“时济堂”党氏一脉，祖籍出自山西大槐树。十六世纪中叶（中国明朝万历年间，公元1573——→）移民流落辗转至西北，后至陕西汉中府。

先祖世传铃医。开山祖明代党印 （清代 党瑞），医号“时济堂”。

其时，中国战乱瘟疫，天灾人祸。时发疫疠，治愈者众，历史上有“时济堂济世济民”之说。

传说先祖在游方途中，于兵荒马乱之时，在今甘肃一带济世行医，治好巨户人家痼疾，赐匾“党神仙”，得赐金银返陕，在陕西汉中府褒城红庙寨，建祖房荫庇党氏子孙后世至今。历史上以“时济堂”悬壶济世闻名。明清时期，有“时济堂，中国医药之王”之誉，时与北方药局“同仁堂”，南方药局“胡庆余堂”及广东药局陈李济(“杏和堂”)并称中国历史上的中医四大药局，史称“时济堂”为中国西北药局。

近代掌门党衡（宣统二年生人），陕西褒城人氏；七岁习读家传医书，后又从恩师王世祥先生之学。师爷系清宫太医，陈姓医官不详，当地尚有医官巷可查。

依“时济堂”党氏祖传例制：若得兄弟三人，则老大侍医，老二侍药，老三侍政 。

党氏中医嫡传。（掌门人为长子，嫡系长传。）人世沧桑，至上世纪初叶，党氏家谱之长房长系仅得党衡一人，次系党权一人，故党衡习医，党权习药。三系后人三男三女，世事变迁，或治医或务农为生。

饱经战乱的时济堂至清代晚清时节已趋颓落，随着时代的变迁，党氏长系民国初年以“德衡堂”济世，民国后期以“中和堂”名在汉中钟鼓楼行医，（时因缘备至，党衡其岳父李文彬，系显赫数代的中医“玉林堂”末代唯一男丁后人）后聚两家财力购户落宅汉中西大街四十九号大院。

一、姓氏源流

仉（Zhǎng）姓源出有二：

1、出自党姓，由掌氏后人音讹所改。党姓，原本为春秋时鲁国大夫党氏之后。古代党姓的党，读音（Zhǎng）掌，故党姓中有一支以音为姓，衍出成为另一支掌姓。后掌姓中又衍分出以音为姓的仉姓，称仉氏。如孟子的母亲即为仉氏，以择邻教子名世。

2、出自 中有仉姓。 中的仉姓为元代诗人“仉仉沙之后裔”。据《 民族说》载：“仉仉沙，字大用，回 ，祖籍大食国（既发 帝国）”。《西域文化名人志》载，仉姓 主要分布在京津地区。

二、迁徙分布

（缺）仉姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。仉姓起源于党氏，为掌姓所衍改。古代“党”的读音为（Zhǎng）掌。春秋时，鲁国有大夫党氏，是周王族的旁支之后。其后人就有一支以其读音成为掌氏，掌氏的后人又有一支以其读音衍变成为仉氏。战国时期“亚圣”孟子的母亲就是仉氏族女。仉姓望居鲁郡（西汉初置鲁国，三国魏及晋代改为鲁郡，在今山东省曲阜、泗水一带）、琅邪郡（秦始皇置郡，相当于今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带）、敦煌郡（汉武帝置，在今甘肃省河西走廊西端）。

三、历史名人

仉 氏：在此单指战国时期孟母仉氏，即伟大的思想家、儒家的主要代表孟子（孟轲）的母亲。仉氏知书识礼，她为了使孟子得到好的环境教养，曾迁居了三次，有句成语就叫“孟母三迁”，就是典出于她教子有方的故事。后来，孟子果然没有辜负母亲的期望，成为孔子学说的继承人。孟子的母亲史书上称为“仉氏”。

仉 晵：南北朝时，南朝梁有四公子，其中之一名仉晵。然而后世有人认为《梁四公子传》为虚构之作，其实并无其人。

仉 公：明朝人，洪武年间，他在高苑县当个书记官，对百姓有爱心，宽厚待人，政绩好，后来就升为河南道御史的高官，也就是省级主要***了。但官场上明争暗斗很多，仉经山东人直性子，常受挫折。到了永乐年间，他又被降职到常山县当县官了，这时他政治经验更丰富，把常山县治理得很好，深受百姓爱戴。

四、郡望堂号

1、郡望

鲁 郡：汉改薛郡为鲁国，治鲁县（秦以今山东省曲阜为鲁县）。晋为鲁郡。北齐为任城郡。又隋有鲁州鲁郡，唐有兖州鲁郡，虽辖有曲阜（隋改鲁县为汶阳，继又恢复曲阜原名），而治所均在兖州。

琅琊郡：春秋齐有琅琊邑，在今山东省胶县南琅琊台西北。有越王勾践迁都至此之说。秦在此置琅琊县，并以之为琅琊郡治所。郡境为山东半岛东南部。汉治东武（今诸城）。东汉琅琊国改治开阳（今临沂北）。北魏治即丘（今临沂东南）。隋唐有沂州琅琊郡。从魏晋琅琊国起，琅琊台及秦琅琊郡治均不属琅琊郡（国）。

敦煌郡：西汉武帝元鼎六年（公元前111年）析酒泉郡置敦煌郡，辖敦煌县、龙勒县、效谷县、广至县、渊泉县、冥安县等六个县，郡治敦煌。是为敦煌设治之始。敦煌郡据有阳关、玉门关，与酒泉郡、武威郡、张掖郡并称河西四郡。张骞两次出使西域，开通了连结东西方的“丝绸之路”，敦煌成为商旅必经的丝路重镇和通往西方的三条线路的交汇点，并以此奠定了敦煌在中国历史上的特殊地位。

2、堂号

仉姓的主要堂号有：“鲁郡堂”、“琅琊堂”、“敦煌堂”等。

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仉姓宗祠通用对联

（缺）遗憾！

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仉姓典故、趣事

〖断机教子〗

孟母仉氏（有的或称为李氏，误），为战国时鲁国大夫党氏之女，有贤德，是一位颇有见地，善于教子的女性，居我国历史上三位伟大的母亲（另两位是：岳飞之母姚氏，孔鲤之母丌官氏 ）之首。《三字经》中有“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”的传诵，孟母的“断机教子”、“三迁择邻”等脍炙人口的故事成为千百年来妇孺皆知的历史佳话。

孟子早年家境贫寒，相传孟母仉氏靠纺线织布维持生活。孟子到学宫学习了一段时间后，开始的新鲜劲头过去了，贪玩的本性难移，有时就逃学，对母亲谎称是找丢失的东西。有一次孟子又早早地跑回了家，孟母正在织布，知道他又逃学了。孟母仉氏把孟子叫到跟前，把织了一半的布全部割断。孟子问为什么要这样，孟母回答说：“子之废学，若吾断斯织也！”，教育孟轲，学习就像织布，靠一丝一线长期的积累，只有持之以恒，坚持不懈，才能获得渊博的知识，才能成才，不可半途而废。逃学就如同断机，线断了，布就织不成了，常常逃学，必然学无所成。

孟轲从此勤学苦读，没有辜负母亲的期望，终于成了一位伟大的思想家和教育家。

附注 ：另一说“中国历史上最伟大的四大贤母”为：孟轲之母仉氏、陶侃之母湛氏、岳飞之母姚氏、欧阳修之母郑氏。

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〖三迁择邻〗

孟子出生于现在邹城市北25华里的凫村（今属于山东省曲阜市）。《列女传》记载，孟子最初住处靠近墓地，游戏、模仿乃是孩子的天性，由于经常看到出殡送葬的人群从附近经过，因此，孟轲与其他孩子就“为墓间之事，踊跃筑埋”，他们模仿送葬的，兴致勃勃地玩抬棺材、掩埋死人的游戏。孟母仉氏认为这样的环境会影响孩子读书，妨碍孩子正常思想的形成，于是毅然带孟轲迁居到庙户营村。

庙户营村位于现在的邹城市西北部，当时，这里是一处繁华的集镇。孟轲置身于这人来人往的闹市之中，又玩起做生意的游戏，与同伴们学习商贩叫买吆喝，讨价还价，还学邻居屠夫杀猪宰羊。孟母仉氏觉得这里仍然不是培养孩子的理想场所，又一次搬迁了自己的住处。

他们搬到了学宫的旁边，（这所学宫位于现在邹县城南门崇教门外路东，曾是孔子之孙孔孙即子思设宫讲学的地方，后人称它为“子思书院”，后来子思的学生在此授徒讲学，孟子故里在书院之右。）孟仉氏母子搬迁到这儿后，孟轲被书院里的琅琅读书声所吸引，常到书院里跟着学习诗书，演习礼仪，孟母仉氏觉得终于找到了培养孩子的理想场所，从此定居下来。后来孟母仉氏把孟轲送入学宫，随子思的弟子学习，最终成就了二代大儒。这就是孟母仉氏“三迁择邻”或曰“孟母三迁”的故事。

传说关羽仅有两个儿子，且后人全部被杀，而《关氏家谱》中却记载关羽有三个儿子，仍有后人在世…… 关羽的身世以前一直不甚清楚。直到清初康熙年间，解州守王朱旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。他因此写了《关侯祖墓碑记》。据墓砖上文字记载，关氏家其实是个文人世家。关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州(今山西解州镇)常平村宝池里。记载说他“冲穆好道”，常以《易》、《春秋》训其子，于桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。羽父关毅，字道远。性至孝，父审卒后，在墓上结庐守丧三年，除丧，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。羽长成后娶胡氏为妇，灵帝光和元年戊午五月十三日生子关兴。 缘起 关羽贵为称圣称帝，有多少人知其身世？关羽以“武圣人”扬名立威，但有多少人知其乃文人世家，祖上奉行“四好主义”？世传关羽仅有两子，后代被仇人全部杀掉，又有多少人知道他还有个小儿子“小关王”关索，并且其后人流落到了邓州？8月30日，记者前往邓州，揭秘《关氏家谱》。 档案馆从村民手中获得家谱 在24年的从业经历中，收藏《关氏家谱》，对刚刚退休的邓州市档案馆主任刘殿信来说可谓最得意的一笔。说起当年的“奇遇”，他依然激动。 1980年初，邓县（今邓州市）文化馆开始整理地名志，从部队刚刚转业至此的刘殿信热情很高，但所获并不丰富。直到1990年夏季的一天，他翻看《南阳日报》时，获知邓县构林镇发现“奇书”——一份家谱。 他当即联系构林镇负责当地档案收集工作的李玉旺，希望他帮忙访查，但半年多过去了，毫无线索。1992年2月15日，农历正月初二，正准备走亲戚的刘殿信突然接到李玉旺的电话，让他赶紧过去。 见到李玉旺后，李玉旺立即拉着他去见了一个人。这个人就是镇上的郭朝石老师。郭老师偶然间见过家谱，并知道藏在官刘行政村关营村村民关喜贵手中，但他并没有把握此行能否见到家谱，因为关喜贵藏得十分严密，从不轻易外露。 为保险起见，三人找到官刘行政村村主任及关营村组长，一起来到关喜贵家中。关喜贵并不在家，接待他们的是关喜贵20多岁的儿子关光周。关光周让他们看到了梦寐以求的家谱，但就是死活不同意把家谱送给档案馆。 几个人强调，这是国家文物，按规定应该送档案馆管理，这样也更有利于保存。而且，如果送给他们，他们还将给他颁发一块捐献文物的牌匾。 关光周最终同意免费送给档案馆。 关羽后人替人寻仇偶然入邓？ 时隔16年，关光周见到了《关氏家谱》的抄写本及复印本。这两本家谱是在邓州市交警队工作的关振明去年辗转从档案馆抄写和复印而来的，随记者转交给关光周收藏。 摩挲良久，关光周十分感慨，原家谱为白棉纸木刻印制，较之抄写本与复印本，根本无法企及。关光周说，家谱一直由家族中细心的学问人保存，1976年之前，由村里老私塾先生关景山保存，关景山年老感到力不从心时，才转交给关喜贵。 家谱一直被秘密保存着，村里人知道的并不多。关于家族历史，村里人只知道是关羽的后代，但因何迁入邓州，家谱中并没有详细记载。 关振明说，小时候曾听爷爷关景山讲，关营村原来叫党庵儿，这里住着党姓人氏，其中一家因女儿婚姻问题被人欺负，女儿党氏于是在村后庵中出家。党家人气愤不过，遂从看守关庙的关家后人中聘请了一对功夫了得的父子，前来报仇。报仇成功后，可能党家人怕仇人在关氏父子走后报复，遂劝关家儿子留下，并许配党氏为其妻。 这个留下的儿子叫关大经，在关营村南，有其坟墓。村里有一习俗：每逢哪家娶媳妇，新郎必于结婚前夜来到坟前，告之祖先关家要添人了，次日婚礼过后，再夜带新娘，让祖先相看；哪家有人去世，也必在出殡前夜，前来坟前相告。 后人入邓为奉旨看护关庙 查《关氏家谱》，关大经确有其人，娶妻两个，其中排在第一位的即为党氏，并注明关大经迁邓州南关营。这从某种程度上证明了传说的可靠性。 关大经之父为关世明，关世明曾祖为关节，关节籍贯为平陆县夏郭村；关节祖父为明永乐年间贡士关成，其籍贯则注明世居山西解州古冯村（古冯村正是关羽及其父亲籍贯地），后迁“解州属平陆县东北吴山之麓夏郭村”，以此可以推断关营村的关姓人是从山西平陆县夏郭村迁移而来。 从谱系看，夏郭村迁出的后代有四支：一为安邑县古村，一为猗氏县源头，这应该是与关节一同迁出的；另两支为关节的曾孙关世明之子关大经迁邓州，曾孙关世威之子关仲相迁许昌。 关仲相迁许昌时间为万历四十二年，迁徙原因是奉谕旨奉祀“关圣帝君庙”，由此推断，关大经迁徙时间与原因应该与此相同，当在近400年前，同为看庙。 关羽祖训为十二字“四好主义” 《关氏家谱》虽然早已发现，但并未公开示人。邓州市文史研究专家涂征也是第一次听说，他大为惊讶。 涂征仔细翻看了这本发黄的家谱，发现其内容相当丰富，其中包括关羽事略和受封经过、世系繁衍、迁徙分布、后代官职及传记等各方面的情况。从序言看，为清康熙二十三年关起辉“遵世谱”所撰，涂征推测应该可信。 涂征说，在《三国志》和各种典籍的记载中，都没有关羽身世的详细记载。 其身世谜团直到清朝康熙年间，才逐渐明晰：康熙戊午，解州守王朱旦在浚修古井时，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月，资料比较详细，还提到了关羽的家庭情况。根据墓砖上的文字，关家其实是个文人世家，其祖父关审，汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村宝池里；羽父关毅，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。关羽长成后娶胡妇为妻，灵帝光和元年戊戌五月十三日生子关平。 这与《关氏家谱》所记关羽父亲、祖父情况相同。 有意思的是，关羽祖父曾撰写12字训诫后人：“读好书，说好话，行好事，做好人。”可谓“四好主义”。 关羽后人没有全部被杀 针对关羽的后代，涂征说，《三国演义》中频频提到的其子关平的下场，也只是说了一句“权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮”，其他情况并不详。但是在《三国志》中，在关羽死后说道：“——子兴嗣。兴字安国，少有令问，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军，数岁卒。（兴）子统嗣，官至虎贲中郎将。卒，无子，以兴庶子彝续封。” 裴注《蜀记》中提到，关羽在成都的后人被魏国大将庞德之子庞会随邓艾入蜀后全部杀掉。这就是后来传说关羽后人全部被杀掉的来源。 关于关羽后人生死，家谱中又如何讲？根据家谱记载：关羽与胡氏共生了三个儿子，除了上文提到的关兴、关平之外，还有一子叫关索。但是，关索几乎在其他文献中不见记载。 在关兴的子嗣系统中，也可以发现关羽后人全部被杀之说不可靠。关兴生有两个儿子，关统和关彝，关统因无后卒，关彝因此被封为车骑将军；关彝之下为关郎，郎生一子为郎中有，郎中有生一子为关康。关兴后代延续数代。 邓州关营人是关羽第三子之后？ 关羽有三个儿子，那么，关营人是关羽哪个儿子的后代呢？ 关营人认为他们是“小关王”关索之后，根据是家谱上关索小传上的记载。根据家谱谱系，关索并无生子记录，更无后代谱系。 关索被封为总镇云南将，根据家谱上的关索小传记载：关索被遗留在云南，故其名不甚显。《水浒传》中曾有“病关索”诨号，云南也的确有关索岭、关索庙，这些似乎印证了家谱中关索小传的记载。 但问题是，关索与后代的延续关系在家谱中出现断代。据关营人讲，关家自夏大夫关龙逄起，至关羽为第32代，到关索为第33代。关索之后，出现谱系空白。而族谱显示，现关营先祖关大经为第48代后裔，关大经向前可续接到第42代关成，之前再无法连接。也就是说在关成与关索之间，空白了9代。

齐鲁清之战

（哀公十一年）

题解

吴国一直想在各诸侯国称霸，齐国是比较有分量的对手。鲁国夹在它们中间如同当年的郑国，两头受压，于是就发生了齐鲁之战，最终侥幸获胜。但是空无虚有的鲁国到底能不能长久称霸依旧是个谜。

原文

十一年春，齐为鄎故，国书、高无丕帅师伐我，及清[35]。季孙谓其宰冉求曰：“齐师在清，必鲁故也。若之何？”求曰：“一子守，二子从公御诸竟[36]。”季孙曰：“不能。”求曰：“居封疆之间。”季孙告二子，二子不可。求曰：“若不可，则君无出。一子帅师，背城而战。不属者，非鲁人也。鲁之群室[37]，众于齐之兵车。一室敌车[38]，优矣。子何患焉？二子之不欲战也宜，政在季氏。当子之身，齐人伐鲁而不能战，子之耻也。大不列于诸侯矣。”季孙使从于朝，俟于党氏之沟[39]。武叔呼而问战焉，对曰：“君子有远虑，小人何知？”懿子强问之[40]，对曰：“小人虑材而言，量力而共者也。”武叔曰：“是谓我不成丈夫也。”退而蒐乘。

注释

[35]清：在今山东长清县东。

[36]一子、二子：指季孙、孟孙、叔孙三人。

[37]群室：指都邑中居民，即士大夫之家。

[38]一室：指季氏。敌车：战车与齐军比。

[39]党氏之沟：靠近鲁公宫的地方。

[40]懿子：孟孙何忌。

译文

鲁哀公十一年春，齐国因为鄎地之战，派遣国书、高无邳率兵抵达清地进攻我国。季孙对他的宰相冉求说：“齐国军队驻扎在清地，一定是因为鲁国，我们该怎么做？”冉求说：“你们三位中的一位留守，另外两位跟着国君在边境抵御。”季孙说：“不可以这么做。”冉求说：“那就在境内近郊抵御。”季孙告诉了叔孙、孟孙，他们都不同意。冉求说：“如果不同意，那么国君就不用出动。您一人带领军队，背城作战，不参加战斗就不是鲁国人。鲁国的士大夫之家人数比齐国的战车多，您家的战车也多于齐军，您还有什么可担忧的呢？他们两位不想作战是可以理解的，因为他们的政权掌握在季氏手里。而国政承担在您的肩上，齐国人攻打鲁国而你又不能作战，这就是您的耻辱。这就完全不能归入诸侯之列了。”季孙氏让冉求跟随他去上朝，在党氏之沟等候，叔孙叫冉求过来并向他请教作战战略。冉求回答说：“君子有着深远的谋略，小人懂什么？”孟孙强行质问他，他回答说：“小人考虑了才干才说话的，估计了力量才行动的。”叔孙说：“你在说我成不了大丈夫啊。”退回去以后就开始检阅军队。

原文

孟孺子泄帅右师，颜羽御，邴泄为右。冉求帅左师，管周父御，樊迟为右。季孙曰：“须也弱。”有子曰：“就用命焉[41]。”季氏之甲七千，冉有以武城人三百为己徒卒。老幼守宫，次于雩门之外[42]。五日，右师从之。公叔务人见保者而泣[43]，曰：“事充政重[44]，上不能谋，士不能死，何以治民？吾既言之矣，敢不勉乎！”

注释

[41]就用命：他能胜任使命。

[42]雩门：鲁都南门。

[43]保者：守城人。

[44]事充：谓徭役繁重。政重：赋税众多。

译文

孟孺子泄率领右军，颜羽为他驾御战车，邴泄任车右。冉求率领左军，管周父为他驾御战车，樊迟任车右。季孙说：“樊迟年龄太小了。”冉求说：“尽管他年轻但他却能胜任使命。”季氏带着七千甲士，冉求带领三百武城人作自己的亲兵，年老年少的都留守在宫里，驻扎在雩门外边。五天以后，右军才追赶上来。公叔务人一见到守城的人就哭着说：“徭役繁重、赋税众多，居上位的没有谋划，士兵又不会拼死作战，拿什么来治理百姓？我既然已经说出口了，哪里敢不努力呢！”

原文

师及齐师战于郊，齐师自稷曲[45]，师不逾沟。樊迟曰：“非不能也，不信子也。请三刻而逾之[46]。”如之，众从之。师入齐军，右师奔，齐人从之，陈瓘、陈庄涉泗。孟之侧后入以为殿，抽矢策其马，曰：“马不进也。”林不狃之伍曰[47]：“走乎？”不狃曰：“谁不如？”曰：“然则止乎？”不狃曰：“恶贤[48]？”徐步而死。师获甲首八十[49]，齐人不能师。宵，谍曰：“齐人遁。”冉有请从之三，季孙弗许。

注释

[45]稷曲：鲁郊外地名。

[46]三刻：谓约束、申令三次。

[47]伍：同伍的兵士。

[48]恶贤：意为我们比谁贤明。

[49]甲首：甲士的首级。

译文

鲁军和齐军在郊外作战。齐军从稷曲攻击鲁军，鲁军不敢过沟迎战。樊迟说：“不是不敢，是信不过您，请您申令三次，然后带头过沟。”冉求听从了他的话，众人就跟随他一起过沟。鲁军攻入齐军。鲁国右军奔逃，齐国追赶。陈瓘、陈庄徒步渡过泗水。孟之侧从后面攻入最后回到殿上，他抽出箭来驱赶他的马，说：“马不肯随我往前走。”林不狃的同伍兵士说：“逃跑吗？”不狃说：“我不如谁？”兵士说：“停下来抵抗吗？”不狃说：“停下来抵抗就贤明吗？”缓步前进，最终被杀死。鲁军夺取了八十个甲士的脑袋，齐国人不能整顿军队。傍晚，侦探报告说：“齐国人逃跑了。”冉有三次请求追击齐国人，季孙都不答应。

原文

孟孺子语人曰：“我不如颜羽，而贤于邴泄。子羽锐敏，我不欲战而能默。泄曰：‘驱之。’”公为与其嬖僮汪锜乘，皆死，皆殡。孔子曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也[50]。”冉有用矛于齐师，故能入其军。孔子曰：“义也。”

注释

[50]殇：夭折。

译文

孟孺子对别人说：“我比不上颜羽，但是却比邴泄贤明。颜羽敏锐善战，尽管我不想作战，但也只能保持沉静，邴泄却说‘赶着马逃走’。”公为和他宠爱的小僮汪锜同坐一辆战车战死，都加以殡敛。孔子说：“能够拿起干戈保卫国家的，可以不用以未成年人之礼下葬。。”冉有使用矛攻杀齐军，所以能攻破齐军。孔子说：“这是合于道义的。”

评析

在这场齐鲁战争中，鲁军最终战胜了齐国，居功至伟的是冉求，他当时是执政季孙家的“大管家”。在战乱之前，他先是用激将法，迫使另外两个大家族孟孙氏和叔孙氏同意一起出兵；然后观察对手齐军的特点，把长矛作为主战武器，率领左军长驱直入敌阵攻击了齐军。

而此时的鲁国军队早已被季孙、孟孙、叔孙这“三桓”瓜分，鲁君已经完全被架空，所以参战士兵都是权臣们的私人武装。“三桓”战前不愿出兵，战时又想临阵脱逃，他们只顾家族利益，而把国家利益抛于脑后。这样的胜利只是增加了他们专政的筹码，对于振兴国家没有什么益处。

本文提到冉求这个中心人物，他是孔子的得意门生，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。