属山西）人。他前后任事约50年之久，名闻四夷，后被封为潞国公。

文天祥(留取丹心照汗青的爱国者)

文天样，字履善，改字宋瑞，号文山，吉州庐陵(今江西吉安县)人。南宋大臣、民族英雄、文学家。他生当南宋末年，始终不渝地坚持抗元斗争，抗元失败后在五坡岑(今广东海丰县北)被俘，至元十九年十二月初九(1283年1月9日)被害。他所作的《指南录》可谓为诗史，狱中所作《正气歌》，尤为世所传颂。著有《文山先生全集》。

文天祥诞生时，正是蒙古大军进攻南宋的时候，在他成长的过程中，看到的是外族入侵、人民受难的凄惨景象。由此，在他年轻的心灵中滋生了爱国抗元的决心；与此同时，文天祥并没有放弃学业，积极参与科举考试，理宗宝祜四年(1256年)五月参加殿试，成了一名年轻状元。宋理宗开庆元年(1259)文天祥任承事郎起，以后到德佑元年(1275)正月的十五年时间里，他做官时间只有五年，三分之二的时间，是在隐遁和恬淡中渡过的。

文天祥抗敌决心非常之大，但终敌不过来势凶猛的元军。德祜二年(1276)正月，宋端宗在临安出降，文天祥被俘，敌人耍尽威胁利诱之手段，许以高官厚禄，文天祥岿然不动，元军将他挟持去北方，以迫使他就范。文天祥设法在中途逃跑，回东南沿海组织力量抗敌，在陆上、海上，苦斗了多年，在稍有力量时，还一度组织北征，使元军大伤其脑筋。但是，终因寡不敌众，文天祥在五坡岑兵败再次被俘。元军将文天祥解押至燕京(今北京)，继续用威胁利诱的惯技，许以大官厚俸，以期藉此瓦解人民的抗元斗争。文天祥始终无动于衷，元人眼看阴谋无法实现，终于在至元十九年十二月初九对文天祥下了毒手。一个伟大的爱国者，倒在了敌人的屠刀下，结束了光辉的一生。

文天祥一生充满了正气，不贪图高官厚禄，一生抗敌，这是他爱国热情的最本质表现。在封建社会中，一个知识分子如此而为，实在是难能可贵的。

文天祥不仅是民族英雄，还是一个充满爱国热情的文学家，他一生留有大量的爱国诗篇，如《指南录》可谓为诗史；更有脍灸人口的《正气歌》，以及留下的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的肝胆照人的诗句，激励了一代又一代的志士仁人为中华民族的生存和发展而斗争，至今读来仍凛凛有生气。

文种：春秋时楚国人在越国任大夫，辅佐越王勾践，君臣刻苦图强，终于灭亡吴国。后勾践听信谗言，赐剑命他自杀。

一边一个树心旁，一边一个”亡“，意思是为了古代使用竹简，简在使用时,每条上可书写1-2行字,扎联 可根据简的长度用几道绳条,一般为2-3道,或皮或藤或丝均匀分部编排扎联成一束,即一策。策字的来历是“束”上加“竹”字头为“策”。

心中的情忙碌！？

答案补充

口,像嘴巴的形状

答案补充

美：上面是不是有羊下面有个大，古时候以肥为美，所以又大又肥的羊才为美。

安：保盖下面一个女，它应该这样说家中有女子才放心，所以又贤内助这样的称呼。

葬，上面覆盖着草，中间是死了的人，底下是土。

埋：左面是一个土，右面是一个里。

南朝陈朝国亡后，宗室中的一部份人被押送到了隋都长安，其中包括后主陈叔宝在内。后主之弟叔明的五世孙陈兼，在唐玄宗时考中进士，官右补阙。兼之子京，仕于德宗朝。京无子，以侄陈褒为嗣。褒任盐官（浙江海宁县西南盐官镇南）县令，生有一子叫陈灌。陈灌之子陈环任临海（今属浙江）县令时，举家迁往福建泉州仙游（今莆田市）。他有六子，其中第五子伯宣遁往江西庐山圣治峰，注司马迁《史记》行于世。

陈兼之弟陈旺(宜都王叔明五世孙），字天相，生于浙江金华，随陈兼至江州。唐玄宗开元十九年（731）四月，因陈兼迁升别任，陈旺迁居江西江州郡浔阳县太平乡常乐里永清村（今江西省九江市德安县车桥镇义门陈村），成为江州义门陈氏开山之祖。世人称这一支陈姓称江州义门陈氏。

义门陈氏创立后，到了宋初开宝年间，义门陈氏已发展到七百四十余人，到宋真宗咸平三年（公元1000年），人口增加到1470余口，短短二十余年时间里，人口增加了一倍。

天圣四年（公元1026年），宋仁宗诏封陈旺、陈机、陈感、陈蓝、陈青为晋国公、燕国公、许国公、吴国公、齐国公。并将《陈氏家法》收入国史馆，且赐王公大臣各一本，

使知孝义之风。到嘉祐七年（公元1062年）陈氏已达到3900余口，是世界上人口最多、规模最大的家庭。唐僖宗李儇御诗《赞义门陈氏》：“金门宴罢月如银，环佩珊珊出凤闉。问道江南谁第一，咸称惟有义门陈。”至道二年宋太宗御封“真良家”，次年又赠“聚居三千口人间第一，合爨（或同居）五百年天下（或世上）无双。”一联。宋朝裴愈题写了“天下第一家”匾额，因此世人皆称江州义门陈氏为“天下第一家”。宋太宗还御书“一犬未至百犬不食，牢内异物皆效义；一吠突起百吠齐怒，寨中同声共护门。” 一联，于其家百犬牢。《中华姓氏通书》称“义门陈氏天下奇，百犬同槽奇中奇”，也被载入世界吉尼斯记录。

家族过于庞大，便给统治者带来了危机，文彦博、包拯等大臣建议分析居住，宋仁宗采纳了这一建议，以陈氏孝义太盛，散至各地作忠孝典范，教化民风为由，于嘉祐七年（公元1062年）七月派人监护分析。

有趣的是，分析家产时竟是按照天子御赐的编号，把陈姓在郑州（今属河南）、潭州（湖南长沙）、黄州（湖北黄岗）、汉阳（湖北武汉）、安庆（今属安徽）、棣州（山东惠民）、松州（四川松潘）、泸州（今属四川）、光州（河南光山）、洪州（江西南昌）、舒州（安徽潜山）等地的产业，分为291份。

又把德化（江西九江）、瑞昌（今属江西）、星子（今属江西）三县田分为27份，德安、建昌（江西奉新西南）的财产分为20份，这些均不在291份之内。

他们迁往居住的田多达290余处，江西、河南、浙江、湖北、广西、江苏、安徽、海南、四川、山东、山西、陕西、福建、湖南、广东、上海、天津等16个省、市均有陈姓的足迹。若以县份计算，陈姓分布于125个县市中，其中自然是江西最多，占28个县市，最少的也有1个县。因为这些陈姓都从江州义门析出，因而各家门口都挂有义门世家的匾额，各地又有 天下陈氏出江州之说。

据查，中国***的著名人物陈云、陈毅、陈赓，国民党元老陈立夫、陈果夫、国民党将领陈诚、中共早期著名***陈独秀等，都是江州义门陈氏分析到各地支派的后代。

3义门世系

义门世次歧异成因探析

湖北省武穴市陈殿荣宗贤的《江州义门宗谱存疑问题考》，列举了许多“谱与谱、

逸田斋注义门世系

谱与志、谱与史均存在相矛盾的问题”，诸多史家，学者和宗亲也有相同的看法。其中一些问题，清代续修的宗谱已经提出，如金山庄、果石庄、关山德星堂、江西三眼桥等宗谱均言“谱与谱有不符，史与史亦有不符”、“旧谱之言不尽可据”、“言谱者不可不考也”。笔者在陈月海、陈殿荣、陈惟林等宗长，研究考证义门世次的基础上，就世次歧异的成因，谈些肤浅的看法。

古谱失传

“由于年代湮远，早期的谱牒因兵燹、天灾、人祸而致失传”⑴。历史上江州义门频受兵燹之祸，其中最为惨重的有三次：一是南宋建炎二年（1128）流寇李成率众劫掠，“纵火焚历朝敕赐，义迹俱尽，仅余旌门三间，祠堂五龛，牌坊一座”⑵。二是南宋时期，“金兵犯境，金兵元帅金兀术派兵，对抗金名将陈士尹故里即德安义门进行残酷的烧杀抢掠，将义门唐宋时期的建筑夷为平地”，“分居在九江境内的部分陈氏后裔被迫逃往异地他乡”⑶。三是元朝末年，“陈友谅与朱元璋大战鄱阳湖兵败后，朱元璋为报复，派兵进驻陈友谅祖居地‘义门陈’，进行洗劫，并将‘义门世家’陈姓定为‘疍民’、‘丐户’、‘不与齐民齿’，致使一些陈氏后裔纷纷逃亡海外”⑷。那些分散在江西各地的义门后裔，也被迫举家外逃，纷纷流落他乡。在这种族败家破、流离失所的危难中，唐、宋时期的义门古谱毁失殆尽，幸存于世者廖廖无几，且支离破碎，最终“化为乌有”。元末至明初，各地虽有续修宗谱，皆因年代久远，资料残缺，多有错处。现存谱牒中，属于清朝中、后期的版本亦为数甚少。

讹误失真

义门宗谱的重修或续修难度甚大。一是远在南朝陈被隋灭后，皇子皇孙被掳入长安，许多王室成员隐世避乱，其后没有什么名人显事的史志记载。“《义门记》虽然点出了旺、机、感、蓝、青诸人名字，然而毫无事迹可写。在一般情况下，世次混乱是与无名人显事联系着”⑸。二是义门后裔散居海内外，天各一方，相距甚远，交流困难。仅从邻近几庄搜集的文物资料，也是残篇陋简、断碑颓碣，运用“失者补之，乱得(则）序之”的方法，补辑而成续谱，其中谬误势所难免。如旺公迁德安建庄的时间，有云：“唐玄宗开元十九年”，有云“唐德宗贞元元年辛末四月”，有云：“唐元和十四年乙亥。”这就是“失者补之”造成的结果。三是许多谱志又因抄写、印刷之误，多有错字别词，漏句缺节。有一民国初期印制的宗谱，将“志高字舜举”错为“志高生舜举，舜举生达礼。”而达礼则是叔明四世孙蕴珪的字号。有谱云陈兼“唐高宗上元二年进士”，笔者怀疑将旧谱“唐高宗上元二年生，唐玄宗开元十二年进士”之句，续谱转载时错漏而成。四是“某些续谱者缺乏考究，任意增、删、改，使之痈肿而脱节，以致讹传”⑹。诸谱均云：“蕴珪生兼”，尚有一谱云：“蕴珪生良，良生爵、爵生兼”平空增加两代人。近两年出版的宗谱，转载《宋史·陈兢传》时，把“伯宣子崇”改写成“伯宣九世孙崇”。由此联想到《义门记》有关世系的内容，不得不令人生疑。此文作者胡旦是“大宋内阁兵部尚书制诏总裁”，有名的饱学之士。他对明显的世次问题能“俱知其状，因为之记”⑺吗？看来此文大有后人妄改之嫌。正如《大冶旧谱》载：益国公周必大言《义门碑》“疑后来碑误”，《宿松谱·唐宋孝文节选》言：“抑碑经火后，本版错误”。

错位失实

各地宗谱所载义门世次岐异甚大，与义门显祖要事的年代极不相符。现经深究细考，原是“整体错位”，即将叔明五世孙陈旺及其后人，整体移于第十世伯宣之下，而成“其孙旺”。为何出现“整体错位”的呢？主要有两个原因：

第一，先天不足，后天失调。“义门陈家既是一个庞大的生产单位，又是一个强有力的社会基层组织，具有封建政权的性质”⑻，“家庭财产公有，普遍劳作”⑼，“过着原始共产生活”⑽。这种家族撰修的世谱，不必花重金付梓刊印，人工誊写孤本即可。同时抄写房谱若干，分别记载各房“一脉相承”的嫡系状况，没有涉及他房世系。撰修此类谱牒，完全按照“重长略幼、重显略平”和“书官不书民”的封建宗族观念，主要录载长房和显赫名人的事迹。陈兼一支既属长房，又有较多的官宦之人，加之从陈崇起，连续几任家长都是该支后人，故在世谱中突出宣扬。而陈旺一支系乃次房，人皆平民，仅载名讳而已。直至入宋后，陈旺一支的陈旭、陈蕴、陈泰继任家长并授官，故在天圣元年（1023），宋仁宗追赠旺、机、感、兰、青五世祖为国公之爵，并敕建五祖祠专祀，才显耀于世，后将《宋赠义门陈氏五世公爵敕》录入世谱。这样的世谱，无疑存在很多先天性缺陷，很难经受住历史的风化雨蚀。南宋时期，故居遭焚，义迹俱尽，留守后裔逃散一空，世谱早已化为灰烬，房谱残存无几。后来重修宗谱，只能依据一些残缺不全、零星散乱的资料，补辑而成，也是“旧谱散出、殊多错简，今参互考辑，信固存矣，疑以仍旧，重其传也”⑾。

第二，官府干预，奉文改谱。明嘉靖三十二年（1553），官府表扬义门遗址。因德安“不当驿路，又无子孙生员在学，祠之则典守无人，遗之则湮没可概”⑿，只在德安义门遗址“立碑表识”，而在德化（今江西九江县）义门铺“围墙树坊”。次年，德化县五十一庄联宗建祠修谱，“奉宪饬改”⒀，按照“斯谱重表扬也，故公（伯宣）移先之”⒁的意图，大肆“删改家谱”⒂。将伯宣移到旺公之前，“则以初祖称”⒃。名谓“移先之”，实则把陈旺及其后人整体移位于伯宣之下，本是伯宣的六世从祖，反而变成了“其孙旺”，“伯宣子崇⒄”变成了“九世孙崇”，义门“两支七房”，亦随之变成“一支五房”，致使义门世系与世次混乱至极。由于德化各庄抵制，这项“删改家谱”拖延了230多年，直到清乾隆五十二年（1787），官府插手派员审谱，各庄“奉文改谱” ⒅，“凡旧谱之未符者，应汰必汰；新文之协允者，应增必增” ⒆直到官员满意为止。此后，各地以德化联宗谱为蓝本，相互传抄，越传越远，妄断滥增愈来愈多，终致谱、志、史之间矛盾叠出。

义门世次歧异的成因有多种，择其要者为上述三种。探析世次歧异成因，有助于对世次的考究。只要我们坚持历史唯物主义观点，对整个世系结构和重要历史人物，全面地、系统地、辨证地进行综合分析，由表及里，去伪成真，就可以得出客观而正确的结论。笔者坚信，通过陈氏宗亲有识之士的共同努力，一定能够编写好一部义门陈氏史；义门丰富的文化瑰宝和优良传统一定会发扬光大。

注：

⑴、⑹陈月海致湖北石首陈立函；⑵临江粑铺回归庄谱载德安县正吕广《跋》；⑶、⑷《德安之窗·义门史介》；⑸、⑻许怀林《江州义门与陈氏家法》；⑺宋·胡旦《义门记》；⑼陈月海《江州义门陈文史概述》；⑽ 陈雁南《东佳书院的沿革》；⑾⒁⒃《九江谱·明嘉靖甲寅年重修宗谱序》；⑿《九江府复勘申文》；⒀、⒂《九江谱·火巷庄迁禄原坂派戊申序》；⒄《宋史·陈兢传》；⒅《九江谱·宋咸平壬寅岁原序按语》；⒆《九江谱》载陈绍型、陈绍廷九人同撰《戊申序》。

义门陈氏家法三十三条

易曰：家正则天下定，是治家之道，古犹病诸。故圣人垂五教，敦九族，使后人知夫父子兄弟夫妇之道耳。

我家袭秘监之累功，承著作之贻训，代传孝悌，世业诗书，由是子孙众多，上下和眭，讫今存殁十一代，曾元数百人，贻厥孙谋，承其余庆。

我圣王诞敷孝治，恢振义风，锡以渥思，阖宗荣耀，崇所虑者将来昆云渐众，愚智不同，苟无敦眭之方，虑乖负荷之理。深惟远计，今设之以局务，垂之以规程。

推功任能，惩恶劝善。公私出纳之式，男女婚嫁之仪。蚕事衣妆，货财饮食，须令均等，务求和同，令子孙无间言而守义范也。

一、立主事一人，副事两人，掌管内外诸事，内则敦眭九族，协和上下，束辖弟侄。日出从事，必令各司其职，毋相夺论，照管老少应用之资，男女婚嫁之给，三时茶饭，节朔聚饮，如何布办。外则迎接亲姻，礼待宾客，吉凶筵席，迎送之仪，一依下项规则施行。此三人不拘长少，但择谨慎才能之人任之，不限年月。倘有年衰乞替，请众详之，相因择人替之，仍不论长少。若才能不称，仍须择人代之。

二、立库司二人作一家之纲领，为众人之表率，握赏罚之二柄，主公私之两途，惩劝上下，勾当庄宅，掌一户版籍、税粮及诸庄书契等。应每年送纳王租公门费用，表给男女衣妆，考较诸庄课绩，备办差使应用，一依下项规则施行。此二人亦不以长幼拘，但择公平刚毅之人任之。仍兼主庄之事。

三、诸庄各立一人为首，一人为副，量其用地广狭以次安排。弟侄各令首副管辖，共同经营，仍不得父子同处，远嫌疑也。凡出入归省须候庄首指挥给限。自年四十以下归家限一日，外赴须例。执作家役应出入市廛买卖使钱，须具帐目回库司处算明，稍不遵命，责以常刑。其或供应公私之外，田产添修，仓廪充实者，即于庄首副衣妆上次等加赏。其或怠惰，以致败阙者则剥落衣妆重加惩治。应每年收到谷斛至岁晚须具各庄帐目归家，以等考课，并出库司检点。

四、差弟侄十人名曰宅库人，付掌事手下同共勾当。一人主酒、醋、曲蘖等。二人知仓确，交领诸庄供应谷斛，并监管庄客逐日舂米，出入上薄，主事监之。二人知园圃。牛马猪羊等事，轮日抽雇庄客锄佃蔬菜以充日用。一人知晨昏关销门户，早晚俟候弟侄出入勾当。四人管束近家四原田土，监收禾、谷、桑、柘、柴薪，以充日用。共酌量优劣，一依主庄者次第施行。

五、立勘司一人，掌卜勘男女婚姻之事，并排定男女第行，置长生簿一本，逐年先抄每月大小节气，转建于簿头，候诸房诞育男女令书时申报，则当随时上簿至排定第行，男为一行，女为一行。不以孙侄姑叔，但依所生先后排定，贵在简要。自一至十周而复始。男年十八以上则与占斟新妇，稍有吉宜付主事依则施行求问，至二十以上成纳，皆一室不得置畜仆隶。女则候他家求问亦属勘司酌当。此一人须择谙阴阳术数者用之。

六、丈夫除令出勾当外，并付管事手下管束。逐日随管事差使执作农役，稍有不遵者，具名请家长处分科断。

七、弟侄除差出执作外，凡晨昏定省事，须具巾带衫裳，稍有乖仪，当行科断。

八、立书堂一所于东佳庄，弟侄子孙有赋性聪敏者令修学。稽有学成应举者，除现置书籍外，须令添置。于书生中立一人掌书籍，出入须令照管，不得遗失。

九、立书屋一所于住宅之四，训教童蒙。每年正月择吉日起馆至冬月解散。童子年七岁令入学，至十五岁出学，有能者令入东准。逐年于书堂内次第抽二人归训，一人为先生，一人为副。其笔墨砚并出宅库，管事收买应付。

十、先祖道院一所，修道之子祀之，或有继者众遵之。令旦夕焚修，上以祝圣寿，下以保家门。应有斋醮事，须差请者。

十一、先祖巫室一所，历代祀之。凡有起造屋宇，埋葬祈祷事，悉委之从俗可也。

十二、命二人学医，以备老少疾病，须择谙识药性方术者。药物之资取给主事之人。

十三、厨内令新妇八人，掌庖炊之事，二人修羹菜，四人炊饭，二人支汤水及排布堂内诸事，此不限日月，迎娶新妇，则以次替之。

十四、每日三时茶饭，丈夫于外庭坐，作两次。自年四十以下至十五岁者作先次，取其出赴勾当，故在前也。自年四十以上至家长同坐后次，以其闲缓故在后也。并令新冠后生二人排布，祗候茶汤等。妇人则在后堂坐，长幼亦作两次，，新妇祗侍候茶汤等，其盐酱蔬菜腥鲜出正副掌事取给酌当。

十五、节序眷属会饮于大厅同坐，掌事至时命后生二十人排布祗候，先次学生童子一座，次末束发女孩一座，已束发纚女孩一座，次婆母新妇一座，丈夫一座，至费用物资惟冬至、岁节、清明掌事分派诸庄应付，余节出自宅库，随其所有，布置许令周全者。

十六、非节序丈夫出外勾当者，五夜一会，酒一瓷瓯，所以劳其勤也。尊长取便，仍令知酒人掌酿好酒，以俟老上取给。

十七、诸房令掌事每月各给油一斤，茶盐等，以备老疾取便，须周全。

十八、会宾客，凡嫁娶令掌事纽配绪庄应付布办，其余吉凶筵席，官员远客迎送之礼并出自宅库，令如法周全。仍逐月抽书生一人归支客。

十九、新妇归宁者三年之内春秋两度发遣，限一十五日回，三年外者则一岁一遣，限二十日回，在掌事者指挥，馈送之礼临时酌当。

二十、男女婚嫁之礼聘，凡仪用钗子一对，绯绿彩二段，响仪钱五贯，色绢五匹，彩绢一束，酒肉临时酌当。迎娶者花粉匣、鞋履、箱笼各一付，巾带钱一贯文，并出管事纽配，女则银十两，取意打造物件，市买三贯，出库司分派诸庄供应。

二十一、男女冠笄之事，男则年十五裹头，各给巾带一副，女则年十四合髻，各给钗子一双，并出库司纽计。

二十二、养蚕事若不节制，则虑多寡不均。今立都蚕院一所，每年春首每庄抽后生丈夫一人归事桑柘，中择长者一人为首，管辖修理蚕事等事。婆母自年四十五岁以上至五十岁者名曰蚕婆。四十五岁以下者名曰蚕妇。于都蚕院内，每蚕婆各给房一间，蚕妇二人同看。桑柘仰蚕首纽配诸庄应付。成茧后，同共抽取，院首将丝绵等均平给付之以见成功。其有得蚕多者，除付给外别赏之。所以相激劝也。其蚕种仰都蚕院首留下，候至春首，每蚕婆给二两，女孩各令于蚕母房内同看。桑柘仰都蚕院均给平者。

二十三、每年织造帛绢，仰库司分派诸庄丝绵归与妇女织造。新妇自年四十八以下各织二匹，帛绸一匹，女孩一匹。婆嫂四十八以上者免。

二十四、丈夫衣妆，二月中给春衣，每人各给付丝一十两，夏各给 葛衫一领。秋给寒衣，自年四十以上及尊长各给绢一疋、绵五两，四十以下各给丝一十两、绵五两。冬各给头巾一顶，并出库司分派者。

二十五、每年给麻鞋，冬至、岁节、清明三时各给一双。

二十六、妇人脂粉、针花等事每冬至、岁节、清明仰库司专人收买给付。

二十七、妇人染帛，每年各与染一段，任意染色，钱出库司分派诸庄应付，专择一人勾当。

二十八、草席每年冬库司分派诸庄，每房各给一副。

二十九、立刑杖厅一所，凡弟侄有过，必加刑责，等差列后。

三十、诸误过失，酗饮而不干人者虽书云“有过无大”倘既不加责，无以惩劝，此等各笞五下。

三十一、持酒干人，及无礼妄触犯人者，各决杖十下。

三十二、不遵家法，不从长计议家长令妄作是非，逐诸赌博斗争伤损者，各决杖一十五下，剥落衣妆归役一年，改则复之。

三十三、妄使壮司钱谷入于市肆，*于酒色，行止耽滥竽充数勾当败缺者，各决杖二十，剥落衣妆归役一年，改则复之。

4义门盛况

义门陈氏自建庄至分析，跨两朝，历时三百三十二年，先后累受唐宋两朝数位帝王的亲笔敕赐旌表和诸多将相名流诗赋赞誉。

唐朝旌表

唐僖宗李儇于中和四年（公元884年）御笔亲题“义门世家”，逸田斋注：或云“义门陈氏”。并赐一联“九重天上书声旧，千古人间义字香”以示赞誉。从此，陈氏即把原常乐里永清村改为“义门”。

唐昭宗李晔于大顺元年（公元890年）御笔亲题“旌表义门陈氏”，由此即定名为“义门陈”。今外地仍称车桥镇义门村为义门陈。

南唐王李升逸田斋注：应为“李昪”，下同。于升元元年（公元937年）赐匾一块，上书“义门”二字，标揭门闾。至此，“义门陈氏”自陈旺于唐玄宗开元十九年（公元731年）开基建庄至南唐李升升元元年（公元937年），在唐共历时206年，先后受到三位帝王的旌表，后人有义门陈氏始于唐之说。

宋朝旌表

宋太宗赵匡义于淳化三年（公元992年）7月15日御笔旌赐“忠孝世家”，又于至道二年（公元996年）旌赐“真良家”和“义居人”，同年下昭将“义门家法”收藏于国史馆，并遣内侍裴愈赐御书三十三卷在义门敕建御书楼，将“真良家”三字悬挂门首。宋太宗又于咸平三年（公元1000年）为义门亲题：

水阁山斋架碧虚，亭亭华表耀门闾。

祖宗遗下林泉汁，子孙相承孝义庐。

原上鹡鸽常救难，庭前棠棣每添辉。

疑川郡派传千古，芳振江南绍有虞。

和“问道江南谁第一，咸称惟有义门陈”的诗句以示赞颂。

宋真宗赵恒赐联“聚居三千口人间第一，合炊四百年天下无双”，并于天禧四年（公元1011年）敕于旌表门外，筑高台丈许，亲题“旌表义门陈氏”六个大字。

宋仁宗赵祯嘉祐五年（公元1060年）追封义门陈氏五世祖陈旺、陈机、陈感、陈兰、陈青分别为晋国公、齐国公、吴国公、燕国公、许国公之谥号，又于嘉祐七年（公元1062年）赠义门分庄一诗中写道：“江州久著义门庄，珠辉玉廊孰同行。蒂固根深谁与并，庄上分庄岁月长。谩夸诗礼追邹鲁，须信簪缨赛谢王。子孙各知道义范，永于舜德有重光。”

时年义门陈氏建庄已历时331年，3900余人聚居合炊。

由以上两朝帝王的诗联旌表中，可以断定“义门陈氏”是古代文明之典范，作为一个家族累受两朝历代帝王的旌表，可称中国古今之最。据史料记载，“义门陈氏”在宋仁宗时期处鼎盛时期，当时在义门陈氏忠义孝悌的感召下，江南人家平纠纷，净争讼，知礼仪，忠国家，呈现一派耕读升平的景象。因此，后人有“义门陈”盛于宋之说。

义门陈后裔

文姓的历史：

源流一

出自于姬姓，是以谥号命名的姓氏。据《风俗通义》等有关资料所载，商朝末年，居住于渭河流域的周族逐渐强盛起来，商王文丁感到周的威胁，就找借口杀了周人（姬姓）的领袖季历。季历之子姬昌即位后，励精图治，深得国人拥戴，被商纣王封为西伯。

因西伯声望太高，纣王又找借口将西伯囚禁，后释放。西伯归周后，以贤臣姜尚为辅佐，先后吞并了虞、芮、黎（今山西长治西南）、崇（今河南嵩县北）等国，并建丰邑（今陕西长安沣水以西）作为国都，形成了“三分天下”的局面，其实力超过商王朝。

西伯在位50年，他死后，其子周武王继承了他的遗志，完成了灭商大业，于公元前11世纪建立了周朝，建都于镐（今陕西长安沣水以东），追谥西伯为周文王。姬昌八代孙中有名祈者，受封采邑雁门。祈改以祖（姬昌）谥（文）为姓，这便是文姓的得姓始祖。

源流二

出自周代卫国将军文子之后。据《姓氏考略》等所载，西周初年建立的卫国（周分封的姬姓诸侯国，初建都于朝歌<今河南淇县>，又迁都于楚丘<今河南滑县>，后又迁都帝丘<今河南濮阳>，前209年，为秦所灭）；

至春秋时期的卫献公时，有个将军叫孙文子，是个很有声望的人物，孙文子的子孙有以祖字为氏，称文氏。

文姓的现状：

当代文姓的人口已达170万，大约占全国人口的014%，排在全国第一百零九位。从明朝至今600年中文姓人口由16万激增到170万，增长了10倍，文姓人口的增加速度低于全国人口的增加速度。

如今在全国的分布主要集中于湖南、广西、四川、广东四省区，大约占文姓总人口的51%，其次分布于湖北、江西、重庆、海南，四省市又占了25%。湖南为当代文姓第一文大省，居住了文姓总人口的14%。全国形成了湘桂粤、川鄂两块文姓聚集区。

在600年间，文姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有些区别，向南和向西是流动的主流。文姓在人群中分布频率示意图表明：在粤桂琼、湘渝、贵州大部、福建西端，文姓占当地人口的比例一般在03%以上，有的达到2．4%以上，以上覆盖面积约占了国土总面积的146%。

在福建中部、江西东部、湖北西北、安徽西南、河南南部、山西西南、陕宁大部、甘肃东南、云川大部、贵州西端、黑吉东部交界处、新疆西北，文姓占当地人口的比例一般在015%--03%之间，以上覆盖面积约占了国土总面积的193%。该地区居住了大约15%的文姓人群。

扩展资料：

堂号：文姓的堂号有许多如六义堂，雁门堂，信国堂、正气堂等，其中多与国信公文天祥公有关，实则因为后人崇敬和缅怀天祥公

六义堂

六义堂，为今湖南衡山，江西部份地区等文氏堂号。这里有一个故事，可以说明此堂号的来源。在宋景定五年，文天祥莅永新固塘省族，闻族叔正道公（字公行，号蓬山）六个儿子俱中了举人，于是为其寝堂题写“六义堂”匾名，并赋诗赞之。

信国堂、正气堂

信国堂、正气堂：宋代文天祥为左丞相，封信国侯，进屯潮阳，元将张弘范掩至，文天祥被俘，拘燕三年不屈，作《正气歌就义》。此后文姓后人分别以信国堂、正气堂为各宗祠堂号。

今浙江省温州江记岛有一"宋文信国公祠",两侧有对联：侧身天地成孤注，满目河山成一舟，中间门庭大书：天地正气广东潮汕地区，广西部份地区文姓多以正气堂为堂号。

雁门堂

大约在距今三千年的西周时，在周文王姬昌八代孙中有名祈者，受封采邑雁门。祈改以祖（姬昌）谥（文）为姓。是为雁门文之发祥。其后人以其邑地名为堂号，今江西，湖南等部份地区文姓人以此为堂号。

参考资料：

文--西伯追谥周文王，庶孙以号文氏昌

来源有五：

1、出自于姬姓，是以谥号命名的姓氏。据《风俗通义》等有关资料所载，商朝末年，居住于渭河流域的周族逐渐强盛起来，商王文丁感到周的威胁，就找借口杀了周人（姬姓）的领袖季历。季历之子姬昌即位后，励精图治，深得国人拥戴，被商纣王封为西伯。因西伯声望太高，纣王又找借口将西伯囚禁，后释放。西伯归周后, 以贤臣姜尚为辅佐，先后吞并了虞、芮、黎（今山西长治西南）、崇（今河南嵩县北）等国，并建丰邑（今陕西长安沣水以西）作为国都，形成了“三分天下”的局面，其实力超过商王朝。西伯在位50年，他死后，其子周武王继承了他的遗志，完成了灭商大业，于公元前11世纪建立了周朝，建都于镐（今陕西长安沣水以东），追谥西伯为周文王。文王的支庶子孙中有以他的谥号“文”为姓氏的，称文氏。是为陕西文氏。

2、出自周代卫国将军文子之后。据《姓氏考略》等所载，西周初年建立的卫国（周分封的姬姓诸侯国，初建都于朝歌 ，又迁都于楚丘 ，后又迁都帝丘 ，前209年，为秦所灭），至春秋时期的卫献公时，有个将军叫孙文子，是个很有声望的人物，孙文子的子孙有以祖字为氏，称文氏，是为河南文氏。

3、出自姜姓，为炎帝后裔姜文叔之后。根据有关资料所载，西周初，周武王封炎帝裔孙太岳之苗裔文叔于许（在今河南许昌市），建立许国，为姜姓诸侯国。春秋时，许国受郑楚所迫，经四次迁都，前576年迁叶（今河南叶县西南），前553年迁城父（今安徽亳州东南），前529年复迁叶，前524年迁白羽（今河南西峡）前506年迁至容城（今河南鲁山县东南），战国初年为楚所灭（一说灭于魏），子孙四散。除有以原国名“许”为氏外，还有以许国开国君主文叔之字为氏，就是文姓。

4、出自（女为）姓，为（女为）满之裔孙，是以谥号命名的姓氏。战国时，齐国（今属山东）有贵族田文，是齐威王的孙子，号称孟尝君，门下有食客数千，是当时有名的政治家。后来齐国贵族田甲叛乱，孟尝君逃到魏国（西周时分封的诸侯国，在今山西芮城北），在魏任相国，死后谥号文子。其后人也有以“文”为氏的，是为山西文氏。

5、出自敬姓避讳改姓。五代后晋时，为避晋高祖石敬塘之名讳，“敬”姓改为“文”姓。如宋代文彦博、文天祥，其祖先（在唐五代时）皆为敬姓。

文姓分布

早在春秋战国时期，即有文氏族人播迁于江淮一带。春秋末年，楚国人文种，在越国任大夫，辅佐越王勾践，君臣刻苦图强，终于灭亡吴国。西汉庐江舒县（今安徽庐江西）人文翁，景帝末年任蜀都守，对当地文化发展有贡献，其后代有一支在四川发展繁衍。西汉至三国时期，居住在河南的文氏，主要分布在开封、南阳、永城、固始等地。固始县东南有文古城遗址，出土有汉代文物，传为文姓族人世居之地。唐代以后，文氏在全国分布较为广泛，并称盛于山西和江南。

据考证，文姓在中国最常见的汉族姓氏中居于第100位。近新加坡等国有文姓华侨。

郡望堂号

堂号:

信国堂、正气堂：宋代文天祥为左丞相，封信国侯，进屯潮阳，元将张弘范掩至，文天祥被俘，拘燕三年不屈，作《正气歌就义》。

郡望:

燕门郡：战国赵武灵王置郡，秦、西汉治所在善无（今山西右玉南）。相当于今山西河曲、五寨、宁武等县以北、恒山以西、内蒙古黄旗海、岱海以南地区，东汉移治阴馆（今山西代县西北）。

文姓家谱

1929年文暖玉修有《文氏宗谱》。

宗族字派

字辈：

江右文氏通谱新字辈：常弘先祖德，仁义礼智信，风节贻泽远， 达，千石竹枝青，万山松柏劲，江右云天高，世代有才俊。

山东莱阳文氏字辈：硕贵时恩，起丰玉同，洪献志瑞，林甫春荣。

湖南长沙文氏字辈：常守先德，光大前哲，惟善锡福，友孝忠烈，英贤蔚起，名振楚泽，学修登仕，经纶 。

河南固始文氏字辈：世承忠绪，永传饴芳，克清先泽，雍冠伯良。

四川广安文氏字辈：国正天心顺，三清大道成，翠荣光明显，祥瑞献朝廷。

四川富顺文氏字辈：绍义通天达，永远思祖宗，大福朝仲仁，忠孝征纲纪，德政光明廷，丹青万代传，遵守先哲志，定为上国旨。

四川营山文氏字辈：启景才彦，承实良国，正天一永，士大光明，远传光泽，化成学兴，嘉德可绍，通显世登。

四川营山文氏字辈：希光维宗毓，志学承先圣，怀德培祖基，诗书启后裔。

四川开县、重庆静观等地文氏字辈：至德自尊崇，思承奉圣廷，一必存忠孝，节义正纪伦，燕翼贻谋厚，成功锡庆频，真诚能续序，雍睦本仁亲，诗书敦世业，礼乐裕家声，大振冠裳泽，元勋百代新。

重庆万州文氏字辈：时运星方朝，应正永廷之，化启传家祚，思宗绍树宏，富有仁承宪，长才佐建帮，同培光世德，远大作贤良。

湖南雅安文氏字辈：通明必珠，应之朝在(存)，登耀全启，永尚中(光)希。

湖南耒阳文氏字辈：日永承祖志，世守法言昌，孝友昭先泽，诗书显义方，家修廷可献，体立运行臧，万代贤才盛，登朝庆赞襄。

湖南攸县文氏字辈：德承自舒，世植忠良，守礼秉义，正家有方，远绍祖志，观国之光，遵乃彝教，受泽孔长。

湖南衡山文氏字辈：廷继尚正，应开以大。锡贤明祖德，勤宣庆绪长，诒经宏嗣业，继远灿彝章。

湖南湘乡文氏字辈：大明嘉应国，万年道德绵，正士端期上，英才望拔先，诗书徽甲第，礼乐绍薪传，在昔垂忠义，克绳仰象贤。

湖南泸溪文氏字辈：盛景宏开，兴启体元，名贤长庆，荣华万年。

湖南石门文氏字辈：必单景志昌，万国星成运，阐之士光明，盛世振选学，定继良忠敬。

湖南澧县文氏字辈派：光明家风振，学定继良忠。

湖南桃源文氏字辈：必发公派：光明盛世昌隆际会忠。必达公派：机儒起南国道承先正。大任公派：嗣臣士之上锦绣光愈隆丕振忠。合谱字辈：敬铭同佩，熙鼎式襄，仁培元本，业守典章，容和瑞兆，协赞名扬，寿增恩锡，秀蔚祚长。

黑龙江哈尔滨文氏字辈：嘉志开福业，立道继士长,子承佩仕德,怡祺振永昌。

辽宁大连文氏字辈：世殿先钟治，安怀永化成，顺心增基业，元士复忠明。

安徽六安文氏字辈：新华传家本，贤才继世生，弘勋多厚道，立志永昌明。

广西玉林文氏字辈：绍宇兴岐鸿业远，丕基信国慈钦长。

贵州长顺、广西凌云文氏字辈：尚现朝华应，天国金洪世，启永庭昌光，开顺克如兴。

贵州大方文氏字辈：天玉德中达，子开朝显昌，洪隆铁先广，永远振家邦。

历史名人

文祥：清代洋务派首领之一，盛京（近辽宁沈阳市）正红旗人。他曾历任清朝工部右侍郎、吏部右侍郎，1861年充任总理衙门大臣，参加“祺祥政变”。后官至武英殿大学士、军机大臣。他奉行奕忻的主张,竭力推行洋务“新政”。

文廷式：政治名人，江西萍乡人，光绪进士，曾任翰林院侍读学士。他赞成光绪亲政，支持康有为发起强学会，因而受到慈禧太后的嫉视，被参革职。戊戌变法发生后，东渡日本。他能诗词，也有慨叹时事之作，著有《云起轩诗抄》、《闻尘偶记》等。

文康：小说家，满洲镶红旗人，曾官徽州知府，后改任驻藏大臣，以病未就任，卒于家中。晚年作有《儿女英雄传》。

文徵明(江南四大才子之一)

文徵明：明代书画家，长洲（今江苏吴县）人，诗文书画皆工，由精于画。他与沈周、唐寅、仇英合称“明四家”，传有“江南四大才子之一”的美名，名重于时，子弟甚多，人称“吴门派”。

文彭：篆刻家、书画家，文徵明长子，继承家学，亦善书画，而精于篆刻，风格工稳，与何震并称“文何”。

文嘉：画家，文徵名次子，工小楷书，善画山水，笔墨秀润，兼能花卉。

文彦博：北宋宰相，汾州介休（今属山西）人。他前后任事约50年之久，名闻四夷，后被封为潞国公。

文天祥(留取丹心照汗青的爱国者)

文天样，字履善，改字宋瑞，号文山，吉州庐陵(今江西吉安县)人。南宋大臣、民族英雄、文学家。他生当南宋末年，始终不渝地坚持抗元斗争，抗元失败后在五坡岑(今广东海丰县北)被俘，至元十九年十二月初九(1283年1月9日)被害。他所作的《指南录》可谓为诗史，狱中所作《正气歌》，尤为世所传颂。著有《文山先生全集》。

文天祥诞生时，正是蒙古大军进攻南宋的时候，在他成长的过程中，看到的是外族入侵、人民受难的凄惨景象。由此，在他年轻的心灵中滋生了爱国抗元的决心；与此同时，文天祥并没有放弃学业，积极参与科举考试，理宗宝祜四年(1256年)五月参加殿试，成了一名年轻状元。宋理宗开庆元年(1259)文天祥任承事郎起，以后到德佑元年(1275)正月的十五年时间里，他做官时间只有五年，三分之二的时间，是在隐遁和恬淡中渡过的。

文天祥抗敌决心非常之大，但终敌不过来势凶猛的元军。德祜二年(1276)正月，宋端宗在临安出降，文天祥被俘，敌人耍尽威胁利诱之手段，许以高官厚禄，文天祥岿然不动，元军将他挟持去北方，以迫使他就范。文天祥设法在中途逃跑，回东南沿海组织力量抗敌，在陆上、海上，苦斗了多年，在稍有力量时，还一度组织北征，使元军大伤其脑筋。但是，终因寡不敌众，文天祥在五坡岑兵败再次被俘。元军将文天祥解押至燕京(今北京)，继续用威胁利诱的惯技，许以大官厚俸，以期藉此瓦解人民的抗元斗争。文天祥始终无动于衷，元人眼看阴谋无法实现，终于在至元十九年十二月初九对文天祥下了毒手。一个伟大的爱国者，倒在了敌人的屠刀下，结束了光辉的一生。

文天祥一生充满了正气，不贪图高官厚禄，一生抗敌，这是他爱国热情的最本质表现。在封建社会中，一个知识分子如此而为，实在是难能可贵的。

文天祥不仅是民族英雄，还是一个充满爱国热情的文学家，他一生留有大量的爱国诗篇，如《指南录》可谓为诗史；更有脍炙人口的《正气歌》，以及留下的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的肝胆照人的诗句，激励了一代又一代的志士仁人为中华民族的生存和发展而斗争，至今读来仍凛凛有生气。

文种：春秋时楚国人在越国任大夫，辅佐越王勾践，君臣刻苦图强，终于灭亡吴国。后勾践听信谗言，赐剑命他自杀。

文强（1907－2001）。文强是一位经历极为特殊的老人。他的父辈曾追随孙中山，本人是文天祥的23世孙，还是 的表弟，文强17岁拜见过中山先生。文强还是 的亲戚。他说自己的姑母文七妹就是毛主席的母亲，毛主席是他的表兄。他和 的弟弟毛泽覃感情最深，中学毕业后，两人曾乘同一条船去报考广州的黄埔军校。文老考上了黄埔军校四期，与林彪同期，与周恩来的弟弟周恩寿、李大钊的侄子李运昌等为同班同学，而毛泽覃则进了 在广州举办的农民运动讲习所。文强在1924年就加入了中国共青团，1925年到广州后由周恩来介绍转为中国 员。在广州，他还应邀和周恩寿一起参加了周恩来与邓颖超的婚礼，与周恩寿一起送给新郎新娘的贺礼是条幅，上书“花好月圆人寿”。那时，周恩来担任黄埔军校的教官，而校长是蒋介石。文强还是林彪的班长，因林彪枪支走火和林彪打过架。在加入中国 后，又由邵力子介绍加入 ，参加过北伐战争、南昌起义，任贺龙领导的20军第三师的党委成员、少校连长，以后随部队转战到四川，担任过 四川省委常委兼军委书记，红一师师长兼政委，领导四川23个县，后因叛徒出卖被捕，成功越狱后受王明左倾机会主义影响而离川到沪，在寻找周恩来申诉未找到人下脱党。无奈中，经 著名将领程潜、张治中等黄埔教官的介绍，加入了 。抗战期间受到戴笠重用，加入军统，并领导军统在敌后上海搞情报和策反，得到日本进攻珍珠港情报，可英美不相信。期间拒绝了 要求其再回去的说词。抗战胜利后第八战区司令长官胡宗南和第十一战区司令长官孙连仲两个人打电报给蒋介石，说文强抗日功劳很大，应该晋升中将。1946年，蒋介石正式批准文强为中将。戴笠死后，文强脱离军统，在其父老朋友程潜下面任办公厅主任，1948年杜聿明一定让他去徐州当副总参谋长，在淮海战役被俘。1975年获得特赦，当选为全国政协委员。