这个无法详细说明，因为满族过年供祖谱虽然各家基本程序相似，但每个家族的具体形式会有差异。有的是在下午，有的是在晚700左右。有的习惯家长祭，也有的习惯萨满祭。我只能略举个例子。

以沙济富察氏（即乾隆帝之孝贤皇后的娘家）春节祭奠为列。腊月30上午全家人要出门在院子里立索伦竿祭天神，此祭天为小祭，不专门杀争。只以头一天杀的猪碎骨作为祭天的祭品混合以黄米谷物放在索伦竿斗里，然后全家对竿祝词朝拜三次完毕。接着回屋准备厨事，直到中午大家团聚午餐一起饮酒。

接着下午就开始准备晾谱，沙济富察氏家谱是壁挂的大型纸卷，平时供在西屋，供拜时也要挂在西屋。按多数满族世家的习惯挂谱要挂在西屋北墙上，但沙济富察氏挂谱时也可以挂在西墙下的架子上。另外家族的祖先画像（老影）挂在东屋，与家谱的供器和挂法均相同，打开的时间也相同，即拜谱的时间与拜老影的时间一致，是同时举行的。展开家谱前负责动谱的人都是家中的当家女性，她们先洗手，然后摆供桌，供桌上有 馒头与洒糕各8盘分交叉横向摆放，果品8盘与蜡台在两侧摆放。外侧放木香碟8个分南三北五摆放，再在8个香碟外放酒8钟，北5碟供烧酒，南3碟供甜酒（也可以不供酒）。每钟酒侧放筷子筷头在里筷尾在外。家谱和老影均同样供法。摆好供品后，住妇分跪于谱前和老影前，又孙辈（最好一男一女），洗手后分左右请谱，主妇边读赞词边展开。展开完毕才允许点蜡点香（香最好是用东北的鞑子香）。此时时间约在下午4点左右。

西屋家谱展开后，即有男家长率领男性子孙入西屋分辈次对家谱三叩首，男性家长在当首跪拜并向祖先报人次，并最后祝福。与此同时由女性家长率子女与媳妇（媳妇可以抱男孩）分辈次在东屋摆老影（方法与摆谱相同）。然后男女两屋交换拜祭。一切停当，供拜结素。

紧接着由本家子弟子女中须要向祖先许愿的人出列，单独在家谱前跪拜为自己或自家许愿（通常在无萨满的情况下是对家谱许愿，有萨满时则改到东屋对老影许愿，萨满要在一旁用满语唱颂许愿神歌）。如果当年家族里没有许愿的人，则由男性家长站在家谱前对家族子孙宣讲祖先功绩（最好是用满语先讲汉语翻译在后）。讲完之后宣布败谱仪式结素，此时约在晚600左右。接着家中子孙可以按次序近距离看谱，约10分钟后，再由主出面妇率孙子和孙女上前收起家谱还匣，但香不灭任其燃尽为止，蜡烛不但不灭还要整晚添加。

在拜完谱全家心情放松的氛围下，孩子们外出挂灯，放鞭炮。家长们在室内闲谈抽烟看电视，妇女们准备年夜饭和饺子。

禁止燃放烟花爆竹这个消息，我们从好几年前就听说过，可惜一直没有到位，打心里我是讨厌村民们燃放鞭炮的，大家听一听我说几个农村发生的有关鞭炮事件，相信没几个人会喜欢燃放鞭炮。

记得有一年过完了正月十五，放寒假的孩子们还在大街上玩耍，正月十六那天，邻居家十岁的男孩子约了俩同学，把过十五别人家里燃放的礼炮烟花盒子收集在一起，然后看一看哪个是哑炮，就整理出来再次点燃，这样一来，还真有不少能够被他们仨捯饬好了的烟花爆竹，三个孩子玩的不亦乐乎。

但后来他们整理出来的一个叫做“冲天雷”的烟花盒子，在点燃药芯以后，按照前几个的惯例，应该一冲上云霄的冲天雷一直没响，于是孩子们认为没整理好，应该再检查一下，当邻居男孩刚蹲下身子，微微倾着身体凑过脸准备查看时，那冲天雷突然就响了起来，擦着孩子的小脸飞上了天空。

孩子最后被120送到医院急救，生命倒是没啥危险，但孩子的脸上被烟花的药给彻底毁了容，在治疗了有小半年以后，孩子从医院回来？，脸上密密麻麻全是难看的小黑点，后来第二年正月十五村里燃放烟花爆竹时，那孩子在家里吓得直哆嗦，连看都不敢看，甚至痛恨那些鞭炮声音。

我还没结婚的时候，每年大年初一夜里十二点以后，要跟着哥哥、堂哥还有几个嫂子们，大家一起出去给本家族的长辈们拜年，大堂哥比最小的我大了有二十岁，每年都是他带领大家去拜年。

记得那回我们家吃完了半夜十二点以后的年夜饭，我和哥哥还有嫂子在家里等大堂哥他们时，很久还没等到，于是我们去他家里叫他，却听大堂哥的邻居告知：大堂哥在十二点时燃放鞭炮被炸到了手，大过年的真是觉得上火。

后来大堂哥一直到去世时，那只被鞭炮炸到的手都是特难看的花稍样子，有时候就听几个堂哥说大堂哥那是花爪子，如果用来抓阄肯定好运气。

村里周大娘家里只有俩闺女，周大爷去世后，周大娘就跟着两闺女到城里居住，村里的房屋就闲置下来，想当年周大爷过世后，家里买的鞭炮太多，因此没燃放完，周大娘把鞭炮放在厢房窗台上，然后好多年不管不看 。

后来有一年夏天气候干燥，阳光强烈，那放在厢房窗台上的鞭炮被玻璃窗吸热后，竟然发生了自燃现象，一大卷鞭炮突然就炸了，当村民们不知所以时，周大娘家里悄悄从室内往外开始燃烧，最终导致房屋烧毁。

三个事件只是告诉大家鞭炮对人们的危害性，而有关禁止燃放鞭炮的这个事，更多原因是为了环保，现在农民们经济条件比以前和好多了，过节燃放烟花爆竹都是燃放很多，弄得村里乌烟瘴气，过年拜年时，我总觉得喘不过气来。过敏鼻炎的我每年正月初一都会犯病的，因为空气质量太差了。

为了我们的身体 健康 ，我是真心希望农村禁止燃放鞭炮，让所有的节日都是空气清新，心情愉悦。

对于农村能不能放鞭炮这个问题近年来很多人都在关注，下面我就说一下个人观点，毕竟我小时候也特别喜欢玩烟花炮竹。现在很多农村已经禁止放鞭炮了。放鞭炮是中国比较传统的东西，特别是节日，缺了鞭炮声感觉都不像过年过节。但对于环境空气的保护，当然不放鞭炮更好。

我们来说说鞭炮的危害吧。

1鞭炮大家都知道它是用火药制成的，属于危险物品，每一年基本上都能听到某某炮竹厂爆炸的新闻。而且买回来放的人也未必安全，经常有听到烟花炮竹伤人事件。

2容易引起火灾，我们老家每年扫墓的时候都有山林着火，过年的时候也经常会出现这个问题，有一些小孩不懂，他们会买一些烟花鞭炮到处玩，冬天天气干燥，特别容易引起火灾。

3鞭炮，烟花燃烧后产生大量的烟雾，鞭炮烟雾成分含有硫磺、木炭粉、硝酸钾,有的为了更好看他们会加入多种化学成分，燃烧后会产生二氧化碳、一氧化碳、二氧化硫、一氧化氮、二氧化氮，金属氧化物的粉尘等。对空气环境有一定的污染，人大量吸入体内还会影响 健康 。

以上就是我回答的内容，希望对你有帮助。

祝大家2020年元旦快乐[大笑]

禁了！禁了！去年就禁了！我说的可是我们这边。

悄悄滴过年，在毫无声响的寂静环境里把酒言欢。有人说：酒不醉人，如水一般。其实，禁也是好事，不说污染，起码可以省下几百块钱。

就在去年，我们邻村有一位不服的小哥，违反禁令，在除夕的早上放了一挂鞭。结果被村头值班的民警请上了警车，接到了拘留所吃了别有滋味的一餐年夜饭。

禁就禁了吧！反正放与不放都是习惯。习惯可以养成，习惯照样可以改变。只不过是，可能未来的孩子们并不会在爷爷奶奶的回忆中体会出先前燃放鞭炮的喜兴和美感。

分地方的，有的地方过年的习俗都没了。比如初一早上给本家的长辈磕头拜年，大年三十早上要挂家谱，上贡，请祖先，然后放鞭炮，再吃饭。我老家的这些习俗都还保留着。如果不让放鞭炮了，那就一点过年的气氛都没有了。

农村允许放鞭炮吗？这个问题我觉得问的好。

首先咋们来看看城市为什么要禁止鞭炮。每年过年燃放鞭炮，有很多儿童被炸伤。这是禁鞭的一个原因。还有就是燃放鞭炮造成环境污染。声音也是极大。扰民。还有就是燃放鞭炮过后产生的垃圾不易清理，影响市容。所以禁鞭的声音就越来越多。

现在人们开始关注环境污染，禁鞭的区域也是越来越大。刚开始只是市区禁鞭。今年我县城周边村也开始禁鞭了。

县城周边的农村目前已经开始禁鞭，虽然有些农村还可以燃放鞭炮。但是环保要求越来越高，全面禁鞭只是时间的问题。就跟燃烧秸秆一样。

问题回答到这，谢谢满意。

农村这几年的变化真的非常大，农民现在的日子也过的非常不错，不管做什么事情都有补贴，并且看病也可以报销了，虽然农村的改变大部分都给农民带来了好多方便，但是有一些改变，农民还是不太喜欢的，首先就是农村不准再养动物了，以前农民都会在家里养猪啊，羊啊，但是现在就不行了，现在不允许农民养这些动物，要是被发现，动物是会被直接处理掉的，这些动物也就算了，

提起烟花，每个人的心中都会觉得美好，在农村，谁家办个喜事一定要放上一些烟花，不仅为了热闹，也是一种声势。小时候的我们，都盼着过年，因为过年家家户户都会放烟花，可如今烟花却越来越少了。

为什么现在农村放烟花的越来越少，有人说，是因为人们意识到烟花燃烧后，会将有害气体融入到空气中，会对人们的身体造成伤害，其实，真正的原因有两点。

1、每年春节，都会有人因为放鞭炮而伤到自己，尤其是一些小孩子，他们不懂得保护自己，不小心就会发生危险，所以，现在农村每逢过年越来越少的人放鞭炮，都是为了自身安全，毕竟没什么比安全更重要。

农村的一个新规定可是让农民难受的不行。

这个规定就是农村不让放鞭炮了，马上就要过年了，好多农民都买了一些鞭炮，想着过年的时候热闹一下，但是没想到现在直接不准放了，好多农民就觉得奇怪，怎么就不能放鞭炮了，农村放个鞭炮会有什么影响呢？

专家给的说法有两种，一种是为了安全，农村的树比较多，农民放鞭炮要是不注意的话，就会造成火灾，最近这几年因为放鞭炮所以造成火灾的例子也不少，有些地方的一座山都烧完了，因为农村的位置比较偏，消防车不能及时到，好多农民还因为这个原因坐牢了，所以现在也不愿意农民再放鞭炮了。

另外一种说法是对环境有污染，放鞭炮的时候会有好多的烟，这些烟对人是非常不好的，而且要是村子里放鞭炮的人多，那村子里的味道是非常难闻的，而且农村的树林里面生活着好多的动物，放鞭炮的话就会吓到这些动物，为了保护这些动物，也是不可能让农民继续放鞭炮的。

虽然专家说的这些都在理，但是大部分农民还是不太喜欢这个规定，农村过年不能放鞭炮了吗？农村老人说出心声，蛮有道理。以前过年放鞭炮是非常正常的一件事，而且这也是一种传统，农民认为鞭炮的声音可以帮助自己赶走这一年的坏运气，并且可以很好的迎接下一年，要是觉得不安全，那可以指定一块空地让农民放鞭炮啊，说鞭炮污染环境，但是农村以前也常常放鞭炮，可是农村的空气还是很好的啊，以前的鞭炮放的可比现在多太多了，都没有什么影响，现在放的又少，应该也不会有多大的污染。

今天是十二月初八，也就是中国传统的腊八节，再过20多天就要过年了。小时候过年期间，最让人印象深刻的就是此起彼伏的鞭炮声。人们在炮竹声中辞旧岁，迎来又一个新的年头。这是很多人的特殊记忆，但是随着我国环境治理工作的进展，现在越来越多的地区已经开始禁止燃放烟花爆竹，尤其是在过年期间。

现在大部分城市地区已经完全禁止了烟花爆竹的燃放，这一点相信很多人都有体会。而在我们当地偏僻的小县城今年也已经实行了主城区禁止燃放烟花爆竹的规定，从县里面下发的通知来看，其范围主要覆盖县城所在地和周边的经济开发区。当然在我们老家镇上和村里面还没有禁止燃放。

不过在一些相对发达的地区，还有一些大城市周边的农村地区，也已经禁止燃放烟花爆竹了。虽然我们当地的炮竹燃放禁令还没有扩展到农村，但按目前的发展态势来看，很有可能在未来几年就会实现全覆盖。

从我个人的体验来讲，其实农村禁止燃放烟花炮竹是一件好事。就在去年过年的时候，我们当地有一个小孩，因为在过年的时候燃放烟花炮竹，把眼睛给炸瞎了。这样的事故其实在很多地区都有发生，甚至前不久，新闻上就报道某个烟花爆竹生产厂家爆炸。

这说明烟花爆竹燃放存在一定的风险，而且其危险程度还是比较高的，如果操作不当，或者说质量不过关，很容易给人带来伤害。

现在禁止燃放烟花爆竹，还有一个好处，那就是可以减少环境污染，因为烟花爆竹燃放确实会产生大量的烟雾，尤其是过年过节的时候集中燃放。一到过年的时候，我们村子里面放烟花爆竹可以将整个村子都弥漫在一股浓浓的硫磺味中，很长时间都散不去，这其实就是比较严重的污染，而且烟花爆竹燃放之后的止血也会对环境造成一定的危害，打扫起来比较麻烦。

除此之外，现在农村流行一种攀比之风，不少农民为了彰显自己的经济实力，或者是显得比别人家更有才气，更加旺，不惜花费1000~2000快钱购买烟花爆竹大量燃放，其实这真的没有必要。一方面这对农民来说是一笔不小的成本开支，因为农民本身并不富裕，如果是出于面子问题而大量燃放，其实真的没有太大意思。

在农村还没有禁止燃放烟花的地区，我们可以适度的燃放。毕竟在中国传统中有燃放烟花爆竹来闹新年的习俗，很多人也觉得过年如果不放爆乳的话，可能感觉不到年味，但是完全没有必要过度的燃放。任何事情过犹不及，只有适度才能够，既感受到年味，又不会造成环境污染和钱财的浪费。

所以，现在这两年我们回农村老家过年也会买上一些烟花爆竹，在大年初一的时候早上开门，放一放，但买的不多，比不上村里一放一个小时，持续不断的，人家要少得很多。好在我们家里人都还算开明，大家也觉得放点炮竹意思一下就行了，没有必要铺张浪费。

以上是我对这个问题的看法，如果你有什么更好的意见和建议，欢迎在下面留言评论，您觉得农村现在大量燃放炮竹有没有必要？您当地有没有禁止燃放烟花爆竹呢？欢迎您在下面说说您当地的情况。

看看城市为什么要禁止鞭炮。每年过年燃放鞭炮，有很多儿童被炸伤。这是禁鞭的一个原因。还有就是燃放鞭炮造成环境污染。声音也是极大。扰民。还有就是燃放鞭炮过后产生的垃圾不易清理，影响市容。所以禁鞭的声音就越来越多。

现在人们开始关注环境污染，禁鞭的区域也是越来越大。刚开始只是市区禁鞭。今年我县城周边村也开始禁鞭了。

县城周边的农村目前已经开始禁鞭，虽然有些农村还可以燃放鞭炮。但是环保要求越来越高，全面禁鞭只是时间的问题。

农村是可以放炮的，说实话、过年还属农村老家热闹，因为老人节奏慢，都喜欢在农村，每年过年大锅支起来，熬一大锅肉，孩子都回来了看爷爷和外婆了，还可以放炮、打麻将、车子随便停。。。这份快乐是属于农村的，是远离城市的那一份喧哗，那一份忙碌。农村是家、是心里永远抹不去的根。

农村现在是允许放鞭炮的，每个地方有所不同，有的地方的有关部门要求不能放鞭炮就没有人敢放。只要是城里都是不能放鞭炮的，儿鞭炮也没的卖，只有农村才有的卖。记得有一次我的一位亲戚回农来买鞭炮，好奇的问了一下，城里能放鞭炮吗？亲戚说偶尔可以放，城里不允许放鞭炮，还不允许别人卖鞭炮，回答我说，不准放也不准卖。农村现在基本是可以放鞭炮的，没有鞭炮声那怎么像过年，一点也不热闹。

家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。

在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。

春节的另一名称叫过年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋蔽，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰 ，于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。

春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕砩希依闲《家黄鸢灸晔厮辏毒酆ㄒ蚕硖炻字郑狈降厍诔τ谐越茸拥南八祝茸拥淖鞣ㄊ窍群兔妫妥志褪呛希唤茸拥慕群徒恍骋簦虾徒挥邢嗑壑猓秩「杲蛔又狻T谀戏接泄瓿阅旮獾南肮撸鹛鸬恼痴车哪旮猓笳餍乱荒晟钐鹈勖郏讲礁摺

待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。

节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。

家谱

又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

　　家谱，又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

　　族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

　　族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

　　族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。

　　同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。

　　由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。

　　旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。

第十四世族人上前行礼，叩拜祖先！”2月24日9时30分许，随着主持者的指令，十余名男子走上前去，面对满族新汉军正黄旗王氏家族族谱进行跪拜。

这是吉林市龙潭区乌拉街满族镇卢家村小常屯王氏家族在举行亮谱仪式。

“我们家族，每年过年都会举行一次亮谱仪式，每逢虎年进行一次续谱。”王氏家族族长王森荣说。

每年过年拜一次族谱

据12世族人王新元介绍，根据王氏族谱记载，目前在世的包括第11世到第16世共计6辈族人。重新续谱后，估计将超过2000人。“凡是王氏家族人，不论远在天涯海角，只要条件允许，过年时都要回家拜谱。我们每年除夕或者初一开始亮谱，直到正月十二收谱。”

每年的亮谱仪式，是以扭秧歌、放鞭炮开场，打开房间后，族人按照世辈上前叩头。会有族中长者念诵祭文，主要是家族平安、子孙昌盛等内容。

每逢虎年就续一次

“在满族文化中，龙虎都被视为吉庆之物，龙由皇室专用，所以王氏家族决定在每个虎年进行一次续谱，将新增加的族人名字写上。”王新元说，王氏族谱以前都是只列男性姓名及媳妇姓氏，没有将女孩列入族谱上。

“我们决定从这次续谱开始，女孩也给列上。”王新元说。

王氏家族已经修谱4次

提起王氏家族历史，王森荣与王新元是满脸自豪：“我们家族祖先可能是从山西太原转到山东历城县，乾隆54年，王氏兄弟4人携带父亲牌位到达吉林乌拉旧城。走失一个弟兄后，由另3个兄弟开枝散叶，建立了王氏家族。”

“大概四五世的时候，我们家族加入满族正黄旗，从这时开始建立家谱，目前知道有一位族人在清王朝内务府当过差。”王新元说。

王氏家族族谱已经修谱4次，其中乾隆年间的族谱比较小，大约15米见方，用的是黄绫子，其他3张均为4米宽、34米高的浅色棉布。“我们续谱必须选择虎年，修谱更是要选择虎年。根据空余位置来看，估计下一个虎年就应该重新修谱了。”王森荣说。

有助于了解满族风情

“这些拜祭家谱及修、续家谱等活动，反映了人们寻根问祖的精神，有助于弘扬中华民族爱家爱国传统，我们协会表示支持。另外，族谱可以帮助后人了解满族风情，研究历史文化。所以我们派出了副会长在内的3人，专门去小常屯帮忙修续族谱。”吉林市满族文化研究协会会长杜学海说，江城拥有历史悠久家谱的家族还有杨家、牛家等大姓家族。

本报记者 李洋

呼尔哈氏hurha hala 见于《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》，又作虎尔哈、虎尔虎、瑚尔喀，瑚尔哈女真，以地为氏，满族大姓，清初10户，世居虎尔哈、席北、新达漠城、苏完哈达、白都讷，后冠汉字姓胡、呼、陈。其姓氏著名人物有：

[托克推] 满洲正红旗人，世居瑚尔哈，以地为姓，一说世居席北。兄纳罕泰为瑚尔哈部屯长，太祖时，兄弟携贝子札付及百余户来归，授纳罕泰为理事大臣（扎尔固齐），托克推为佐领，从太宗征明，以功授骑都尉世职，任副都统、陵寝总管。子摩和托袭。

[纳罕泰] 开国十札尔固齐之一。满洲正红旗人，瑚尔哈屯长，太祖时携兄弟来归，授扎尔固齐。

[康喀赉] 开国十扎尔固齐之一、天命八大臣之一、太宗十六大臣之一。满洲镶蓝旗人，世居乌喇之新达漠，国初举族来归，位列扎尔固齐、八大臣、十六大臣，累官工部尚书兼副都统，加世职三等轻车都尉。子西纳海，仕至副都统、三等轻车都尉，孙瑚林，任都统。

[纳喀达] 东海虎尔哈部路长，天命三年率百户来归，努尔哈赤特别从厚奖赐，专遣二百人往迎，到后，设大宴厚赐财物，为首之八大臣，每人各赐役使奴隶十对、乘马十匹、耕牛十头，以及大量皮裘、貂帽、衣、布、釜盆等物。

[羌图礼] 黑龙江虎尔哈部头人，天聪率部人来朝。

瑚佳氏hugiya hala 见于《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》，满族稀姓，清初1户，又作胡佳，世居吉林乌拉，蒙古陈巴尔虎有此姓氏，世居乌喇特、巴尔古，后冠汉字姓胡。其姓氏著名人物有：

[常星阿] 满洲齐齐哈尔镶蓝旗人，巴尔虎胡佳氏。咸丰三年从征，累官宁夏副都统，署将军。

瑚噜氏huru hala 见于《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》，满语的意思“阜地、鸟背、龟背”，满族稀姓，清初1户，世居乌拉，后冠汉字姓胡、鲁、於等。

瑚图氏hutu hala 见于《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》，满语的意思“丑鬼”，满族稀姓，清初1户，世居叶赫，后冠汉字姓胡、包。

瑚逊氏husun hala 见于《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》，满族稀姓，清初1户，世居五姓庄，后冠汉