曾姓的最早家谱修于何时，已无从可考，《宋史·艺文志》记载的曾肇的《曾氏谱图》一卷，算是曾姓的最早族谱了，该谱已佚。

现存族谱大都是明以后所修；从地域上看包括安徽、湖南、福建、浙江、广东、广西、山东、四川、湖北、江苏、江西、香港、台湾等地区，尤以福建、广东、四川、江西为多。

其体例大多采用前序、后跋、中正文的体例，分别阐述修谱源起、家族起源、各支谱系、族规家法、宗祠祭祀等内容，其中尤以谱序最具影响和家族特色。

据武昌《孟氏大成宗谱》记载，孔颜孟曾四氏字派的统一，肇自明代，这也是现今较为流行的说法，其依据是《明史·儒林传》，具体记载如下：

其主要意思是孔颜孟曾四氏字派的统一明代就开始了，偶尔有部分有出入是因为避讳的原因。由于史料等原因，暂未发现明代具体的规定。仅以家谱出发，以孔、颜、曾三氏个案作简要说明。

孔氏字派不多说，其从明代开始，明廷御赐八字“公、彦、承、弘(宏)、闻、贞、尚、胤(衍)”，加上元代的“希”、“言”共计十字，至清代又先后御赐二十字，“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国九年（1920），北洋政府又批准20字，“建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。

曾氏字辈，笔者浏览到一部接连撰修的曾氏族谱，其中恰好有字派的变化，故以此来做说明。湖北麻城清道光九年（1829）所修的三省堂《曾氏族谱》，其中规定自二十一世以后，要按照新定字派取名，其所定的二十字字派为“绪承东国远，传道启家祥，一本能涵寓，荣辉兆永昌”；清光绪五年（1879），该谱得以续修，而在字派上发生了重要变化，

其称“今于旧谱所定宗派不录，仅遵武城老谱十五字以为排行，自六十三世宏字始，以下照派取字。”而其字派正是 “宏闻贞尚衍、兴毓传继广、昭宪庆繁祥”十五字，并附有新字派“令德维垂佑，钦绍念显扬”，这显然与孔氏派语重合。此外，还有一种说法，即曾氏的字派是由曾国藩奏请与孔氏字派相统一的，笔者还未加考证，故不妄言。

1、曾姓为传统汉族姓氏，最初发源于今山东省临沂市兰陵县（苍山县）西北一带。夏王少康封地给小儿子曲烈作为子爵王国，称为鄫子国。后鄫国被灭，鄫国太子巫出奔邻近的鲁国，用原国名“鄫”为姓氏，但除去了邑旁（阝），表示离开故城，不忘先祖，称为“曾”。

2、曾姓长久以来，一脉传自禹的后裔太子巫，名副其实的4000年前是一家，故有“天下一曾无二曾”的说法。

3、事实上，中国姓氏当中，孔、孟、曾、颜四家，家谱最后都通到一个共同的祖先，俗称通天谱。基本上同姓就是同家人。这并不一定是真实的情况，但在漫漫的历史长河中，真假已经难以辨别，或者并不重要了，重要的是家族的心理认同已经取得了一致，那么再去考证那些无法考证的真伪，也就没有什么意义了。

曾氏在南宁有多家祠堂，各家没有联合一起修过国谱，大家各家修各家的族谱，没有统一的修谱时间。

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

天下曾姓，自古同宗。作为中国的四大圣裔，曾氏子孙从六十三代“宏”字辈开始，用与孔、颜、孟统一的字辈。

据《曾氏彰户族谱》（四修）记载，将曾氏班次如下

彰户房曾姓四十六世祖曾泰谕公的老班次为：

泰延文仲德

承仕思友子

时克欣永原

蒙正大光明

显志德功成，

大字班，实宗圣公六十三派，今谨遵御赐班字于大字班，以后班字悉为更易。”

明熹宗皇帝天启四年御赐班次十五字（自宗圣六十三派起宏字班）：

宏闻贞尚衍

兴毓传纪广

昭宪庆繁祥

清仁宗睿皇帝嘉庆二年御赐班次十字：

令德维垂佑

钦绍念显扬

清光绪三十四年，宁乡总局拟定班次

正心诚意

知定静安

家齐国治

康阜熙咸

一、清圣祖玄烨帝继位后，极力推崇圣人儒家思想，1684年（康熙二十三年）南巡山东曲阜，专程拜谒孔庙降皇恩，御赐孔姓派字“希言公彦承，弘闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥”四句20字定辈序。因曾子、颜回和孟子都是孔子的嫡系弟子和嫡孙高徒，有的还将孔子的思想发扬广大，曾、颜、孟三姓遂与孔姓齐名，所以，清帝御准此三姓同用御赐派字。1722年（康熙六十一年），曾氏东宗房向曲阜孔氏衍圣公府领受御赐派字后，在东宗房使用的同时，颁发到江西、湖南、福建、广东等地南宗房使用，让各地宗圣后裔辈分统一，通贯不乱。其中因避帝字，改“弘”为“宏”；又避大宗继祖公（第61派）名字，改“继”为“纪”。至此，曾姓从第63派（孔姓从第61派、颜姓从第62派、孟姓从第64派）、御赐派字从第6字开始与孔、颜、孟三姓合用取名。至此，曾氏众房系的子孙的背字在一些房系得到统一。从参公开派计算，曾氏族派延续到了第77派。《武城曾氏族谱》称之为旧派字。 二、1774年2月17日（乾隆三十八年），高宗弘历帝承先帝之遗风，举孔孟之精华，继续推崇儒家思想，因而对“四姓”更加关爱，于是诏告天下：凡孔、曾、颜、孟家族后裔都必须按先帝所御赐之20字取名，否则，不准入其家谱，“四姓”家谱得到了帝王的肯定。如此皇恩，让孔、曾、颜、孟四姓在除此之外的其它姓氏中更显高贵，更具神圣性。 三、到了道光年间，为了让儒家思想更好地为皇室所用，借此提高孔、曾、孟、颜后裔的社会地位，宣宗旻宁帝又为孔、曾、颜、孟家族后裔续赐派字“令德维垂佑，钦绍念显扬”两句10字定辈序。曾氏族派从此又延续到第87派。《武城曾氏族谱》称之为新派字。 四、同治年间，穆宗载淳帝再御赐派字“鼎新开国运，克服振家声”两句10字。这两句10字为曾氏南宗总局《武城曾氏重修族谱》（民国版）记载，南宗局推广使用，而东宗房没有使用。 五、1920年（民国九年），孔子第七十六世孙衍圣公孔令贻，续定“建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”四句20字呈北洋政府内务部核准咨行，曾氏族派因此又延续到了第107派。《武城曾氏族谱》称之民国派字。 六、御赐之前的派字。清帝御赐派字之前，有的曾氏房系已经自制派字自行使用。1722年，东宗房推行御赐派字后，各房系纷纷响应，但仍有一些房系继续使用自制的派字，于是形成了各地房系派字的不完全统一，出现了其它派字版本，如龙山房系的“奎璧星云瑞，人文焕国华，召衡思继武，鼎甲励承家，一贯书绅永，千秋锡福遐，贻谋资燕翼，世业仰清嘉”，五经富的“祖制延宗孔，世修德业隆；家学文奇正，友广思聪明；尚古效先觉，居官常日新；贻燕联绵贵，乃眷上天心”等等。这些派字有的地方至今还在沿用。但不管怎样，清帝所御赐的25字派字在他姓国人心目中具有重要地位，只要看到这25字，人们就会知道是曾姓人了。 七、颜家为何没有使用这套派字。事实上，颜姓并没有使用这套派字，因为颜家与孔家有表亲关系，需要避讳孔家，所以放弃使用，孔、曾、孟、颜四姓中只有其它三姓的后裔使用。 八、综合如上，曾氏派字如下：宏闻贞尚衍， 兴毓传纪广， 昭宪庆繁祥。 （旧派字）令德维垂佑， 钦绍念显扬。 （新派字）建道敦安定， 懋修肇彝常， 裕文焕景瑞， 永锡世绪昌。 （民国派字）

你好宗亲，你的问题解决了没有？我也是云南的曾氏，遇到了你同样的问题。我是云南曲靖市师宗县的 这边的家族不多10多家人，听老人说总老祖是南京柳树湾逃难过来的，应该跟你说的柳树扎是同一个地方。我总老祖名字我记不得了，我爸记得，我只记得总老祖的几个儿子叫曾占学 曾占彪。家谱 一辈一概不知。前段时间在曾氏宗亲群里 宗亲们帮忙大概得出我是国字辈的，我叫曾云辉 。我爸 他们都希望能找到总老祖的亲戚和总老祖以上的先人。

总老祖――（曾占学 曾占彪）――（曾荣昌 曾茂昌 ）――曾文光――（曾中生 曾石生）――曾云辉。到我是第6代人。6代以上的先人一概不知。楼主和各位宗亲有没有什么线索帮提供点，谢谢！