从我见过的资料有四：

一、从甘肃宗亲所编修《幸氏宗谱》中，所撰《幸氏源流及播迁概况》一文中写到：“江西还有另一支幸姓人家不容忽视。始祖幸灵(不是晋代幸灵)，在南宋初年任南昌知府，做官清康，为人正直，卸任后落业于丰城县幸家村，以后迁移到泰和县鹅掌大丘置业定居。至宋朝末年，传续七代，每代除最小的儿子留泰和故居守业外，其余的都迁至本省的赣州、高安、永丰、吉水、新余、安福、抚州、饶州和湖南、浙江、福建、广东、广西、河南、山东、山西等外省。以后可能因朝代更替、战乱频繁和自然灾害等原因，或蒙不幸，或发展滞后，少有踪迹。”这里提到了“鹅掌大丘”是在江西泰和县。

二、又从幸氏家族网论坛中，幸大伟发表的《继湖广填四川》中提到“四川南川县的移民都是来自湖广省，尤其以麻城孝感乡鹅掌大丘人为多。”这里提到“鹅掌大丘”是在湖北麻城孝感乡。

三、《幸氏通讯》第二期，“幸氏起名与字辈”栏目中，“重庆南川水江幸氏字辈（祖籍江西宁江府鹅掌大丘）”，这里“鹅掌大丘”又属江西宁江府。

四、据泰和县志办肖文定先生介绍：“鹅掌大丘”在泰和县有两个地方叫此名，一是禾市镇的禾院村，一是在灌溪镇。很多姓氏来查鹅掌大丘，但都没有此姓的记载，按历史分析，鹅掌大丘像山西洪洞大槐树一样，是一个移民集中点。”按湖北黄岗县志记载，迁到麻邑的江西移民，为纪念江西的移民点，也在麻邑取了“鹅掌大丘”这个地名。

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小说《丰乳肥臀》以一种朴素的笔触写出了母亲上官鲁氏的坚忍和豁达，承担了生命中一次次重创的坚强。她生育了八个女儿，一个儿子。她的女儿们个个丰满迷人，但却在接踵而至的战争和荒乱中纷纷走入了不同的人生道路。她们之中有人成为抗日份子、也有人变成汉奸、有人以出卖身体为生，也有人来不及等到生命开花结果便已逝去。在抗日战争、国共内战、文革时期乃改革开放时期，这些际遇各异的同胞姐妹们因为血脉相连而彼此帮助，却也因为身份立场的不同而互相敌视对抗，在大时代中书写着自己的故事，这样的家族象征着饱经沧桑的中国人民。

小说中的上官鲁氏，丰乳肥臀，长得标致，有一双在封建男人视为宝的小脚。到婚嫁年龄却由于社会新思潮的来临，她的小脚成了羞耻而委身嫁与一个“骡子”，不会生育的铁匠儿子上官寿喜。婆婆及家庭的压力迫使她快快“下蛋”，她有苦说不出，无奈之中，在姑妈的启发下，先后与近十个男人发生关系，借种生下了七个女儿，最后是一对双胞胎混血男女孩，其中的唯一男孩就是文章的主人公上官金童。

在日本鬼子进驻东北高密乡，军阀混战，新中国成立，土改，公社化，文革等动荡的社会环境中，上官鲁氏一直坚强地站着，成为整个家庭的坚固的支柱。动乱的时代阻挡不了八个如花女儿的成长，个个丰乳肥臀，如此的相貌给上官家带来不少荣耀，但更多的是灾难，因此成为高密乡人们口中不变的话题，也使上官家在那个时代有很长一段时间免遭过多苦难。大女儿上官来弟嫁与还乡团领袖后来成为汉奸的沙月亮，二女儿上官招弟嫁与抗日别动队司令司马库，三女儿上官领弟嫁与后来称为人民英雄的哑巴孙不言，四女儿上官想弟为了救全家自卖身进了妓院，五女儿上官盼弟嫁与爆炸大队政委鲁立人，六女儿上官念弟嫁与美国飞行员巴比特，七女儿上官求弟被卖，八女儿上官玉女是个盲女，后来自杀。八个女儿中就有五个嫁给当时算是不凡的人物。但好景不长，每个女儿的幸福都是短暂的，因为社会，因为派别斗争，有的甚至相互残杀。但为了这桩桩上官鲁氏不赞成的婚姻，这群女儿先后背叛了家庭，背叛了养育她们的母亲。这位可怜的母亲忍受着这个背叛，还要继续养育这群女儿抛下的下代，沙枣花，司马粮，鲁胜利，大哑二哑，司马凤司马凰等。丰满的乳房不仅要承载患有恋乳症的上官金童的吸取，还要分与外甥等。渐渐地乳房干枯了，上官家衰败了，可是上官鲁氏没有倒。于是她站着，迎着风雨，拖着沉重的家，寻觅生的希望。

在五十年代末六十年代初那个饥荒时期，上官鲁氏为了养活家中仅剩的八女儿盲女上官玉女和外甥鹦鹉韩，她到磨房充当驴马做艰辛的拉磨工作。面对白花花面粉，饱满的黄豆，上官鲁氏壁贴壁的肠胃分泌粘液，她饿，但她想得更多的是家人的饿。于是平生不做小偷小摸的她无奈操起这一行当，她将黄豆装进鞋底，但不久就被发现。后来在一次无意中她发现一个好办法，就是将豆装在一个特别的袋子里，这个袋就是胃！她在拉磨时趁人没觉察，拼命地往嘴里塞豆，回到家立即拼命的吐，将一颗颗带着血腥味的黄豆吐出来，捣给家人吃。偷本不是一件光彩的事，但在上官鲁氏身上，却绽放着人性最灿烂的光芒——母爱！

上官鲁氏的后代如烟花般消失在黑暗的天空中，可是这位老母亲睁着一双近乎瞎的眼睛望向深遂的天空，夜空下，她的身影是悲凉的，同时又是巨大的。

在中国自古以来的思想界，有四座丰碑：孔子、孟子、王铸，其中王阳明是“王”。

1905年，日本将军东乡平八郎率领日本海军打败俄国舰队，获得了东亚的制海权。皇帝为他举行了庆功宴。

在众人的掌声中，东乡平八郎举起一个腰牌：鞠躬尽瘁，死而后已。

1917年，一位湖南学者读了阳明的书，写了一篇随笔《心之力》，向天下发出了问候。

还是在1917年，浙江有个年轻人读了阳明的书，改名为“中正”，字“介士”。

死后400年，王阳明向中外英雄鞠躬。

1972年，一个婴儿出生在浙江余姚，取名王云。

但是很奇怪，孩子5岁才会说话。有一天，一个流浪的道士路过，摸着王允的小脑袋说：“把孩子还回来，可惜你父母不知道怎么办，你的野心就这样泄露在你的名下了。”

王云的父亲王华听说后，给他的孩子改名为“王守仁”

奇怪的是，王守仁改了名字后，他很快就开始说话了。

482年，王家祖坟前硝烟弥漫，王华居然是高中状元，被授予翰林院编修官职。

他们一家从浙江余姚迁到北京，顺利拿下北京户口。

路过镇江时，一群书生听说状元全家都来了，想见识一下状元的学问。这时，王守仁站了出来，朗诵了一首诗：

金山大如拳头，破未央水下天。上个月，玉笛吹过山洞，龙睡了。

镇江的文人以为是王家准备的，就让他再写一首诗，题目是《山房遮月》。王守仁稍微想了想，张口就来：

这座山离月亮很远，但它比月亮小。如果人的眼睛大如天，就能看到山和月亮更宽。

还是无法抗拒这个孩子，现在大家都服气了。

在北京这个大城市，王守仁开始接受正式的“九年义务教育”

12岁时，他在课堂上问老师：“人生的第一件事是什么？”老师说：“你得参加科举考试，像你家老头子一样当状元。”

王守仁不同意这个答案。他说：“人生当以圣人。”

太自大了。

他15岁的时候还是没有成为圣人，就写了一封信，让父亲交给皇帝：“我写了一封意见书，只要给我五万大军，就可以横扫草原。”

王华不傻。他反手给了他一个大嘴巴。

王华想，“我不能再这样下去了。我得赶紧嫁给他。”于是，他给了一个江西朋友嫁妆，要了女儿。王守仁17岁时不得不去江西结婚。

说牛是牛总是不一样的。

别人都等不及结婚了，他却去找一个道士聊天。他们越聊越嗨，把结婚的事忘了。

此事迅速传遍南昌城，吃瓜群众纷纷表示“好陌生。”

当时，朱是世界上第二大圣人，仅次于孔子。

婚后，潜心学习朱的学问，——件事都知道了。意思是：你必须专心学一门技能，理解透彻，再学一门。如果你坚持一次学习一门学科，总有一天你会掌握它，这样你就会成为圣人。

王守仁非常专心于他的研究。

他开始向家里的竹子学习。他在那里劈啊劈啊，掰啊掰，找啊找，试图彻底了解楚竹书的真相。但是过了七天，他还是没有明白竹子的道理。

王守仁的心被吨伤了：“看来圣人说的不一定对。”

这就是“保持仁义，坚守竹竿”的哲学。

从此，他的圣贤梦破灭了。除了参加科举考试，他痴迷于五件事：任侠，骑马和射击，诗歌，神仙和佛教。

499年，王守仁考上了进士，成为一名低级官员，正六品。

不守规矩的人在官场就不守规矩。当时，郑德和宦官如刘瑾相处得很好，这毁了国家大事。506年，戴、伯等人上书皇帝，要求严惩刘瑾一伙。结果，他们被送进了死囚牢房。

出于正义的立场和内心的向往，王守仁冒着生命危险写下：尽快释放无辜的人。

当然，王守仁被打了屁股，被贬到贵州当招待所所长。

当年的贵州现在还不是旅游目的地。那里的人听不懂中原的语言，听得懂的都不是好人：犯罪逃跑的人。

王守仁来到这里后，并不气馁，也不悲伤，而是努力与当地人打成一片。他把中原的文化和习俗带到了落后的山区。

俗话说“无官一身轻”。

在王守仁，你再也不用担心名利的琐事，而是彻底放松你的大脑，感受世界的真谛。

终于，有一天晚上，他大声吼道：“我明白了，圣人的道理是发自内心的，没必要向外求。”

这就是著名的“龙场悟道”。

王守仁的方式是“心的方式”

意思是：我们都有一颗真心，这是我们生命的源泉。无论学习、交友、做事、感情，都是这个“初心”在判断、分析、决定。

所以，圣人之言，本来就存在于每个人的心中。“我心即道”就是“圣人之道。”

中国哲学中的心性论由此诞生。

这种知识的出现也使成为与孔孟朱并列的不朽的一员。

这样的成就，是历代皇帝、名人、大臣都达不到的。让你的权力滔天，让你到处杀人，让你的财富充盈，这些都已经过时了。

只有学习才能永恒。

清朝皇室家谱：又称《爱新觉罗宗谱》、《清玉牒》。

《爱新觉罗宗谱》共8册，即：星源吉庆、甲册、乙册、丙册、丁册、戊册、己册、庚册。《星源集庆》册为直系皇室册，甲、乙、丙、丁册为宗室册，戊、己、庚册为觉罗册。清代玉牒是清朝历代皇帝的宗族谱。分满、汉文两种。

清朝皇室家谱分册目录如下：

一、甲册

1-4： 德宗景，穆宗毅，文宗显，宣宗成，仁宗睿，高宗纯，世宗宪，圣祖仁，世祖章，太宗文 皇帝位下 之子孙。

二、乙册

1-4： 太祖高皇帝位下　第一子贝勒褚英，第二子亲王代善，第三子镇国公阿拜 之子孙。

三、丙册

1-4： 太祖高皇帝位下　第四子镇国将军汤古代，第五子莽古尔泰，第六子辅国公塔拜，第七子亲王阿巴泰，第九子镇国公巴布泰，第十子德格类，第十一子巴布海，第十二子阿济格，第十三子辅国公赖慕布，第十四子亲王多尔衮，第十五子亲王多铎，第十六子费扬果 之子孙。

四、丁册

1-5： 显祖宣皇帝位下 第二子贝勒穆尔哈齐，第三子亲王舒尔哈齐，第四子郡王雅尔哈齐，第五子贝勒巴雅喇 之子孙。

5： 玉牒之末：

太宗文皇帝位下第一子武肃亲王豪格之第五子温良郡王勐峨之第三子延信此支降为红带子

太祖高皇帝位下第一子广略贝勒褚英之第一子安平贝勒杜度之第六子追封怀愍贝子杜努文之第一子苏努此支降为红带子

太祖高皇帝位下第二子礼烈亲王代善之第一子克勤郡王岳托支下奉恩将军兴瑞之第一子全亮此支降为红带子

太祖高皇帝位下第二子礼烈亲王代善之第二子硕托此支降为红带子

太祖高皇帝位下第二礼烈亲王代善之第二子颖毅亲王萨哈廉之第一子阿达礼此支降为红带子

太祖高皇帝位下第六子辅国厚公塔拜之第二子额克亲之第六子额尔济图此支降为红带子

太祖高皇帝位下第七子饶余敏亲王阿巴泰之第四子安郡王岳乐之第十九子务尔占此支降为红带子

太祖高皇帝位下第五子莽古尔泰此支降为红带子

太祖高皇帝位下第十子德格类此支降为红带子

太祖高皇帝位下第十六子费扬果此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第三子庄亲王舒尔哈齐第一子阿尔通阿第一子舒尔赫宜此支降为觉罗

显祖宣皇帝位下第三子庄亲王舒尔哈齐第二子已革贝勒阿敏支下塞胡之第二子拉哈礼此支降为红带

子[此支宗谱未记载，记载对象为春宜位下福成阿，道光年间黜宗室]

显祖宣皇帝位下第三子庄亲王舒尔哈齐第二子已革贝勒阿敏第二子爱度礼此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第三子庄亲王舒尔哈齐第六子郑献亲王济尔哈朗支下扬桑阿第一子务能义此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第三子庄亲王舒尔哈齐第九子脑岱此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第五子笃义刚果贝勒巴雅喇第四子巩阿岱此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第五子笃义刚果贝勒巴雅喇第五子锡翰此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第五子笃义刚果贝勒巴雅喇第八子德玛护此支降为红带子。

五、戊册

1-2： 景祖翼皇帝位下　第一子武功郡王礼敦巴图鲁，第二子多罗慧哲郡王额尔衮，第三子多罗宣献郡王斋堪，第五子多罗恪恭贝勒塔察篇古　之子孙。

2-3： 兴祖直皇帝位下 第一子德世库　第一子素赫臣，第二子谭图，第三子尼扬古　之子孙。

3： 兴祖直皇帝位下 第二子刘阐　第一子陆虎臣，第二子玛英格，第三子门图　之子孙。

六、己册

1-5： 兴祖直皇帝位下 第三子索长阿　第一子履泰，第二子务泰，第三子绰奇阿注库，第四子龙敦，第五子飞永敦　之子孙。

七、庚册

1-3： 兴祖直皇帝位下 第五子包郎阿　第一子隋痕，第二子巴孙巴图鲁，第三子对秦，第四子郎腾　之子孙。

3： 兴祖直皇帝位下 第六子宝实　第一子康嘉，第二子阿哈纳，第三子阿笃齐，第四子多罗郭齐 之子孙。

索引1-2： 爱新觉罗·常林主编。

付录： 星源吉庆

扩展资料：

清朝皇室家谱历史意义及价值：

1、意义：我国历代王朝均修玉牒，不过，唯一完整系统地保存至今的皇族族谱只有清代玉牒。

清代玉牒是清朝历代皇帝的宗族谱。分满、汉文两种。文献系统记录了清朝历代皇族人口及宗法谱系，在清朝皇族人口研究及中国宗谱研究等方面都具有宝贵价值。为清朝官修、皇家档案馆（皇史宬）的尊藏本。从形制、体积、装裱等方面都堪称世界宗谱之最。

2、价值：

（1）为研究人口学提供了精确的数字依据 。

以清代子女最多的康熙皇帝来说，他共有皇子35人，皇女20人，但真正活18岁成年者只有皇子20人，皇女8人；

5岁前死亡的皇子12人，皇女10人，已成年者也多数死于40多岁的中年期。 寿命在70岁以上者只有皇十二子允祹（79岁）、皇十六子允禄（73岁）、皇二十三子允祁（73岁）。皇女中寿命最长的是第六女格靖固伦公主，也只活到57岁。

而顺治皇帝情况更糟，8子6女中，8岁前死亡的皇子有4人，皇女5人，皇子寿命最长的当数皇三子玄烨（即康熙皇帝），享年69岁，皇女中只有第二女活到成年，也仅活了33岁。

由此可以了解到，当时的医疗卫生条件水平很低，加之皇族成员的一些不良生活习惯，其死亡率是很高的，平均寿命也不长。清代皇族女子的死亡率较男子更高，平均寿命较男子为短，这和现代社会女子人均寿命普遍高于男子的现象正相反，很值得研究。

（2）清代玉牒堪称世界上记载最丰富的族谱。最后一次修订的清代宗室玉牒多达7000页，其中仅详实记录的宗室男性就有10余万人，数量大史料多、有人口繁衍连续完整的记录，特别是女性人口资料和婚姻资料齐全。正因为如此，在研究清史的中外学者眼里，清代玉牒是一个真正的宝库。

（3）审美价值。清代玉牒用满汉两种文字缮写，装帧华美，书法隽秀，也是极具审美价值的珍贵文物。

-玉碟（皇族族谱）

-爱新觉罗宗谱