邪教的危害

　　1、破坏家庭

　　邪教组织煽动成员抛弃家庭，外出传播邪教，鼓吹“传得越多，将来就可进天国”。许多成员因此离家出走，给家人造成了巨大痛苦，甚至导致家庭破裂，家破人亡。

　　2、骗取钱财

　　有的邪教散布“现在灾难就快要来了，钱财、粮食放在家里不保险，只有放在天国才安全，一份捐献可以得到十倍的回报”。有的甚至成立了所谓的“天国银行”哄骗群众交出财产，坑害了众多善良的老百姓，有些受骗的群众甚至把辛苦一年收获的粮食和钱都交给了邪教。

　　3、破坏生产

　　邪教的歪理邪说，欺骗和误导了很多群众，致使一些邪教成员变卖家产用于吃喝，坐等“世界末日”。有的邪教宣扬吃“赐福粮”、“生命粮”，“成员可以每人每天只吃二两粮食，不用种庄稼”，主张“不要搞农业生产，庄稼不用打药，天父会照看的”，致使众多邪教成员整天在家祷告，不种地、不锄草、不养牲畜。

　　4、奸*妇女

　　邪教组织的头子们口口声声行善积德，可实际上他们却流氓成性，过着荒*无度的生活，多数都借着“神”的名义奸*玩弄妇女，严重摧残妇女的身心健康。

　　5、残害生命

　　邪教欺骗农民加入的一个重要手段是声称“信教能治病”，胡说“信主可以免灾，祷告可以治病”，“只要虔诚祷告，不用打针、吃药，疾病自然会好”，不让患病的成员去医院看病，或用骗术来为成员治病。一些农民群众因此耽误了治疗而导致死亡，或者被邪教用巫术治死、致残。一些人加入邪教后精神错乱，有的甚至行凶杀人。邪教还以绑架、伤害等手段威胁其成员不得背叛组织，否则就给予断手脚、割耳朵、坐地牢、毒死等报复。

　　6、毒害青少年

　　邪教利用未成年人识别能力较低的弱点，极力在未成年人中发展成员，给他们的身心健康和成长短剧难以挽回的损害。

　　7、煽动反对政府，扰乱社会秩序

　　邪教头子煽动成员发泄对现实的不满，反动政府。在邪教的煽动下，一些地区多次发生邪教成员围攻政府硬骨头机关、殴打基层干部、阻碍公安干警执行公务的事件，导致一些政府机关无法正常办公。

　　8、危害农村基层政权

　　一些邪教在乡村设立组织，任命骨干，妄图取代农村基层政权。他们有目的地拉拢党、团员和基层干部，侵蚀基层党政组织。在一些邪教活动突出的地方，村干部召集群众开会，竟要事先经过邪教头目的同意。有的邪教甚至插手村级选举，鼓动群众将选票投给他们“中意”的候选人。

 以前不仅很多祖上(也就是爷爷)会邀请去世的老人回家过年，(也就是我父亲)也同样信教。 这里要解释一下“家堂”这个词。家庭厅一般指家庭中的主要房间。在这个问题中，它指的是祖先的神。  以前过年不仅仅是家事，更是家谱。  有些人的家谱装在木箱里，放在神龛里，过年的时候会展示。其他人把它放在房间里收藏。这种家谱一般都比较旧，比较破烂，但是很值钱，过年的时候要展示。  

在中国大部分地区，通常在三十祭祀前摆放家族和宗谱，到了大年初一晚上就会放好。  为什么？因为大年初二，出嫁的女儿要回家拜年，他们看不到。  民间的说法是，嫁出去的女人回到家，看到自己的家庭和家谱，祖先的神灵都会跟去保佑，不管儿子。  这当然是当时的迷信。重男轻女的思想根深蒂固，但嫁出去的女儿害怕得到好处。甚至死去的祖先也不得不与已婚妇女竞争。  今天看起来很可笑，但这是过去的民俗。  中国也有一些地方没有这种习俗。宗祠和宗谱一直保存到正月十五，晚上送完神，烧了门垫纸才收好。  

现在一些家庭之所以在过年的时候挂上家徽，少展示家谱，主要是城市里的一些建筑，人群也主要是一些年轻人。  受条件限制，楼真的不好挂。  有些人进楼根本不带这些东西，甚至不喜欢。把它们挂在现代时尚的房子里似乎不合适。  所以这些东西都保存在老家，或者老房子里。  别看有些年轻人，口口声声说这些东西是封建迷信。如果真的把家人放在时髦的家里，他们连觉都睡不好，因为他们真的很怕“鬼”。中国自古以来就没有神鬼分离。确切地说，死去的亲人都成了“鬼”。  当他们害怕的时候，他们根本感觉不到。其实这种恐惧才是真正的迷信。  这真是可笑又不真诚。  

但是，在有厅堂或厅堂的地方，挂家宅的现象并没有减少。相反，现在有些家庭常年在神社另一边的墙上挂着去世老人的画像。有的拍的是中国摄影技术普及以来的老人们的画像，很多挂的是三代人的画像。  敬祖、祭祖、崇尚礼义，在中国人中间并没有减少。  中国民间还有一个现象。人年轻的时候，觉得自己的祖先不重要。到了一定年纪，自然会怀念祖先，尊敬祖先，想到祭祖。我身边有很多例子。  因此，我们不要责怪年轻人，他们总有一天会变老。  

基督教是世界上最大的宗教之一，拥有数亿信徒，他们相信上帝创造了人类，并赋予了人类生命和自由意志。基督教教义认为，人类应该尊重生命、尊重他人、尊重自然，并努力追求和平与正义。

基督教教义中并没有关于香火的记载，因此基督教徒并不需要供奉香火。但是，一些基督教徒可能会在教堂或寺庙里供奉一些神像或祖先牌位，以表达对神灵或祖先的敬意。这些供奉品通常被视为神圣的，因此需要保持清洁和尊重。

总之，基督教教义中并没有关于香火的记载，因此基督教徒不需要供奉香火。但是，一些基督教徒可能会在教堂或寺庙里供奉一些神像或祖先牌位，以表达对神灵或祖先的敬意。这些供奉品通常被视为神圣的，因此需要保持清洁和尊重。

不允许！你不会烧香烧纸，因为基督教不允许基督徒崇拜其他神，所以普通基督徒会给父母送花扫墓，但是他们不会烧纸烧香，因为宗教信仰不能共存，一个人只能选择信仰一个神，基本上信仰基督教需要一直做下去。

在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳相传，储存在人们的记忆中，时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘关系记录下来。这就是家谱。

家谱以记载父系家族世系、人物为中心，以姓氏为“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，来记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

供奉家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很纯洁朴素的祖先信仰。在中国，家谱已有约3000年的历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。

根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期。家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

家谱是家族史，是家族的史料汇编，是史的一种，属于历史学范围，这已成定论。在家族概念淡化的今天，与家族相连的很多观念、行为规范也发生变化。

家谱中的家训，在教化族人孝敬、和睦、祭祀、亲情、乡情方面有着不可替代的潜移默化作用。家谱维系的不仅是一个家族，更是一个民族。

在中国，一个家族的迁徙传播过程被生动地形容为“开枝散叶”。叶落总要归根，在游子的眼中，家谱就是根的象征。以血缘关系为基础，标榜尊崇祖先，维系亲情，表示追思，祈求保佑。 家谱在现代人们意识中，既有纪念祖先的作用，又有为下代人起名字作为依据。

一个家族的家谱，必须定期续修。因为每隔一段时间，家族中总要新生孩子，娶进媳妇，增加人口，还会逝去老人，新增坟墓。定期续修，把上述种种新的变化反映到家谱上来，这样才能确保家族血缘关系上的清楚准确。

在修家谱的时候，要将过去的老家谱升了。家谱升了,其实就是烧掉了,说升是表示恭敬。一般是拿到坟地烧掉。新修的家谱或新请的家谱按规矩是要开光的，一般是用朱砂和公鸡血，用针尖蘸着点在家谱上所有的人名上。这样家谱就可以正式供奉了。

供家谱的一项重要内容就是要准备供品和祭器,主要有供桌,蜡台,蜡烛,香炉，烧纸等供品包括水果,点心,馒头,米饭,饺子等。一般在腊月二十八就蒸供馒头，蒸的时候还要在馒头上加上五个大枣,在供桌两边分别叠放起来,一堆五个下面三个上面对叠两个。

供米饭要将煮好的大米饭，装到玻璃杯子里压实，倒在碗里,形成一个规规矩矩的圆柱状也是五碗。再摆上五双筷子，五个倒满酒的小酒杯，五大碗菜（有鱼有肉，荤素搭配，色彩艳丽；摆鱼，寓意年年有余，配有生菜，年年生财），依次摆放。

汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。

一般都是在年三十早上太阳还没出来，就挂上家谱，摆上祭品。在天黑的时候提着灯笼去十字路口接年，请祖先回家过年。在路口烧纸、念叨祖先回家过年，磕头礼毕。提灯回家，路上不许回头，如果回头，就说明祖先还都没有回来，你在张望。

回到家门里，要用个棍子横住门口，这个棍子是给祖先拴马的用的马桩。将房门打开，烧几张纸请到屋里，来到家谱前，要点起蜡烛，点起香火，拜上三拜。从这时开始你就要早晚给祖先磕头，定时上香，每顿吃饺子，都要给供桌上先放上两个，以表示尊敬。修谱续谱哪家强，家谱国际修谱王。到初三晚上就要送年了，要把所有供品撤掉，卷起家谱，放好备用。在撤掉挂家谱的位置中间贴上大福字，两边贴上对联。

一般对联都是这样写的："俎豆千秋永,本支百世长"，“敬祖先长命富贵，孝父母金玉满堂”。横批：“俎豆千秋、本支百世、永言孝思”。一直到正月十四，再把家谱供上，再去请，到十六再去送。在煮元宵的时候，也一定要给祖先敬上。

祭祖形式或有不同，但大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意。就是按照这样的规矩在春节和元宵节的两个节日里来供奉家谱。结束这一祭祀过程后,把家谱卷起来,等明年再供。

一个家族，往往在家法族规中对家谱的收藏、保管提出严格的要求。如必须将家谱装进特制版木匣，供于祖龛之上，或藏于书室之中，不得随意乱放，以致亵渎家谱。

木匣不准移作他用，家谱不准鼠蚀虫蛀、污损油浸、腐败霉烂、遗失散落、私自誊录或借给外姓人观看，违者依家法处罚。如果领谱人敢于瞒众觅利、鬻谱卖宗、出卖家谱者，则视为不孝，从重惩治。

供奉家谱既是中华民族的民俗传统，更是一种道德文化，作为华夏子孙，我们有必要将这种纪念祖先的方式，代代相传！

宗教作为一种文化现象，它以一整套超自然的态 度、信念和行为左右着人们的观念与思想;而信仰是 指人们对某种事物或主张、主义极度地尊崇和信服， 并把它奉为自己的精神寄托、行为准则及人生指南。 信仰人人皆有，问题在于选择什么样的信仰，是科学 的还是非科学的甚至是反科学的 改革开放以来，随着人们生活方式的改变，中国 人的思想观念也发生着根本的变化。一些人在看到西 方的现实状况与自己亲历的事情有巨大的反差时，信 仰也不自觉地发生了模糊的动摇，有些人更是去信仰 宗教，以求心灵的安慰。不少地方斥巨资修缮寺院进 行宗教活动就很能说明这个问题。据统计，我国目前 人教的人数已达一亿多人，而在近年新入教的教徒 中，青年约占20%一30%。每当圣诞节来临之时，便 有一些少男少女或出于好奇、或出于寻找寄托而迈人 教堂、走进寺庙。 更令人吃惊的是，俄国在十月革命后已基本消除 了的东正教，但在74年后的苏联解体之时，似乎是 在一夜之间又死灰复燃。美国“9·n”事件以后，作为对这一事件的文化反思，宗教问题再一次引起世人的关注和重视。美国哈佛 大学教授塞缪尔·亨廷顿曾在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中指出， 冷战结束后的未来世界将从过去的政治、军事的冲突和对抗转向不同文明的冲 突和对抗，其中特别是宗教之间的冲突和对抗。 除此之外，我们还看到历史上宗教与科学之间的对峙和并存，像哥白尼、 布鲁诺等人都是教士，同时也是科学研究者。牛顿，这位近代物理学的奠基人， 他的第一推动力却是上帝的别名，他在晚年又陷入了宗教的狂热之中。爱因斯 坦，作为划时代的一位科学巨匠，他的相对论是无神论的，而他自己也声明是 不信教的，但他却主张建立一种“宇宙宗教”。 这一切不能不引起我们的思考! 不可否认，几千年来，宗教发挥着巨大的社会作用，对人类社会进程产生 了深远的影响。宗教对人类社会的文化发展、对民族文化的传播和交流、对人 们道德的规范和约束都具有重要的作用。但是，我们也应清醒地认识到，宗教作为对整个世界的一种认识，它不是真实的而是虚幻的反映，它与科学是对立 的。从历史上看，宗教和科学是人类社会生活中长期冲突的两个方面，是两种 根本不同的世界观;从方法论上看，宗教的全部教义都是从某一普遍原则演绎 出来的，而科学方法的出发点不是普遍的原则而是特殊的事实，因此，科学活 动是一种着眼于观察或实验的推理过程;从真理观上看，宗教的教义体系自称 包括着永恒、绝对的真理，而科学历来就承认现有知识的暂时性，科学家们对 事物的态度决不取决于什么绝对权威，他们相信的是经验证据。科学与宗教的 对立实质上就是观察或知识与权威或教义的冲突，而整个一部近代自然科学发 展史也就是知识不断征服教义、科学不断战胜宗教的历史。恩格斯指出:“一 切宗教都不过支配着人们日常生活的外部力量在人的头脑中的幻想的反映，在 这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”在现代社会，虽然宗 教的统治和影响在形式和程度上有了很大的变化，但是并没有完全消失。如有 些人选电话号码、汽车牌照要“彩口”(吉利的数字)，还有看风水、算命、联宗 祭祖、续家谱等现象在不少地方也时常泛起。这一切都要求我们要保持高度的 警惕。 为什么自然科学家也会有宗教信仰呢如果我们仅仅从宗教与科学的性质 上来分析，两者是水火不相容的。但如果从联系的观点和历史的实际情况来分 析，宗教与科学的对立并不是一成不变的。在一段时间里，当科学的结论与宗教的教义相抵触时，宗教会排斥压制科学;当科学结论以其不可辩驳的逻辑为广大社会普遍接受以后，宗教也会对自身加以调四川峨眉山大佛禅院’‘大光明楼“近日落成『高僧大德与来自海内外的居士为之做法事。 整以适应科学的发展。近代以来，一些自然科学家信仰宗教的情况是各不相同 的，但他们毕竟都有宗教信仰。原因在于:共同的宗教背景是他们生活的基础， 无论在家庭，还是在学校，处处都笼罩在浓厚的宗教气氛中，宗教信仰有着深 厚的历史传统和心理积淀。肤浅的经验论是通向宗教的重要途径，由于他们把 自己的事业看成神圣的事业，并把它提高到终极关怀的地位，加之缺乏正确的 系统的理论思维，不懂或无视唯物辩证法也有可能通向宗教。总之，自然科学 家作为一个复杂的矛盾体，他们在进行自然科学研究时都是自发的唯物主义 者、无神论者;但在社会生活中可能是唯心主义者、是宗教徒。他们的宗教信 仰受自然、认识等方面的影响，但最根本的原因还是他们的社会生活环境和社 会物质生活条件。而自然科学的发展则帮助人们把上帝的阴影从一个个领域中 清除出去。 马克思主义作为一种科学理论，它是无产阶级的世界观和方法论。马克思 主义作为信仰的对象，具有与宗教信仰不同的特性。因为它是现实的、科学的 和崇高的信仰，它具有高度的科学性、革命性、实践性和阶级性，它不但揭示 了无产阶级伟大的历史使命，而且指明了全人类最美好的共产主义理想，鼓舞 人们进人最高的精神境界。西方有些学者把马克思主义称为“新宗教”，这完 全是混淆了马克思主义与宗教信仰的区别。因为马克思主义的世界观是辩证唯 物主义，是无神论;宗教世界观是唯心主义、有神论。宗教要求的是“崇拜”， 诉诸的是情感狂热，带有盲目性而马克思主义要求的是“理解”，它虽然要 求热情与信念，但更强调的是理性思索和发展创新。 当代大学生应充分认识到，人的科学信仰观念的确立是在经过反反复复、 曲曲折折地同错误的观念和认识的斗争中波浪式前进、螺旋式上升而发展起来 的，决不会是一帆风顺、平坦无阻的。因此我们一定要用马克思主义哲学塑造 自己的灵魂，牢固树立科学的世界观和共产主义信念，真正树立起科学无神论 的宗教观，做一个真正的自觉的科学无神论者。同时必须大力倡导和加强科学 知识、科学方法、科学思想、科学精神的传播和宣传教育，不断提高科学文化 素质，努力更新自己的科学文化知识和追踪科学前沿问题，凡事多问几个为什 么。应当看到，在一个转型的社会中，不仅需要强大的科学技术和智力支持， 它还需要先进的思想道德及精神动力。特别是当人们的物质需求得到基本满足 的时候，精神文化的需求就会表现得更加强烈，先进思想文化的建设也就更加 重要。因此我们要具有科学的批判精神，积极开展社会主义精神文明建设，使 自己在同一切神学迷信、歪理邪说的坚决斗争中成长起来。