藤原家族是日本历史上的显赫家族之一。从8世纪后期天皇迁都平安（即京都）以后，藤原家族靠着无数政治谋略操纵日本皇室约300余年，权倾一时。藤原家族的族长，无论在朝在野，都可以左右朝纲。

　　目录

　　简介

　　家族成员介绍 中臣镰足

　　藤原不比等

　　藤原良房

　　藤原基经

　　藤原时平

　　藤原忠平

　　藤原道长

　　藤原赖通

　　藤原家族亲系资料

　　展开 简介

　　家族成员介绍 中臣镰足

　　藤原不比等

　　藤原良房

　　藤原基经

　　藤原时平

　　藤原忠平

　　藤原道长

　　藤原赖通

　　藤原家族亲系资料

　　展开 编辑本段简介

　　藤原家族是日本历史上的显赫家族之一。从8世纪后期天皇迁都平安（即京都）以后，藤原家族操纵日本皇室约300余年，权倾一时。但是藤原家族的权力和威望不是依靠勇武善战，而是靠着无数政治谋略取得的。比如藤原家族将家中的女性成员嫁给天皇，这意味着藤原家族的外孙就是未来的天皇。结果，藤原家族的族长，无论在朝在野，都可以左右朝纲。藤原家族还利用佛教夺权，他们经常以虔信佛教的几位天皇出家修行为范例，劝说有独立思想的天皇不理政务，出世隐退。同时，藤原家族亦丝毫没有忽视为他们的政治权力奠定坚实的经济基础。他们怂恿各地贵族将土地托庇于藤原氏名下。这一方面使土地所有者大大减少甚至完全免除纳税的义务，另一方面又使藤原家族得以将国家钱粮饱入私囊。

　　编辑本段家族成员介绍

　　中臣镰足

　　藤原家族的始祖是中臣镰足(Fujiwara Kamatari)（614 — 669），是当时日本的实际统治者。7世纪早期，苏我氏已经完全把持朝政。645年，中臣镰足和后来的天智天皇（即中大兄皇子）发动政变，杀死苏我氏的首领苏我入鹿。天智天皇登基后，任命中臣镰足为内大臣。他上任后采取了一系列的改革措施，史称大化改新。这次革新的主要内容就是把中国的政治和社会制度移植日本，包括制定法律；丈量土地；登记户口；把全国分成若干个国（省），由朝廷中央派人治理；发展交通，建设新的道路和驿站；还有就是采取统一的税制。中臣镰足死时，天智天皇赐姓藤原。从此，中臣家族便以藤原为姓。

　　藤原不比等

　　中臣镰足之子藤原不比等(Fujiwara Fuhito)（659 — 720）是采用新姓的第一个人。由于父亲的威望，他在宫廷中取得了很高的地位。701年藤原不比等成为起草著名的《大宝律令》委员会的***。他的两个女儿都嫁给了圣武天皇，开始与皇族结成裙带关系。但是直到9世纪下半叶，藤原家族才开始操纵政权。

　　藤原良房

　　藤原良房(Fujiwara Yoshifusa)（804 — 872）是在位天皇的岳父，皇太子的外公。857年任太政大臣。天皇死后，于858年扶立九岁的太子登基，是为清和天皇。藤原良房亲任摄政，成为日本历史上第一个非皇族血统而担任此职的人。自他开始，藤原家族把持朝政达300余年。此后，藤原家族每每说服天皇及早退位，而以幼童登基，以便使他们继续行使摄政权。在其后的两个世纪中，这样的逊位竟达八次之多。藤原家族虽然没有推翻或取代皇室，但是已经成为日本的实际统治者。不过，天皇到了法定亲政年龄，是必须结束摄政的，因此藤原良房的侄子藤原基经建立了关白制度。

　　藤原基经

　　藤原基经(Fujiwara Mototsune)（836 — 891）872年成为藤原家族的当主，四年后任摄政。他为了进一步扩大权力，创立了“关白”官职。“关白”一职比摄政和首相有着更大的权利，他是天皇的代言人，是天皇与廷臣之间的联络媒介，其地位仅次于天皇。884年迫使阳成天皇退位。887年非藤原氏女儿所生的宇多天皇即位，却不再启用藤原氏摄政，直至他最后六年的统治也没有藤原系统的人做关白。但是藤原基经的儿子藤原时平很快重新确立起了藤原家族的霸权。

　　藤原时平

　　藤原时平(Fujiwara Tokihira)（871 — 909426）二十一岁成为藤原家族的当主。宇多天皇企图限制藤原氏的权势，但由于藤原时平具有行政管理才能，因此宇多天皇不得不任命他为高官。899年藤原时平任左大臣，著名学者菅原道真任右大臣。901年藤原时平设法陷害菅原道真，使其被流放到九州岛，从而消灭了他政权独立的一大敌人。藤原时平虽然始终没有得到“关白”的职位，但是，他已经成为当时日本的实际统治者。由他撰修的行政法规《延喜式》，至今仍有历史价值。

　　藤原忠平

　　藤原忠平（Fujiwara Tadahira）（880 — 94999）909年成为藤原家族的当主。但直到其晚年才开始控制政府。在他当政的时期，各地都发生了叛乱，盗匪横行，连皇宫都不安全。

　　藤原道长

　　当然，最能体现藤原家族的权力的人物是藤原道长（Fujiwara Michinaga）（966 — 1027）。作为平安中期的摄政，藤原道长的权势极大。995年成为藤原家族的首领。1017年任太政大臣，一切朝政均由他的“政所”决定。先后有四位天皇与他的女儿结婚。藤原道长在三十余年的时间里享尽了荣华富贵，他的府邸比皇宫还要富丽堂皇。日本著名古典小说《源氏物语》和《荣华物语》所描写的正是藤原道长的这种醉生梦死的生活。宫廷女侍清少纳言的著名随笔《枕草子》中亦以他为典型，描述了藤原道长的许多事迹。1027年藤原道长死后，藤原家族开始了没落。

　　藤原赖通

　　藤原赖通（Fujiwara Yorimichi）（992 — 107432）曾任三代天皇的摄政，并建了平等院，其内有日本佛教艺术最优美的装潢。藤原赖通把持朝政五十二年，直至非藤原氏女儿所生的后三条天皇于1068年即位，藤原赖通被迫引退。到12世纪，在日本朝廷中终于肃清了藤原家族的势力，此后的日本便是源平二氏之争的天下。

　　编辑本段藤原家族亲系资料

　　藤原家族亲系小资料（平安王朝全盛期）　藤原良房：嵯峨天皇女婿，官至大纳言，发动“承和之变”——流放伴健岑、橘逸势，废恒贞亲王皇太子之位。他立自己妹妹顺子与仁明天皇所生之子道康亲王为皇太子。藤原家族得势开始。　藤原明子：良房之女，道康亲王——即文德天皇后宫，诞清和天皇。自清和天皇起，藤原摄关开始。　藤原高子：良房养女，清和天皇之中宫，诞阳成天皇。她亦是伊势物语中在原业平的情人。　藤原基经：良房养子，宇多天皇朝太政大臣。　藤原时平：藤原基经之子，宇多天皇朝左大臣。醍醐天皇时将菅原道真以谋反冤案贬谪致死。　藤原忠平：藤原时平之子，与醍醐天皇、宇多太上皇结成三位一体政治体制。俗称醍醐天皇亲政。　藤原稳子：藤原基经之女，醍醐天皇后宫，诞朱雀天皇、村上天皇。　藤原兼家：藤原师傅之子，藤原道隆、道兼、道长、道纲等之父。《蜻螟日记》女作者之夫。　藤原安子、藤原登子、藤原付子：右大臣藤原师傅之女，兼家之妹，村上天皇后宫。　藤原超子：藤原兼家之女，冷泉天皇后宫，诞三条天皇。　藤原诠子：藤原兼家之女，闫融天皇后宫，一条天皇之母。　藤原绥子：一条天皇后宫。　藤原道隆：兼家之子，其长女定子为一条天皇中宫。　藤原道长：摄政关白大臣。所生藤原彰子为一条天皇中宫，诞后一条天皇、后朱雀天皇；藤原妍子为一条天皇尚侍；藤原嬉子为后朱雀天皇后宫，诞后冷泉天皇。藤原威子，后一条天皇中宫。　藤原赖通：藤原道长之子，摄政。　藤原宽子：赖通之女，后冷泉天皇中宫。　藤原生子：赖通之弟教通女儿，后朱雀天皇后宫。其妹藤原欢子为后冷泉天皇后宫。　藤原教通：藤原家族最后一任关白。从藤原良房到藤原教通，藤原摄关一百八十余年，子孙七代，出摄关十三任。

平安时代（794-1185年）

平安时代是日本古代的最后一个历史时代，它从794年桓武天皇将首都从奈良移到平安京（现在的京都）开始，到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。平安时代的称呼来自其首都的名字。它之前的时代是奈良时代，它之后的时代是镰仓时代。

中央集权制持续了几十年，但到了9世纪，律令制逐渐衰落。中央政府热衷于将其势力不断扩大，但在官僚体制下，地方政府变得愈来愈难管理。于是这一体系被加以修改，贵族和一些有势力的寺院住持拥有大片土地（又称庄园）。而耕种天皇土地的农民不堪重税，纷纷逃离领地。领主们开始在各地纠集政治，军事力量。

地方状况为朝廷所忽略。一时间匪盗猖獗，而官吏们却忙于聚敛财物，无暇安邦定国。大领主们不断发展的军事力量最终导致了一场争战。平安时代在这场争战中宣告结束。

平安时代是日本天皇政府的顶点，也是日本古代文学发展的顶峰。在平安时代中武士阶层得到发展，到这个时代的后期，武士阶层从贵族手中夺取了权力，后来建立了幕府。

平安时代日本与中国有非常紧密的交往，在日本儒学得到推崇。同时佛教得到发展。

894年废止遣唐使之后，发展了日本独自的国风文化。

中世纪的日本朝廷在授予官职的时候，经常以“出身”“血统”为标准。

或许和日本长期的“封建社会”有着莫大的关系。中世纪的日本是一个比较保守的时代。尽管战乱频仍，兵祸不断。然而，其制度性的保守这一特点，并没有消减。天皇家依然伫立于日本社会的金字塔顶端。尽管日本天皇在很长的一段时期里，是没有实权的傀儡象征。

日本天皇和幕府将军，分别属于权威和权力的象征。天皇为君，将军为臣。至少在理论层面一直是这样的。

武家如果想要获得朝廷的官职，则必须要有武家的首领幕府将军的推任，才可以得到朝廷的任命。而且出身卑微的武将，不论其战功如何显赫，在其仕途上是有一个天花板限制的。换句话来将“上品无寒门，下品无贵人”。在日本社会很长的一段时期里，“出身”“血统”，一直是确定个人社会地位的关键性因素。这一现象，要比现如今的拼爹不知要厉害多少倍。

一个出身上品的人，一般都会沿着祖辈的升迁路线，几年一个台阶的走向人生的快车道。

江户幕府的开创者德川家康，为了让自己的血统显得更体面，高贵些，也多次进行了“改姓”的操作。从本姓的松平，改为藤原；又从藤原，改为源；最后有源，改为德川。为了有一个有面的祖先，可见，松平家康，也是绞尽了脑汁。

当然无利不起早，改姓的操作，有时候会对家族的仕途未来，有着很大的升级作用。因为自平安时代以来的几百年里，朝廷官职已经被世袭化了，也就是说如果没有相应的姓的话，费尽心力你也得不到那个官职。

而当时的藤原家，虽然和天皇家一样衰败，凋落了。但是，瘦死的骆驼比马大。绵延了几百年的世家大族的高贵气质对于当时还是乡下大名的松平家康来说是很有吸引力。于是乎，松平家康便用藤原家最急需的金钱，完成了自己挂姓藤原氏的愿望。松平家康也就从乡下大名，摇身一变成了从三位的藤原家康。

过了些许年，已是丰臣家天下的末世。龟伏了十多年的藤原家康又开始了新的谋划，谋划着给自己重新找一个有面的祖先。这一找，不打紧，发现自己的祖上竟然是清和天皇。虽然“亲王宣下”，被朝廷赐了源姓，和皇族已无关系。但是，这个源姓确是十分显赫的。几百年前的“平源之争”之后，镰仓幕府以及室町幕府的创建者都是源姓。

也就是说，自己改回源氏，就有了创建宏图霸业的机会。而在此刻，丰臣秀吉已是垂垂暮年，嗣君尚未成年。丰臣集团并没有可以制衡藤原家康的能臣。因此，对于藤原家康而言是一次千载难逢的机会。于是乎，藤原家康，改掉了自己的藤原氏，冠上了祖上的旧姓，成了源家康。之后的历史便是大家所熟知的，源家康获封“征夷大将军”，在江户创立新的幕府。

对于征夷大将军这个封号，有的是不屑一顾，却自立为尊的，如织田信长；有的则是百般祈求，却无法实现的，如丰成秀吉。然而，天下纷乱，虽然豪杰英雄，各能逞雄一时，而最终获得天下的却是最能沉住气的人。

战国三杰里面，笔者最佩服的人，不是叱咤风云的织田信长，也不是开创江户三百年的德川家康，而是出身微贱，却可以凭借自己的才能，登上了那个本不属于他的人生高峰的丰臣秀吉。

自平安时代起至日本明治维新止，唯丰臣秀吉一人是彻头彻尾的草根农民，而且一度掌握日本政治权力核心达十多年之久。

丰臣秀吉所创造的奇迹，不单单是他那个时代的神话，就是放到整个日本史乃至于世界史中，也是可歌可泣的大人物。尽管如此伟大，然终其一生，并没有获得来自朝廷的“征夷大将军”的封号，没有实现自己开幕府于朝廷的人生愿望。因为丰臣秀吉是农夫的儿子，身上没有一丝的高贵气质。尽管丰臣秀吉在一统日本之后，不断地包装自己的出身，为此也编造了自己是“太阳神之子”的神话。但是，对于传承有序的平安贵族而言，“太阳神之子”的神话，不过是茶余饭后的谈资罢了。如果想要在朝廷里谋取更大的官职，则必须认一个体面的祖宗，狡黠如猴子的丰臣秀吉自然也会想到了这一个办法。但是丰臣秀吉想到的第一个方法，却被现实无情的打了一记响亮的耳光。

首先，他想到了认已经出家归隐的室町幕府的末代将军足利义昭为义父，以便让自己挂上足利家的名号，为日后获封“征夷大将军”做铺垫。然而，足利义昭比想象当中的要难搞的多，虽然足利义昭为了保住自己的将军封号，曾经降尊哀求毛利氏的援助。

但是足利义昭，此刻却格外地坚守着自己的名节骨气，断然拒绝了丰臣秀吉给自己当儿子的机会，也就等于直接断了丰臣秀吉想要当将军的幻想。或许会有人说：丰臣此时已经手握重兵，拥有天下，一个征夷大将军的虚名，还不是唾手可得。何必，如此乞求一个已经过了气的末代将军。

话虽如此，只因一个成例，折了许多英雄的志气。朝廷有一个不成文的规矩即“非源氏不得获封征夷大将军”，连乡下大名都不是的丰臣秀吉想要得到这个称号，难于上青天。应该说，“没有干爹的照应，自己就算是自称源氏，也是假的”。

谋求征夷大将军的封号失败后，丰臣秀吉并没有气馁，而是把目光转向了另外一个世家大族，藤原家。藤原家，自平安时代初期一直到丰成秀吉的那个时代，他的家族一直都是居于朝廷权权力的核心。

天皇家负责生产天皇，藤原家则负责生产丞相。

这两个家族世代通婚，其高贵不可言。虽然两家，都很高贵，但是缺钱呢。自天皇丧失权力之后，是很贫穷的，有的时候甚至连登基大典都无力举办，而且天皇的葬礼也都是能省则省的节俭。丰成秀吉掐准了藤原家的命门之后，先是用糖衣炮弹把藤原家给沦陷了，之后再提出自己要找藤原家“当爸爸”的愿望，已经被糖衣炮弹砸懵逼的藤原家，当然也就很是乐意的接受了丰成秀吉提出的合作方案。

这样一来，丰臣秀吉从羽柴秀吉更名为了藤原秀吉，之后丰臣秀吉获得了关白（丞相）的官职，天皇赐姓丰臣。

费尽百般力气，终于成为了名实相副的天下人。

另外的一个是橘姓。

在日本古代的四大姓中，关于橘氏的记载很少，所以这个姓氏也充满了神秘感。

介绍橘氏要从一个女子说起，这个女子死后被追封为正一位，大夫人，在日本皇室中拥有极高的声望，她就是县犬养橘三千代。

她之所以有这么高的声望，主要因为她生的几个儿女。她先后嫁了两个丈夫，一个是敏达 ，另外一个是大名鼎鼎的藤原不比等（淡海公）。与美努王生下葛城王和佐为王，与藤原不比等生了藤原光明子，藤原多比能和藤原宫子几个女儿。藤原宫子成为文武天皇的皇后，藤原光明子成为圣武天皇的皇后即有名的光明皇后， 而藤原多比能则嫁给了同母异父的兄长葛城王（即橘诸兄）。所以，县犬养橘三千代为藤原和橘两氏的繁荣奠定了基础。公元708年（和铜1）她被赐姓橘宿祢，简称橘。

第二年，爆发了瘟疫，橘诸兄的政敌藤原四公子藤原房前（北家），藤原宇合（式家），藤原麻吕（ 京家）和藤原武智麻吕（南家）全部染病身亡，藤原家一时间无人支撑大局。而橘诸兄趁此机会由右大臣晋升为正一位左大臣，并联合玄昉，吉备真备结成了一股新的力量，逐步的取代藤原氏控制了朝政，橘氏家族达到了鼎盛平安时代可是好景不长，三年以后，即公元740年（天平12）太宰府藤原广嗣？-740（天平12）把天灾地变，人民苦难都推卸在橘诸兄等人的身上，以清楚橘诸兄等人为口实而举行叛乱。朝庭派出大野东人为大将军，用两年时候终于把叛乱平息。但此后的政局却更加不稳，京城迁来迁去，朝庭为了佛法的威力来平息社会的安定而广造佛像，但全无效果。 而在藤原广嗣之乱的这段时间中，橘诸兄等人忙于新京和佛像的建设，而疏忽了政敌藤原氏。藤原氏中又出现了可以掌局之人，就是南家藤原武智麻吕之子藤原仲麻吕

朝廷实权又重新回到了藤原氏的手中，橘诸兄之子橘奈良麻吕？-757（天平宝字1）在父亲去世的同年联合道祖王与大伴古麻吕等人，以人民苦于建造佛像的不满造成社会不安为可乘之机，策划发动大规模的叛乱，企图搞垮藤原仲麻吕一派，并撤换天皇。但事情败露，橘奈良麻吕被处死刑。

橘奈良麻吕死后，橘氏元气大伤，再无力与藤原氏相抗衡，但仍然在朝中担当要值。公元841年（承和9）橘奈良麻吕之孙橘逸势再次发动叛乱（承和之乱），结果又遭失败，被流放伊豆，在途中远江国死去。

至此，橘氏彻底淡出政界，朝廷实权由藤原氏一手把持。而橘氏的子孙后代则更多的向学者，歌人的方面发展，橘清友的女儿橘嘉智子建立了供橘氏子弟学习的学院馆。而橘诸兄的五世孙橘广相更是以博学多才而著称，著有《橘广相家集》，《朝官当唐名略朝》等著作。

平安时代橘氏主要活跃于平安早中期，也可以说是当时唯一可以与藤原氏相抗衡的家族。但是我觉得橘氏既无源平两氏的赫赫武功，又无藤原氏的千年荣华，为什么会跻身于四大姓之中，在日本有很多别的家族都要比橘氏繁荣，可能是因为橘氏与藤原氏及天皇家有着千丝万缕的联系吧。 也许这是四大姓氏里比较例外的吧，考的不是武勋，而是千丝万缕的血缘关系成为朝廷重臣，成就显赫的门第，楠木也是后来才涌现的武士，在前期主要还是血缘与政治上的攻击！这也许是橘氏发迹的秘诀。

顺便提一句，橘氏也曾经出现过有名的武士，最有名的应该是楠木正成了，他大家都了解，就不多说了。还有一位在平安中期名叫橘为远的，为西海都招讨使，活捉藤原纯友。（游戏《侍魂》中的橘右京算不算他家的子孙？？）

一个女人起家，迅速的没落，多次发动政变失败，迷一样的消逝，这就是橘氏…………

现代的日本人，恍然于编纂伪史的无聊，才渐渐敢于说真话，不过有时又过火，认为他们的历史都不可信，尤其不愿意承认他们的皇室是由中国传流下来的。但是我们的学者卫挺生博士，在他不朽的大作中，确实证明了神武天皇就是徐福。

日本之有正史始于第四十代的天武天皇。在壬申之后，这位君主认为当时所传的史实误谬颇多，真实的情形常常过了一段时期之后，便走了样，必须制订正史。他于是命令了一位二十八岁有照相板记忆力的稗田阿礼，根据史料《帝纪》、《旧辞》等，重加整理，去伪留真，来制订一部正史，以传后世。

但是经过三十余年后，稗田阿礼并没有能完成他修史的大业，而阿礼已经老迈不堪，到了元明女帝时代，不能不另外敕谕一位文笔非常秀丽的太朝臣—— 安万侣，来帮忙阿礼共同续写那未完成的著作，这就是所谓的《古事记》 （公历712年完成）。在古事记之外，天武天皇还创立了一所历史编纂馆，任命了一大批编纂委员，要他们仿效中国的《史记》、《汉书》的纂写方式，广搜数据成为一部完备的国家纪录。

经过整整四十年的工夫，这部巨作完成了，就是现今还流传的用汉文写下来的《日本书纪》，公历720年完成，共三十卷，一、二两卷是神话，第三卷是日本正史的开始 ——《神武纪》。 神武纪》是神武天皇本纪，其中最重要的描述，是东征的一役，虽然很像是一篇神话，但叙述的行踪忽东忽西、忽行忽止，尤其他在不同地区留滞的期间忽长忽短，不像是故意的虚构。据卫博士的考证，根据《神武纪》的记载:

一、“可确知神武天皇不生长于日本，乃乘天盘船自高天原飞降者。天盘船谓航海之楼船。‘飞降’谓操纵风帆而来，‘高天原’乃指海外之一地而言。”

二、当时日本文化的程度，停留在绳文文化时代，并没有任何冲击，能使日本忽然飞跃到青铜的弥生文化。据卫博士的研究:“近年，自筑紫至远贺川口，出土青铜器时代之刀剑戈矛镕范甚多，与《神武纪》所云，居‘吉备’数年以蓄兵食之语相应，‘兵’即兵器。神武东征途中先折而西行，停驻远贺川口多日，因其地为其兵器制造区，故亲往视察制造情形，从已出土之兵器而言，其形式与先秦之大陆中原之刀剑戈矛无异，可见神武兵工之技工来自大陆。

日本产铜之各地，多在伊豫安艺以东，而当日制造兵器之场所，反集中九州岛的西北，去矿场甚远，显然当时日本铜矿尚未被发现，不得已乃自大陆齐楚沿海运铜入倭，铜矿笨重，故将其冶铸集中于日本去齐楚海岸最近之港湾，因而自唐津以至冈田皆成其冶铸之工业区。”以上说明了神武东征武器的来源。

神武是谁呢？卫博士肯定地说，他必然是徐福。徐福到了日本之后，为了避免秦始皇的追踪、侦访，甚至于讨伐，他利用了语言的隔阂来保持他的秘密。

他禁用当时通用的中国语言，甚至采用了秦始皇的愚民政策，认为人民有了知识之后，便会兴风作浪，“以古而非今”了。文字是罪魁，是知识思想最可怕的媒体，所以他根本废弃了文字，在文字还没有流布很广的时候，便扼杀了它。那时其手下还有几千名由齐楚各地征调而来的童男女，他不授以中国文化，反而让他们倭化。

这时大局已平定，他这批青年战友，一个个也已长大成人，便让他们和当地土著男女婚配，创立家业，断绝他们思乡的念头。他为了示范，娶了原始居民木族中的贺茂氏的女儿——媛蹈鞴五十铃媛为正妃，翌年并立她为皇后。他自己在辛酉年即位于橿原宫，称帝了。

以上是卫博士根据《神武纪》，再考证了我国各书类中有关徐福的记载而推断的，合情合理。显然的，神武确有其人，确有其事，唯独有一点不能符合的是神武即位之年。照《神武纪》中明确的记为辛酉之年，为纪元前660年，约当春秋齐桓公葵丘之会一匡天下的时候，距离徐福之生，四百有余年，所以徐福似乎不可能就是神武。

不过神武时代，日本根本尚未纪年。日本本来无历，是从钦明天皇时代，由百济的历博士一位名叫观勒的高僧传授得来，到了推古女帝九年辛酉，才由当时主政的圣德太子推行历法于全国。除了历法之外，圣德太子还制订了冠位、朝仪、宪法，确实应了中国谶纬家的预言，辛酉是个革新之年。圣德太子为了修史，不能不订一个大吉祥的日子，作为日本的开国之期，因此他认为辛酉年最能象征革故鼎新，而为了表示日本是与我国相埒的古国，于是订了推古九年辛酉以前的第二十一个辛酉，为神武即位之年。

是神武千余年后，他四十余代的子孙硬替他装上去的，焉能可信！不过辛酉每逢六十年必有一次，假定真的是辛酉年，如若不是第二十一个，而是第十七个辛酉，那也能吻合了。

总之卫博士的研究，解答了历史上的大谜。为什么徐福三次出海？三千童男女的踪迹何处去了？日本何以忽然由绳文时代，一跃而到了精美的青铜器时代？不过这并不能使得我们与日本之间更密切，徐福的原意似乎就是想隔绝日本与大陆的关系的。

姑不论日本的学者有没有雅量来承认这一事实，日本的第一位君主的来源，我们总算是清楚了。神武以后，根据《古事记》与《日本书纪》，有八代帝王，而无事迹。据日本学者水野佑的研究，这八代帝王根本无其人，名字是虚构的。这当然可能。那是因为把神武的存在提前了四百年，当然产生了很长的空隙，为填这四百年的空档，至少需要八代以上的君主，当然只能是有名而无事迹的阙史时代了。由于把神武提前了四世纪，日本的古代史的真伪更难确定。真实可考的史实，要从仁德王开始了。

自飞鸟时代开始，藤原家就已经在日本政坛上享有一席之地。身为贵族的藤原家，必然有着比寒门子弟更加容易进入政治中枢的机会。自藤原冬嗣一代开始，藤原家便因得到了天皇的青睐和信任从而直接进入了日本的政治中枢。

此后经过藤原良房及藤原家后人的努力，日本政治基本上已经全部被藤原家所控制。就连天皇，也成为了藤原家手中操控的傀儡。那么藤原家是如何崛起的呢？

提及这个问题，就不得不先梳理一下藤原良房和清和天皇之间的关系。藤原良房的父亲藤原冬嗣因受到嵯峨天皇的重视，于是便获得了与皇室联姻的机会。

具体的做法是：藤原冬嗣将自己的女儿嫁给了嵯峨天皇的次子；而嵯峨天皇将自己的女儿嫁给了藤原冬嗣的次子，即藤原良房。不久之后皇女源洁姬诞下了一名女婴，后来这名女婴又与皇族成员相结合并诞下了一名男婴，是为后来的清和天皇。

如此，藤原良房和清和天皇之间的关系就非常的清楚明了了。二人不仅仅有单纯的君臣关系，还有十分紧密的血缘关系。也正是因为这层血缘关系存在的缘故，在文德天皇死后，藤原良房才能出任摄政一职并辅佐清和天皇治理朝政。

与清和天皇的血缘纽带，固然是藤原良房能够一跃进入日本政治核心的最大资本。但是藤原良房也非常清楚，仅仅凭借他与清和天皇的这层关系还不足以让整个藤原家垄断日本政治。 再加上他已经从政治联姻中尝到了"甜头"，因此在藤原家的地位得到提升之后，藤原良房又极力主张藤原家和皇族继续进行政治联姻，这便为后来藤原家几乎控制了整个皇室埋下了伏笔。

在藤原家走向真正的巅峰之前，朝中仍然有许多反对藤原家势力的亲皇派的存在。这些人大多只忠于天皇一人，只尊奉天皇的号令。同时这些人也不希望看到朝政尽数被藤原家所掌控，二者围绕着权力的归属问题进行了激烈的争夺战。

公元866年，应天门突然起火。虽然这次纵火行动并没有造成多少人员的伤亡，但却给藤原良房对朝野上下进行大清洗运动提供了良好的机会。以此为借口，藤原良房不断将自己的政敌送入牢狱。至此，朝堂之上再也没有任何势力能与藤原家相抗衡。

如今我们已经无法确认，应天门的火灾是否是藤原良房一人所主导的。 毕竟此事发生后，藤原家就基本上控制了日本政治。即便此事真的为藤原良房所为，藤原家也必然会在夺取大权后毁掉全部证据，使后世无从查起。

但结合起当时的时代背景以及藤原良房的身份地位来看，这次火灾大概率是他一手主导的。同样，他也是在这次应天门火灾中获得最大利益的人。 此事过后藤原良房更进一步，继续向皇权发起进攻。

通过不断与天皇即整个皇族联姻固然重要，但这并不代表联姻就可以让藤原家获得更多的权力。在自身的地位得到巩固之后，藤原家开始不断向天皇索取更多的权力。重要的是，藤原家还将摄政这一临时设立的特殊职务常态化，使其成为了一个常设官职。且这一官职和该官职所掌握的权力，可以通过世袭的方式一直延续下去。对此，《日本大百科全书》一书中曾经提到：

幼主继位，由摄政总揽朝政。待天皇成年并具备亲政能力之后再还政于天皇，这是历代天皇勾勒出来的理想状态下的权力转移的全过程。在平安时代之前的飞鸟时代，摄政一职通常都有皇族成员担任，圣德太子在推古一朝担任"摄政王"就是最好的例子。虽然当时日本律令并没有明确规定摄政必须由皇族成员担任，但却一直是一个被默认的客观事实。

但是到了平安时代，随着藤原家对天皇控制力的加强，以及藤原家的血脉逐渐渗透至整个皇族之中，藤原家世袭摄政一职似乎也逐渐变得合理了起来。 藤原家通过不断向天皇索取权力，将摄政的权力进一步扩大了。与藤原良房摄政时期相比，藤原家后人所掌握的权力要更大一些。 至此，日本的"摄政政治"由"皇族摄政"转向了"人臣摄政"。

不难发现，藤原家能够一直把持日本朝政许久的秘诀，正是在于不断的与皇族进行联姻。而这种联姻也不仅仅局限于和天皇之间的联姻，还同时与皇室的其他成员进行联姻。久而久之，藤原家的血脉在皇族内部所占有的比重也得到了提高，藤原家的地位自然也就越来越稳固。

实际上藤原家的这种做法并不是什么"创举"，而是古代日本豪族常常使用的政治手段而已。早在飞鸟时代，初步取得权力且在朝堂上拥有一席之地的豪族，便会以不断与皇室联姻的方式来扩大自己的地位和影响力。当自身势力膨胀到一定程度之后，就开始尝试着夺取皇权。

然而即便这是一个已经被频繁使用的"老掉牙的招数"，天皇对此仍然无可奈何。只能眼睁睁的看着权力不断的被外戚集团所夺走，天皇的皇权日益走向衰弱。直到院政政治的出现，外戚把控朝政的问题才得到了解决。

参考文献：

1《朝日日本歴史人物事典》

2《日本大百科全书》

推荐阅读：

在武家政治形成之前，天皇是如何挽救逐渐衰弱的皇权的？

据载，安倍晴明是活跃于平安时代中期的阴阳师。平安时代是一个高层外表文治、和平，而内部却充满了肮脏的贵族权力斗争的时代。由于当时公家统治的无能，造成了底层人民生活的痛苦。在这种的恶劣的情况下，底层的人民产生了“我为什么而活着”的疑问。而高层的有能者和权力失败者也有着“政局江河日下，如何才能挽救？”的疑问。于是，在这种情况下，各类负面的情绪充斥了一个时代，与之具来的便是怨灵的出现，而同这些危害人类的怨灵对抗就是阴阳师们的工作。再加上当时日本京都遭遇了前所未有的天灾人祸：大地震、大火、洪灾等情形不断涌现，因此人心惶惶，鬼神之乱甚嚣尘上，不仅上位者信之凿凿，连百姓间也流行起来。贵族们对方位、日期的吉凶之说深信不移，每逢出门均要挑日子挑方位，一有疾病灾祸就托言鬼物生灵作祟或碰上百鬼夜行等不洁之物。因此，当时的贵族熟知阴阳道的各种禁忌，严格遵守其礼仪及法令，就连起床、洗漱、吃饭等日常生活琐事都有相应的禁忌。而朝廷行事的吉凶也要依照这一原则。所以说当时的阴阳道不但在国家拥有专属的部门－－阴阳寮（阴阳寮是中务省管辖下的六寮之一，负责观测天文、气象以及占卜、制定历法等，除官员外，还有阴阳师、阴阳博士、阴阳生、历博士、历生、天文博士、天文生、漏刻博士、守辰丁等职员），同时也影响着国家政策的实施，这一时期的阴阳道不再是一种单纯的以禁忌和咒术为主的信仰，而是具有一定的政治意义了。阴阳师因此作为平安时代的“国家公务员”而活跃与政治舞台上。更有意思的是，因为阴阳道被天皇家独占，在公家中还发展起了“民间阴阳道”。当然这些都是题外话，暂且不表，我们切入正题。

安倍晴明是历代阴阳师中最优秀，最杰出，最伟大的一个，他的能力远远超过任何一代，任何一个阴阳师。从野史（古典）《今昔物语》的记载来看，晴明在出生的时候就曾经看见凭依在其家女佣身上的灵体。根据《宇治拾遗物语》和《古事谈》的记载，晴明的正体是位有很高道行高僧的转世，在修业中又获得了操控鬼神和精灵的能力。更有传说指晴明幼年时曾在夜行时察觉到百鬼出行，而不经意救了当时掌管阴阳寮的主祭贺茂忠行一命。由此贺茂忠行发现了他的天性资质，开始把他作为爱徒进行熏陶，并将阴阳道悉数传授于晴明。

然而，要从正史中寻找安倍晴明的事迹是一件相当困难的事情，可以用一个“迷”字来形容。首先他的确切生殁时间无法判定。一说是延喜21年（921年）－－宽弘2年（1005年）享年85岁。但据《土御门家记录》记载，安倍晴明仅享年45岁。究竟哪种说法是正确的，只能说：是迷，是迷，还是迷。

然后就是确切出身地的问题，在历史上其出生地盖着这样鲜红的大印：“不详”，而主要的传说有以下三种：1）大阪说：大阪市阿倍野元町，有安倍晴明神社，并有神祭活动。立有“安倍晴明诞生传承地”的石碑，旁边还有晴明生产用烧热水的水井遗迹。

2）茨城说：据今最古老的晴明传记《ほき抄》收录的《由来》记载，晴明的诞生地在常陆国筑波山麓的猫岛，也就是现在茨城县真壁郡明野町猫岛。猫岛是高松家的旧领地，有作为晴明诞生地证据的晴明神社。另外，高松家在宝永八年（1711年）时还有《晴明传记》收藏。常陆国在晴明诞生前有朝廷下旨从京都派遣阴阳师的记录。虽然是有关阴阳道的考证，却没有确实的猫岛是晴明诞生地的证据。

3）香川说：《赞岐国大日记》里有晴明是在赞岐国香东郡井原庄诞生的记录。还有，在丸龟藩的公撰地方志《西赞府志》有晴明是赞岐国香川郡由佐的诞生记录。有趣的是赞岐国由佐和常陆国猫岛有密切的关系，由佐的地名是因为常陆国出身的由佐氏而得名。

接下来是出身的问题，根据现有资料所见，其氏源始于孝元帝之皇子大彦命，在《古事记》中有这样的记载：“大倭根子日子国玖琉命（孝元天皇）在轻地之原宫，治理天下…………此天皇的儿子共计五位。若倭根子日子大毗毗命治理天下，其兄大毗古命的儿子建沼河别命为阿倍臣等的祖先”。晴明一脉安倍氏祖乃是大彦命之11代孙－－阿倍仓桥麻吕，又名阿部内麻吕。仓桥麻吕在大化改新时任左大臣，其子安倍御主人在文武天皇时任右大臣，见记于《竹取物语》，为辉夜姬取火鼠皮。仓桥麻吕女小足媛为孝德天皇妃，生有马皇子，是天智天皇的竞争对手，中了苏我赤兄的诡计而被杀害。由此看来安倍晴明本应身世显赫，出身高贵。但为什么在物语传说中安倍一族传至其父之时已然没落。这确是不得而知的。

根据安倍家系图，晴明之父为大膳大夫（负责天皇膳食，属于宫内省官员）安倍益材。安倍御主人以来安倍家8代目。镰仓以来的传奇物语中叫做安倍保名，现代又有考证晴明的父亲为平将门。安倍晴明母亲是白狐的化身是古代传说下来的，最近的研究表明其母是山民。在平安时代，在城市以外的地方居住的人是很稀少的，被统称为“山民”，其地位不高。安倍晴明可能是为了掩盖自己出身微贱这一事实，而故意隐瞒了真相。然而，居住在偏远地区的人，由于时时与大自然为伍，感受天地之间的灵气（这个……怎么越说越觉得像人猿泰山啊-_-|||） ，自然拥有城里人所无法理解的能力。所以，安倍晴明强大的灵能有一部分是继承其母的，这一点是毫无疑问的。当然传说是多样的，有另一说是游女（日本全国游历的巫女，最有名者是安土桃山时期的“出云的阿国”），也有是橘文子生的说法。但通常认为母亲是平民所以无记载。

与其母一样，安倍晴明的婚姻问题也是充满谜团的。传说为贺茂沙罗，贺茂忠行之女，14岁死于难产。后娶亲生女儿安倍沙耶为妻。还有就是令人充满疑问的土御门殿的妹妹缘，但这位土御门殿究竟是谁，却让人难觅其踪。（安倍……土御门，不会又是人们有关XX的恶癖好吧，汗~~~）

相对于其复杂的身世而言，让人比较明了的倒是晴明的子嗣，据《古今著闻集》、《荣花物语》、《小右》记载，其长子安倍吉平，任阴阳博士。次子安倍吉昌为阴阳头务。然而无法避免的是，这里面也仍有传说，另一说则为其亲生女沙耶所生安倍德郁，为芦屋道满所杀。（附：安倍家系图）

最后，我们来看一下这位迷一般人物的生平。安倍晴明于921年（藤原氏摄关政治的鼎盛时期）出生于奈良时代阿倍右大臣的家中。他从小就热爱天文学、占星学。也许真的是一种宿命，到了960年，也就是其40岁时成为“阴阳寮”的天文得业生，后又成为天文博士。历任大膳大夫、天文博士、主计权助、毂仓院别当、播磨守、左京权大夫，长保三年（1001年）任从四品下，这已经超出了从五品上阴阳头的最高品衔。遗憾的是关于晴明幼年到中年的记录全无，就连留存于世的画像中，也仅有其中年以后的模样。这只怕也是其充满神秘感的原因之一。因此古往今来有关其青年时代的小说传记也数不胜数。在《今昔物语》卷24第16话记载晴明于贺茂忠行处修习阴阳道时，随行忠行的牛车看到了鬼的姿态，忠行发现了晴明的超能力，将自己的法术象“倒瓶中水”一样全部教授给晴明。但是也有说晴明的师傅是忠行之子保宪。为土御门神道的始祖。还有一种说法是安倍晴明从朱雀帝到一条帝共侍奉了六代帝王(朱雀、村上、冷泉、圆融、花山、一条)。在村上帝那一代时，在城刑山得到了伯道仙人的传授，回朝创立了日本独特的阴阳道。规范了朝廷祭祀政策和人民生活的方式。直到现在日本人日常生活中经常出现的避讳、历法、占卜方法等等都是从那时候开始的。虽然占星、预言不以为信，但至少说明安倍晴明有着洞悉人心、分析政局的敏锐感觉。而他制订完善的天文历法，更充分显示出他非凡的数学、天文学才能。安倍晴明一生虽著书无数，但其著作存世仅《占事略决》一本，书中主要描述了五行诸元素之间的相互关系，以及它们表示出来的占术理论，并在此基础上进一步解释了实践的应用方法。书中还记载了许多跟日常生活相关的占卜方法。是关于阴阳道占卜的重要文献。 这也许就是这位充满了魅力的迷一般的人物给后人留下的另一个谜团。

记录中的晴明：

（1岁）晴明诞生

（54岁）天文博士晴明上密奏

（58岁）阴阳博士晴明宅第遭雷击。

（65岁）为藤原实资家妇女生产实行祓术。

上表建议除锡纻的时间。

（66岁）预知花山天皇出家。

受花山天皇之命命封印那智山的天狗。

（68岁）为藤原实资举行鬼气祭。

上表建议惑星祭的时间。

（69岁）为了天皇举行泰山府君祭。

（74岁）上表建议仁王会的时间。

上表雷雨御占的事情。

（77岁）主计助安倍晴明上表修理宜阳殿的御剑。

上表建议东三条院行幸的时间。

占卜天皇牙痛的原因。

（79岁）上表建议太皇太后昌子内亲王的行程与时间。

昌子迁居的御所实地检查。

上表建议放解火灾祭的时间。

上表建议立彰子为皇后的时间。

（80岁）上表建议法舆院行幸的时间。

占卜藤原行成的住所发生怪事的原因。

侍奉天皇出御。

（81岁）占卜东三条院的渡御。

上表东三条院葬仪法事的杂事。

上表宫内火灾和其他的日常事情。

（82岁）举行泰山府君祭。

（83岁）占卜敦康亲王的病。

决定木幡三昧堂的选址。

因赖道的乳母死亡，让道长的贺茂参拜延期。

让道长停止造佛像。

（84岁）举行五龙祭。

占卜彰子中宫大原野之行延迟还是取消。

占卜多武峰鸣动的原因。

为道长的大般若经供养举行祭祀。

（85岁）在道长搬迁到东三条的新宅第前为其作法事。

天文博士从四位下安倍晴明死去。

特别记述：现在京都市上京区掘川通一条上晴明町的晴明神社有定期的祭祀活动。被称为晴明桔梗印的象征天地五行，表示将宇宙万物除灾清净的祈祷咒符被奉为神印。

在右京区嵯峨角仓町有晴明的墓所，9月26日是晴明的命日，在这里举行祭典。

小插曲

阴阳师能操纵式神，式神是能够操纵按照阴阳师主人的命令而行动的鬼神。安倍晴明一直在自由驱使着式神。关于操纵式神，一直都充满了神秘而为人所津津乐道。在这里，介绍一下晴明和围绕其式神发生的有趣插曲：

就在某日晴明于宽朝僧正的僧房进行谈话之时，年轻的公卿和僧人充满好奇的问道：“您操纵式神，但能在瞬间杀死人吗？”晴明回答：“虽不能那样简单地杀人，不过，如果略施力道也不是没有问题。可是，因为不知道使之复活的方法，那就成作孽了。”

恰好此时庭院中有只青蛙，看到它，公卿便说：“请给我看看如何杀死那只青蛙吧。”晴明一边说着“作孽啊……”一边又说“如果亲身试验的话……”摘下一片草叶，念诵着什么咒文后往青蛙的方向投去，草叶落在青蛙身上的同时，它竟然呈被压扁貌而溃烂至死了。

还有，晴明都是在家中无人之时使用式神，看不见人的姿态，只见蔀上上下下穿梭。据说还有没人锁门，门就关上了的事。这是可在《今昔物语集》、《宇治拾遗物语》看到的篇章，这些都是描述了晴明不为人知的一面的书。