夏王后皋，姓姒，名皋，又名苟，又称昊、帝昊、后昊、昊F、皋苟、简苟等。中华远古王族分封时代夏王朝第十五任王。他的祖父是夏王朝十一任王姒不降，父亲是十四任王姒孔甲。

姒皋即位前历经了三代帝王。他三岁时（辛未，前1730），夏王朝十四任王姒扃去世，十五任王姒廑即王位。夏王姒廑晚年时，姒皋才开始入朝为官，但并没有得到姒廑的重用。

帝廑二十年（癸巳，前1708），十五任王姒廑也死了，姒皋的父亲姒孔甲夺得了王位。这时候，姒皋已经二十多岁了，正值年轻有为血气方刚的年华。父王任命他为辅政大臣，让他辅佐自己治理国政。姒皋对父王的一些行径很不满意，曾多次劝谏他，但姒孔甲固执己见，一意孤行，他也无可奈何。

孔甲三十一年（甲子，前1677），他的父王姒孔甲去世，他以王长子的身份宣布继承帝位，改乙丑年（前1676）为帝皋元年。《史记，夏本纪》载：自孔甲以来而诸侯多畔夏。司马迁认为：由于姒孔甲乱政，天下的诸侯都逐渐叛离夏王朝，有的虽然没有公开反叛，但也心存异志，对夏王朝采取不卑不亢的态度。

按照前朝贯例，先王去世和新王即位时，各诸侯国都要派大臣入朝向先王吊唁和向新王祝贺，并向新王进献礼物。而姒皋即位时，各诸侯国很少有人入朝，不要说进献礼物，能够派一名代表前来祝贺就已经是难能可贵了。这件事对姒皋震动极大，他立志改革弊政，励精图治，重新树立起夏王朝的威信。

帝孔甲去世后，商侯子主癸以为机会来临，迅速组织了五百人秘密赶往夏都西河，突然发起攻击，企图像当年有穷后羿突袭夏都斟寻一样，一举拿下西河。但是姒皋不是仲康那样的草包，他临危不乱，沉着指挥，不仅打败了商人，还俘获了一百多名战俘。他下令把这些战俘的头颅砍下，用来祭祀上天和祖宗。

偷袭的五百名商人只逃回一百多人，商侯子主癸大惊，知道新王不好对付，这才打消了全面进攻的念头。夏后氏新王姒皋治国有道，重新嬴得了民心，夏王朝的国势复又兴旺起来。子主癸不敢轻举妄动，只好继续等待时机。

正当姒皋胸怀大志全力复兴夏王朝的时候，意外的事情发生了。这年秋天，姒皋突然得了急病，来势凶猛，大口大口地吐血，经多方救治无效，数日后病死于西河王宫。姒皋五十四岁即王位，在位执政虚记十二年（《通鉴外纪》），卒于后皋十一年（乙亥，前1666），终年约六十五岁，死后葬在崤山南陵（又称皋陵，今河南洛阳市洛宁县境内）。帝号皋，尊号夏王（后），谥号帝皋。

廑，又名胤甲，生年不详，扃子。扃病死后继位。在位21年，病死，葬于安邑附近。在位时期夏王朝逐渐衰落，商族兴起，也是大夏守成之君的最后一位。夏朝皇帝廑的为人是什么样的？夏朝皇帝廑是个怎样的人？

廑，姓姒，名廑，又名胤甲(一作胤甲、广、顼、董江)，生卒年不详，扃子。扃病死后继位。在位21年，病死，葬于安邑附近。是中国王族分封时代夏王朝的第十三任帝王(一说第十五任)。他的祖父是姒泄，父亲是姒扃。他在位时，夏国开始衰落。《竹书纪年》中记载：胤甲时天有n孽，十日并出，其意为天大旱，酷热异常。姒廑也在这一年病死，他的堂兄孔甲(姒不降的儿子)继承王位。

姒廑是夏王姒扃的小儿子，约在夏王朝不降四十年(癸未，前1778)出生于国都老邱王宫。父亲姒扃执政时他被封在了旧都斟寻(今河南洛阳偃师市东北)。后来朝中出了一位与他竞争王位继承权的对手，这个人便是十一任夏王姒不降的小儿子姒孔甲。父亲出于私心把他召回朝廷，让他管理国家的一些重要政务，有意培植他在朝中的势力。

而姒廑对他父亲的安排心领神会，便利用职务之便结交朝中有势力的大臣和贵族，网罗亲信，结党营私，为将来继承王位做准备。

姒廑——第十三任帝王

姒廑即位后，立刻任命他的族弟姒孔甲为国相，参与朝中军政大事的决断。帝廑元年，夏王姒廑不满于王都的陈旧，他向大臣们提出了迁都的建议，在朝中引起了激烈的反响。夏王朝自公元前1910年九任帝姒杼迁都于老邱，历一百八十余年未曾徙都，臣民百姓都已经习惯了这块风水宝地，对国都有着深厚的感情。但是姒廑即位后，认为老邱的都城时间太久了，城郭狭小，宫室陈旧，已经不再适宜做国都。他看中了洛水以西的一处小村落，不顾群臣的反对，下令在那里建造新的都城。姒廑从全国各地调集了上万人的工匠和奴隶，向各诸侯国征集钱粮和建造宫殿的物资，历时三年才竣工。

帝廑三年(丙子，前1725)，姒谨下令迁都于西河(今洛阳市西渑池县境内，因境内有一条小河位于洛水之西，故称西河)。

但是，老邱的大多数贵族和平民都不愿搬迁，有道是故土难离，他们几代人都居住在这里，已经习惯了这里的一切。如今既无天灾又无人祸，为什么一定要搬迁呢？人们都持观望的态度，谁也不肯领头搬迁。姒廑见大臣和百姓们都迟迟不肯行动，便下令凡带头搬迁者，大臣加官进爵，贵族和平民减免赋税。凡迟迟不搬者，大臣免职罢官，贵族降为平民，平民降为奴隶，并没收个人全部财产。

圣命难违，胳膊毕竟拧不过大腿，人们在姒廑高压政策的逼迫下，只好忍痛搬迁，许多老年人和妇女因为留恋故土，哭声一片。

人们都暗中咒骂这位新王。还有人预言，说无故迁都这是亡国的信号，夏王朝恐怕从此将会多灾多难了。

也许是迁都惹恼了天神，亦或是百姓的咒骂起了作用。姒廑迁都以后，各种自然灾害频频降临。《古本竹书纪年》载：帝廑即位，居西河。天有妖孽，十日并出。

这里的天有妖孽，十日并出，完全是古人的一种假想传说唐尧时天有十日并出，尧命射官羿射落了其中的九个，只留一个在天上给人们输送光明和温暖，从此每天日升日落，天象恢复了正常。但是，那射落的九个太阳并没有死掉，它们都躲藏在地下观察人间，如果发现哪个帝王无道，它们就轮番跑出来作乱，肆虐人间。姒廑迁都以后，遇上了历史上少见的大旱，许多禾苗都被晒死，一些河道里的水都干枯了，每天烈日当头，人们就怀疑有十个太阳轮流出来烘烤大地，是天降夭孽来危害人间。

由此可见，十日并出完全是一种神话传说。总之，它反映出当时的社会矛盾已经十分尖锐，十日并出象征着帝王无道，而无道的帝王又怎么能长久呢？天灾人祸必将酿成可怕的动乱，夏王朝已处在了风雨飘摇之中。

的帝王都爱自称真龙天子，他们总认为自己是龙在人世的化身，受到上天的庇佑。这其实是古代图腾文化的延续，也是帝王们乐此不疲的造神运动的标的。即使天下大乱，各位龙子龙孙们各显其能，大打出手之时，也会对自己龙的身份不离不弃。其实，他们完全忘了龙只存在于虚幻之中，不过是中华先民众多原始图腾的杂烩。

古人认为，龙有九似，即真龙具有鹿的角，牛的耳，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃的腹，鱼的鳞，鹿的脚，鹰的爪，当然，还有最关键的马首蛇身，这些形象渐次拼凑出亦真亦幻的龙，先天被赋予了神性，成为腾挪于天上人间的灵物。那些蛇、马、鹿、牛、驼、兔等动物本是先民祖先崇拜中的始祖神，由于当时人们不知道人类生育的秘密，就将自己遥远的出身与和他们关系最密切的动物附丽在一起，衍化出氏族或部落的图腾。随着部落战争与融合进程的提速，那些处于弱势的部落将自己图腾的一部分添附到强势部落的图腾上去，久而久之，龙的形象丰满起来，神通也广大起来，而龙的原型反倒越来越模糊了。中华民族终于团结在龙的旗帜下，向着统一的民族国家迈进。

那么龙到底有没有真身具象呢这个问题始终困扰着后世。有人说，龙的原型是鳄鱼，虽然今天在珠江流域都看不到这种野生的大型爬行动物了，但是 考古发现 已证明古代黄河流域仍有鳄鱼生存，这种凶猛的动物，被中原先民作为崇拜对象也就顺理成章了。也有人说，龙其实就是蛇，我们今天还称蛇为小龙，蛇是先民走出丛林前常见的奇异的爬行动物，而且多产，顺应了先民希望子孙繁衍、部族强大的愿望，良渚文化中的玉龙其实就是蛇的变形。还有人干脆认为龙的原型是闪电，就似乎有点玄远了。　　

我们今天介绍的一位帝王姒孔甲先生幸运地生在龙被彻底神化前的上古时代，应该见过真龙是什么样子的，因为，他就曾让人为他养龙。如果龙可以养的话，显然不可能是闪电了，如果真是闪电，只有宙斯先生(希腊神话中的主神，以闪电为武器)能养了。

先介绍一下这位身份高贵的孔甲兄。他的父亲不降是夏王，他的叔叔扃是夏王，他的堂兄弟廑(胤甲)是夏王，他的儿子皋也是夏王，而他却差一点就当不上夏王了。为什么呢据说孔甲“好鬼神，事 ”，在位长达59年(一说他当了48年王后将王位内禅给扃，又活了11年)的不降觉得自己的儿子不靠谱，就不想把王位“降”给他。反而学了太康、仲康的故事，将王位传给自己的弟弟扃，这位扃当了18年的夏王，觉得王位是个好东西，还是传给自己的儿子更靠谱，于是廑成为幸运儿。但是老天爷偏偏看不过去，要帮孔甲，孔甲好鬼神总该有些回报吧。于是天降大旱(十日并出)，这可是农耕文明的杀手锏，一下子打到了刚当了8年夏王的廑的七寸上，廑认为这是上天对自己得位不正的惩罚，忧思难忘，很快就晏驾了，于是，忍了差不多26年的孔甲终于守得云开见太阳，登上了夏王宝座。

当然，上面所说，是春秋之笔，难免用上了障眼法。如果，我们仅从几位夏王的岁数来看，不难发现，在古人普遍短寿的情况下，如果不降真的在位59年，而扃父子又为王26年的话，面对如此漫长的王位接力赛，孔甲只能是不降晚年所生，老来得子的不降一定会非常宠爱自己的幼子，希望他能够继承自己的事业(这是父母的传统，帝王家尤甚)。但是这种美好的愿望却不能冲破现实的阻碍。由于不降在位期间一直无嗣，为了家天下后继有人，难免会将自己的弟弟作为首选，赋予他更多权力。扃当仁不让地挑起了传承的重任，朝中权贵也大都对他寄予厚望。偏偏在这位王太弟志得意满的时候，孔甲呱呱落地，集不降的万千宠爱于一身，让扃情何以堪

于是，阴谋开始了。扃利用自己手中的权力和资源对抗曾经无比信赖自己的哥哥不降，形成了尾大不掉之势。不降在自己的弟弟和儿子之间进退维谷，无力处置即将发生在帝王家的人伦惨剧。只能想办法保全自己的儿子，给他一条活路。于是，他和扃达成了妥协，明确王位传给自己的弟弟，但在扃之后，王位将回归不降一系，也就是让孔甲继承。这个协议可能是兄弟俩的秘密，顶多只有几个重臣或心腹知道。而且迷信鬼神的不降可能让扃为此立誓。扃为了王位，显然也立了毒誓。这在古人看来是很正常的。扃终于有惊无险地当上了夏王 (纵观夏王朝的传承，基本上是父传子，只有太康仲康、不降扃是兄弟相传)。

一朝权在手，便把令来行。扃上台后，很快就背弃了自己的誓言，逐步关闭了通向孔甲的王权之门(扃本义就是从里面把门关上的意思)，当时最直接的办法是将孔甲做掉，但是这位孔甲先生很聪明，极善伪装，一方面装可怜，远离政治，喜好鬼神和女人，做出一副人畜无害的乖宝宝模样，让扃大叔有点下不去手;一方面又和自己的堂兄弟处得很好，这样才能不远离人们的视线。在这种形势下，扃真地不好杀掉自己的侄子，如果那样他的名声将很臭(作为王者，名声不能太臭)，相反，抚养好自己的侄子，让他远离权力才是妙着，而孔甲在这方面很上道(当然也是阴谋，生在帝王家的人在这方面都有天份)，于是扃放过了自己的侄子。当然，那些知道当年内禅详情的人就要遭殃了，他们一定会先后暴卒的。同时，扃也有意散布孔甲的坏消息，刻意将他抹黑成“好鬼神，事 ”的纨绔子弟，像孔甲这样生活作风很不好，宗教信仰很过分，思想品德很成问题的王室子弟，应该无资格继承王位了。当然，老奸巨滑的扃先生会把这些评语说成是不降对儿子下的，与自己无关，反正死无对证。其实，哪一位帝王不好鬼神和女色呢，以现代文明社会的标准来看，哪一位不是思想道德有问题呢。只不过现在需要孔甲背负这些问题，自觉远离权力中枢。

本来，问题青年孔甲遇上扃叔叔，自然是甘拜下风。但是，在他以为这辈子只能醇酒妇人消磨青春的时候，扃叔叔归天了，廑兄弟上位了。这位仁兄单纯多了，孔甲翻盘的机会来了。他一方面利用大旱散布消息，说老天因为廑得位不正降罪于他，让廑非常恐惧(太欠为君者的胆气了)，失去了道德和法统的支撑;一方面利用廑对自己的优容积聚力量，觊觎王权。这才让历史出现了拐点，进入了孔甲先生的小时代。

孔甲上台后，应该是想有所作为的。由于没有史料记载，我们不好妄加揣测。但是，后世史家似乎中了不降先生的降头，纷纷为孔甲贴上诸如“孔甲乱夏，四世而陨”的标签。如果按照史书上所说，孔甲在位31年，真要是个胡天胡帝的君王，大夏恐怕早就亡在他的手里了，还能再传四世吗，31年可是能做出很多坏事的，加之此时的夏氏共主地位本来就有所动摇。廑因为十日并出的大旱而忧死，难道背后就没有诸侯作祟的影子吗所以，孔甲先生在漫长的执政期间一定作了很多不荒唐的事，努力维系夏的王权，这是无庸置疑的。

我们还可以这样设想一下，一个在强势的叔叔和心存疑惧的堂兄弟的威压之下夹着尾巴做人的孔甲，在君临天下之后，难免有些放肆，这完全可以理解。就像今天的学生，在上大学之前，一直刻苦努力，可一进大学之门后便如换了个人似的，沉溺网络，不思进取，为什么会这样因为，进大学之前，他们生活在父母的视线之内，望子成龙的父母对孩子始终勤于督促，严于管理，所以孩子能够努力学习;一旦进入大学之后，父母的视线模糊了，孩子获得了相对自由的空间，却不会自我管理，很容易迷失方向。孔甲先生在这方面可能会有些出格，这也成为他被后世诟病的主因。但我相信，他绝对没有忘记帝王的责任和使命，一定为江河日下的夏后氏做了许多有益的事。

下面，我们说说孔甲先生见诸史籍的两件事情，分析一下孔甲先生的执政效果。

孔甲田于东阳黄山(萯山)。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼!有疾，命矣夫!”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。这段话的意思是说，孔甲先生在东阳黄山打猎，遇上大风，天也黑了，迷路了，只好到百姓家休息。这家人刚生下个男孩，有人说：“大王来了，是个好日子，这孩子一定会沾了王气大吉大利的。”也有人说：“恐怕这孩子承受不起吧，将来一定会无福消受，没准还会遭殃。”孔甲听后就将孩子领养了，说：“做我的儿子，谁敢让他遭殃”孩子长大后，一次帐幕掀动，屋椽裂开(可能是一次没有记载的地震)，斧子掉下来，刚巧砍伤了孩子的脚。成了残疾人的孩子只得做了门官。孔甲感叹道：“啊，孩子遇上这个，都是命啊!”他很伤心，就作了一首名为“破斧”的歌，由于他的名气大，歌也很感人，这首歌成为东音之始，在音乐史上留下厚重一笔。

如果知道东南西北四音创始的人就应该知道，其他三音创始人都是贤君名将或是他们的家人，而且是集体智慧的结晶，独有东音为孔甲一人所创，那么孔甲应该不是恶人，反倒是雅人，或者说风流才子才对。而且从破斧中也可以看出，孔甲先生很有爱心，为自己的养子悲伤也是真情流露。当然，他也表现出了为君者的霸气，二话不说就将人家刚出生的孩子领养，还说出“为余子，谁敢殃之”这样的大话。同时，从民家认为孔甲的出现会给孩子带来好运的话中，也可以看出，他并不是人们心中的暴君。

还有一件关于与本文扣题的事，也值得说说。

孔甲扰(拜访)于有帝(天帝)，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏(董父)。陶唐氏(尧帝部落)既衰，其后有刘累学扰(驯养)龙于豢龙氏，以事孔甲。从这段话可看出，孔甲并非品德败坏，反而得到了天帝的奖赏。

龙可以被人间所养，而且还有养龙专业户豢龙氏，由此可见，龙的本尊是存在的，或蛇或鳄或是我们不知道的其它动物，这些在现代人们眼中有些瘆人的动物，在刚刚走出山林的先民眼里，却是蛮可爱、也可养的。当然这些有攻击性的动物绝对是不好喂养的，所以养殖专业户很少，而且很难找。正因为这样，孔甲才要养龙(真龙自然不会是天帝所赐)，以此来显示自己的权威，神化自己的权力。一个懂得造势的君主即使称不上明君，至少是个明白人。正因为孔甲有了和真龙的近距离接触，为后世帝王以真龙天子自居找到了依据，让他们固执地以为龙是存在的，不是虚幻的。

那位刘累先生本是陶唐氏的破落户，要不怎么会去学养龙这门风险极高的手艺呢刘累龙养好了，自然得到了孔甲的奖励，被赐为“御龙氏”，顶替豢龙氏成为王家职业养龙人。(当然，也有人说刘累是个骗子，根本不会养龙，还将死龙做成美味献给孔甲品尝，后来听说孔甲要检阅自己的养龙成果，只好跑路，有点像南郭先生)刘累也幸运地成为中华大姓“刘”的始祖，就连汉高祖 刘邦 也以是刘累子孙为荣(这对隔了二千年的祖孙都是破落户出身，到是蛮像的)。刘累之后，一个名叫师门的养龙高手成为新的御龙氏，他将龙养得精神抖擞、神采焕发，孔甲十分高兴。但是，师门性子直，常常批驳孔甲，惹得孔甲动怒，将他杀了(其实，这个故事潜藏着这样的信息，养龙这门手艺至此绝响)。

师门死后不久，天降大雨，又刮起大风，孔甲本来就信神信鬼，这一下更认定是师门的冤魂在作祟，只得乘上马车，赶到郊外去祈祷。等到风停雨止，城外的山林又燃烧起来。祈祷完毕，孔甲登车回城，走到半路，在车中死去。这就着了道德家的相，他们从道德入手将孔甲之死写成罪有应得。事实如何，我们也难以揣测，但如果每一位死在帝王手里的冤魂都来索命的话，帝王有九条命也不够。

顺便说一下，还有的史书上说，扃在位21年，廑在位21年，孔甲在位31年，这样的话，即使他是不降的遗腹子(历史无此记载，笔者认为绝对不是，孔甲应该是不降内禅王位前出生的，不降死时，孔甲至少已是少年)，他死时也是73岁了，和孔圣人同寿。在夏商时代，孔甲也算得上是人瑞了。那么，所谓孔甲不明不白地死在车中，就可以这样解释，老了受不得惊吓。

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舛[舛、踳，读音作chuǎn(ㄔㄨㄢˇ)，亦可读作chūn(ㄔㄨㄣ)]

姓氏渊源：

第一个渊源：源于姒姓，出自夏王朝末代君主夏桀，属于以先祖谥号为氏。

在史籍《史记·夏本纪》中记载：禹为黄帝轩辕氏之玄孙，姓姒，名文命，其父鲧。禹为人“敏给克勤；其悳不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出，亹亹穆穆，为纲为纪。”

他的父亲鲧受尧帝命治理洪水，无功被诛。至舜帝，再命禹继鲧业，任司空。

禹吸取父鲧治水失败教训，采疏导之法，平水土，归九流。居外十三年，栉风沐雨，劳神焦思。三十娶妻于涂山，三宿而别，后三过家门而不入。禹“薄衣食”、“卑宫室，整治沟洫，躬耕于农”、“身执耒锸，以为民先”。禹制贡法，根据各地出产确定应纳贡品，名曰“定贡”。

为志禹功，在典籍《尚书》中以《禹贡》名篇，主张“德惟善政，政在养民”，曾向帝舜献“九功惟叙，九叙惟歌”之谋，舜善其言，赞禹功为“地平天成，万世永赖”。在《禹贡》中，还记述了大禹划分九州的传说。九州是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州；各州的山川方位和走向、土壤性质、物产分布，贡赋的等级和物品等情况，以及进贡经行的路线，也都有记载。这是禹在治水过程中，建树的又一件伟大业绩。九州是中国最早的行政区划，无论其可信程度如何，人们总是习惯把中国称为九州。因为是大禹划分九州，故古代人又常把中国称为禹域。

由于禹治水有功，初被舜帝封为夏伯，故称“伯禹”。

相传，禹曾经铸造了九鼎，后受舜帝之禅，约在公元前2070年，建立了中国历史上第一个奴隶制社会王朝——夏朝，因此被称作夏禹。

夏禹建立夏朝后定都于阳城(今河南登封)，年老后仍然按照传统的禅让制推荐伯益为继承人。他的儿子启不服，在禹逝世后将伯益杀害，自称为王，由此建立了中国的君主世袭制度，禅让制被废除。

从夏禹开始，夏王朝的君主于古籍中多被称为后、夏后、夏后氏，亦有称之为帝者。自禹至桀凡十四代，十七传，历四百七十二年(间有一段有穷氏后羿、寒浞篡政时期)：

姒禹→姒启→姒太康→姒仲康→姒相→姒少康→姒予→姒槐(芬)→姒芒(荒)→姒泄(世)→姒不降→姒扁(局、禺)→姒胤甲→姒孔甲→姒皋(吴、皋苟)→姒发(发惠)→姒履(姒履癸)。

夏王朝传至姒履，又名姒姒履癸，是夏王朝第十六代君主姒发之子，在位五十二年(公元前1818～前1766年)。

姒履癸本来聪敏伶俐，文武双全，赤手就可以把铁钩拉直，但他荒*无度，暴虐无道，姒发病逝后，姒履癸继位，为中国古代历史上最著名的暴君之一。

在夏王朝为姒发在位执政时，各方诸侯已经不来朝贺了，夏王室内政不修，外患不断，阶级矛盾日趋尖锐，进一步衰落。传至姒履癸时，延续了四百多年的夏王朝，更是德政衰败，民不聊生，危机四伏。但姒履癸不思改革，骄奢自恣。

据史籍《竹书纪年》的记载，姒履癸“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。还从各地搜寻美女，藏于后宫，日夜与妹喜及宫女饮酒作乐。而民众的生活则十分困苦，他们每年的收成难得温饱，更无兼年之食，每遇天灾则妻离子散，还要给姒履癸进贡。

在姒履癸即位后的第三十三年，发兵征伐有施氏，有施氏抵挡不住，就进贡给他一个美女，名叫妹喜。姒履癸得到妹喜后非常满意，遂撤兵。他十分宠爱妹喜，特地为她造了富丽堂皇的琼室、象廊、瑶台和玉床，这一切的负担都落在百姓的身上，人民痛苦异常，敢怒而不敢言。姒履癸还重用佞臣，排斥忠良，有个名叫赵梁的小人，专门投桀所好，教桀如何享乐，如何勒索，残害百姓，却得到了姒履癸的宠信。

姒履癸即位后的第三十七年，东方商部落的首领汤将一个德才兼备的贤人伊尹引见给夏桀。伊尹以尧、舜的仁政来劝说桀，希望姒履癸体谅百姓的疾苦，用心治理天下。然而姒履癸根本就听不进去，伊尹只得离去。

到了晚年，姒履癸更加荒*无度，竟命人造了一个大酒池，称为夜宫，他带着一大群男女杂处在池内，一个月不上朝。据说，姒履癸建造的酒池很大，可以航船，醉而溺死的事情时常发生。太史令终古哭着进谏，姒履癸很不耐烦，斥责终古多管闲事，终古知姒履癸已不可救药，就投奔了商汤。

姒履癸属下有个叫关龙逄的臣子，听到老百性的愤怒声音，便对姒履癸进谏说：“天子谦恭而讲究信义，节俭又爱护贤才，天下才能安定，王朝才能稳固。今大王奢侈无度，嗜杀成性，弄得百姓都盼望你早些灭亡。大王已经失去了民心，只有赶快改正过错，才能挽回人心。”姒履癸听后却怒骂关龙逄，最后竟下令将他杀死。

当时，四方的诸侯也多背叛，夏王朝面临内外交困的局面，夏王朝的臣民们都指着太阳咒骂姒履癸说：“时日曷丧，予及汝偕亡。”意思是说，“你几时灭亡啊？我情愿与你同归于尽！”但姒履癸却认为，他的统治永远不会灭亡。姒履癸还狂妄地说：“天上有太阳，正像我有百姓一样，太阳会灭亡吗？太阳灭亡，我才会灭亡。”他还召集所属各部首领开会，准备发动讨伐其他部落的战争。

姒履癸日益失去人心，弄得众叛亲离。而这时候，东方的商部落在子汤的领导下日益兴旺了起来。姒履癸得知后，担心子汤会危及自己，就借故将他囚禁在夏台(今河南禹县)。不久，子汤设计使姒履癸释放了自己。

后来，子汤在名相伊尹的谋划下，经过数年准备后，起兵伐桀。

子汤先率商军攻灭了韦、顾等助桀为凶的诸侯国，然后又击败了姒履癸所依恃的昆吾国，然后挥军直逼夏王朝的重镇鸣条(今山西安邑)。姒履癸得到消息后，亲自带兵赶到鸣条，展开了历史上著名的“鸣条大战”。

谁知两军交战时，夏军将士都不愿再为姒履癸卖命，乘机纷纷逃散，甚至都加入商军反戈一击。结果夏军兵败如山倒，姒履癸抵挡不住，只得仓皇退逃回都城内。商军在后紧追，很快就攻破都城，姒履癸匆忙携带妹喜和珍宝，渡江逃到南巢(今安徽巢县)。

子汤率大军很快就追上并俘获了姒履癸，之后就将他及其宗室人等一起关押在南巢，长达四百七十余年的夏王朝灭亡。传说，在国亡后，姒履癸“依然倔昂，拒食商米”，最后绝食而亡。

姒履癸死后，子汤给其上谥号为“桀”。桀，就是凶猛、残暴、荒*、骄奢、自恣的意思。

在姒履癸的后裔子孙中，有明智者“自虐而居”(像苦行僧那样露天而居)，痛定思痛，将先祖之谥“桀”字一分为二，分取“舛”、“木”为姓氏，称作舛氏，读音作chuǎn(ㄔㄨㄢˇ)。这在中国的姓氏史上称作“以鉴为氏”，取“先失为鉴”之义，即以前人的失误、失败为借鉴，时刻告戒自己。

著名的高阳酒徒郦食其说：“昔日商汤讨伐夏桀，封夏桀之后代舛于杞。”就是指姒履癸的后代舛氏，后被商汤分封于杞邑(今河南开封杞县)，后有以封邑为姓氏者，称杞氏。

西周之前的舛氏、杞氏、木氏、癸氏，同宗同源，皆为姒姒履癸的后裔子孙，是非常古早的姓氏之一。

注：

①舛，是中国传统姓氏用字中的极忌，古往今来，仅有夏朝王室姒履癸的后裔子孙中使用该姓氏字。

②姒姓杞氏非姬姓杞氏，姒姓杞氏是商王朝时期以封邑名称为氏，而姬姓杞氏则是周王朝以后以国名(号)为氏，这在姓氏渊源上需要注意予以甄别。

第二个渊源：源于上古，出自上古时期少昊属下踳官，属于以官职称谓为氏。

“踳”字，源义即纷乱复杂的意思，表示很繁复，在古代有三种基本含义：一是与“舛”相同，即舛字，指乖舛，相背、忤逆；二是指颜色杂驳，五颜六色，色彩缤纷；三是指农耕管理。

传说，上古时期五帝之一的少昊，设有九农之官，官称“踳”，以掌管“趣民耕种”为职。因农耕种类繁多，因而称其为“踳”，后来在西周时期改称其为“春扈氏农正”，简称“农正”。

在农正的后裔子孙中，有以先祖官职古称谓“踳”为姓氏者，称踳氏。因“踳”与“舛”互为古体字，因此亦称舛氏，读音作chūn(ㄔㄨㄣ)，但罕见使用。

第三个渊源：源于姬姓，出自周朝时期染坊工匠踳工，属于以职业称谓为氏。

踳工，是上古时期原始的染色工匠，以植物、矿物原料提炼研磨出不同染料，用以染制布料，来制作服装、鞋帽、旌旗等，是十分受人尊重的原始手工业者。

在典籍《左思·吴都赋》中记载：“谋踳驳于王义。”在典籍《玉篇》中也注释：“踳驳，色杂不同。”

在踳工的后裔子孙中，有以先祖职业称谓为姓氏者，称踳氏。“踳”与“舛”互为古体字，因此亦称舛氏，读音作chūn(ㄔㄨㄣ)，但罕见使用。

夏王姒皋。姓姒，名皋，又名苟，又称昊、帝昊、后昊、昊F、皋苟、简苟等。中国王族分封时代夏王朝第十七任王。他的祖父是夏王朝十三任王姒不降，父亲是十六任王姒孔甲。

姒皋是夏王姒孔甲的长子，生于帝扃十九年（辛未，前1730），出生在国都西河（今河南洛阳市西渑池县境内）的王宫。他虽然是在宫中长大，却没有继承贵族骄奢逸的恶习，而是从小就胸怀大志，关心国事。他在少年时代就时常出宫到民间走访，了解民情，熟悉百姓的生活。所以，他对老百姓的婚丧嫁娶，喜怒哀乐，都十分关注。

姒皋即位前历经了三代帝王。他三岁时（辛未，前1730），夏王朝十四任王姒扃去世，十五任王姒廑即王位。夏王姒廑晚年时，姒皋才开始入朝为官，但并没有得到姒廑的重用。

帝廑二十年（癸巳，前1708），十五任王姒廑也死了，姒皋的父亲姒孔甲夺得了王位。这时候，姒皋已经二十多岁了，正值年轻有为血气方刚的年华。父王任命他为辅政大臣，让他辅佐自己治理国政。姒皋对父王的一些行径很不满意，曾多次劝谏他，但姒孔甲固执己见，一意孤行，他也无可奈何。

孔甲三十一年（甲子，前1677），他的父王姒孔甲去世，他以王长子的身份宣布继承帝位，改乙丑年（前1676）为帝皋元年。《史记，夏本纪》载：“自孔甲以来而诸侯多畔夏”。司马迁认为：由于姒孔甲乱政，天下的诸侯都逐渐叛离夏王朝，有的虽然没有公开反叛，但也心存异志，对夏王朝采取不卑不亢的态度。

姒皋（生卒年月不详），中国王族分封时代夏王朝的第十五任帝，姒皋的祖父是姒不降，父亲是姒孔甲。孔甲三十一年，在位31年的姒孔甲殁，姒皋继承王位。皋在位时，迁都于渑池（今河南省渑池县西）附近。昊立十一年，在位11年的姒皋殁，葬于今河南省洛宁县境内。其儿子姒发继承王位。

姒皋又对国家的政治机构进行必要的调整和改革，废除了一些不合理的规章制度，增加了一些促进社会和谐发展的新政策。积极鼓励农民生产，大力发展畜牧业和手工业，支持商业贸易，从而促进了国民经济的发展。为了维护社会的治安和稳定，姒皋还加强了军队建设。他建立起一支有战斗力的常奋军队，以对付那些反叛夏王朝的诸侯和方国。

在帝孔甲统治时期，商侯子主癸的势力已经十分强大，几乎控制了整个北方（今河南省黄河以北和河北省南部）。野心勃勃的子主癸觊觎夏王朝已久，帝孔甲九年（前1699），他突然把国都从河北（黄河以北）的殷邑迁回到河南的谷熟（今河南商丘市东南），锋芒直指夏王朝。因为谷熟位于黄河以南，更接近夏王朝的统治中心，如果发动战争，很容易攻城掠地，后方也能及时运送军需物资供给前线。谷熟地处河南东部，靠近山东，江苏、安徽等地，进可攻，退可守，是个便于用兵的战略要地。

子主癸在谷熟养兵纳士，扩军备战，积极寻找机会准备向夏王朝发起攻击。帝孔甲去世后，商侯子主癸以为机会来临，但他没想到新王姒皋治国有道，重新赢得了民心，夏王朝的国势复又兴旺起来。他不敢轻举妄动，只好继续等待时机。《国语・周语下》说：“孔甲乱夏，四世而陨。”意思是说夏朝的统治从此发生危机，从孔甲开始计算，还有四代做皇帝，夏便要灭亡了。姒皋是第二代了。

廑，又名胤甲，生年不详，扃子。扃病死后继位。在位21年，在位时期夏王朝逐渐衰落，商族兴起，也是大夏守成之君的最后一位。而姒廑是怎么死的？姒廑的死因是什么？姒廑因何而死？历史上对姒廑的评价是什么？一起来看看。

姒廑是夏王姒扃的小儿子，约在夏王朝不降四十年(癸未，前1778)出生于国都老邱王宫。父亲姒扃执政时他被封在了旧都斟寻(今河南洛阳偃师市东北)。后来朝中出了一位与他竞争王位继承权的对手，这个人便是十一任夏王姒不降的小儿子姒孔甲。父亲出于私心把他召回朝廷，让他管理国家的一些重要政务，有意培植他在朝中的势力。

姒廑对父亲的安排心领神会，便利用职务之便结交朝中有势力的大臣和贵族，网罗亲信，结党营私，为将来继承王位做准备。

姒扃二十一年(癸酉，前1728)，夏王朝第十二任王姒扃去世。由于，姒扃在为期间并没有定下明确的继承人，在继承王位时发生了一些争执，好在最后姒廑有惊无险的登上了王位。甲戌年(前1727)为后廑元年。

姒廑即位后，立刻任命他的族弟姒孔甲为国相，参与朝中军政大事的决断。

廑在位时，商的势力已崛起，夏的国势又趋衰落，退居于西河地区(今河南省安阳东南)。《竹书纪年》载胤甲时；天有n孽，十日并出，其意为天大旱，酷热异常。这里的；天有妖孽，十日并出，完全是古人的一种假想。由此可见，；十日并出完全是一种神话传说。总之，它反映出当时的社会矛盾已经十分尖锐；十日并出象征着帝王无道，而无道的帝王又怎么能长久呢？天灾人祸必将酿成可怕的动乱，夏王朝已处在了风雨飘摇之中胤甲也在这一年病死。姒廑可以说是在国人的咒骂中死去的。

姒廑五十一岁即位，在位执政虚记二十一年(《帝王世纪》)，死于后廑二十年，卒年约七十一岁。死后葬在西河(今河南洛阳市洛龙区龙门镇)王城外，王号廑，尊号夏王(后)，谥号帝廑。

据说历史上对他没有任何评价，《史记》只是对他一笔带过，而人们认为他开启了夏王朝衰败的先河，不过情况并没有这么遭，因为盛极必衰，这是他始料未及的。