涪陵谢氏家谱

栏目：资讯发布：2023-10-29浏览：3收藏

涪陵谢氏家谱,第1张

在谢姓人及其编修的家谱中，多称炎帝为太始祖，申伯为始祖，并说他是炎帝的六十三代孙，在周宣王五年（前823年）因功被封于申国谢邑。子孙别姜为谢，以地为氏。这样，就用一条血缘纽带把炎帝和申伯联系在了一起，同时还确定了申伯受封的确切时间，不过，仅就这一时间而言，历史上还有不同的记载。就笔者所见，明确记载申伯受封时间的书籍是《竹书纪年》，这本书原是一本在西晋太康二年（281年）从魏安厘王墓中发掘出来的书籍，记夏商以来至魏哀王时期的重大历史事件，有很高的史料价值。但它的原书在宋代以前已经亡佚，今天所能看到的除几种辑本外，还有一种是由明朝人伪造、假称是南朝人沈约编定的《竹书纪年》。属于辑本者一般还能遵循历史的原貌，不擅自改写或添加原文；伪造者不仅全部抄袭他书，而且还随意添文去字，望文生意，甚至加注日期。说申伯在宣王某年确切受封者便出自这本伪造的书中，全文是“宣王……七年，王赐申伯命”，而前者对此事只字未提。这种确切的受封日期与前述受封时间虽有两年之差，但也大约是其说的根据，当然也不否认可能是另有所据。至于谢姓有关家谱明确记载申伯受封时间的做法的初衷，大约也不外乎为了解开人们心中可能存在的疑问，使人有一种确切无疑的历史感，同时也使之树立一种以祖宗为荣的自豪感。另外，大约也正是由于这一缘故，谢姓人还编定了自己传说中的世系，并在这一世系中确定了自己列祖列宗的姓名，以及他们的事迹、婚配、子女、迁徙、寿夭、在位时间等情况，使我们从另一方面看到了他们在后人心目中的位置。关于谢姓传说中祖先的名字和世系，不少家谱都有记载，其间虽存在一些差别但大同小异。八世祖考榆罔公，在位55年。蚩尤作乱，禅位黄帝，降为侯。妣伊耆氏，子帝柱。九世祖考帝柱公，因父降为列侯，分封丁洛，世袭其职。妣伊耆氏，子庆甲。十世祖考庆甲公，妣陈张氏，一作陈绛氏，子戏。十一世祖考戏公，妣有邰氏，子器。十二世祖考器公，妣风氏，子祝融。十三世祖考祝融公，相黄帝而治天下，辩乎南方。妣挚氏，子垂。十四世祖考垂公，妣蜀山氏，子伯益、伯夷。十五世祖考伯益公，舜命为虞，佐禹治水有功，禹崩以天下授之，公不受，乃避居箕山之阳。妣虞氏，一作有娥氏，子若木。十六世祖考若木公，妣石费氏，子费昌。十七世祖考费昌公，妣祝绛氏，子房。十八世祖考房公，妣视山氏，一作蜀山氏，子仁昌。十九世祖考仁昌公，一作仁公。妣有娥氏，一作娥氏，子天英。二十世祖考天英公，妣蜀山氏，子硅。二十一世祖考硅公，妣扈氏，一作有扈氏，子敏。二十二世祖考敏公，妣嫩訾氏，一作（女取）紫氏，子豹。二十三世祖考豹公，妣鬼方氏，子谦。二十四世祖考谦公，妣有扈氏，一作扈氏，子澄。二十五世祖考澄公，妣挚氏，子晔。二十六世祖考晔公，妣风氏，子宇。二十七世祖考宇公，妣己氏，子清。二十八世祖考清公，妣伊耆氏，子宝。二十九世祖考宝公，妣鬼方氏，子宽。三十世祖考宽公，妣有娥氏，一作娥氏，子典。三十一世祖考典公，一作兴公。妣有娇氏，一作蟜子明。三十二世祖考明公，妣有娇氏，一作蟜氏，子车。三十三世祖考车公，妣宝惠氏、一作实费氏，子能。三十四世祖考能公，妣蜀山氏，子宏。三十五世祖考宏公，妣宝惠氏，一作实费氏，子瑞。三十六世祖考瑞公，妣风氏，子倚。三十七世祖考倚公，妣宝惠氏，一作实费氏，子拜。三十八世祖考拜公，妣有娥氏，一作娥氏，子世长。三十九世祖考世长公，妣景仆氏，子恭。四十世祖考恭公，妣鬼方氏，子祥若。四十一世祖考祥若公，妣有邰氏，一作邵氏，子范。四十二世祖考范公，妣陈绛氏，子箨。四十三世祖考箨公，妣有娇氏，一作娇氏，子安世。四十四世祖考安世公，妣伊耆氏，子忠贞。四十五世祖考忠贞公，妣挚氏，子绍良。四十六世祖考绍良公，妣风氏，子庵年。四十七世祖考庵年公，妣蜀山氏，子卿。四十八世祖考卿公，妣景仆氏，子（讠合艹）。四十九世祖考（讠合艹）公，妣风氏，子彦。五十世祖考彦公，妣姬氏、鬼方氏，子绥章、筠生绥章，一作绂章。五十一世祖考筠生公，一作虺筠公。妣姬氏，子吕尚。五十二世祖考吕尚公，字子牙，号飞熊，一称姜太公。年八十遇周文王，相武王而治天下，周尊为师尚父，封齐侯，子孙世袭。妣马氏，子丁、王、年、彦、柯、绍、骆、铎、青、易、尚、其、佐。五十三世祖考佐公，封于申。妣景仆氏，子汲。五十四世祖考汲公，妣有扈氏，一作扈氏，子陵高。五十五世祖考陵高公，妣姬氏，子嵩。五十六世祖考嵩公，妣温氏，子谋。五十七世祖考谋公，一作某公。妣顾氏，子成。五十八世祖考成公，妣马氏，子胡。五十九世祖考胡公，妣温氏，子献。六十世祖考献公，妣有施氏，子宁。六十一世祖考宁公，妣顾氏，子恩。六十二世祖考恩公，字宏道，妣孟氏女适周厉王。子诚、申甫。六十三世祖诚公，号申伯。辅宣王中兴，宣王赐封于谢，子孙因以为氏，遂为谢氏受姓始祖。妣王、高、张氏，子弘、猛。

高安本地况氏占高安总人口的2%以内，总人数15000人（2011年）。共有况氏聚居村庄68个，发祥村距今千年。其中现存的村庄中，宋代建村的有6个，元代建村只有1个，主要是明清两代建村，解放后1个。

高安况氏迁居高安伊始即人丁兴旺，在整个宋代建村十几个。经过元代的残暴统治，到明代建立时高安况氏村庄仅剩8个（7个宋代所建，1个是元代时建立的港下村）。7个宋代所建村中有1个是由于人丁不旺在明末清初时消亡了。因此硕果至今还有6个宋代时建立的村庄。

高安历史上共有89名可以考证的进士（宋代2名，明代47名，清代40名），而高安历史上可以考证的况氏进士共有6名（宋1名，明代5名）。占674%，远超过人口比重。下表是根据1982年的数据统计表共计50村。但收集的数据并不完全，在该表制好后，发现遗漏18个村庄，由于没有1982年的数据，因此不予修改此表。仅当提示。

未收入统计表的村庄如下：

①高安龙潭镇梅口行政村的岗上况家现有族人260多人（2013）。

②高安荷岭镇琴岭行政村的上况村。

③高安荷岭镇琴岭行政村的下况村。

④高安荷岭镇琴岭行政村的梓南况家。

⑤高安黄沙岗镇枧溪行政村的牛毛岭况家。

⑥高安市龙潭镇万善行政村的梅岭况家，2015春节期间，共有23户，92人。

⑦高安市石脑镇左家行政村的十甲罗村。该村况姓村民是解放后扩社并对时期，人民政府将邻村的况家村的一部分村民迁来与原罗姓村民组成一个生产队。

⑧高安市瑞州街道办南门行政村的庙下况家，明代建村，原为大村庄，民国初期社会动乱，死亡以及外逃后仅剩一户人家，现在（2015）全村20余人。

⑨高安市龙潭镇龙潭桥街道居民委员会稠溪村。

10）高安市汪家圩乡官田行政村的七里桥况家。

11）高安市龙潭镇小王行政村小城况家；

12）黄沙岗镇狮子行政村的况家村。

13）上湖乡上湖行政村的况家自然村。

14）杨圩镇爱国行政村的况家村。

15）杨圩镇鲁家行政村的圩上况家。

16）华林山镇苏家行政村的况家自然村。

17）建山镇新桥行政村的况家自然村。

18）龙潭镇梅口行政村梅况自然村。 ①龙潭镇（1982年人口普查）况氏数量及占比（1982年人口普查）备注村庄总数（个） 154 24 1558% 2村宋代开基；　　22村明代开基。家庭总数（户） 6375 1112 1744% 人口总数（人） 30709 4572 1489% ②石脑镇（1982年人口普查）况氏数量及占比（1982年人口普查）备注村庄总数（个） 185 4 216% 3村宋代开基；　　1村清末开基。家庭总数（户） 7845 479 611% 人口总数（人） 36148 1975 546% ③相城镇（1982年人口普查）况氏数量及占比（1982年人口普查）备注村庄总数（个） 135 3 222% 1村宋代开基；　　1村元代开基；　　1村明代开基。家庭总数（户） 4086 267 653% 人口总数（人） 20212 1451 718% ④杨圩镇（1982年人口普查）况氏数量及占比（1982年人口普查）备注村庄总数（个） 207 5 242% 5村均为明代开基家庭总数（户） 6744 153 227% 人口总数（人） 33084 795 240% ⑤灰埠镇（1982年人口普查）况氏数量及占比（1982年人口普查）备注村庄总数（个） 187 2 107% 2村均为明代开基家庭总数（户） 8339 100 120% 人口总数（人） 40017 467 117% ⑥汪家圩乡（1982年人口普查）况氏数量及占比（1982年人口普查）备注村庄总数（个） 98 3 306% 1村明代开基；　　2村清代开基。家庭总数（户） 2661 103 387% 人口总数（人） 12907 465 360% ⑦荷岭镇（1982年人口普查）况氏数量及占比（1982年人口普查）备注村庄总数（个） 104 2 192% 2村都为明代开基家庭总数（户） 4989 96 192% 人口总数（人） 23258 456 196% ⑧筠阳镇（1982年人口普查）况氏数量及占比（1982年人口普查）备注村庄总数（个） 223 3 135% 1村明代开基；　　2村清代开基。家庭总数（户） 9888 51 052% 人口总数（人） 44019 292 066% ⑨黄沙岗镇（1982年人口普查）况氏数量及占比（1982年人口普查）备注村庄总数（个） 137 2 146% 2村均为明代开基家庭总数（户） 6107 52 085% 人口总数（人） 30445 246 081% ⑩蓝坊镇（1982年人口普查）况氏数量及占比（1982年人口普查）备注村庄总数（个） 143 1 070% 1村清代开基。家庭总数（户） 8304 23 028% 人口总数（人） 36370 97 027% （11）上湖乡（1982年人口普查）况氏数量及占比（1982年人口普查）备注村庄总数（个） 100 1 100% 1村明代开基。家庭总数（户） 5677 7 012% 人口总数（人） 25603 63 025% 综述中国第三次人口普查（1982年人口普查），通过分析统计：江西省高安市共有50个况氏聚居村庄；高安况氏农业家庭数为2443户；高安况氏拥有农业户籍人口为10879人（1982年）。

问题一：族谱当中,嗣孙是什么意思嗣孙是承嗣的孙子

问题二：家谱里的继窒是什么意思继室吧

指原配死后续娶的妻子

问题三：家谱中辈分称呼七世嗣孙六世祖

因为算几世嗣孙应从A算起到自己为止，包含自己，

算几世祖的时候是指自己的长辈不能把自己算进去。

问题四：嗣曾祖什么意思家谱中复杂

问题五：家谱凡例，有耐心的给翻译吗凡例1族谱的样式是先书总支后书分支，这是为了便于查看。

2凡是履职过诸如科第、贡生、监生和生员等等官职的一律要在族谱中记载下来，以流芳后世。

3没有亲生儿子但是有过继为后的，一定要在被过继人的生父和继父的名下详细记录实际情况。

4女子嫁给外姓的，外甥或女婿有……（看不清）的，都应该记载下来……

5但凡有子孙或迁徙到其他地方，或者……（看不清），或者跟随母亲居住，倘若有远出而不知道具体地方的都应该记载下来，以便日后知道他们的具体由来。

6抱养外姓为子的，必须在抱养人名下注明，以便日后被抱养人归宗时知道自己的出处。

7凡是属于义子的，生不能书于族谱，死不能进入宗祠，这是因为要明晰正统。

8合葬的应该应该详细记载；无后人的也应该记述下来，这样才不会有所误。

9子孙有出家的，族中妇女有改嫁的，都不单独记载，而只是在生人名下只记载名字而不记载传纪，以昭示非族中子孙必除名的决心。

10兼祧者（一位子孙除了承继父亲外，还承继其他宗亲，即下面提到的大宗和小宗）如果生有几个儿子的，一定要将其中的一个儿子或者归到大宗或者归到小宗，其余儿子则归本支。倘若兼祧者只有一个儿子，则应该写明兼祧孙。此后的嗣孙亦照上面的方法，不能混淆，为一家人。

11凡是祭祀地产无论是近地还是远方只要有契券就必须载明具体土地名称，以便后世子孙能够守土。

12世系已经定下来，昭昭穆穆已经很清楚了。倘若中间有能够立传的应该列于谱牒的最后面一部分，以流芳后世。

码字不容易，请采用。

问题六：陈氏家谱是怎么安排的仅供参考：

萧县陈八集陈氏

十八世起字辈：秉怀从高尚力为思念功[现已到26世]

各分支现用辈字繁多，大致有：

十七世：广大朝钟志兆

十八世：秉兴献建照凤开玉

十九世：怀昭名鸿万玉

二十世：从淮忠景福广乐

二十一世：高宗升

萧县甚少沟陈氏

十八世起字辈：履文明世修善恒昌尊经崇儒

萧县陈沟陈氏

十四世起字辈：仲昌益尚有玉胜洪广升

萧县演武陈氏

十五世起字辈：大怀素有凌云志圣德绵延百世同 -- 陈氏家谱

明成化间，我宪赞府君在祁阳首创陈氏用宾公家乘。明嘉靖间，用宾公第六世嗣孙、永宁县主簿斗在祁阳第一次续修用宾公家乘。清乾隆丁亥，用宾公第十五世嗣孙大亮在祁阳第二次续修用宾公家乘。同时，拟定并颁行用宾公为迁祁始祖，用宾公第十一世嗣孙为我字派的班行，其字派为：我伟国宏大（文）正，科开彰祖德，有道应时昌，家学宗铭载，世遵永发祥。清康乾时期，用宾公的后裔奉《清圣祖仁皇帝招民徙蜀诏》，由湖广永州府祁阳徙蜀，乾隆乙未，用宾公其后裔从《祁谱》中增补了入蜀32州县的嗣孙，定名为《西蜀续修陈氏宗谱》，简称《蜀谱》，此为第三次续修用宾公家乘。重庆市铜梁县人事局陈彰模历经十年以《蜀谱》为基础，辑录了该谱大部分史料，还从典籍、口碑选录了有关史料予以充实，内容涉及陈氏家族文化的各个领域，对清康乾时期由祁阳徙蜀的用宾公后裔的世系进行了续记，1999年主编了《陈氏家乘记》。《陈氏家乘记》为大32开、700多页，铅印出版，精装本。

2002年清明，陈彰模率渝蜀陈氏宗亲7人到湖南省祁东县寻根祭祖，并带来《陈氏家乘记》。2002年4月6日祁东会议，经湖南、广西、四川、重庆4个省市中30余个县市的子良、子政、子铭、子文、子贵5个分派代表组成的《陈氏家乘记（续）》编纂委员会成员190余人，以及广大族众的共同讨论、修改、完善，历时8个月，三易其稿，正式颁行了陈氏用宾公裔孙统一续拟字派（见迁祁始祖陈用宾公源流一文）。

陈彰模在当今市场经济大潮中，不图名、不图利；收集资料，查阅典籍，潜心考研，引用大量的古今历史资料，分析了唐朝以来在陈氏源流中出现的各种分歧，提出了自己的见解，主编的《陈氏家乘记（续）》还选刊了古今历史名人对陈氏源流的考证文章。由于从陈氏支分出的中华姓氏达40多个，故这些材料不但对陈氏源流研究有参考价值，而且对这40多个其它姓氏源流亦有参考价值；还着重记录近现代名人的详细情况，涉及重庆、四川、湖南、台湾等省市中30余个县市的县处级职务以上人员60余人（其中民党军级职务1人，团级职务1人），还有著名专业技术人员、离休干部、百岁老人、企业家、革命烈士等人的详细情况。

《陈氏家乘记》、《陈氏家乘记（续）》只记载了湖南、广西、四川、重庆四个省市的用宾公派下大部分后裔世系图。还未包括在清康乾时期，用宾公第十一嗣孙向陕西、云南、贵州、安徽、江苏、湖北等地迁徙的后裔。他们的子孙有的迁往其它省市县（包括台湾）、有的还到国外居住。

《陈氏家乘记（续）》为大32开、一千多页、铅印、精装本。2003年11月出版。

今天给陈彰模（按辈份他是我曾祖）通过电话，他说最近居住四川省三台地区的子良派下一千多人要求续谱。《陈氏家乘记》、《陈氏家乘记（续）》中，初步统记，用宾公派下第二十二世嗣孙名字叫有刚的达80多人；叫有钢的超过8人；叫有纲&>>

问题七：欧阳家谱的欧阳修《谱图》欧阳修所编的《欧阳氏图谱》第一部分是《序》。在《序》中，他记述了欧阳氏得姓于无疆的一个儿子蹄被封为欧阳亭侯。欧阳亭在湖州乌程欧余山之阳，以后子孙便以欧阳为氏。汉有为涿郡太守者，子孙便北迁，一支居青州千乘，一支居冀州之渤海。千乘绝后，以后欧阳一族便以渤海为系统下传，直到欧阳修这一系统。他主要记述了吉州庐陵县的欧阳宗族，并且指出：晋以后天下大乱，欧阳氏诸族，有欧阳举、欧阳纯、欧阳迹等，都带领其族南迁，散居于丹阳（今河南省沈丘县）、吴郡（今浙江省湖州市）、豫章（今江西省南昌市），而欧阳质这一系居于长沙临湘。前面三支都不显名于世，传承无闻。欧阳质这一系从欧阳景达以后，逐步彰显。自欧阳琮以后七世，旧谱佚亡。欧阳琮八世孙欧阳彪。欧阳彪的弟弟名欧阳万。欧阳万生和欧阳雅生。欧阳修的《谱图》还考证了没有写入历史记载的人和其配偶。欧阳修的《谱图》将他所搜集到的旧族谱作了对比，同时还收集了旧谱中所列的魏司空清河崔林、南宋太保王弘齐、南宋太尉王俭、南梁御史中丞王僧孺、南梁尚书兵部马将臣、贾贽等人写的序。欧阳修的《谱图》订出了以后修族谱的原则之一是“断自可见之世”。即世系较远的，应该疏之略之，近的要详细一些。五世以后，可以各支系另写家谱。各支族的家谱既各自独立成为一个体系，又互相联系，综合起来，既可以反映本族纵向的深远历史，又可以反映本族横向的发展状况。欧阳修的《谱图》在图表之外，又分列有本族历代主要人物的传略。欧阳修的《谱图》所列的这些原则，成了以后中国家谱、族谱所遵循的基本范例。欧阳修（自称嗣孙修与状元黄仁颖家谱相吻合）总世系：一世开闽欧阳氏总始祖欧阳韶员子直孙配王氏无子二世欧阳幼咸（唐宰相通公季子、询公孙出继韶公为嗣）三世吉州剌史欧阳琮四世温州长史欧阳衍五世博罗县丞欧阳昌盛六世唐进士国子监四门助教欧阳詹七世唐开成二年进士幕府参军欧阳八世唐末会昌六年进士官韦中令学士欧阳示攀潘湖欧厝吉州推官欧阳郴（欧阳始咀樱┣闽县宝历进士欧阳衮（欧阳仕淖樱┳ 进士宰相诗人欧阳炯孙咸通进士欧阳琳、欧阳毗（王比）兄弟十世嗣子泉州乡贡进士历官文理院工书南京通判欧阳偃（后唐状元黄仁颖字仁达号潘湖翁嫡子）十一世梁国公道州判官欧阳观十二世太师中书令兼尚书令欧阳修。与2001年1月13日在江西省吉安市吉州区兴桥镇钓源村发现的欧阳修自述世系文“先祖为夏禹、勾践，姓氏源浙江湖州”的落款嗣孙修的史实记载相符合，尤其这位北宋大文学家、政治家自述世系源流，道出了欧阳修自身家世详情（即嗣孙修），为中国文史界专家学者研究大文学家欧阳修的祖父欧阳偃，年幼姓黄，因家贫无力攻书，遂赘居潘湖欧厝舅父欧阳郴家为养子的真实身世，大白于天下，提供了有力可靠的史实依据。这篇欧阳修自述世系文，由后人冠题“文忠公谱图序”，收录在吉安市吉州区兴桥镇钓源村民保存的清乾隆十五年（公元一七五O年）编撰的《续修安福令欧阳公通谱》中。全文共七六一字，落款为“嘉v四年（公元一O五九年）己亥四月庚午嗣孙修谨序”。“文忠公谱图序”以叙述为主，激发议论，笔触如行云流水，一气呵成。着笔伊始，欧阳修就道出了先祖世系及姓氏源流：“欧阳氏出夏禹之苗裔。自帝少康封庶子于会稽，使守禹祀，传二十余世至允常子曰勾践，是为越王。勾践卒，子王与立。传五世至王无疆，为楚威王所灭。其诸族子孙分立于江南海上，受封于楚为欧阳亭侯。亭在今湖州乌程欧余山之阳，子孙遂以为氏……”在陈述欧阳氏族繁衍生息的岁月沧桑之后，欧阳修还在文中介绍了其时家族成员登科仕宦的情况：“自宋三十年，而吾先君、伯父、叔父始以进士登科者四人。后又三十>>

问题八：王氏家谱,忠义广,之后是什么 10分鲜馥懋整理资料电话:0871-6200743

鲜姓起源多端、愿共同发展、振兴中华。

1、箕子鲜姓：出自子姓、为殷商王族后裔。公元前11世纪、西周初武王灭商封箕子于朝鲜得姓。

2、大禹鲜姓：（渝黔川谱）出自姒姓。武王赐我鲜姓，本乃夏禹之后裔姒氏，故居山西蒲州，始于安邦定国是也。

3、出自鲜卑族：（台湾网）鲜姓：在康熙字典解说，是鲜卑族演进而来，高市以前有位鲜明先生一户，据说大陆上鲜姓多在东北一带。鲜卑是由东胡分裂出来的一个部族。东胡被匈奴击破后，一部分退居鲜卑山(今大兴安岭南段内蒙古兴安盟科右中族一带山中)，因以得名。拓拔鲜卑是鲜卑中最著名的一支。他们世居于大兴安领北段嘎仙洞一带的大鲜卑山，开魏国（史称北魏）基业、是第一个进入中原而统一北方的少数民族。其所创造的优秀文化，对隋唐影响颇大。南北朝时期，中国第一次记载了鲜卑语诗歌《敕勒歌》，当时即被人翻译成汉文：

敕勒川，阴山下；

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫；

风吹草低见牛羊。

4、出自：宁夏新闻网 2004-11-18 19:27:54

中的鲜姓，据康熙年间撰写的陇西《鲜氏家谱》记载，先祖为西域回纥人，宋金以前迁入内地。其后裔居江浙一带，后迁往甘青宁。今北京、江苏、甘青宁的鲜姓是同一祖源。

鲜(Xian) (1)出自子姓，以地名为氏，西周初，殷纣王的叔父箕子受封于朝鲜，其后人以鲜为氏。(2)复姓鲜于氏，有的简为鲜氏。郡望：南安郡(今甘肃陇西渭水流域)。廉明多诚意公恕有循声上联说明代栖霞人鲜延年，官顺庆知府，廉明而寡欲，治理地方，都出自诚心。离开后，百姓都怀念他。下联说宋代灌县人鲜大年，官绵竹县令，办事公允，不畏豪强，凡有弊端，前任不敢动者，他都敢改变，被称为循吏。姓氏由来：姓氏考略：风俗通义，武王封箕子于朝鲜，因氏焉。一云，蜀有鲜姓，系鲜于氏所改。郡望堂号：南安郡，姓氏家谱：涪陵鲜氏全谱，历史名人：鲜以儒。（3）武王赐我鲜姓，本乃夏禹之后裔姒是，故居山西蒲州，始于安邦定国是也。（渝黔川鲜氏家谱）

夏：禹、大禹夏代开国的君主。颛顼之孙，姓姒氏，号禹。因平治洪水有功，受舜禅让为天子，世称为大禹。在位八年而卒，传位于子启，而开君主世袭之制。浙江绍兴有大禹陵。

商：东夷旁系商部落，商朝的开国帝王商汤商汤，子姓，名履，灭夏后称为武汤。后代建立宋国，孔子即出於此姓。

周：公元前11世纪周武王灭商、纣王死。武王封箕子于朝鲜而有鲜氏也。

1：起源根据《风俗通义》，《古今姓氏书辩证》，《姓氏考略》，《中国姓氏辞典》等文献记载：鲜姓起源有二：（1）以封地为姓的姓氏。出自殷商子孙后裔，得2005年7月8日2005年7月8日m姓始祖是商朝纣王的叔父名叫胥余。商朝末年，纣王的叔父胥余曾授封于箕（今山西省太谷县东北）称为箕子（箕为地名，子为子爵）。后箕子对纣王的荒*无道经常提出劝谏，纣王不但不听，反而把他监视起来。周武王在伐灭商纣后，建立周朝，箕子的支庶子孙授封鲜地，遂以地名中的鲜字为姓，乃成“鲜氏”。（2）出自鲜于氏。朝鲜的鲜氏子孙中有鲜氏支庶子孙名仲，称为鲜仲，其采食地在于（地名）。其子孙遂将鲜和于两字合成为鲜于为姓氏，成为“鲜于氏”。鲜于氏的后裔也有为去繁为简，改为鲜氏的。如宋代四川有鲜龙，原来姓名是鲜于龙。可见，鲜氏和鲜于氏是同根同宗的一家子。

2：望族据《姓氏考略》记载，为南安郡（在东汉时置郡相当于甘肃省陇西渭水流域此为鲜氏郡望，太原郡（战国秦置郡，地域在山西太原市西南，营西古城，为鲜于氏郡望。

3:堂号鲜与鲜于氏，从朝鲜重归故国，自汉以后，便一直以河北的>>

关于赛典赤 · 赡思丁身世事迹的碑志谱牒马经： “赛典赤赡思丁，元史载一名乌马儿，人，别庵伯尔之裔。其国言赛典赤，犹华言贵族也。 ” 太祖西征，赡思丁率千骑以文豹白鹘迎降，命入宿卫，从征伐，以赛典赤呼之而不名。从这一段记就可以知道更详细的情载可知赛典赤·赡思丁的身世和入华情况。结合其他史志和谱牒的记载，况。但由于其他史志和谱牒之间存在着一些差异和悖误，引出了许多疑点和争议，进而使人对史志家谱中记载的许多事情的真实性也产生了怀疑。尤其值得注意的是，由于存在着包括正史在内的史志记载有来源于家谱族牒的成分，致使人们的怀疑从谱牒扩大到了正史。怎么看待谱牒中的悖误，关乎到了正史的真实性，不能不引起注意。一对于赛典赤生平事迹的基本情况，迄今为止学界比较通行介绍的是：赛典赤 · 赡思丁（ 1211 ～ 1279 ），为的后裔，祖籍中亚布哈拉（今乌兹别克斯坦）。1219 年元太祖成吉思汗西征时，赛典赤率领 1000 多人马，带着礼物去迎接，成吉思汗把他们编入自己身边的宿卫军中，随同蒙古军队一道征战。

1224 年西征结束后跟随成吉思汗返回蒙古，第二年从征西夏。1229 年太宗窝阔台继位后，授赛典赤丰、靖、云内三州都达鲁花赤之职，为三州总管，并兼管三州民政。之后因累有才华卓著，在定宗贵由、宪宗蒙哥、世祖忽必烈三朝，先后任过许多军政要职。如担任太原、政绩，平阳二路达鲁花赤，为二路总管；燕京路断事官，主管财政和刑狱；燕京路总管，全面负责燕京军民政务；采访使，负责调查地方官政绩优劣；中书省平章政事，参与执掌全国的军国重政，兼掌财政；陕西五路西蜀四川行中书省平章政事，总掌辖区军政事务；云南行省平章政事，总管全省军政大事。在任职云南行省平章政事时，功绩尤为卓著，死后备受朝野赞颂，历代祭祀，千秋缅怀。悖误和疑点主要出自谱牒或与谱牒同源的志传中，关于二十六世祖所非尔入华至赛典赤附元这一段。《赛平章德政对赛典赤生平及其生活在元代的子孙后裔事迹，除史籍文献的记载外，在赵子元，《祭咸阳王忠惠公文》，《咸阳王庙铭》，碑》安南王王臣明太祖《御制祭咸阳王忠惠赛公文暨诗一，《敕赐元平章政事赛典赤赡思丁祭文暨诗一首》，，首》明成祖范承勋《新建报功祠碑记》孙人龙《元咸阳王忠惠公抚滇绩序》，《增建咸阳王陵前亭后堂记》，，蒋伊袁文揆《咸阳王墓志铭》袁嘉谷《重修咸阳王陵记》，《马氏家乘》（巍山），《咸阳家乘》（大理）赛典赤·赡思丁简介，《赛氏总族牒》（赛氏自序谱牒，赛《赛典赤家谱》（昆明），《郑氏家谱首氏族谱序一，赛氏族谱序二，赛氏族谱说，赛氏谱牒。

石屏），（南京），《沙氏宗谱》（大理），《郑和家谱》（玉溪），《故马公墓志铭》（昆阳），序》李至刚夏光南《郑（昆阳），《皇明敕封世袭锦衣卫纳永阶墓志铭》（河西，《合氏和太公墓志铭跋》今通海，纳家营）， 429 第二届学国际学术讨论会论文集（河西，《赡思丁公茔碑总序》（昆明），宗谱》今通海），马注任士林《平章政事赛典赤荣禄公世美之》，《重修清净寺碑记》（西安），《非幻庵香火圣象记》（南京），（南京），碑李昭祥《龙江船厂志》傅《甸百亩合揆进士墓志》（峨山），《甸百亩村代香书馆碑记》（峨山），《大白邑寺功德碑》为宁 ① （峨山），《下回村寺碑记》（通海），《滇南总掌教马公墓志》马安礼等历代碑传谱牒文献中也有记载，可补史志之不足，具有十分珍贵的价值。赛典赤·赡思丁的功绩，从史籍及历代碑传文献记载可知其既显于生前，更著于死后。尤其《重修咸阳王陵记》是在云南的建树和声望，至今无出其右者。

民国 6 年袁嘉谷撰书对赛典赤功绩： “历庄蹻开滇以后二千年迄于今日，的评价是滇之声名文物与中州同彪炳者，谁之功欤？曰：唯元 ” ： “心滇之心， ” 咸阳王之功。对其治滇经验的总结是事滇之事。这是迄今为止对赛典赤治滇事迹最好的总结评价，其深长意味，恐非明白开滇两千年来之历史真谛者所能省悟，实可让后人品味无穷。这应是历代缅怀追思绵绵不绝，续续不断的情理所在。二关于赛典赤先世后裔的研究，是随着后人对赛典赤族系后裔在治国安民以及民族、宗教、航海、外交等方面的特殊作用和影响的不断发现及认识而受到重视的。虽然历史上早已有人不断关注，近代以来更不断引起国内外有识之士的关注，但皆因史籍文献缺乏记载，历代的研究几起几《马哈只碑》，落，进展不大。1911 年袁嘉谷发现昆阳经详细考证，在所著《滇绎》和《卧雪堂文集》里著文发表，揭开了郑和家世之谜，人们由此方知郑和原姓马名和，云南昆阳人，，曾祖父拜祖父和父亲都曾到教圣地麦加朝觐，称哈只，兄马文铭，另有姊妹 4 人。1936 年，李鸿颜，祥、袁嘉谷、李士厚发现郑和家谱，经李士厚潜心研究，写成了《郑和家谱考释》一书出版，使人们进一步知道郑和以其兄文铭之子立嫡为嗣赛典赤·赡思丁简介，取名郑赐，其后子孙繁衍至十七代，在云南和南京等地家谱里抄录的明成祖的两件敕书为史传里没有的珍贵史料。1983 年，李士厚根据新收都有支系，《郑氏家谱首序》《马氏家乘》《赛典赤家谱》《赛氏总族牒》集到的抄件和等几种谱牒材料，作综合《南京郑氏家藏北京民族文化宫新发现郑和家谱首序》《三保太监郑和对我国的贡献考证，撰写了》《从新发现的赛典赤家谱中进一步探讨郑和的家世源流》《郑氏家

况作姓氏读音为：kuàng

况拼音：kuàng，注音：ㄎㄨㄤˋ，部首：冫部，部外笔画：5画，总笔画：7画

笔顺：丶一丨フ一ノフ

释义：

1、情形：情况。状况。近况。况味（境况和情味，如“他的处境不好，况况难言”）。

2、比方：比况。每况愈下。

3、文言连词，表示更进一层：况且。何况。

4、姓。

5、古同“贶”，赐予。

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