姓氏名人: 邹鲁氏：其女为帝喾之妃。黄帝战败蚩尤，迁其民于「邹鲁」之地。　 邹忌：战国时齐国大臣、政治家。他曾以鼓琴自荐，向齐威王进说，三月而受相印。任相期间，讽谏齐王进贤纳谏，整饬军容政纪，厉行法治。一年后受封于下邳（今江苏邳县西南）。号曰成侯。　 邹衍：一作驺衍，战国时齐国人。居稷下，曾历游魏、燕、赵等国，见尊于诸侯。好谈天文，时人称为「谈天衍」。提出五德转移说，认为每个朝代受土、木、金、火、水五行中一行支配，依五行相克顺序而循环，而兴亡又必有先兆。又提出大九州说，以天下为八十一州，中国仅为其中之一即赤县神州，每九州为一单元，有小海绕之，大九州另有大海绕之，此外即为天地之边际。有《邹子》、《邹子终始》，已佚。　 邹守益：字谦之， 明江西安福人，邹贤子。王守仁门人。正德六年会试第一。授翰林编修，逾年告归，谒守仁，讲学赣州。辅守仁平定宁王宸濠反事。世宗即位，还任。以直谏被谪广德州判官。在州建夏初书院，讲学其间。累迁南京国子祭酒，复以直谏罢官。居乡讲学，从学者甚众，称「东廓先生」。谥文庄。有《东廓集》。　 邹亮： 明代学者，共诗文，为景泰十才子之一。喜藏书，著有《鸣柯》等书。　 邹应龙：明朝陕西长安人。嘉靖进士。曾上书揭发严嵩父子，言辞激烈，因此被罢。嘉庆时任云南巡抚。万历年间因得罪东厂太监冯保被罢免，后病死。　 邹元标：明江西吉水，万历进士。刚作官的时候因得罪张居正而被贬，于是潜心研究理学。张死后，他又出来作官，以敢言著称，母死后居家讲学三十年，为东林党首领之一。与赵南显、顾宪成号为三君。后为魏忠贤所忌，被迫辞官而归。著有《愿学家》。　 邹伯奇：字特夫，广东南海人，清代科学家。精通天文、历法、算术。把数学应用于实际，总结我国关于几何学方面的经验，写成比较完整的几何学著作《格术补》。用数学方法表述了反光镜、透镜等的成像规律以及关于眼镜、望远镜、显微镜等光学仪器的基本原理。另外还著有《赤道星图黄道星图》等。

参考: epochtimes/b5/5/1/25/n792020p

姓氏由来 邹（zou1）姓有四种来源：　 1、 出自姒姓。这种说法称邹氏为越王勾践之后。 2、 出自子姓。称邹氏为商纣王微子启的后代。公元前11世纪周平公把商的周围地区封给殷纣王庶兄微子启，建立宋国，建都于商丘，其后三朝采食于邹邑，其第五世孙叔梁仡以邑名「邹」为姓。所以称之为山东邹氏。　 3、 出自曹姓，以国家的名称作为自己的姓氏。上古时有邾娄国为狭所建，战国时鲁穆公改邾娄国为邹国。后来邹国被楚国所灭后有邹氏，亦为山东邹氏。 4、 为蚩尤之后。据《拾遗》所载，黄帝在打败蚩尤以后迁其民至邹屠，根据地名命名为邹屠氏。　 姓氏分布　 据邹氏族谱及有关资料记载，邹氏早期主要在其发源地即今山东境内发展繁衍，至秦汉时期，他们中的有一支迁至范阳，发展成为望族。西汉以后，范阳邹氏逐渐南迁至河南邹坊，成为较强的一支。汉代有邹廷任襄阳令，在当地安家，其后裔有一支迁到雍州。西晋有新野人邹湛以才学知名，在朝廷做了国子祭酒、少府，其子孙有一支迁到衡州。东晋十六国时，由于战乱，中原士族大举南迁，邹氏的一部份随之渡江，定居于今江苏、浙江、安徽、江西的一些地方。唐初，陈政、陈元父子奉命入闽开辟漳州，携一部份邹氏随从同往，后在福建安家。又，唐德宗贞元末年，邹垣因避战乱，自今安徽迁入福建，其子孙繁衍分居于邵武等县。北宋有邹异，长乐人，元佑中举经明行修，这说明北宋时已有邹邹氏居于广东。南宋时期，有泰宁人邹应龙任初权参加政事，他的子孙散居闽、粤，还有迁到广西乐平的。现在台湾的邹姓人及侨居新加坡等国的邹氏华侨，主要是从广东、福建迁去的。　 姓氏名人 邹鲁氏：其女为帝喾之妃。黄帝战败蚩尤，迁其民于「邹鲁」之地。　 邹忌：战国时齐国大臣、政治家。他曾以鼓琴自荐，向齐威王进说，三月而受相印。任相期间，讽谏齐王进贤纳谏，整饬军容政纪，厉行法治。一年后受封于下邳（今江苏邳县西南）。号曰成侯。　 邹衍：一作驺衍，战国时齐国人。居稷下，曾历游魏、燕、赵等国，见尊于诸侯。好谈天文，时人称为「谈天衍」。提出五德转移说，认为每个朝代受土、木、金、火、水五行中一行支配，依五行相克顺序而循环，而兴亡又必有先兆。又提出大九州说，以天下为八十一州，中国仅为其中之一即赤县神州，每九州为一单元，有小海绕之，大九州另有大海绕之，此外即为天地之边际。有《邹子》、《邹子终始》，已佚。　 邹守益：字谦之， 明江西安福人，邹贤子。王守仁门人。正德六年会试第一。授翰林编修，逾年告归，谒守仁，讲学赣州。辅守仁平定宁王宸濠反事。世宗即位，还任。以直谏被谪广德州判官。在州建夏初书院，讲学其间。累迁南京国子祭酒，复以直谏罢官。居乡讲学，从学者甚众，称「东廓先生」。谥文庄。有《东廓集》。　 邹亮： 明代学者，共诗文，为景泰十才子之一。喜藏书，著有《鸣柯》等书。　 邹应龙：明朝陕西长安人。嘉靖进士。曾上书揭发严嵩父子，言辞激烈，因此被罢。嘉庆时任云南巡抚。万历年间因得罪东厂太监冯保被罢免，后病死。　 邹元标：明江西吉水，万历进士。刚作官的时候因得罪张居正而被贬，于是潜心研究理学。张死后，他又出来作官，以敢言著称，母死后居家讲学三十年，为东林党首领之一。与赵南显、顾宪成号为三君。后为魏忠贤所忌，被迫辞官而归。著有《愿学家》。　 邹伯奇：字特夫，广东南海人，清代科学家。精通天文、历法、算术。把数学应用于实际，总结我国关于几何学方面的经验，写成比较完整的几何学著作《格术补》。用数学方法表述了反光镜、透镜等的成像规律以及关于眼镜、望远镜、显微镜等光学仪器的基本原理。另外还著有《赤道星图黄道星图》等。

参考: epochtimes/b5/5/1/25/n792020

邹氏 历史来源 「邹」源出 ; 一 ; 以国名为氏。据《说文解字》所载，春秋初期有邾娄国，为鲁国的附庸小国，在山东邹县，战国时鲁穆公将「邾娄」改名为「邹」。后被楚国所灭。其后人以「邹」为氏。 二 ; 出自子姓。据《元和姓纂》所载，为春秋时宋愍公之后，正考父食采邑于邹邑，其后亦有「邹」氏。 家族名人 邹鲁氏 其女为帝喾之妃。黄帝战败蚩尤，千其民于「邹鲁」之地。 邹衍 (前305～前240） 战国时齐人。长于思辩，倡九州说、五德终始说，为阴阳家的先驱。著书立说，名重诸侯，燕昭王曾师事之。因其言论迂大而闳辩，齐人称之为「谈天衍」。 地望分布 河南范阳郡。

参考: greatchinese/surname/035

邹氏起源

一、 姓氏源流

　　邹氏的来源主要有以下一些：

　　1 出自姒姓。这种说法称邹氏为越王勾践之后。 在史记中，还有这样一段记载：自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为 高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契 为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。说明按这种说法，邹姓应与禹有一定关系。

　　2 出自子姓。称邹氏为商纣王微子启的后代。公元前11世纪周平公把商的周围地区封给殷纣王庶兄微子启，建立宋国，建都于商丘，其后三朝采食于邹邑，其第五世孙叔梁仡以邑名“邹”为姓。所以称之为山东邹氏。

　　3 出自曹姓，以国家的名称作为自己的姓氏。上古时有邾娄国为狭所建，战国时鲁穆公改邾娄国为邹国。后来邹国被楚国所灭后有邹氏，亦为山东邹氏。

　　4 为蚩尤之后。据《拾遗》所载，黄帝在打败蚩尤以后迁其民至邹屠，根据地名命名为邹屠氏。

　　迁徙分布

　　据邹氏族谱及有关资料记载，邹氏早期主要在其发源地即今山东境内发展繁衍，至秦汉时期，他们中的有一支迁至范阳，发展成为望族。西汉以后，范阳邹氏逐渐南迁至河南邹坊，成为较强的一支。汉代有邹廷任襄阳令，在当地安家，其后裔有一支迁到雍州。西晋有新野人邹湛以才学知名，在朝廷做了国子祭酒、少府，其子孙有一支迁到衡州。东晋十六国时，由于战乱，中原士族大举南迁，邹氏的一部分随之渡江，定居于今江苏、浙江、安徽、江西的一些地方。唐初，陈政、陈元父子奉命入闽开辟漳州，携一部分邹氏随从同往，后在福建安家。又，唐德宗贞元末年，邹垣因避战乱，自今安徽迁入福建，其子孙繁衍分居于邵武等县。北宋有邹异，长乐人，元佑中举经明行修，这说明北宋时已有邹邹氏居于广东。南宋时期，有泰宁人邹应龙任初权参加政事，他的子孙散居闽、粤，还有迁到广西乐平的。现在台湾的邹姓人及侨居新加坡等国的邹氏华侨，主要是从广东、福建迁去的。

潘（Pān）姓源出有四：

　　1、出自芈姓，[mǐ ]为春秋时楚国公族潘崇之后，以祖名为氏。据《通志·氏族略》所载，颛顼后裔陆终生有六子，第六子名季连，赐姓芈。周成王时，封其后裔熊绎在荆山建立荆国，公元前740年，荆君熊通自封为武王，他的儿子于公元前689年改国号为楚，称楚文王。据《姓氏寻源》和《潘氏家谱》及《史记·楚世家》所载，公族子弟潘崇助楚穆王继位有功，受封为太师，其后代子孙以祖名为姓，称为潘氏。从此，潘姓在楚国成为有势力的家族，潘姓因此而来。

　　2、出自姬姓，为周代周文王裔孙伯季之后，以邑名为氏。据《元和姓纂》所载，周文王第十五子毕公高让其子伯季食采于潘邑（今陕西省西安、咸阳一带），其子孙遂以邑名为姓，称为潘氏。

　　3、出自姚姓，为上古舜帝之后，以国名为氏。据《中国姓氏》载，舜帝生于姚墟称姓姚，建都潘（今北京市延庆县东北），后潘地移至今陕西省兴平北。商朝时，舜的后裔建潘子国，商末被周文王所灭，其子孙遂以国名为姓，称为潘氏。

　　潘国静字齐佑4、出自他族改姓：

　　① 据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝汉化改革时，改鲜卑破多罗氏为单姓潘。

　　② 清康熙末年，台湾岸里大社（今台湾省台中市神岗）酋长阿穆归顺清廷，被赐姓为潘；光绪时，台湾高山族相率归化清廷，也被赐姓潘（这也就是台湾高山族人大多姓潘的重要原因）。

　　③ 其他一些少数民族如满、水、京、蒙、土家、彝、瑶、仫佬、回、壮、布依均有潘姓。

　　潘崇。楚成王时，潘姓中有名为潘崇者曾为太子商臣之老师，在楚成王预谋另立太子时，潘崇极力支持太子商臣，并成功地使之继位为楚穆王。潘崇因助商臣继位有功，被封为太师，楚穆王并且还把自己任太子时的财产全部赐给他。从此潘姓在楚国成为有势力的家族。后人念潘崇兴潘姓有功，便尊他为潘姓的得姓始祖。这种观点，其正确性可能是相当高的，因为古籍中出现的春秋时代的潘姓人氏，几乎都是楚国的人物。

梅花拳即梅拳，亦称梅花桩。武术拳种。为演练方便，在地面演练较为广泛，称为落地干枝梅花桩。起源于明末，清乾隆年间流传较广。布桩图形有北斗桩、三星桩、繁星桩、天罡桩、八卦桩等。桩势有大势、顺势、拗势、小势、败势等五势，套路无一定型，其势如行云流水，变化多端，快而不乱。"又据《梅花拳根源经》和《梅花拳传承谱》记载：梅花拳第一代为收元老祖（虚拟），第二代张三省，传说在巫山羽化升天。前两代均以开法传道为主，且单一相传。自第三代邹宏义开始，才有文理武功的具体记载。

　　邹宏义，字光大，祖籍北直顺德府（今邢台市）人。据《邹氏家谱》记载："我邹氏本北直顺德人，元顺帝时，我始祖为元内臣……至洪武年间,始祖改元而为明臣,辅理有功,荷蒙皇上洪恩钦赐世袭一等指挥职,镇守江南徐州府,代代相传,遂寄籍徐州……"。邹宏义自幼天资聪颖，曾读书数载，文事故重，武备亦不可不习，加上明朝末年世道混乱，家国流离，遂弃文习武，专心武学，开始曾习练家传武学，后得仙人张三省点拨度化，刻苦演练，寒暑不辍。邹宏义极具悟性，融周易八卦于拳理，化阴阳五行于拳法，历经数载精心锤炼，创立了一整套别具一格的独特拳派，取梅花在冬未尽，春未到之时开放，含先知先觉之意，合先备先用之理，达先发制胜之效，且拳分五势，正合梅花五瓣之形，故取名梅花拳。

　　梅花拳自邹宏义始，才正式传播民间。清康熙年间，邹宏义的文武功法已练至炉火纯青、出神入化的境界，名声大振，他为了将梅花拳推向社会，便离开徐州云游到开州（今河南濮阳），先后收蔡光瑞、王西征、孟有德为徒，尽授文功武法。三人艺业学成，便分路传拳授艺。蔡光瑞在开州收韩化礼、孙盘龙后，便北上开道传拳，途经内黄县时，收八里庄杨炳为徒，即后来康熙壬辰年（1712）的武探花。之后继续北上，来到顺德平邑（平乡县）马庄桥（后马庄）收张复为徒。遂在马庄传授武艺，后收徒孙李进德、徐进德、郑玉德。清康熙乙酉年（1705）蔡光瑞命李、徐、郑三人去河南迎请师祖邹宏义,这就是被武林界传为佳话的"三德"请师。邹宏义被请到马庄后，便定居下来，在此设场收徒，传拳授艺，"一时从学门徒不下百人"。自此，梅花拳才正式在民间公开广为传播。一时间，平乡、广宗、南和、威县、巨鹿、鸡泽、曲周、永年、沙河、邢台等县弟子纷纷来马庄拜师学艺。清乾隆九年（1744）邹宏义之子邹文聚思父心切，遂率全家北上寻父，几经辗转：头站南和三关店，二到广宗魏村，魏村无有站脚地，平乡马庄扎下根"（《根源经》记载）。邹文聚全家来到马庄时，其父已故去数年，遂在其父墓前祭拜之后，定居在后马庄，秉承父业，专心拳艺，以马庄为中心，把梅花拳推向冀、鲁、豫三省。邹文聚在续写《邹氏家谱》时写到："于已卯年迁于平邑北十里许，马庄桥，人但知余自南而迁于北，不知余却归还故土也。"其后，邹氏祖孙皆葬于今后马庄村北,即邹氏墓群邹宏义之孙邹克、邹克让、邹克谐、邹克诚继承祖父遗志,终身职业传授梅花拳。据邹克诚碑文记载："邹克诚文武双全，以言武略，为国所共宗，足以辅世而强国，以言文教，化周易为神奇，可以测往而知来，支脉相传，渊源有绪，受其教者十数省，被其德者亿万家。

当代邹姓的人口370多万，为全国第七十位姓氏，大约占全国人口的029%。从明朝至今600年中邹姓人口由38万增到近370万，增长了近10倍，邹姓人口的增长速度低于全国人口的增长速度。宋朝至今1000年中邹姓人口增长率是呈∧形的态势。邹姓在全国的分布如今主要集中于江西、湖北、湖南三省，大约占全国邹姓总人口的38%，其次分布于四川、广东、福建、江苏、重庆、吉林、贵州，七省的邹姓又集中了37%。江西为邹姓第一大省，大约占全国邹姓总人口的14%。全国形成了以赣、鄂、湘为中心的邹姓聚集区。在600年期间，邹姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有了很大的区别，主要由东南部向北的回迁，南部向西部的迁移。邹姓在人群中分布频率示意图表明：在湘赣闽、黔渝、四川大部、湖北大部、陕西南端、山东东端、云南东部、广西北部、广东大部、浙江西部、安徽南部、黑吉东部、辽宁南部，邹姓一般占当地人口的比例在042%以上，中心地区可达15%以上，上述地区覆盖面积约占了总国土面积的218%，居住了大约65%的邹姓人群。在粤桂南部、台琼、云川西部、湖北北部、陕甘宁南部、青海西部、河南南部、皖浙大部、江苏、山东中部、辽吉黑大部、内蒙古东部、新疆西北，邹姓一般占当地人口的比例在014%一042%之间，上述地区覆盖面积约占了总国土面积的318%，居住了大约31%的邹姓人群。 回答不容易，请采纳！

中华邹氏历史源远流长，人口播迁甚广。得姓来源一支为皇帝五世孙，子姓契，得姓于契的三十八世孙宣靖，形成于春秋时期，系以邑为氏，邹为姓。另一去出自皇帝支孙苗裔曹挟，形成于战国时期，如邾娄国，鲁穆公张为邹国，后南迁邾城，系以国为氏，邹为姓。公元前11世纪，殷纣王庶兄微子启在原商都的周围地区建立了考交，官至宋国上卿，封他为邹（今山东邹城东南）。正考父之子孔父嘉，为宋国大司马，生二子木金于宣靖，兄弟二人为避开杀身之祸，木金奔鲁，该子姓为孔姓，宣靖留邑，该子姓为邹。契是殷、商的先祖，邹、孔是殷、商的后裔。正考父的第五世孙叔梁纥收曼父当嗣子，叔梁纥以邑名邹为姓。宋淳三年，邹氏先岘公撰《江大邹氏宗谱集序》载“吾宗出自正考食邑于周，春秋时值宋华督之变，奔鲁者孔，留邑者邹，遂以邑为氏。

邹氏早期主要在其发源地山东邹城一带发展繁衍，至秦汉时期，邹氏中的一去迁到雍州（今陕西关中及甘肃东部）。东晋下六国，由于战乱，中原土族大举南迁，邹氏一支系随之渡江，定居于今江苏、浙江、安徽、江西等地。唐德宗贞元末年，邹垣因避战乱，自安徽迁往福建邵、泰宁。北宋时邹氏始迁广东，南宁时泰宁邹氏每秒，出状元邹应龙，其后裔散居于闽、粤、桂，后发展到台湾、新加坡等东南亚国家。

清康熙年间，江本南丰上茶垅邹氏轩佑公第十五世孙邹元老，率四子迁崇安县下梅（今武夷山市下梅村）。繁衍至今。

清康熙年间，邹元老率四子由江西南丰迁福建崇安下梅里。台始烧炭，后开辟茶园与经营茶叶大红袍其时本县茶叶在下梅、赤石、星村集运转销。武夷山茶由荷兰东印度公司收购，欧洲人皆以武夷岩茶为中国茶之总称。《崇安县志》记载“武夷岩茶茶市集崇安下梅，每日行筏三百艘，转运不绝”此时下梅邹氏茶商发，遂由山西客至县采办，运赴关外销售。雍正年间，晋商至福建经营武夷岩茶，与其交易者，多为崇安下梅邹氏。乾隆、嘉庆年间销于广东。五口通商后，则由下梅（邹氏茶邦）、潮州、广州三邦至县采办。邹氏经营茶叶，去粤东，通洋艘，洋人辄信尝其利，由是家日铙裕，为闽巨室，恢弘广裕下梅里，每年获资百余万，遂建豪宅70余陈，所居成市。由此下梅邹氏发祥起祚，子孙每秒，人文蔚起，科第峥嵘。留存《南丰茶溪邹氏家谱》载下梅邹氏支系字派排列国为：

十三世 十四世 十五世 十六世 十七世 十八世 十九世 廿世

从 贵 德 廷 仲 本 子 元

廿十一 廿二世 廿三世 廿四世 廿五世 廿六世 廿七世 廿八世

世 永 太 昌 大 家 声 远

廿九世 卅世 卅世 卅二世 卅三世 卅四世 卅五世 卅立世

传 宗 纪 善 良 希 景 先

卅七世 卅八世 卅九四 四十世 四十一世 四十二世 四十三世

贤 步 必 尊 孔 孟 芳

1吉水县的历史沿革

吉水县早在5000多年前的新石器时代就有先民在境内聚居。

夏时属扬州，位于扬州地域之西境。商末后为吴地，战国时归楚。

秦始皇（前221年）统一全国后，属九江郡庐陵县。西汉高祖元年（前206年），属九江王国庐陵县。

高祖四年（前203年），改九江王国为淮南王国，吉水属淮南王国庐陵县。高祖六年（前201年），从淮南王国中析置豫章郡，庐陵县属之。

（新）王莽始建国元年（9年），改豫章郡为九江郡，改庐陵县为恒亭县，吉水属之。东汉光武帝建武元年（25年），郡县名称和隶属关系皆复旧。

和帝永元八年（96年），析新淦、庐陵两县之间地置石阳县（县治设今醪桥镇固洲村，为吉水县前身），属豫章郡。献帝建安四年（199年），析豫章郡置庐陵郡，石阳县属之。

三国吴末帝宝鼎二年（267年），析庐陵郡之石阳、阳城地置吉阳县。西晋武帝太康元年（280年），庐陵郡治从西昌（今泰和县城西）徙石阳（今醪桥镇固洲村一带）。

惠帝元康元年（291年），吉水属江州庐陵郡之石阳、吉阳县。东晋咸康八年（342年），庐陵郡治从石阳县城徙于今吉安市区孔家湾，郡县隶辖如故。

隋开皇十年（590年），废庐陵诸郡，置吉州，改石阳县为庐陵县。开皇十一年（591年），吉阳县并入庐陵县。

炀帝大业三年（607年），改吉州为庐陵郡，郡治再徙石阳故城。大业末（615年~617年），分庐陵县水东的顺化（又作淳化、舜化、纯化）、文昌（又作永昌）、折桂、中鹄、仁寿、兴平、明德、永丰、龙云（含报恩镇）、云盖、迁恩（又作迁莺）等11乡置吉水县，县治设今文峰镇，属庐陵郡。

唐高祖武德五年（622年），庐陵郡复改吉州，吉水属之。武德八年（625），改吉州为庐陵郡。

高宗显庆二年（657年），改庐陵郡为吉州。高宗永淳元年（682年），州治从石阳故城迁今吉安市区道署坪一带。

玄宗天宝元年（742年），改吉州为庐陵郡，郡县隶辖未变。天宝十四年（755年），吉水县改为吉水镇（镇治设今城南）。

肃宗乾元元年（758年），庐陵郡改为吉州。十国吴高祖天祐七年（910年，用唐年号），杨吴占领吉州，沿承唐制。

升吉水镇为吉水县，以新淦为都制置使治所，领新喻、丰城、吉水3县，欲遂图虔州，旋移治吉水，寻废。南唐烈祖升元二年（938年），罢新淦都制置使，吉水由县改场，还隶吉州。

元宗保大八年（950年），吉水由场复县，仍隶吉州。北宋太祖开宝八年（975年），吉州改称吉州庐陵郡兼军事，吉水属之。

仁宗至和元年（1054年），析吉水县之兴平、明德、永丰、龙云（含报恩镇）、云盖五乡置永丰县。哲宗元祐七年（1092年），庐陵县以同水乡及新嘉里换吉水县之顺化乡。

南宋高宗绍兴二十一年（1151年），析吉水县之迁恩乡归永丰县管辖。元世祖至元十四年（1277年），设江西行中书省（简称江西行省或江西省），吉州庐陵郡兼军事改称吉州路总管府，吉水县属江西行省吉州路总管府。

成宗元贞元年（1295年），吉水由县升为州，隶属未变。仁宗皇庆元年（1312年）改吉州路总管府为吉安路。

惠宗至正二十二年（1362年），改吉安路为吉安府，吉水属之。明太祖洪武二年（1369年），吉水由州复为县。

洪武九年（1376年），江西行省改为江西承宣布政使司，布政司之下设道，吉安府属湖西道，吉水县属之。清世祖顺治二年（1645年），清军破吉安，因袭明制。

圣祖康熙二十一年（1682年），废湖西道，吉安府直隶江西承宣布政使司。世宗雍正九年（1731年），吉安府属分巡吉南赣道。

高宗乾隆十九年（1754年），吉安府属分巡吉南赣宁兵备道。中华民国元年（1912年）冬，废府，吉水县直属江西省。

民国三年（1914年），划江西为豫章、浔阳、庐陵、赣南四道，吉水县属庐陵道。民国十五年（1926年）废道，县直属省。

第二次国内革命战争时期（1927年~1934年），境内苏区分别成立庐吉县、公略县、新峡县，国统区仍称吉水县。水南等革命老根据地与吉安合成庐吉县；水南、白沙、中鹄、水东、折桂、冠山等区划归公略县；同水区的阜田、枫江等大部村庄与新喻、峡江二县的边缘地区划归新峡县。

公略县和新峡县直属中华苏维埃共和国中央临时 。1934年红军北上后，苏区根据地沦为国统区。

1935年，吉水县属江西省第三行政区。1949年6月，江西省人民 成立， 江西省委决定成立吉安分区。

1949年7月14日，吉水县全境解放。7月15日， 吉水县委、吉水县人民 宣告成立，隶属吉安分区。

中华人民共和国成立后，1950年9月，改吉安分区为吉安区，吉水县属之。1955年，改吉安区为吉安专区。

1968年，改吉安专区为井冈山专区。1971年，改井冈山专区为井冈山地区。

1979年，改井冈山地区为吉安地区。吉水县隶属不变。

2000年，经国务院批准撤销吉安地区，设立地级吉安市，吉水县隶属吉安市至今。

2江西吉水历史名人故事

严德甫： 0 j4 G" R1 e- F) Z Z% l+ [ 元代棋手。

名师，庐陵（今江西吉水）人。弱冠精于弈。

与同里晏天章均有弈名，对弈无暇，各出所藏棋谱及平日心手之所得，图而识之，成《玄玄棋经》六卷，保存了大量古代残局名作。 1 _2 @) J! }: Y- F }& C8 `晏天章： 0 Z- H3 d& Z0 H7 f9 ]; ~# L 元代棋手。

字文可，庐陵（今江西吉水）人。世家子弟，善弈。

至正年间与严德甫各出家藏棋谱及平日心手之所得。编成《玄玄棋经》六卷，并作《序》。

$ H4 A9 h$ [9 x# f4 T8 B' q解缙： 9 x) }& R Y+ }2 ~' f (1369——1415)，字大绅，号春雨，江西吉水人。洪武二十一年进士，主持编修《永乐大典》。

诗文都不错，草书学怀素、张旭，尤其喜欢写狂草，笔势飞动，婉转流畅。但比起怀素、张旭来，笔法上要单调些，节奏感也欠丰富。

这也许是时代的原因吧。 1 ]+ W8 S6 w6 I& [; f杨万里： 7 b! z2 m6 e ^8 G/ N (1127—1206)吉州吉水（今江西吉水）人，字廷秀，号诚斋。

绍兴二十四年进士。孝宗时官至太子侍读。

光宗召为秘书监。工诗。

为“南宋四大家”之一。初学“江西诗派”，后学王安石及晚唐诗，终自成一家。

一生作诗二万余首。亦能文。

有《诚斋集》。 欧阳修： 9 {: y( j1 _1 `" ]# u6 ^# F, s 字永叔，号醉翁，又号六一居士。

江西吉水人（今永丰人）。他的父亲叫欧阳观，是一个小吏。

在他出生后的第四年，就离开了人世。家中生活的重担全部落在欧阳修的母亲身上。

她的母亲不断给他讲如何做人的故事，告诉他不要随声附和，随波逐流；还教他认字写字，教他读唐代诗人周朴、郑谷发及当时的九僧诗。眼看欧阳修就到上学的年龄了，可是她还拿不出钱来供孩子上学。

她没有钱买纸墨笔砚，就用荻草作笔，大地作纸，认真地教欧阳修认字练字。欧阳修也非常听话，跟着母亲的教导，在地上一笔一划地进行写字练习，反反复复地练，错了再写，直到写对写工正为止，一丝不苟。

邹氏的这种教导，使小修从小打下了良好的学习基础。 欧阳修由于家里穷，常去借书看，在随州城南李家是一个藏书家。

欧阳修不断到这里与李家的孩子一起玩，时间久了，就将李家的书借回家看，无论是严寒的隆冬，或者是赤日炎火的盛夏，从不间断，从不松懈。每见到书上一些好的内容。

他都赶快把它抄下来。一天，他从李家旧纸筐里，发现一本6卷本韩昌黎先生的文集，经主人允许，便带回家里。

打开一看，大开眼界，便废寝忘食、日以继夜地阅读。他高兴地说，世上竟有这么好的文章。

当时欧阳修的年纪还小，对韩愈文学思想内容还吃不透。然而他却为韩愈散文的不平凡的风格所感动。

他痛切地感到宋初以来，在社会上流行的那种只讲文法，华而不实的文章，毫无用处，实在是误人子弟。而正是在这种思想启迪下，一个学习韩愈，革除当时文坛上那种坏风气的念头，在他的脑海里油然升起。

良好的品德是成长必需具备的条件。欧阳修的父亲生前曾在道州、泰州做过管理行政事务和司法的小官。

他关心民间疾苦，正直谦洁，为民所爱戴。欧阳修长大做了官以后，母亲还经常不断地将他父亲为官的事绩讲给他听。

他说：你父亲做司法官的时候，常在夜间处理案件，对于涉及到平民百姓的案宗，他都十分慎重，翻来覆去地看，凡是能够从轻的，都从轻判处；而于对那些实在不能从轻的，往往深表同情，叹息不止。她还说：你父亲做官，廉洁奉公，不谋私利，而且经常以财物接济别人，喜欢交结宾朋。

他的官俸虽然不多，却常常不让有剩余。他常常说不要把金鱼变成累赘。

所以他去世后，没有留下一间房，没有留下一垄地。她告诫儿子说：对于父母的奉养不一定要十分丰盛，重要的是要有一个孝心。

自己的财物虽然不能布施到穷人身上，重要的是心存仁义。我没有能力教导你，只要你能记住你父亲的教诲，我就放心了。

$ m h/ ; k/ k7 v5 o7 ~# C 母亲的这些语重心长的教诲，深深地印在欧阳修脑海里。 1 t [ i5 u! @1 x! @ X1 K& K9 w& R8 A/ A, d彭碱： 江西吉水人。

当了辰州刺史，其势力到了四水流域。蜜头吴著冲延彭氏为助理，彭氏以私恩结人心，日渐强盛，与漫水土官之弟向伯林种勾结，把吴著冲逐死于洛塔山洞，接着平定了惹巴冲、椿巴冲，并其地，彭氏进入了溪州地区。

到了梁开平年间（910年前后），彭碱的儿子彭士愁当了溪州刺史，统治了今天湘西这块地方，做了包括今天永顺、龙山、保靖、花江等二十州的都誓主，设都城于下溪州，渭之下州。《宋史·西南溪诸蛮》称。

《北江蛮酋最大者日彭氏，世有溪州。"彭士愁当了二十多年的溪州刺史，势力逐渐强大，开始向外扩张。

《九国志》载，"十愁之世昆弟力强多积聚，故能诱胁诸蛮皆归之。胜兵万余人，春夏则营种，秋冬则暴掠，长沙四境最被其害。

"后晋天福四年（9钝年），率铺（今麻阳）、奖（今花江）、溪（今保靖、永顺、龙山）诸蛮，大举东出，争夺辰、澄二州，引起了与长沙楚王马希范有名的 "溪州之战"。结果彭士愁大败，双方议和，后晋天福五年（940年）订立了盟约，在永烦会溪坪立铜柱为界（今已移至永顺王村），互不侵犯。

； s, S, E6 p$ [& g1 [- D2 c8 | 溪州战役后，彭士愁建立了以保靖、永顺为主的土。

3走进吉水县城只见鳞次栉比够楼群错落有致一处处景点如什么

燕坊古村

中国历史文化名村。位于吉水县金滩镇，距吉安市中心城区13公里。现存明清建筑160余处，包括宗祠、学堂、牌坊、民宅、古井、古塘、古墓等建筑。古村房屋规划有序，各巷道均为青石板、红石板或鹅卵石铺成，屋内描金绘凤，精雕细刻，字画满堂。村后古樟、古枫和村前古井、古池塘与古村融为一体，具有深厚的庐陵文化底蕴。 门票：40元

江南第一墓

“江南第一墓”坐落于吉水县城105国道旁的县博物馆内，整个墓形呈“品”字状，整个墓的外形给人的感觉就如一座欧洲中世纪的城堡。大墓均使用干砌法，砖与砖之间没有使用任何的粘接物。经国家文物局考古专家实地考察后认定，此墓为“东汉大型藻井砖室土墩墓”，建于三国东吴晚期，距今已1700多年了。 免费开放

朝仙崖

朝仙崖在井冈山脚下泰和的桥头镇内，有座在当地颇有点名气的庙宇——朝仙崖。这里不仅是佛教胜地，更是人们游览自然风光、缅怀民族英雄文天祥之处。穿过金碧辉煌的山门，沿着曲折陡峭的水泥石阶徒步登山，一路怪石突兀，泉水叮咚。未及山腰悬崖上的圣德桥，就让人气喘不息。踏上圣德桥凭栏而望，对面是高然耸立的连绵群山。两山之间峡谷水流湍急，河边平坦的319国道静静依山而去。

4吉水大东山寺庙历史及上面景物（细写）

东山云隐禅寺，位于江西省吉水县城郊。是一座孤峰独秀的大山，海拔900多米，规模宏大，影响深远的千年古刹之一。

始建于永安二年（公元259年）慧光大师来此开山说法，潜心经著渡生无量，后形成历代高僧的弘法道场。据《景德传灯录》记载“隋大业十三载，四祖道信，领徒众抵吉州，值群盗围城七旬不解，万众惶恐，师愍之教念“般若大师”。又《吉安市志》载“般若大师住持云隐寺时，将《金刚经》《楞伽经》等要旨，尤其是《信心铭》中的“空为道本，无心合道”等禅学思想，引导信众，受益匪浅”。宋微宗教名为“般若古寺”。

应该就是盘若寺了

邹姓名人邹衍邹衍：亦作驺衍，战国时齐国人，著名的思想家、阴阳家。他学究天人，雄于辩口，号“谈天衍”。创五行始终说。“深观阴阳消息”，借以论述天道、世运的转移。邹衍的著作很多，皆已散佚。《史记·卷七十四》说邹衍著有“十余万言”。《汉书·艺文志第十》阴阳家著录《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇，也都亡佚。 邹忌邹忌：邹氏家族在战国时期有名的人物，以鼓琴游说齐威王，被任为宰相。他曾劝说齐威王纳谏，导致齐国实力加强。