明清古道

文/图 张国婧 张海军

豫鄂陕三省交界地区，乃秦岭余脉巴山楚水之地，中国东西部、南北方两条地理分界线在此交汇，山重水复、广袤辽阔。其间少见的平缓山坡河川上，一个仅有25平方公里，不足400户、1500余人的村子，兼具“骏马秋风塞北”的粗犷和“杏花春雨江南”的灵秀，古风犹存、历久弥新，它就是河南省卢氏县朱阳关镇杜店村。

熊耳山为秦岭东段规模最大的山脉之一，地处长江流域和黄河流域的分界岭，《水经注》记载熊耳山“双峰竞秀，望若熊耳”。杜店村在熊耳山系南麓，村后之山名曰“朱阳山”，林木繁茂、山势巍峨。上世纪七八十年代，人们发现朱阳山形似伟人卧像，倍感神奇。

社火名扬豫鄂陕

卢氏朱阳关，古时是长安东出中原、南下荆襄的咽喉，素有“三省锁钥”之称，流传着“先有店，后有关”的说法。

杜店村原名杜家店，然而村里却无杜姓，原来旧时该村村民因耍社火“出垛”久负盛名，且为古道店居之地，取名“垛家店”，久之谐音为“杜家店”。上世纪六十年代“破四旧立四新”，卢氏县一度被改为新四县，杜家店则改称杜店延续下来。数千年前，杜店、朱阳关一带就有人类活动，杜店村东200米处的“杜店遗址”，为新石器时代仰韶文化遗址，面积约3750平方米，曾出土红陶罐、多种陶器残片和烧陶窑，还曾出土许多长刀、长剑及红铜箭头。《隋书·地理志》记载：“析阳郡有淅水”，淅水即杜店村下的鹳河。此处村落先在杜店出现，逐渐向东发展，城子村、王店村、朱阳关街才陆续出现。

以“垛”为代表的社火在杜店村声名远扬，户户能表演、人人有绝活。垛子，顾名思义就是隐蔽和支撑的意思。垛子又称平垛、芯子，是一种古老的传统民俗文化活动，属于静态惊险造型艺术。垛子是把四五岁的儿童装扮成各种人物，固定在铁芯上呈现惊险优美的造型。垛子分抬垛和背垛，抬垛是将有装扮成剧中人物的孩子的铁架，置于方桌之上，由几个人抬着走；背垛是由一身强力壮者肩背铁架行走，肩扛者也装扮成剧中人模样，上下融为一体，更具表演性和流动性。

垛子底部装饰为平川、云端或花卉等，造型优美。踩芯子的人物，往往高悬空中，看不出有立脚之处。其实是靠底座中通出的那根叫“芯子”的小铁条支撑的。演出前，用白布、棉絮将演员从足到腰和支撑小孩子的铁棍紧紧捆在一起，形成一个整体。装扮着各种戏剧人物的孩童，或站或坐或悬空于这些铁芯子上，彩服则巧妙地将支柱遮掩起来，孩子们显得亭亭玉立。

社火全国各地都有，杜店村人却有着更深的 情感 和更执着的追求，爷教孙学、夫妻同台、全家齐上、不亦乐乎。

明清古道思连绵

杜店村现保存明清建筑9处、民国建筑7处，还有建国时期建筑57处， 历史 建筑、环境风貌基本保持了传统格局，村落几经战乱和水患威胁，依然保存完好，实属宝贵。

“过街楼”位于村中行人必经的村口，造型为城门型，下部为人行券洞，上为亭廊殿堂，供奉白衣观音，因此也叫观音阁或白衣观音阁。观音阁现存有清雍正丙午年（1726年）重修观音阁的碑刻。据《祝氏家谱》详细记载，清嘉庆元年（1796年）再次重修观音阁。阁内所立观音神像身着白衣，面容慈祥，阁壁彩绘栩栩如生，观音阁外观庄严肃穆、雕梁画栋。观音阁香火甚盛，每逢农历初一、十五，远近百里前来祭拜者络绎不绝。清代卢氏县令赵作霖《署篆两月士民眷恋祈留一言赋词为别》曾有记载：“两月莘川治未周，皇仁宪德愧难酬。讼庭敢信情无遁，署案惟期牍勿留。暂访茅檐民俗古，初觇彩笔士风优。临岐攀爱缘何事？一点清心绕水流。”

过街楼（观音阁）

杜店传统村落占地17公顷，过街楼（观音阁）下的明清古道长428米，各个 历史 时期的传统建筑分布于明清古道两侧，街巷主次有别，层次分明，呈现明清、近现代不同时期的风格。明清建筑的形制和风格，受陕、鄂、晋的影响较大。院内栽植花草，檐廊、门窗、厅堂、梁架运用木雕、砖雕、石雕重点装饰，有的还有绘画，造型精美，显示着民间工匠的聪明智慧。

日暮余晖里，漫步古道，老幼欢笑中，更发思古幽情。

崇文厚德古风传

行走在朱阳关镇杜店村，古建筑比比皆是，古树名木罗列其间，不时看到古井石桥、碑幢刻石。

杜店村有一对石狮子，高1米，昂首朝向东南，守护着一方平安，石狮来历、年代不详，传说神奇。杜店村东原有数十亩大古柏树林，高大参天，多需数人合抱，林内有牌坊牌楼多处，柏林北面有寺名曰柏林寺，寺内钟声声震十里。明代曾任山东莱芜知县的卢氏人杜景开题诗《朱阳柏林寺》：“曲径羊肠入翠微，峰头寺古老僧稀。鹤栖树杪窥空象，猿挂林端识鸟机。静锁洞房山磐寂，闲翻贝叶雨花飞。寻真直至诸天界，满地苔封坐不归。”可惜，柏林在上世纪被毁。村内有鹳河老龙湾，湾潭相连，波回浪卷，水雾弥天，经久不散。“龙潭起雾”景色至今犹存，常引众人围观。

杜店村流传着“曹植甫嫁儿媳”的故事。曹植甫是著名文学家、翻译家曹靖华的父亲，鲁迅曾为曹植甫写过《教泽碑文》，重庆谈判时，毛泽东主席曾向曹靖华打听过曹植甫老先生。

曹靖华上小学时听父母之命、媒妁之言，与杜店村近邻的五里川镇马耳岩村姑娘刘宝惠结婚，刘宝惠大曹靖华4岁。曹靖华一直反对这门婚事，对刘宝惠讲自己将来要外出，不与刘宝惠共住。曹靖华后赴开封读中学，随后到苏联留学，其间多次写信给父亲曹植甫提出要刘宝惠另适人家。后曹植甫做通儿媳刘宝惠工作，并在杜店村为刘宝惠找到邹姓夫婿，择吉日，亲自送儿媳刘宝惠到新的婆家。

除了让刘宝惠带走娘家陪送的所有妆奁，曹老先生另外还置办了当时乡间能买到的一应嫁妆。刘宝惠骑一匹骡子前往杜店村，一路上很多人说“曹老先生嫁了4个女儿都没有送行，这次亲自送儿媳到婆家，实在让人钦佩。”

阳关古道犹在，岁月流转经年。文化厚重、人杰地灵的杜店村在外工作人员很多，他们成立了古村保护建设联谊会，保护传承 历史 文化，厚重杜店焕发新的芳华。

据河南灵宝祝族清光绪二十七年家谱所载，秀一公旧居浙江海宁县，明洪武四年应募授总旗职，迁河南陕州西百里（即今灵宝西闫）托居。遂定先祖，配毋氏，生子有二，长子明之后多有阙佚，次子亮之后，四世、五世又分为两支既卢氏朱阳关支和灵宝支。朱阳关支海之后，笫十一世祝尔恭于康熙年间复迁卢氏朱阳关定居。生五子，瑞、显、应、玉、信（少亡）。祝更生系祝秀一笫十九世孙。目前灵宝、朱阳关祝氏人口两千余人。

革命烈士祝永慧，中共党员，一九二八年四月参加安徽阜阳四·九起义，时任排长，英勇牺牲，年仅二十五岁。

祝更生，曾用名永英，早年跟随外祖父曹培元读书，深受外祖父曹植甫和舅父曹靖华的进步思想影响。大革命时期就参加了冯玉祥领导的北伐军。1931年回卢氏和中共地下党关周光等创办三区完全小学，1934年秋，前往皖南屯溪担任区长，不久又赴浙江供事。1937年率百余人建抗日游击队，进行抗日。1948年秋，任松阳县长，在中国***领导下，进行武装起义。新中国成立后任嘉兴专区航运处主任、市政协副主席，1957年参加政协会议期间被特邀参加举行第十一次最高国务会议，受到毛主席亲切接见。1984年经中组部特批，成为中共正式党员。之后先后担任浙江省人大副主任、政协副主席等职。

庆理，一九二四年十一月生，一九四七年加入中国***，一九四四年考入西北师范学 院，抗战胜利后进入北平师范大学，学习。在校期间，广泛发动爱国学生，同国民党反动派进行坚决斗争。解放后任中共原阳县委常委，宣传部长，河北省畜牧局长、河北省教育厅党组书记、厅长职务。一九九七年五月逝世。

根据相关任消息，祝氏家谱是有电子版的，可以联系到。至于具体的谱书，建议联系祝氏宗亲会或者当地的图书馆进行查询，他们会有相关的购买渠道。也可以尝试联系印刷厂或者书店，看看他们是否有售卖或者定制谱书的业务。

1岳飞为什么要写它？

以夸张的手法表达了对凶残敌人的愤恨之情，同时表现了英勇的信心和无畏的乐观精神。

贺兰山 http://zhidaobaiducom/question/39059284html

贺兰山在西北，与东北之黄龙府，遥距千里，有何交涉？那克敌制胜的抗金名臣老赵鼎，他作《花心动》词，就说：“西北欃枪未灭，千万乡关，梦遥吴越”；那忠义慷慨寄敬胡铨的张元干，他作《贺新郎》词，也说：“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语”！这都是南宋初期的爱国词作，他们说到金兵时，均用“西北”、“楼兰”（汉之西域鄯善国，傅介子计斩楼兰王，典出《汉书·西域传》），可见岳飞用“贺兰山”和“匈奴”，是无可非议。

2应该是三十功名在我眼中不过是尘土

“三十功名尘与土，八千里路云和月。”说明了岳飞高尚的人生观，两句话把作者的爱与恨，追求与厌恶，说得清清楚楚。岳飞在这里非常巧妙地运用了“尘与土”；“云和月”。表白了自己的观点，既形象又很有诗意。

译文：

三十多岁的人了，功名还未立，但是我也不在乎，功名好比尘土一样，都是不足所求的。