一、孔子家谱

孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。明崇祯年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。后续十字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”；到清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定，再添十字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其它大家族谱系的也开始效仿这种方法。

由于孔氏谱系的完善，有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼，往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。另衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低，导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。

孟、曾、颜三族亦用孔姓行辈排序，唯开始时期和严格程度各有差异。

二、世系

卌七世祖 黄帝轩辕氏

卌六世祖 少昊金天氏(玄嚣)

卌五世祖 蟜极

卌四世祖 帝喾高辛氏

卌三世祖 契

卌二世祖 昭明

卌一世祖 相土

四十世祖 昌若

卅九世祖 曹圉

卅八世祖 冥

卅七世祖 振(王亥) 王恒

卅六世祖 上甲微

卅五世祖 报乙

卅四世祖 报丙

卅三世祖 报丁

卅二世祖 主壬

卅一世祖 主癸

三十世祖 商王成汤(太乙)

廿九世祖 太丁 商王外丙 商王仲壬

廿八世祖 商王太甲(太宗)

廿七世祖 商王沃丁 商王太庚

廿六世祖 商王小甲 商王雍己 商王太戊(中宗)

廿五世祖 商王仲丁 商王外壬 商王河亶甲

廿四世祖 商王祖乙

廿三世祖 商王祖辛 商王沃甲

廿二世祖 商王祖丁 商王南庚

廿一世祖 商王阳甲 商王盘庚 商王小辛 商王小乙

廿一世祖 商王武丁(高宗)

二十世祖 商王祖庚 商王祖甲

十九世祖 商王廪辛

十八世祖 商王康丁

十七世祖 商王武乙

十六世祖 商王文丁

十五世祖 商王帝乙

十四世祖 商王帝辛(纣) 微子 微仲衍

十三世祖 宋公稽

十二世祖 宋丁公申

十一世祖 宋愍公共

十世祖 弗父何

九世祖 宋父周

八世祖 世子胜

七世祖 正考父

六世祖 孔父嘉

五世祖 木金父

高祖 祁父

曾祖 防叔

祖父 伯夏

父 叔梁纥

孔子

子 孔鲤

孙 孔伋

曾孙 孔白

玄孙 孔求

六代孙 孔箕

七代孙 孔穿

八代孙 孔谦

九代孙 孔鲋、孔树、孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”

十代孙 孔忠

十一代孙 孔武

十二代孙 孔延年

十三代孙 孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐食邑八百户。

十四代孙 孔福，汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯”

十五代孙 孔房，褒成侯

十六代孙 孔均，褒成侯

十七代孙 孔志，褒成侯

十八代孙 孔损，褒亭侯

十九代孙 孔曜，奉圣亭侯

二十代孙 孔完、孔赞，褒成侯

二十一代孙 孔羡，宗圣侯

二十二代孙 孔震，奉圣亭侯

二十三代孙 孔嶷，奉圣亭侯

二十四代孙 孔抚，奉圣亭侯

二十五代孙 孔懿，奉圣亭侯

二十六代孙 孔鲜，奉圣亭侯

二十七代孙 孔乘，崇圣大夫

二十八代孙 孔灵珍，崇圣侯

二十九代孙 孔文泰，崇圣侯

三十代孙 孔渠，崇圣侯

三十一代孙 孔长孙，恭圣侯

三十二代孙 孔嗣悊，绍圣侯

三十三代孙 孔德伦，褒圣侯

三十四代孙 孔崇基，褒圣侯

三十五代孙 孔璲之，褒圣侯、文宣王兼兖州长史

三十六代孙 孔萱，文宣公

三十七代孙 孔齐卿，文宣公

三十八代孙 孔惟晊，文宣公

三十九代孙 孔策，文宣公

四十代孙 孔振，文宣公

四十一代孙 孔昭俭，文宣公

四十二代孙 孔光嗣，泗水主簿

四十三代孙 孔仁玉，文宣公兼曲阜县令

四十四代孙 孔宜，文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫

四十五代孙 孔延世，文宣公兼曲阜县令

历代衍圣公：

第46代衍圣公 孔圣佑，文宣公兼知县事、孔宗愿，宋仁宗改称孔子嫡长孙为衍圣公，

第47代衍圣公 孔若虚、孔若愚、孔若蒙

第48代衍圣公 孔端立、孔端操、孔端友(南宗)

第49代衍圣公 孔琥、孔璠、孔玠(南宗)

第50代衍圣公 孔拂、孔摠、孔晋、孔拯

第51代衍圣公 孔元用、孔元孝、孔文远(南宗)、孔元措、孔元纮

第52代衍圣公 孔之厚、孔之全、孔万春、孔之周

第53代衍圣公 孔浣、孔治、孔贞、孔洙(南宗)

第54代衍圣公 孔思晦、孔思诚、孔思许(南宗)

第55代衍圣公 孔克坚、孔克忠（南宗）

第56代衍圣公 孔希学、孔希路（南宗）

第57代衍圣公 孔讷、孔议（南宗）

第58代衍圣公 孔公鉴、孔公诚(南宗)

第59代衍圣公 孔彦缙、孔彦绳(南宗)

第60代衍圣公 孔承庆、孔承美(南宗)

第61代衍圣公 孔宏绪、孔宏泰（字永实）、孔弘章(南宗)

第62代衍圣公 孔闻韶）、孔闻音(南宗)

第63代衍圣公 孔贞干、孔贞宁）、孔贞运(南宗)

第64代衍圣公 孔尚贤、孔尚干（南宗）

第65代衍圣公 孔衍植、孔衍桢（南宗）

第66代衍圣公 孔兴燮、孔兴燫(南宗)

第67代衍圣公 孔毓圻、孔毓垣（南宗）

第68代衍圣公 孔传铎、孔传锦(南宗)

第69代衍圣公 孔继濩、孔继涛(南宗)

第70代衍圣公 孔广棨）、孔广杓(南宗)

第71代衍圣公 孔昭焕）、孔昭烜(南宗)

第72代衍圣公 孔宪培、孔宪坤(南宗)

第73代衍圣公 孔庆镕、孔庆仪(南宗)

第74代衍圣公 孔繁灏、孔繁豪(南宗)

第75代衍圣公 孔祥珂、孔祥楷(南宗)

第76代衍圣公 孔令贻（字谷孙），1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公，1919年11月8日病逝于北京太仆寺街衍圣公府。

第77代衍圣公 孔德成(1920年生)，母王氏夫人。出生百日，奉徐世昌大总统明令，承袭衍圣公爵位。

1 关于十八代子孙诗句

关于十八代子孙诗句 1 形容子孙后代的诗句

万事顺，合家欢，愿君如意喜满门

朱门北启新春色；紫气东来大吉祥。

衣丰食足戌年乐；国泰民安亥岁欢

富也罢，穷也罢，幸福不靠金钱架。豪华恬淡各千秋，富者辉煌，穷也清雅

丰年富足人欢笑；盛世平安犬不惊。

犬守家门门有喜；毫敷毛笔笔生花。

家和人兴百福至，儿孙绕膝花满堂。

风雨同舟几十年，朝夕相伴信有缘。

唠叨抱怨多关爱，忍让宽容少忧烦。

花前月下情依依，书里梦里意绵绵。

一朝结发终不悔，布衣粗食心里甜。

老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明

春江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。

多病所须唯药物，微驱此外何所求。

2 关于十八的诗句

《十八岁的诗》

你低下头轻轻地说

我过生日

嘴角悄悄的咧开

仿若一瓣盈小洁白的栀子花落在我的鼻翼上

淡淡的清香

你说 我成人了

空气中弥漫着你朦胧的幸福的味道

——一股青涩的香气

我笑着打趣 心里却默默的祝福

十八岁 最美的年纪

十八岁 最好的天气

十八岁 最甜的梦呓

十八岁 是一朵花，在清晨张开绚丽的花盘， 惹了一身盈透的露水。是谁，逗笑了你？抖落一地的甜蜜。

十八岁 是一只鸟，翱翔在天际，追逐彩云与清风嬉戏。是谁，放飞了你？扬满漫天的希冀。

十八岁，是一场甜美的樱花雨，最美的一片，是你

十八岁，快乐！

3 “18字经典诗句”有哪些

1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》

2死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-佚名《诗经·邶风·击鼓》

3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》

4相思相见知何日？此时此夜难为情。-李白《三五七言》

5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰·琴歌》

6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。-郑愁予《赋别》

7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》

8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。-元稹《离思五首其四》

9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》

10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》

11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。-张籍《节妇吟》

12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。-席慕蓉《一棵开花的树》

13嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》

14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》

15自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》

16相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》

17落红不是无情物，化作春泥更护花。-龚自珍《己亥杂诗》

18天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。-张先《千秋岁》

4 形容祖孙的诗句

1

窦巩

奉使蓟门

自从身属富人侯，蝉噪槐花已四秋。今日一茎新白发，懒骑官马到幽州。

2

杨凝

送客入蜀

剑阁迢迢梦想间，行人归路绕梁山。明朝骑马摇鞭去，秋雨槐花子午关。

3

张籍

送萧远弟

街北槐花傍马垂，病身相送出门迟。与君别后秋风夜，作得新诗说向谁。

4

白居易

暮立

黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。

5

白居易

秘省后厅

槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。

6

鲍溶

汉宫词二首

月映东窗似玉轮，未央前殿绝声尘。宫槐花落西风起，鹦鹉惊寒夜唤人。

7

姚合

闻新蝉寄李馀

往年六月蝉应到，每到闻时骨欲惊。今日槐花还似发，却愁听尽更无声。

8

朱庆馀

都门晚望

绿槐花堕御沟边，步出都门雨后天。日暮野人耕种罢，烽楼原上一条烟。

9

许浑

夏日寄江上亲友

雨过前山日未斜，清蝉嘒嘒落槐花。车轮南北已无限，江上故人才到家。

10

赵嘏

宣州送判官

来时健笔佐嫖姚，去折槐花度野桥。谁见尊前此惆怅，一声歌尽路迢迢。

11

李频

述怀

望月疑无得桂缘，春天又待到秋天。杏花开与槐花落，愁去愁来过几年。

12

韦庄

惊秋

不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。长安十二槐花陌，曾负秋风多少秋。

13

黄滔

出京别同年

一枝仙桂已攀援，归去烟涛浦口村。虽恨别离还有意，槐花黄日出青门。

14

李中

夕阳

影未沈山水面红，遥天雨过促征鸿。魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。

15

子兰

太平坊寻裴郎中故宅

不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。昔年住此何人在，满地槐花秋草生。

16

子兰

长安早秋

风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。

17

齐己

答长沙丁秀才书

月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。如何三度槐花落，未见故人携卷来。

祖父、祖母和孙子、孙女或者，外祖父、外祖母和外孙、外孙女的关系。

祖孙指一种亲属关系。

祖，意思有：

1父亲的上一辈：祖父。祖考。祖母。祖妣。

2称与祖父同辈的人：外祖父。外祖母。

3先代：祖宗。祖业。祖制。祖祭。祖国。

4初，开始：鼻祖。

5某种事业或派别的创始人：祖师。

6出行时祭路神，引申为送行："五月金陵西，祖余白下亭"。祖饯。

这里我们取第一和二种解释。

史料记载，其来源于：

吾祖死于是。――唐·柳宗元《捕蛇者说》与吾祖居者。

吾祖太常公。――明·归有光《项脊轩志》

孙，为"会意字"。从子，从系，续也。金文，象用绳索捆绑小孩子，意为少年俘虏。本义：儿子的儿子

史料有证：

孙，子之子曰孙。――《说文》

孙谓祖后者。――《礼记·杂记》注

子子孙孙引无极也。――《尔雅》

遂率子孙荷担者三夫。――《列子·汤问》

有孙母未出，出入无完裙。――唐·杜甫《石壕吏》

因此，祖孙是一个词组，表示了一种亲属关系，描述了父亲的上一辈和父亲的下一辈的关系的一种称谓。

5 描写十八罗汉的诗句

十八罗汉

人间弘法佛门音，尊者容颜十八嵚。

清净修身终果位，随缘渡众洗凡心。

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。罗汉者，乃断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。十八罗汉皆身心六根清净，无明烦恼已断。已了脱生死，证入涅槃。

骑鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者

跋罗堕阁可称豪，曾是人臣品自高。

到此红尘多济世，苍生普渡总操劳。

欢喜罗汉：迦诺迦代蹉尊者

曾是坛前一辩才，佛门论理口常开。

澄清玉宇安豺豹，法印常拈善果来。

举钵罗汉：诺迦跋哩陀尊者

心怀大法聚良缘，尊者慈悲可比天。

福德予人心内种，猿猴环伺意拳拳。

托塔罗汉：苏频陀尊者

佛祖末徒传大道，苏频陀具五神通。

威而不怒庄严相，法力超群别样功。

静坐罗汉：诺距罗尊者

神情自若力沉沉，静坐原来为静心。

极乐当然需戒杀，安详瑞庆把禅寻。

过江罗汉：跋陀罗尊者

跋陀罗树母临盆，入寺为僧仰佛尊。

应晓爪哇千万里，传经东渡志长存。

骑象罗汉：迦理迦尊者

器宇轩昂脸泛霞，灵猿作伴好安家。

无边佛法形于象，尊者名曰迦理迦。

笑狮罗汉：伐阇罗弗多罗尊者

庄严原是金刚子，慈善从来不杀生。

不死有狮常伴侧，长生妙法自然成。

开心罗汉：戍博迦尊者

不要江山不做君，中天竺国起祥云。

心中一佛分明在，王位区区值几文？

探手罗汉：半托迦尊者

半遮罗子半托迦，膝腿单盘坐式花。

神志灵通常入定，狮安自是惹人夸。

沉思罗汉：罗怙罗尊者

罗怙罗多面相殊，蚕眉秀目脸丰腴。

密行静悟超凡境，智慧咸通淡有无。

挖耳罗汉：那迦犀那尊者

半度坡山论耳根，怡神通窍净灵魂。

龙军法力闻天下，尊者无言响佛门。

布袋罗汉：因揭陀尊者（新韵）

因揭陀是捕蛇人，满面慈祥笑总温。

弥勒分身千百亿，皆知袋里有乾坤。

芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者

芭蕉树下苦修行，鹿伴云生总不惊。

罗汉修来罗汉果，悠闲超脱有贤名。

长眉罗汉：阿氏多尊者

正果终成已烂柯，修行两世倍蹉跎。

大千通察心神会，眉白飘飘阿氏多。

看门罗汉：注茶半托迦尊者

肃然执杖将门叩，罗汉来焉勇奈何？

环上声声应震耳，从来布舍靠缘多。

降龙罗汉：迦叶尊者

七世尘缘未了情，下凡渡众止刀兵。

龙降经取妖氛散，迦叶功高博颂声。

伏虎罗汉：弥勒尊者

门前饿虎啸声声，弥勒慈悲饭食迎。

佛法应能平兽性，菩提大道向西行。

祖宗十八代的称呼

中华文化有着非常深厚的文化底蕴，辈分也具有深刻的文化含义，古人是非常重视长幼尊卑的，几千年以来，家族文化滋养了一代一代的中国人。根深蒂固的宗族文化中，亲戚关系的成为能够条理分明地表达尊卑有序。

其中，祖宗十八代这个词我们一定并不陌生，在平常两个人进行吵架的时候，总会问候对方的祖宗十八代，那么为什么是十八代而不是十七或者十九呢？祖宗十八代到底有着怎样的深意？

祖宗十八代的起源

最早说到祖宗十八代，要从春秋战国说起。秦国和楚国两个国家进行联姻结盟，从秦穆公到秦惠文公一共有十八代，但是到了秦惠文公时期，秦国楚国两国关系破裂，战争随之爆发。到了秦武王即位的时候，两国十八代的联姻关系也中断了，于是秦王派了巫师写下诅楚文，诅咒楚王违背盟誓，祈祷秦国打败楚国。

“昔我先君穆公及楚成王，是僇力同门，两邦若壹，绊以婚姻，袗以斋盟，日枼万子孙，毋相为不利。兼倍十八世之祖盟，率者侯之兵以临加我。”诅楚文的大概意思说，秦国祖先和楚国祖先约定好两个国家和睦相处，不仅联姻而且子孙后代不相互侵犯。但是今天你楚怀王背信弃义，还带领军队攻打秦国，你楚怀王对不起自己的祖宗十八代。后来祖宗十八代这个词就流传了下来。直到了东汉时期的字典《尔雅》上，这个词被定义下来，说的是自己上九代、下九代的称呼。

十八代具体叫什么？

鼻祖(始祖)：九世祖。古人认为怀孕的时候鼻子是最先成型的，所以始祖也被称为鼻祖，指的是第一或者创始者，也用在各种文化流派、事业的创始人上。

远祖：八世祖。顾名思义就是跟自己很远的祖先，能够知道的信息非常有限。

太祖：七世祖。指的是相隔太远的祖宗。

烈祖：六世祖。烈通列，有列举、列位的意思，指往下排列的祖宗，但是又被太祖还近一点。

天祖：五世祖。天的本意是头，头在身体的上面，天在地的上面。所以天祖说的就是比较高的祖先。

高祖：四世祖。高，本意是楼台的高大形状。高楼比地高，比天低。

曾祖：三世祖。指的是自己隔两代的祖宗。

祖父(爷爷)：简称“祖”，二世祖。

父亲(爸爸)：简称“父”，一世祖。

自己：作为上九代与下九代的分水岭，自己是包括在十八代里面的

儿子：简称“子”，一世孙。子丑寅卯，子在地支中处于第一位，寓意子孙有条不紊的繁衍下去。

孙子：简称“孙”，二世孙。孙子由“子”和“系”组成，讲的是血缘的传承。

曾孙(重孙)：三世孙。曾通增，就是在孙子的基础上再增加一辈。

玄孙(元孙)：四世孙。玄字有二层意思：一是变化，而且是有规律的无穷变化。二是很远，看不到结果。喻意是永无穷尽。

来孙：五世孙。古人七十岁机已经是“古来稀”，所以基本是看不到这一辈的孙子了，属于“未来的孙”。

晜孙：六世孙。晜古代同“昆”。《尔雅·释亲》：“父之晜弟。又，来孙之子为晜孙。注，晜，后也。”

仍孙：七世孙。“仍”有因袭、沿袭之意，仍孙是指沿袭、一脉相承下来的孙辈。

云孙：八世孙。云，在空中非常缥缈遥远。

耳孙：九世孙。比云孙还遥远的就只能是有所耳闻的了。还有另一个说法，古人认为肚子里的婴儿耳朵是最后成型的。对应了前面的鼻祖。

祖宗十八代这些称呼的意义在于，炎黄子孙们都有非常深厚的寻根情节，家谱加载了先人的丰功伟绩也记载了先人耳提面命，是几千年中华文化的结晶。

代姓家谱字辈如下：

一、湖南善邑代氏字辈：“仕洪国正天心顺上达民兴世泽良光宗耀祖承先绪盛德殿邦声远扬”。

二、湖南湘潭代氏字辈：“宗德显扬光辅盛朝金紫万年受兹介福敦崇孝义勤以力田念厥本原泽衍来裔”。

三、河南邓州代氏字辈：“广华敦林永典孝”。

四、代氏一支字辈：“维应学文楚正光明兴志中启富跺龙庭泽元道德向世传伦”。

五、贵州遵义代氏一支字辈：“国长正碧文万兴明智安克家端大本登台尚儒官”。

六、重庆江津代氏一支字辈：“清周世尚尊先圣华国文章道德兴”。

族谱上写的是上下十八代人。

族谱上写的都是有着族谱记录以来的所有历代的人员。并且一直延续下去。

族谱一般是从建这个村开始的，第一个人开始往下写，然后一代一代的顺着往下写，一般是到离自己家最近的那一本去世的那个人为止所以说族谱上写的不一定是几代人，只要去世的都可以写上去。

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。