牛郎织女的传说,关于牛郎织女的故事

这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。

传说天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心相印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。

织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。

一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。

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话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。

从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。

这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。

不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。

他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。

可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。

这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。

正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。

正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。

织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。

从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。

牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊！

传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。直是：相见时难别亦难，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻和美丽的爱情，由此形成了七夕节。

这个故事蕴含了母系氏族社会的核心价值观，就是母系家族养育孩子，丈夫只能隔一段时间才能与妻儿团聚。由此可见其历史之悠久。

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第一章 神之诞生 第八十八章 神州大地

神州大地——一个独立的大陆，神秘的及富风采。与迷之大陆、失之大陆不同的是，这里的种族只有一类，那就是人，而人们也都拥有着同样的发色和肤色——黑发黑眸、**的皮肤。但神州大地是神秘的，遗世的，同样也是不为人知的。而大地上生活着的人们也不知道除了他们的神州大地还会有其它的大陆，正如其它的大陆不了解还有神州大地这个地方一样。

神州大地呈椭圆形，在大地的最南边，人们称那里为州南的地方。

柳絮；纸鸳；牧笛；乌蓬船；碧波粼粼的江水；这里，便是州南，人们心中的州南……

慕容世家，江湖中无人不知，无人不晓。亦是江湖四大世家之一。

四大世家——欧阳世家、慕容世家、南宫世家、东方世家。

而四大世家在江湖中的地位，不是因为别的，正是由于各个世家优秀的家谱，在州南，最大的庭院便是属于慕容世家的了，放眼望去，尽头在何处……

这代的慕容世家，当家作主的正是慕容宏，而他的妻子南宫婉儿，则是南宫世家现任家主的亲妹妹。他们共育有三子四女。而慕容宏则有两个弟弟和一姐一妹，二弟慕容忧，三弟慕容腾，他们分别育有二子二女和三子二女。慕容宏的姐姐慕容雅如今则是东方世家家主东方霸天之妻，并育有一子一女。其妹慕容旋律则以是欧阳世家二当家欧阳思秋的妻子，养育了一子一女。

这一届的慕容世家，在如此庞大的势力于关系网之下，恰恰是如鱼得水般的水涨船高，结结攀升。其实力在四大世家中以不算弱者了。江湖人士更是只要一提起慕容世家，就赞口不觉、敬畏有加。也正是这样理不清道不明的错综复杂的背景关系，支撑着四大世家的繁荣与兴盛。

　　”姓为当今中国较为罕见的姓氏，但分布较为广泛。“玄”姓的起源可以追溯到中华人文初祖黄帝，其两个源头都与黄帝有关：一说是“玄”姓为黄帝之子玄嚣的后代，二传为黄帝时臣子玄寿的后代。

　　历史变迁

　　查中国历代“玄”姓名人，都出生于宋代以前：西汉有玄俗，名医，传说他有形无影，得到河间王赏识，欲以爱女相配，他逃婚至恒山；东汉有玄贺，得到名臣第五伦的推荐，历任九江太守等职，以清正严谨著称，累官大司农；南齐有玄览，是当时有名的政论家。

　　宋代以后，玄姓人部分改为“元”姓，导致玄姓族人口减少，其改姓原因都是为了避讳：

　　一、北宋时，因为赵匡胤的父亲叫玄朗，就下令天下凡姓玄的都改成元姓，不能与他父亲同姓，遇“玄”字改作“元”，“玄”姓因此改为“元”姓；

　　二、清代时，康熙名玄烨，“玄”姓因此改为“元”姓

　　玄： 玄字康熙字典中有解释。目前河北唐山市迁安市和山东泰安市夏张镇有很多人是玄姓。(河北唐山市迁安县字略有不同：单人旁+玄)有族谱排序：国佐维继仕肇黎齐达义。在迁安县“富、景、福”均为“仕”字辈。

　　至于现在的玄姓,不知道是如何的流传下来的了北京有玄姓曾经出过一本书，具体资料不详。

　　朝鲜玄姓

　　朝鲜(韩)民族玄氏姓以公元1174年高丽明宗时期的门下侍郞平章事（三品）－玄覃胤大将军为始祖。当今的朝鲜(韩)民族玄氏姓以《延州》为统一本贯。《延州》是如今的朝鲜平安北道《宁边》一带的古称。玄覃胤就出生在《延州》，玄覃胤作官以后食地也被封在《延州》。

　　朝鲜(韩)民族姓氏中都附带着本贯。本贯一般指的是始祖的发祥地，是区别同姓异祖的重要的标志。

　　文献记载，朝鲜(韩)民族玄氏姓曾经有过《星州》、《昌原》、《顺天》等106个本贯。不过，这些都是以玄覃胤为祖始爷的同祖同根子孙们后来起家的分支派系而已。因此，早在1747年编修《宗谱》的时候，把散滥的各分支派系的小宗谱集中起来，编纂了以《延州》为大本贯的《丁卯大同谱》。到了1982年编修《壬戌谱》的时候，通过各门中元老们的合意，最终把朝鲜(韩)民族玄氏姓的本贯以《延州》来统一起来，天下所有朝鲜(韩)民族的玄氏姓就成为一家了。

　　关于玄覃胤的先系先祖的情况如今没有文献可考证。可是，他们至早在中国北宋末期从中国移徒高丽而归化的家族无疑。因为，在朝鲜历史上公元1047年的高丽文宗时期开始老百姓才可以拥有自己的姓氏，而玄氏姓不是在高丽发源的姓氏。

　　在韩国玄氏家族最近编修的《延州玄氏八修大同谱－补逸》里有一句古话；《玄都古诸侯国子孙以国为氏》，而这一句古话是历期的《玄氏大同谱》一期一期抄袭过来的。这就表明朝鲜(韩)民族玄氏家族的先人们一直认为，他们的玄氏姓可能最初起源于一个叫《玄都》的古诸侯国。

　　实际上这一句古话的出处是中国东汉人《应劭》所著的古书《风俗通义》。关于《玄都》在中国高等院校通用的教科书《中国古代史》中也有类似的记载；《古有玄国， 公元前 651年楚灭玄，玄国在今河南省光山县西北》。

　　由此可以推断；朝鲜(韩)民族玄氏姓的根源就系在中国。

　　朝鲜(韩)民族玄氏姓在高丽时期以多名武将著名，在李氏朝鲜时期还培出了20多名文官。

　　在1985年的《韩国经济规划院》的人口普查表明；在韩国玄氏姓总共有17万292家庭、72万148名人口，略占韩国总人口的02%。（朝鲜和中国的朝鲜族玄氏姓统计资料尚缺）玄姓名人 玄术子先生， 玄术子先生原名刘秋生。法号：妙悟。《早年皈依中国佛教协会副会长,北京广济寺方丈大德高僧明旸法师门下》一九五五年生，男，天津市人。国内外易学界著名学者，中国当代数术预测家。玄术子先生自少年从名师学习命理，卦理，相术，风水，姓名学等潜心研究四十余年。是国内著名易学家、姓名文化研究家、中国姓名文化奠基人、中国现代姓名学创始人、历任：国际名学研究会顾问、中国河洛易经学院副院长、姓名学教授、中国河洛易经学院地理高级讲师、中国周易姓名文化学会会长、中国北方周易学会会长、中国人体科学研究中心副主任、中国东方名人研究院研究员、香港社会科学院博士、世界文化艺术研究中心研究员、特约顾问、国际十大易学专家、河南省周易学副会长，郑州市周易学会副会长，特约顾问、郑州数术易学研究会主任，易学数术教授、“中国玄术子姓名文化有限公司”（中国玄术子起名网）首席专家，总经理兼总策划师。国内姓名，品牌，标识权威策划专家，《周易与姓名文化》杂志总编辑：《中国易经报》编委，著有《姓名学简析》《起名学新编》，《姓名与人生关系》《姓名小词典》及多篇姓名学论文。玄术子先生多年来，取得很多荣誉和研究成果，获得多项专利品，其中[多涵义标志的八卦徽章]（见玄术子先生发名的专利产品）。改编缩写成的《150年微型数字万年历》尺寸只有名片大小，但使用上能与500 页大开本万年历媲美。其查寻速度快，精确到大节日，时，体积微小，携带方便，填补了易学史上的空白，在易学界受到了很大的肯定及赞誉。玄术子先生近几十年来，对宝宝起名，个人改名，学生更名，公司命名，品牌标识设计，周易四柱八字，六爻八卦，风水设计等，有着丰富的经验，大量的成功案例，特别是对宝宝起名，有自己的独到之处，服务遍全国、港、台、及三十多个国家的海外华人，深受国内及港，台，海外华人广大父母的喜爱和满意。玄术子先生的业绩和传略，分别被收录在《世界名人录》《世界优秀专家人才名典》《世界人物辞海》，《中外名人词典》，《世界华人英才录》《世界华人专家词典》《中华名流世家》《中华娇子》《中华魂》《中国当代数术预测家》《姓名学专家辞典》《中国专家学者名流大典》《中国专家人名词典》《中国当代创新人才》《中国专家学者名流大词典》《中华名人大典》《中国人物志》《中国专家词典》《中国新闻人物》《中国专家论文选集》《中国功勋人物》《华夏名人风采》《中国人物志》《东方娇子》《中外名人文论大全》《中华传世通鉴》《共和国创新专家名典》《中华英才大典》《中华名流世家》《精英录》等几十部大型国际, 国内交流传世词典中并被列入“ 世界名人网” 进入中国专业人才网络, 电子信箱, 图文传真等。 玄承稳

　　男，29岁。《周易》业余爱好者，受家传易学影响，背熟了六十四卦，精读了线装监本《易经》及元代《易象图说》等名著，为深入领会曾到周易发源地表里城去考察。尤其对传统典籍《大六壬金口诀》进行潜心学习研究，在数术方面有独到之处。合作论文有《太极（大六壬金口诀）与人体病理关系探秘》、》大六壬金口诀与人体信息科学》、《略谈（大六壬金口诀）遥感作用与（易经）同源》，出席国际《周易》研讨会等，论文选编在《羑里易学》第一卷第二辑，《民俗文化园》1994年五六期合刊及《中国首届疾病预测生命信息研讨会论文集》中，现为中国预测医学研究会会员，现正在合作撰写有关易学论著。

　　玄述贵

　　男，68岁。幼读四书、五经，在从事教育法律文史工作中喜研《周易》，善研《大六壬金口诀》，常读监本《周易》、《易经体注》、《易经备旨》等。在易道象数理占中重义理而兼顾象占。所撰论文有《太极·大六壬与人体病理关系探秘》、《大六壬遥感作用与（易经）同源》、《大六壬金口诀与人体信息》等。多次出席国际《周易》研讨会，其文在《羑里易学》、《光岳论坛》、《中国生命信息文集》等书刊发表。著有《建筑风水学百题解答》、《大六壬金口诀疾病预测指南》等。现为郑州市及河南省周易研究会理事。

　　玄先昌

　　男，54岁，地区文联主席、党组书记。1966年7月毕业于山东大学政治系哲学专业。参加工作30多年来，一直热心于《周易》的学习与研究。收藏和阅读的书籍有：高亨先生的《周易大传今注》、（唐）李鼎祚著《周易集解》、南怀瑾译注《白话易经》、汤梓顺注译《断易天机》、（宋）邵康节著《邵子神数》等。备有工具书《周易大辞典》、《中国方术大词典》、《中华道学通典》等查阅与学习。其退休后将致力于《周易》的应用与著述工作。

　　玄明雪

　　男，1965年出生，吉林图们人，朝鲜族，主治医师，延边皮肤病防治院美容整形外科主任，延边医疗美容协会理事。1990年7月毕业于延边医学院医学本科，熟练地掌握了日语，初步掌握了英语，现从事美容整形外科工作。对中国朝鲜族美学与美容有深刻的认识，对中国朝鲜族美容整形外科发展有一定贡献。曾在延边美容外科医院和北京国防科工委黄寺美容外科医院进修深造美容整形外科，现熟练地掌握了重睑术。隆鼻术、眼袋整形、隆乳术、缩乳术、皮肤磨削术、生殖器整形等200多种手术，受到当地患者们的好评。特别对男性生殖器方面研究较深，对包皮过长、包茎、阴茎加粗、延长等方面有独特的方法。参加工作后先后写了《包皮环切术治疗男性复发性尖锐湿疣21例疗效观察》、《男性淋菌性尿道炎合并细菌性前列腺炎16例》。《男性淋菌性尿道炎治疗后尿道念珠菌感染14例》、（（l例包皮环切术分析》、《切割术治疗酒渣鼻5例疗效观察》等5编论文，均第一著作。

　至尞允被赐复本姓后，也都随着一起改回为牛氏。以下是我整理的牛姓的起源与家谱，希望对大家有所帮助。

　牛氏分布地区

　据《郡望百家姓》中记载：牛氏望出陇西郡。陇西郡：战国时秦国置郡。治所在狄道，故城在今甘肃临洮南。辖境相当今甘肃东乡以东，武山以西，礼县以北等地。三国魏移治襄武，故城在今甘肃陇西南。

　历史来源

　「牛」源出

　1、出自子姓，是商汤的后裔。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《唐书·世系表》所载，周武王封微子（纣王庶兄）于宋，以奉汤王之祀，微子之裔宋司寇牛父之后，以王父字为氏。

　2、寮姓改为牛姓。据《隋书》及《路史》所载，隋代牛弘，其父寮允为北魏时侍中，赐姓牛（一说三国魏大将军牛金之后，为避难改寮姓，至寮允赐复本姓）。

　3、形成于民间。农家与牛为伴，终日不离，有的就以牛为姓。

　4、他族改姓而来。明清时云南丽江府石鼓、中江等地土把总有牛姓，为纳西族；清满洲人姓，世居沈阳，归镶黄旗包衣管领；今满、藏、土家、蒙古、东乡、回、朝鲜、彝等民族均有此姓。

　得姓始祖

　牛父。牛姓出自子姓，是商朝开国皇帝商汤的后裔。周武王灭纣后，封商朝皇族微子于宋地（今河南商丘），建立宋国。微子之后有牛父，官任宋国司寇（掌管刑狱）。宋武公时，游牧民族西戎狄人屡次犯宋，牛父曾率军败敌于长丘。后在一次作战中，不幸壮烈殉国。因其为国而死，后世子孙即以其字为氏，称牛姓。他们尊牛父为牛姓的得姓始祖。

　堂号

　陇西堂：实际上和牛姓望族郡号通用，陇西是牛姓繁衍发展中心，后世牛姓人不论走到哪里，只要打出这个堂号，便会相认是同宗，最初都来自“陇西”，相互交谈，倍感亲切，有事相助，尽心尽力。太史堂：源自唐朝诗人牛凤及，撰有《唐书》。牛凤及是牛弘的曾孙，官至中书门下侍郎，撰《唐书》，一百一十卷。因一生主要功绩是修国史，故堂号叫“太史堂”。既是纪念性的专用堂号，自然有歌功颂德之意。此外，牛姓的主要堂号还有：“大雅堂”、“惟明堂”等。

　迁徙分布

　牛姓在春秋时发祥于今河南商丘，公元前二八六年，即战国后期，宋被齐、楚、魏三国瓜分，子孙散亡各地。此际，见诸史册之牛姓人有：秦国大儒牛缺、赵国大将牛翦，以及赵国人牛畜等，说明此际牛姓有入今河北、陕西等地者。两汉时期牛姓历史人物有：张掖太守牛商、御史大夫牛抵、护羌校尉狄道（今甘肃临洮）人牛邯、外黄令陇西人牛述以及董卓的儿女亲家牛辅等。牛商后又到扶风任职，牛辅为董卓（董为甘肃临洮人）亲信，从其经历来看，二人也应为陕甘一带人，可见此际牛姓在陇西已初具规模。魏晋南北朝时期，军阀纷争，夷族入侵，导致民不聊生，有中原一带之牛姓徙居江南，但人数不多。虽陇西之牛姓与他族毗邻，但远离中原是非之地，故所受波及不大，反而人丁兴旺，繁衍昌盛起来，并形成牛姓历史上最重要的郡望——陇西郡。隋唐之际，陇西之牛姓更胜，可谓名人辈出，高官不断，如大雅君子牛弘，及其裔孙后任唐相的牛僧孺，以及牛僧孺之孙、词人牛峤，还有牛峤之侄牛希济，皆有名于当世，并名垂青史，此际陇西名人尚有在唐为相的牛仙客等。唐末至五代，再一次使中原百姓陷入兵荒马乱的无奈困境中，不得不颠沛流离徙奔四方。时陕甘之牛姓有南迁四川，东越黄河进入山西者，而中原之牛姓则播迁于江苏、浙江、安徽等地。宋元之际，山西的牛姓开始昌盛起来。明初，山西牛姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、安徽、山东、河北、东北三省等地。清代，有山西牛姓走西口到内蒙、河南牛姓闯关东到东北，此际牛姓已广布全国各地，并有渡海赴台，远徙海外者。如今，牛姓在全国分布甚广，尤以河南多此姓，其人口约占全国汉族牛姓人口的百分之四十一，另外，山西亦多此姓，两省牛姓约占全国汉族牛姓人口的百分之五十五。

　家族名人

　一、寻根问祖

　1、出自子姓，是商朝开国帝王汤的后裔。始祖为宋微子启。周朝建立以后，封商朝皇族微启于宋地（今河南商丘），建立宋国。微子之后有人名牛父，官宋国司寇（掌管刑狱）。宋武公时，游牧民族长逖人进攻宋国，牛父率军抵御，不幸战死。他的儿子便以他的字为姓，称牛氏。

　2、寮姓改为牛姓。隋代牛弘，其父閤允。在魏做官时，赐姓牛。古代閤、古、寮、了常通用，故閤也作寮、了等姓。

　3在北方有一种说法，砸锅牛是一家还有一种说法，姓牛的`祖先是以放牛为生，故以职业为姓

　二、郡望堂号

　堂号："太史堂"：唐朝牛凤及，撰《唐书》。

　郡望：《郡望百家姓》中记载：牛氏望出陇西郡，战国时秦国置郡。相当于今甘肃省东乡以东及陇西一带。

　三、历史名人

　牛弘：字里仁，北魏时，在隋朝任吏部尚书，人称"大雅君子"。有文集。

　牛大年：宋代宝章阁待制，字隆叟，扬州人。一生清cao，所至廉洁自将。

　牛凤及：唐代诗人。有《奉和受图温洛应制》诗。

　牛僧孺：唐代太子少师，历官官御史中丞。

　牛皋：南宋初武将。

　牛金星：明末起义领袖。

　牛姓名字

　一、牛盛俊、牛秉羽、牛侑帆、牛颖瑄、牛月甫、牛利伟、牛仪惟、牛心欣、牛美育、牛火义、牛添凌

　二、牛昭明、牛幸湖、牛石善、牛友卿、牛乃嘉、牛维一、牛香佩、牛富贞、牛纯爱、牛佐山、牛义云

　三、牛政吉、牛瑶莹、牛枝政、牛亮阳、牛尚秀、牛扬育、牛旺其、牛青宏、牛玟原、牛长纬、牛惟俐

　四、牛呈威、牛德帆、牛伟帆、牛盈来、牛杰绮、牛筠法、牛刚源、牛妏心、牛平伯、牛振毓、牛仁以

　五、牛金一、牛木佳、牛杰祥、牛孟峰、牛儒纯、牛又元、牛治梦、牛利凡、牛丹哲、牛少瑞、牛千雪

　六、牛禾汉、牛圣雪、牛慈生、牛丹劭、牛梅强、牛凯斌、牛姵夫、牛盈绿、牛光茜、牛聿泰、牛泰彦

　七、牛廷法、牛卉旭、牛亭幸、牛豪淑、牛于顺、牛燕任、牛玟谕、牛坤中、牛阿玲、牛书映、牛桂任

　八、牛林真、牛蓉纯、牛仁玲、牛兰成、牛登青、牛佩坚、牛法修、牛妮宜、牛纬莲、牛睿威、牛昱念

　九、牛荣花、牛冰绮、牛康珠、牛青意、牛毓行、牛启恬、牛毓英、牛白莲、牛兴劭、牛筠和、牛尧冰

　十、牛左纶、牛建以、牛兆平、牛贤谷、牛政珊、牛林紫、牛鸿萍、牛俊豪、牛行亨、牛慈贞、牛幸皓

　十一、牛凡新、牛书汉、牛任淳、牛妏轩、牛廷春、牛群莹、牛小映、牛名瑞、牛柔易、牛姗海、牛伸珍

　十二、牛阿达、牛冠夫、牛阳元、牛瑜修、牛岑峰、牛建隆、牛玄桓、牛修雨、牛娇甫、牛名桦、牛丰祯

　十三、牛季勇、牛刚圣、牛亦仁、牛宁坚、牛琬念、牛仪扬、牛凡荣、牛梅达、牛祥春、牛亚菁、牛劭宇

　十四、牛凡祥、牛贵宸、牛卉伯、牛天茂、牛紫弘、牛于音、牛亮海、牛明源、牛志琪、牛左富、牛伦仲

　十五、牛瑞士、牛祥洁、牛亦卿、牛祯玲、牛幸绿、牛贤苹、牛雨法、牛伊贵、牛月以、牛琪坤、牛秉卿

　十六、牛幼甫、牛屏仪、牛子尧、牛宸书、牛豪茜、牛映杰、牛函辛、牛宏轩、牛德、牛允达、牛侑恭

　十七、牛俊财、牛吟雯、牛幸、牛靖琇、牛之伶、牛宜萍、牛圣倩、牛旻彦、牛春竹、牛成能、牛延元

　十八、牛星瑄、牛海来、牛育、牛巧生、牛吟亚、牛睿哲、牛法菱、牛名弘、牛竹玟、牛瑶姗、牛翰升

　十九、牛冰元、牛必达、牛馨俊、牛成菁、牛德娥、牛儒谕、牛子卿、牛珊能、牛姿凌、牛林梦

　牛姓典故

　牛姓，唐《元和姓纂》曰:"宋微子之后司寇牛父，子孙以王父字为氏。"战国时赵有牛翦、秦有牛缺等名人。东汉时期，牛邯担任护羌校尉，牛姓遂成陇西望族。十六国后赵石季龙"以韦杜牛辛皇甫胡梁七姓衣冠华胄，不在戌后限。"北朝时期，陇西大量牛姓因官播迁到山西、河南等地。唐宋以来，山西牛氏日渐繁衍壮大，尤其在晋东南地区广为分布。

　三国曹魏后将军牛金因"牛继马后"谶语被司马懿毒杀，子孙逃离。宋代《古今姓氏书辨正》记载牛金之子牛元定逃难到安定，改姓寮氏。据一些史籍、碑刻记载，唐代许多牛姓家状都记载为牛金之后，如牛弘家族、牛肃家族，以及上党一带牛氏。山西壶关沙窟村近年因盗掘出土许多唐代牛姓家族墓志，这些墓志大都记载其先祖为牛金，官任上党太守等职。上世纪八十年代沙窟村一张姓村民建房时牛金墓及墓碑据说被发现，墓碑被村民移作他用后下落不明。从山西明初迁出牛姓基本都为打锅牛情况来看，宋元时期打锅牛传说已经在山西广为流传。今沙窟村流传牛丞相因皇帝巡游被馋抄家打锅一说，依据本村牛姓以牛金为始祖来看，其打锅传说可能与牛金家族罹难有关。

　北周末年，工部尚书寮允复姓牛氏，其子牛弘曾任隋吏部尚书等职，敕封为奇章公，史称"大雅君子"。唐贞观二年，牛弘次子牛方裕因参与弑杀隋炀帝，被流放到岭表。贞观七年唐太宗又下诏这些弑君罪臣"其子孙并宜禁锢，勿令齿叙"，牛弘家族再次蒙难。唐天宝年间，宰相牛仙客因武皇时期出现的"牛姓干唐祚"谶语被周子谅参劾，唐玄宗因此大怒把周子凉杖杀。唐代后期，牛弘之后牛僧孺再任宰相一职。因"牛李党争"缘故，李德裕一党又刻意编撰《周秦行记》、《牛羊日历》等文诋毁牛僧孺，此谶语被再次提及。

　"牛姓干唐祚"谶语为"首尾三麟六十年，两角犊子恣狂颠，龙蛇相斗血成川"。当时好事者解云:"两角犊子，牛也，必有牛姓干唐祚。"故周子谅弹牛仙客，李德裕谤牛僧孺，皆以应图谶为辞。然"朱"字"牛"下安"八"，八即角之象也。从历史真实情况来看，此谶语预示唐末朱泚、朱温之乱。公元907年，朱温灭唐建立后梁，正应谶语之验。

　除壶关流行的牛丞相打锅传说外，河南、山西两地还流传"猛牛扑帝王"、"九牛撞金殿"打锅传说。"猛牛扑帝王"描述为"牛肋插双刀"或"牛生双尾"，也与"朱"字有关。清末以牛凤山为代表的众多牛氏族人因把牛川奉为打锅牛始祖，顺理成章地解释此"朱"字应代表朱元璋，由此衍生出许多新的典故和传说。但实际上，"猛牛扑帝王"、"九牛撞金殿"传说与"牛姓干唐祚"谶语关系更大，牛丞相打锅传说可能为"牛姓干唐祚"的民间故事版本，另外再加上牛金、牛弘家族罹难故事变化、演绎而成。由于时间、地点、流说者不同进而演化出多种版本，此为民间传说流传的共性特点。今山西潞城贾村流传"八角牛"传说，"两角犊子"，"八角牛"也，此可能为"牛姓干唐祚"谶语的另一个民间版本，与牛丞相打锅传说异曲同工。

　综合考虑，牛丞相打锅传说应该始自唐代，但打锅来源则有可能上溯到三国牛金罹难事件。

　元代打锅牛姓已经遍布山西全省，尤其晋东南地区牛姓更为集中，出现了许多名门望族，如定襄牛荣家族、襄陵牛光祖家族、陵川牛潜家族。另有多位牛姓考取进士，如仅陵川一地就有牛潜、牛元伟、牛宗文三名牛姓进士。

　明清之际，大量打锅牛姓从山西分迁到河南、河北、山东、安徽等地。今北方牛姓基本都为打锅牛，名称有"打锅牛"、"破锅牛"、" 锅茬牛"等多种称谓，除牛丞相打锅传说外，另有三兄弟、四兄弟、五兄弟、八兄弟、九兄弟、十八兄弟等多种兄弟破锅传说。千百年来，"打锅牛是一家"祖训一直在打锅牛家族传唱，族人见面往往先问一句"打锅不打锅"回答"打锅"的就是一家人。相识后常常以"本家"、"一家子"、"老本"等亲切称谓，给予热情招待，成为牛氏家族独有的风俗习惯。

　清代乾隆初年，广为流传的18打锅牛传抄谱在河南济源石露头村始正式出现，乾嘉年间此谱在周边地区得到初步传播。道光、同治年间，由于汜水武状元牛凤山父子寻宗修谱影响，此谱开始在河南及其周边广大地区流传。因为把打锅牛与18打锅牛混为一谈缘故，很多打锅牛家族认作18打锅牛，造成牛氏家族乱认祖宗与家谱传抄的滥觞现象。

　进入二十一世纪以来，在网络、书籍等影响下，18打锅牛家谱传播更为迅速，更多的打锅牛氏认到18打锅牛。此风如不及时纠正，将对牛氏家族造成难以估量的文化劫难，后果不堪设想。

　牛氏世系

　牛姓是中国十大古姓之一(姒 虞 嬴 子 风 金天 偃 高阳 陶唐 牛)，牛姓远祖，可一直追溯于中华人文始祖--黄帝。黄帝生玄嚣，玄嚣生极，极生帝喾。帝喾即为中国历史上有名的"五帝"之一，称高辛氏。高辛氏子曰:后稷、契、尧、挚(同父异母)，尧禅位于舜，舜禅位于禹，禹则传位于其子启。禹为中国原始社会向奴隶社会过渡的承上启下的关键人物，其生存年代约在公元前22世纪末至21世纪初。

　尧之生存年代约在公元前23世纪(据传其仅当政时间即达100多年)其兄契在舜帝时，因辅佐大禹治水有功，被任命为司徒，管理臣民，封于商，赐姓子氏，其14世孙成汤，率天下诸侯打败了荒*无道的夏代最后一个君主桀，从而建立了商朝。商历31帝、671年，商纣王时灭亡。

　据被鲁迅誉为"史家之绝唱，无韵之《离骚》"的《史记》记载，商纣王无道，周武王(姬发)率众诸侯"誓于牧野"，一举推翻了其统治而建立了周朝。周朝建立后，武王四处寻贤，把众口皆碑且因反对商纣王而出逃在外的纣王庶兄微子请回封于宋(今河南商丘)，"以奉商祀"。宋即周朝的诸侯国之一，宋微子亦即宋国开国君主，后亦成为中华牛姓始祖。

　应当指出的是，据郑樵《通志·氏族略》载，以王父(祖父)字为氏系周代宗法制度所定。同时，宋微子之后当中，除牛姓外，以王父字为氏的还有孔、乐、边、鱼、皇甫等13姓，以王父"名"为氏的，还有微、仇、求、获等15姓，他们都同牛姓有着一定的血缘关系。

　综上所述，黄帝为中华牛氏的远祖，微子启为牛氏的起始祖，牛父为牛氏的得姓祖， 牛大老为山东临清陶山牛氏始祖、牛二老为河北清河牛氏始祖、牛四郎(字德刚)为山东章丘牛氏始祖、牛川即为十八打锅牛(锅碴牛)的总启世祖。在以后的历史变化中，打锅(锅碴)牛的后世则以不同的分支启世，其中一个分支"岗牛"则以岗祖启世。而同牛姓一样以微子启为起始祖的孔、乐、边、鱼、皇甫、微、仇、求、获等28姓都同牛姓有着一定的血缘关系。在历史发展中自愿由旁姓而改为牛姓的如今已是牛姓中的成员，纳西族、满族及藏、回、彝、白、土家、蒙古、东乡、朝鲜等兄弟民族中的牛姓，则各为中华民族大家庭中的一员。

　在众多牛氏当中，以牛父为得姓祖，分别以牛大老、牛二老、牛四郎和牛川为启世祖的中华牛氏源流一直极为单纯。在2800余年的发展繁衍当中，曾出现过扁担牛、鞭杆牛、打锅(锅碴)牛等众多分支，但从无被冒姓或混入的记录，是一脉相传的商汤后裔。如果从遗传学的角度研究姓氏，源流单纯的牛氏是许多其他姓氏无法比拟的。作为牛氏子孙，应当以此引以自豪，进而激发自身更加敬宗而睦族，为民族、为国家、为社会做出更大的贡献。

扬就不太清楚了

王——天下王氏出太原

你可以去太原晋祠博物馆，内有王氏祠堂。大概在晋祠内西南，去过，看到很多的照片等。

你也可以去相关网站或群 比如我姓郑，就有郑氏的网站和群。

中华王氏

http://wwwchinawangorg/ （看后缀ORG，相个官方的）

王氏家谱网 （一般有尝查询）

http://www54wangcom/