这位兄弟，我查了很多，但始终没有满意的答案，不过也找到了一些信息，希望对您有帮助！

　　现存的王姓家谱、族谱中，基本上都是一宗一族、一房一支所修的，属于私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱中，基本都是私家修撰的天下

　　所以说您的字辈还是得看您自己的家谱才行，如果没有下面有各种王氏家谱的样本，您可以参考一下！

　　义乌南陵王氏宗谱》规定的字辈：

　　十六世到三十五世：宣振常充，仁义礼让，文行忠信，善积庆远，学勤业隆。

　　三十六世到七十六世：晋萃理贯通，乾坤道圆净。爱竹风节高，植槐枝秀挺。芝兰生庭阶，裘图争辉映。地久并天长，似续斯与并。

　　《润州王氏族谱》中议定的族人必须遵守的排行字为：

　　洪勋振立，世德克昌，绍承先志，永锡嘉祥。

　　《凤林王氏宗谱》咸丰年间定的排行字是：

　　创业凤林，勋绩立敬，存诚著贤声。

　　同治年间修的宗谱排行字为：

　　文章华国妥先灵，忠孝世家启后人。

　　光绪年间修的宗谱排行为：

　　乌邑发祥绵世泽，凤林创业振家声。

　　如果您觉得不够详细，下面还有很多，希望对您有帮助！

　　字辈排行

　　义乌南陵王氏字辈：十六～七十六世：“宣振常充仁义礼让文行忠信善积庆远学勤业隆晋萃理贯通乾坤道圆净爱竹风节高植槐枝秀挺芝兰生庭阶裘图争辉映地久并天长似续斯与并”。

　　安徽绩溪王氏字辈：“玉大元祥兆安邦维义诚宏开能绍业积德庆长春俊杰辉光显家声永茂庭骅骝驹骥马骕龙凤鹿孝麒麟卜吉谦恒益希贤智勇仁俭勤忠信让均正适时平”。

　　润州王氏字辈：“洪勋振立世德克昌绍承先志永锡嘉祥”。

　　凤林王氏字辈：“创业凤林勋绩立敬存诚著贤声文章华国妥先灵忠孝世家启后人乌邑发祥绵世泽凤林创业振家声”。

　　楚伪王氏善庆堂字辈：“礼乐修明定湘南泰运开傅家徵世泽光国蔚人才道立英贤作心恒孝友培熙朝荣俊彦宝树植庭槐”。

　　王氏太原堂字辈：“自绍玉昆诚经纬雄才具安邦定国荣文光昭盛治懿瑞振家声敦本前谟显修伦世道平休仁知绪永敏学兴时行以上培原裕方来受命旌”。

　　宁乡鸟石王氏字辈：“文运人才盛奎光斗汉莹葆衷恢世泽作善振芳声植树先知贵魁英实得名绪从忠厚衍瑞应集簪缨”。

　　王氏太原堂字辈：“有章汝焕式德聊昌修礼立义守本安常兴家成业锡庆致祥功昭道显声远名扬”。

　　湖南益阳王氏字辈：“先善友至子仕仲孟文廷万生永以用秉德信元平仁崇礼可育中正本和心器字辉星汉词章耀锦城科名光世泽禄位定均申”。旧序：“鼎范铭功远诗书启俊英家声传益盛前武克相承”。

　　王氏太原堂七大房字辈：“礼乐修明定湘南泰运开今逢清鼎位代毓国家材世际人文起源从晋祚来子孙发千亿贤仕策金台”。续序：“文运人开洪猷日展克慎芳修用敬盛典士德茂昭卿材益显宝善立名祖诒云衍”。

　　王氏文德堂字辈：二房车礁旧序：“宗派始均千卽宝邦继焉文允廷光政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联”；二房鸭头旧序：“宗派始均千郎宝统继天德万承雄永志朝明文焉武兴家国盛思昭四第联”；二房西陂滩旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷纲政用世万兴天单懋崇宏盛思昭甲第联”；三房马鞍山旧序：“钧千万仲福景世新任碧丹泉大国宗先仕荣华家思昭甲第联”；四房旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭四第联”；五房旧序：“宗派始均千良榜伯明天贞万单湖广尚兴继承焉念宗祖显达思昭甲第联”；六房旧序：“宗派始均千定百季景然仕得文思万世崇兴绍先显继宗行永全昭早第联”；七～八房旧序：“宗派始均千郎宝统继天文九廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联”；九房旧序：“宗派始均千郎宝统继天茂元公伯万允本盛兴明丹懋崇宏大思昭甲第联”；九房七星台旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉师金彦太古子兴胜崇绵孔孟儒风大思昭甲第联”。

　　湖南浏阳王氏字辈：凿石支派序：“裔荣笃本先德显扬绍修世泽远继廷芳”；南华案山支派序：“家德泽新克念显扬绍修正学远继廷芳”。

　　湖南长沙王氏字辈：“守元寅汝世必斗翁崇友佐添应子国正学文洪开式哲启兆万年显承谟烈忠厚傅家光昭祖泽绵延永绍祥钟俊杰”。

　　湖南常德王氏字辈：东阳十甲序：“成龙致世时永大钦朝思言事道心立”；东阳二甲序：“成龙致世时詹汝秉曰化言事道心立”；东阳三四甲序：“成龙致世时一大□□应言事道心立”；东阳九甲序：“成龙致世时廷时一齐国言事道心立”；慈利县城序：“成龙玉本□之守国仕□锡朝万邦永”；王家湾序：“芳成祖乐□永本廷然良国事道惠大”；坪潭等处序：“成龙致祖景□月大廷世希起永士立”。

　　硕旧王氏字辈：“声振朝堂世德传芳求志达道大显家邦”。

　　湖南益阳王氏字辈：“家政以成本在修身行端秬立化洽祥呈善为楚宝儒作国珍典型克绍动业能宏承恩锡命显新扬名永昌邦族大振槐庭”。

　　湖南湘乡牢田王氏字辈：原序：“添元用义祖承显立铉宗忠孝守仁义安邦定太平世业绍前德诗书裕后昆修齐为国本名教耀芳声”。

　　湖南安化王氏字辈：旧序：“派傅先善友子仕仲孟文廷万永以用秉德信元平仁崇礼可育中正本和心益代资祺寿亨佳福庆增”；新序：“骥足腾云路鸿章重玉京彝鼎垂功远贤书启俊英令名光世泽禄位自能申家声傅必盛前武克相绳”。

　　江西萍乡王氏字辈：“文运人才盛奎光斗汉齐青箱延世泽储俊隶金闺”。

　　太原郡王氏字辈：旧名序：“文章开国运忠孝大家声孔孟师廼远须知立志求”，旧字序：“孙子振大明朝廷公侯聊奕世异端非我愿胜域喜同游”；新名序：“冠丹腾霄汉瑶池通贵声玉树共春茂金枝业向荣永传凌云志沦海存赤心宏图必如愿世祖积德成”，新字序：“儒林欣勃起理性有根源英才明昌瑞御武欲争先子孙□君赐礼义织前贤丕达流芳远显耀福长绵恩泽垂青简一统盛相延”。

　　开闽忠懿王氏字辈：“君家蔼吉周召甫申英贤济美中孝垂芳圣世衣冠文章礼乐德业绍先渊源启后”。

　　王氏宗谱字辈：旧名序：“清山士光延子继振维守志应怀良佐正学斯克传”，旧字序：“大任荣旭世元汉承乃朝瑞景宜有庆国家毓英贤”；新名序：“青缃欣再起理性有根源玉树聊生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平喜盈添祖泽垂千载敦伦庆奕年”，新字序：“克俭承前绪存行启后延子孙传进步礼义广心田丕达流芳远显耀福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现良曜照上乾”。

　　王氏宗谱字辈：新名序：“青湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐然世泽垂千载敦伦庆万年”，新字序：“克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义广心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现明曜照上乾树灿培钩泽枝荣增锦江学乃家中宾书为品上珠”。

　　王氏槐堂字辈：旧序：“文德承家远诗书训子贤才名辉楚域槐绪卜长年”，新序：“荣福全宗享华袷聚广昌富耀培光大贵和盛致祥”。

　　王氏茹古堂字辈：“钦清树炳增鍂法植熙均光大名高振超腾爵正崇”；名序：“钦清树炳增鍂法植熙均镇治檄焕埀钟淳校煜堦”，字序：“光大名高振超腾爵正崇天朝长佑启奕载庆荣封”。

　　王氏绍槐字辈：旧名序：“文章开国运忠孝大家声”，旧字序：“子孙振大明朝廷公侯系奕世”；新名行：“高湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐然”；新字序：“世泽垂千载敦伦庆万年克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义宽心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现朗曜照上乾”。

　　太原王氏字辈：“延有国□斯显奕世伯仲希仁□季守义民彦思忠元良允治太平万年臣子素志”。资料有待补充。

　　如果还觉得无法彻底满意，我也无能为力了，毕竟王氏是一个大姓，家谱早就是各写各的了，的确不是狠好找的，能力有限，多多包涵～～

　　王姓家谱

　　南北朝时兴谱牒之学，但大量的古代姓氏族谱已佚。今藏于全国各地图书馆及个人手中的王姓族谱家谱，绝大部分为近代重修和续修的，因此，这些家族谱应归于近现代文献中。 家谱的内容 现存的王姓家谱、族谱中，基本是一宗一族、一房一支所修的，属私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱，基本都是私家修撰的做法。（例如：《豫章王氏宗谱 湾里分谱》经过全体宗亲和编纂人员一年多来的共同努力，终于和大家见面，2009年3月28日在湾里举行了隆重的发谱仪式，是新的发谱仪式。）

　　编辑本段文献

　　王姓家谱文献目录 《豫章王氏宗谱•湾里分谱》 《东沙王氏支谱·家规》 《三槐堂王氏族谱》 《绮山东沙王氏支谱》 《义乌南陵王氏宗谱》 《润州王氏族谱》 《凤林王氏宗谱》 《赣榆王氏家谱》 江苏赣榆县金山乡保存 《王氏族谱》 四川珙县下罗乡五星村保存 清王廷麟等主修 光绪四年刊印 《王氏家谱》 河北青县陈嘴乡吴辛庄保存 写本。 《王谢世家》 明天启二年刊刻的30卷现 美国 《王氏通谱》 清光绪二十年槐政堂 活字本 日本

　　编辑本段字辈

　　王姓字辈 《义乌南陵王氏宗谱》规定的字辈： 十六世到三十五世：宣振常充，仁义礼让，文行忠信，善积庆远，学勤业隆。 三十六世到七十六世：晋萃理贯通，乾坤道圆净。爱竹风节高，植槐枝秀挺。芝兰生庭阶，裘图争辉映。地久并天长，似续斯与并。 《润州王氏族谱》中议定的族人必须遵守的排行字为： 洪勋振立，世德克昌，绍承先志，永锡嘉祥。 《凤林王氏宗谱》咸丰年间定的排行字是： 创业凤林，勋绩立敬，存诚著贤声。 同治年间修的宗谱排行字为： 文章华国妥先灵，忠孝世家启后人。 光绪年间修的宗谱排行为： 乌邑发祥绵世泽，凤林创业振家声。

国无史不立，族无谱不传。宗谱作为记载同宗共祖的血缘集团人物和事迹等方面情况的历史图籍，是中国珍贵文化遗产的重要组成部份，与国史、方志并称为中华民族历史与文化的三大支柱。随着社会的发展与进步，宗谱的有些功能已经消失，但是，其中包含着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料，对开展学术研究仍具有重要价值，同时对族人寻根问祖、缅怀先贤，增加宗族凝聚力仍具有重要作用。所以，续修宗谱仍具有深远而巨大的意义。

姓氏作为一个宗族的重要标记，她不仅仅是个人的事，也不仅仅是宗族的事，她其实是一种历史，是一种文化。只有通过姓氏，我们才能知道我们的生命之所由来，从而打开久郁心中的大结：“我从哪里来？”；只有通过姓氏，我们才能明白我们其实始终与祖先血脉相连，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过这血脉流传到我们现在，并流向永远。

根据公安部治安管理局2007年4月对全国户籍人口的一项统计分析显示：王姓已成为中国第一大姓，有92881万人，占全国人口总数的725%。王姓是中国各大姓中来源最复杂的一个姓，她有五大源头，多位始祖，其中后裔最多的一位始祖即太子晋，王姓中十有七八即为其后。龙溪王氏实乃太子晋之后也！

始祖太子晋，姓姬，名晋，字子乔。十五岁被立为太子，辅佐周灵王处理朝政。他才识过人，能言善辩，诸侯折服。十六岁时，谷、洛二水泛滥，威胁王宫，灵王主张壅塞二水。他力陈不可，主张像大禹治水那样，顺其自然，因势利导。由于太子晋的言辞过于犀利，灵王震怒，仍然派人壅塞河道，后来还废掉了他的太子名位。十七岁时忧郁而终。太子晋并没有因太子名位被废而威风扫地，名声反而比以前更大。后世之人都对他怀有崇敬的心情，有些文学作品中还将其演绎成一位半人半神的人物。其子姬荣，字宗敬，曾任周司徒，后引退而避居太原。时人称他为王家，意指“帝王之裔”或“王家之后”，遂以王为姓，从此开始了王氏家族波澜壮阔的历史进程。

我们的祖先曾在中国历史的各个时期，发挥过重大作用或产生过重要影响，王氏家族历史可谓是中国历史的一个缩写本。在此恕不一一叙述，谨选择一些具有代表性的人物作为线索以简述王氏家族之历史。

15世王翦，时居频阳（今陕西省富平县）。与其子16世王贲同拜大将军，在辅助秦始皇消灭六国的战争中立有大功，除韩国外，其余五国均为其父子所灭，堪称秦始皇统一中国之最大功臣！17世王离亦拜大将军，后在平息秦末农民大起义的战争中，兵败自尽。王离去世后，其二子王元、王威避乱迁琅琊皋虞（今山东省即墨市）。18世王元是为琅琊王氏始祖，王威九世孙王霸迁太原，是为太原王氏始祖，琅琊王氏和太原王氏是为太子晋后裔之两大支派。在王氏诸望中，最显贵者当属琅琊王氏，因为她从始祖太子晋开始，就已有先声夺人的咄咄气势。龙溪王氏即属琅琊王氏派也。

21世王吉年少时好学明经，遂以此显名。汉宣帝时，官至谏议大夫，在朝中属于中级官员。但由于他是当时著名的经学家，生徒众多；又心忧国事，多次忠言直谏，时人比他为古代圣贤，因此他在当时的影响和地位，远非官位高低所能代表。其子王骏、孙王崇，皆登三公之位。祖孙三代，禄位弥重，有“累世之美”。王吉确实为琅琊王氏以后的显贵奠定了基业。因此，西汉以后的琅琊王氏，皆以这段历史为荣耀，无不自称“汉谏议大夫吉之后也”。

22世王骏早卒，未及拜相，时人无不为他感到遗憾。23世王崇因避王莽之祸而自动辞职，也未等到登上相位的那一天。琅琊王氏的宰相梦，直到二百多年后的东晋时期才变成现实。从此宰相辈出，成为世家。

西晋末年，天下大乱。29世王导与琅琊王司马睿友善，王导建议司马睿移镇建康（今南京），认为那里虎踞龙盘，有长江天险为屏障，可建王霸之业。迁居建康后，王导又召来族兄王敦，共谋大业。西晋灭亡后，司马睿便在建康称帝，建立东晋，遂拜王导为丞相，封王敦为大将军。王导、王敦兄弟，一个在朝中身居宰辅，一个在首都上游手握重兵，形成了东晋初年“王与马，共天下”的政治格局。对于王导，后世之人认为他在两晋多事之秋，拥立东晋以抵抗外侮，使民族得以独立，文化得以延续，称之为“民族大功臣”，这种评价实非过誉之词。29世王导堪称王氏家族史上一座难以逾越的高峰！

随着王敦、王导的相继去世，琅琊王氏渐渐离开了东晋政治权力的核心，却没有在政治上一落千丈，更不意味着王氏家族的衰落。在整个东晋南朝约三百年间，琅琊王氏基本上保持着江南第一望族的地位。造成这种情况，主要有三种原因。

第一种原因，琅琊王氏在政治上仍然有所作为。

从30世王洽至37世王褒，连续八代皆官居副丞相之职。我们的祖先世世代代都在东晋南朝的政治舞台上顽强地表现自己，他们凭借自己的才能和威望继续影响着中国历史的发展与进步，这无疑对保持家族的政治地位和社会影响起到了重要作用。

第二种原因，琅琊王氏以文化传家，是东晋南朝的文化大族。

东晋南朝时期是中国书法历史中的一个重要发展阶段，书法家辈出。从29世王导至37世王褒，世世代代皆为当时之书法大家。29世王导有《省示帖》拓本传世，30世王洽有《仁爱帖》等拓本传世，31世王珣有《伯远帖》现藏于故宫博物院，32世王昙首有《服散帖》拓本传世等等，行云流水，可见一斑。除书法家之外，琅琊王氏中还有许多著名的文人学者。如34世王俭是南齐朝的大学者，当属琅琊王氏文化传家之佼佼者。世代相传的文化传统，层出不穷的文化人才，确保了琅琊王氏家族始终拥有巨大的活力，并具有广泛而持久的社会影响，这正是“忠厚持家久，诗书继世长”之最好写照。

第三种原因，琅琊王氏与时俱进，从不为腐朽的王朝殉葬。

自曹魏以后，改朝换代频繁，而琅琊王氏从来就有不为腐朽王朝殉葬的传统。从家族角度讲，我们的祖先明智地选择为新兴王朝服务，以避免家族在政权更迭中被无情倾轧，这对保持家族的传承与兴旺无疑是大有益处的。查阅东晋南朝历史资料，可以发现差不多每次改朝换代，总有我们的祖先在其中扮演重要角色。32世王昙首与兄王弘在南宋代东晋中起了劝进拥戴的作用，事成后王弘拜丞相，王昙首拜侍中（副丞相）；34世王俭在南齐代南宋中立有大功，事成后王俭拜侍中；在南梁代南齐中，35世王骞亦是积极拥护者，与子王规、孙王褒均身佩相印，位极人臣。西魏破南梁后，37世王褒被俘入长安，在西魏、北周亦深受重用，官居要职。

随着隋唐一统天下的春风吹拂，琅琊王氏又焕发出新的活力。37世王褒入西魏后，即迁居咸阳。尽管政治环境和地理环境皆发生了重大变化，琅琊王氏在隋唐时期仍不失为世族大家之一。40世王綝在唐初武则天时任宰相，45世王玙在唐中肃宗时任宰相，48世王璧兄王抟在唐末昭宗时任宰相，其间世系，源源不断，中外百官，代有所出。因此，琅琊王氏仍然是唐朝为数不多的宰相世家之一。

回顾汉唐千百年间，我们的祖先都在历朝政治、文化、军事等领域作出了无与伦比的贡献。另一个重要特点，就是宰相辈出，代有名贤。由于历朝官僚体制变化不定，要为琅琊王氏所出的宰相作一个确切的统计，实非易事。如果根据官名和职权分工，把担任宰相包括副宰相和拥有相当权力的人都算作宰相的话，那么整个琅琊王氏家族共出宰相92人，属本宗祖的就有11人。琅琊王氏千年历史上的蝉冕交映、公兖相袭，不仅在隋唐以前没有任何家族可比，即使在隋唐之后也找不出第二个，琅琊王氏家族实为古今中外所仅有！

唐朝末年，天下纷争。48世王璧时居杭州，追随杨行密东征西讨，屡立军功。杨行密封吴王后，擢升为金紫光禄大夫、检校兵部尚书。杨行密死后，子杨渥继位，*虐无道，王璧被贬黜为祁门县令，遂迁居祁门苦竹港。苦竹港，今地已不可考。王璧生九子，皆仕于南唐和吴越。九子二十三孙，分徙各郡，散处江南大地，如安徽之祁门、歙县、绩溪、黟县、休宁、宣城，江西之婺源、九江、彭泽、湖口，浙江之建德，以及江苏之南京、泰州、高邮等地，号称一百三十六房，遂成江南琅琊王氏又一大族。王璧是为新安王氏始祖也。王璧墓现坐落于祁门县闪里镇铜锣湾村，为黄山市重点文物保护单位。

历史的发展就像长江后浪推前浪，家族的兴旺总有山穷水尽的时候。随着大唐帝国的瓦解和世族时代的结束，琅琊王氏逐渐退出了中国的政治大舞台，悠然消失在历史的烟云中。斗转星移，沧海桑田。物是人非，风光不在。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。 唐朝诗人刘禹锡的一首《乌衣巷》，代表我们对琅琊王氏曾经的辉煌发出了无限感慨。

但是，岁月漫漫无法磨灭我们祖先的勤劳与勇敢，历史的风雨怎能阻挡我们祖先的迁徙步伐！北宋末年，57世王宣五因避金兵之祸从祁门查源迁绩溪龙溪。龙溪即今下溪，何时何故更名已无从考证。王宣五即龙溪王氏始祖也。至明朝初年63世王开公，育七子二十三孙，而后子昌孙炽，人文蔚起，家声日振，代不乏人，至清咸丰初年进入全盛时期。据不完全统计，明清两朝龙溪王氏共出正七品以下官吏9人，邑庠生（含武庠生，即县学生员）25人，太学生（含贡生，即国子监生员）28人，寿官（因长寿而恩赐顶戴者）16人。自惨遭太平军荼毒而来一百五十年，如今龙溪王氏又成泱泱大族也。龙溪即今下溪，何时何故更名已无从考证。下溪，即村在龙溪河下游之意。建国初期隶属第三区芦塘乡西溪行政村。1952年至1955年，隶属大溪乡。1956年并入校头乡。1958年建立下溪大队，隶属尚田公社校头管理区。1961年改属校头公社。1983年农村体制改革，称下溪村民委员会，隶属校头乡。2001年并入板桥头乡。现辖下溪、墓坑（古名磨坑）、外墓坑、龙门岭（古名龙尾岭）和太子坑五个自然村。

纵观王氏家族之历史，我们可以发现，家族之兴衰是与社会之发展变化紧密相关的。一旦社会发生重大变化，或为家族对社会发生影响提供可能，或使家族对社会发生影响失去基础。王氏家族曾经几兴几衰，其兴之因各有不同，其衰之故不一而足，归根结底，无非两大因素：政治和文化。隋唐以前，察举制作为中国古代选拔官吏的一种制度，是琅琊王氏长盛不衰的重要政治因素。隋唐以后，选拔官吏采用科举制，琅琊王氏随着历史的发展自然而然地走向了衰落。其次，与时俱进是一个家族永葆政治青春的重要途径，但只能是一个家族阶段性特点，不可能永远保持，“江山代有才人出,各领风骚数百年”，这就是历史的宿命。关于文化兴族，就是指一个家族以自身独特的文化建树对当时社会和后世产生影响，这种影响主要分两种方式：一是经过几代人的共同努力，最终形成一个家族的整体影响；二是经过几代人的共同努力，最后集中体现在某一个杰出人物身上。但是，文化是人类的共同财富，决不可能由某一家族长期垄断，文化家族走向衰落也成为必然。

当然，此处所谓之兴衰是指王氏家族政治地位起落或社会影响大小变化，并不意味其人口之减少或后嗣之断绝。只有从这个角度来看王氏家族的兴衰，我们就会理解在中国的历史长河中一个家族的荣枯盛衰其实是十分自然的事情。那些曾经叱咤风云、呼风唤雨的王氏祖先也不过是中国历史长河中滚动翻腾的几朵浪花，他们的起落沉浮决不会使长河之水枯竭。龙溪王氏的发展始终与中华民族的发展同步，目前的王姓已经成为中华民族各姓中的第一大姓就是最好的证明。如今的龙溪王氏正以其不屈不挠、坚韧不拔之意志奋斗在国家建设的各个领域中，以其自强不息、奋发向上之精神，在国家建设的各个岗位上兢兢业业、默默奉献，也同样是最好的注脚。龙溪王氏子孙当承前启后，继往开来，弘扬祖德，不断进取，为家为族，再创辉煌，为国为民，更立新功！

值此宗谱续修完工之际，谨简述王氏宗族之历史并妄加评论，权且作为序。

黄帝121世、太子晋80世、琅琊王氏元公63世、新安王氏璧公 33世、龙溪王氏宣五公 24世

王葆红 顿首百拜并谨撰

二零一零年六月

以河南省禹州市无梁镇井王村王氏族人预续写王氏家谱为例子。

据王氏祖碑显示，始祖讳罕有明初洪武年间自山西洪洞县迁至禹州市无梁镇井王村。

碑文上显示家谱辈分为：罕世加应,，现自久国，远泰。

据王氏族人长辈记忆，自小家中物件上写堂号“三槐堂”。

三槐堂讳罕有支世谱：始祖罕：二世世：三世加，四世应，五世现，六世自，七世久，八世国

（九世选，十世泰）：根据瓦店名字加入的，+一世元，十二世历，十三世清十四世文，十五世金，斗，十六世殿，十t世长，十八洪，十九世兵，二十世旺，二十一世卫，二十二世朝，二十三世忠，二十四世实二十五世民，二十六世喜。

海南省海口市石山镇美城王氏

河南省洛阳市新安县王氏（依次为十六世至四十世）：万忠凤学文，传世宜联宗，笃亲有宠明，诗礼先声远，富贵绍槐庭。

河南省洛阳市市郊王氏起源于周代山东，有虞（yu）支蕃踉琊（地名），后移居山西省阳城，名冠两晋。元代末年，中原各地连年战祸，人烟稀少。

明王朝统一南北后，为了恢复中原生产，采取了移民垦植的有力措施。当时山西末及战祸，人多田少，山西省洪洞县因居晋南交通要道，故移民的管理机构就设在洪洞县广济寺内，后由军督佥师负责。先将需迁的各州之民聚集到广济寺内，再分别迁往中原各地。

-王姓家谱

安徽省绩溪县板桥头乡下溪村，地处绩溪、旌德、宁国三县交界处，古名龙溪。北宋末建村，为王姓聚居大村。下溪，含村在龙溪水下游之意。建国初期隶属第三区芦塘乡西溪行政村。1952年至1955年，隶属大溪乡。1956年并入校头乡。1958年建立下溪大队，隶属尚田公社校头管理区。1961年改属校头公社。1983年农村体制改革，称下溪村民委员会。2001年并入板桥头乡。现有水田面积800亩，山场面积一万八千余亩，山场以杉木用材林为主，森林资源十分丰富。下辖五个自然村，包括下溪、墓坑（古名磨坑）、外墓坑、龙门岭（古名龙尾岭）和太子坑，共二百余户，约七百人。

　　1 《中华族谱集成》王氏族谱简介

　　《中华族谱集成》王氏族谱简介

　　王氏为姓，意指源于“帝王之裔”或“王者之后”。黄帝子孙有三：其一是子姓王氏，出自殷王子比干之后，居于河南卫辉汲郡等地；其二是妫姓王氏，帝舜之后，居于河南陈留、山东北海等地；其三是姬姓王氏。姬姓王氏又分三派，一是周文王十五子毕公高之后裔，毕万封于魏，为晋国诸侯，至王假为 秦所灭，时人号为“王家”，居陕西京兆、河北河间等地；二是周考王封其弟揭于河南王城；三是周灵王太子晋之后，居山西太原、山东琅琊、河南固始、福建等地，天下王氏，十之八九多尊太子晋为始祖。据历代名人数量统计，王姓名人名列各姓氏之首。琅琊王氏有王吉、王祥、王导、王戎、王衍，成天下第一望族；太原王氏也特别显赫，“天下王氏出太原”，分为两支：祁县支有王霸、王允、王凌、王玄谟、王庆父子、王通、王绩、王勃；晋阳支有王柔、王泽、王机、王永（右加日）、王沈、王浚、王浑、王济、王述、王坦之、王蕴、王国宝、王恭，唐代宰相王桂（左王字旁）、王峻（左日字旁）、王缙、王涯、王播、王铎、王溥、宋代王信、王子绍、明王琼；开闽王氏王潮、王审知；三槐王氏王祜、王旦。今谱按欧阳修、苏洵的体例编修，此为具有代表的王氏家谱二十种。

　　1 《新安琅琊王氏统宗世谱》，十卷，明（1560年）王应斗修，以璧公为一世祖，字大献，公元845年生，以金紫光禄大夫检校兵部尚书，出为祁门令，遂由江左徙居新安，王导后裔，璧祖有九子、二十三孙，人才辈出，徽州、池州、饶州、九江、安庆等地之王氏望族，多属其后。正德十年己亥岁夏四月吉旦，赐进士第资德大夫正治上卿南京兵部尚书封勅参赞机务前吏户礼三部尚书国子祭酒翰林院学士经筵国史玉牒官清浔张灿书，序文略。

　　2 《太原王杨氏支谱》，28册，清同治五年（1866年）王际春编修。始迁祖富春公，太原王氏后裔，隋文帝时，王杰以开国勋封安康侯，赐国姓曰杨，遂称王杨氏：“王”不忘祖，“杨”不背君，王杰十世孙王允，由太原迁居豫章，传至富春公，徙居？阳瓦屑坝，生昌国，昌国生自戎、得戎，分为二支。元末战乱，渡江来皖（汉置皖县，元改潜山县，清属安庆府），祖二公居潜之东关，祖五公徙居西门，其余子侄兄弟亦相继而来，或分居六皖，或散处邻邦，明嘉靖间，藻公出任江西新奉令，过旧宗庙，携旧谱归，与大仕公始修支谱，后，康熙、嘉庆、道光、同治年间，又多次重修。王杨氏徙潜之后，以忠信仁厚著称，文章之士亦代不乏人，遂为潜之望族。敦睦堂

　　3 《王氏家谱》，6卷。清道光28年（1848年）王道隆、王道彰等修。一世祖奎公，于元世祖年间由洪洞县迁寿阳县上谷村（后改上裕镇），生三子：义、和、顺，义公复归原郡。举人王道彰等远搜近考，十易寒暑，修成是谱。

　　4 《洪洞薄村十甲王氏族谱》，27卷，清嘉庆二年（1797年）王楷苏、王揩欧等修。一世祖子文公，明初自陕西西安府三原县徙山西平阳府洪洞县涧水东南汉太后故里薄村。名人有诰授光禄大夫镇守江南江宁等处地方总兵官前后府都督同知王玺。

　　5 灵石《王氏族谱》，20卷，清康熙27年（1688年）王尔康始修，乾隆55年（1790年）王梦鹏、王中极父子修，历经100余年于1790年修成，一世祖诚斋公，名实、字诚斋，元仁宗时人，望出太原，世居灵石沟营村，元仁宗皇庆年间迁本邑静升村，成巨族。

　　6 《王谢世家谱》，6册，王谢谱系、琅琊、太原正派、太原支派、太原别派、阳夏、琅琊世家谱。天启二年（1622年）刻本，天启壬戍端月西吴韩昌箕甫题《王谢世家序》，已人物传记为主，六朝望族，爵位蝉联，文武相继，东南半壁，力保正始；两家私谱，俱有国史，价值很高。

　　7 《牛皋岭下王氏宗谱》，26册，民国25年王念学等修，一世祖汉五公，以太子晋为开宗始祖，明永乐年间奉太夫人由梓里迁牛皋岭，将荒无人烟、不通舟揖之地开成沃土。

　　8 《黄县太原王氏族谱》，清宣统元年（1909年）王基鸿、王慕增等修，一世祖二公，太原王氏后裔，迁徙直隶长芦，元末与大公同迁黄，后大公怀旧土旋归，二公生敬礼，敬礼生胜，胜生友、信、忠、诚四大支。明中叶传抄，清乾隆、嘉庆、同治、道光年间重修。

　　作者： wxh53 2006-9-30 20:49 回复此发言

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　　2 《中华族谱集成》王氏族谱简介

　　9 《高昌王氏族谱》，10卷，清光绪22年（1896年）王佐柳、王佐基等修，三槐堂刻本，一世祖仕魁公，三槐王氏后裔，生于元末，明洪武时自江西泰和迁居高昌，子孙星居而为五族。乾隆年间草创，道光、光绪年间续修。

　　10 《开闽忠懿公王氏族谱》，清道光六年（1826年）王以镜等修。一世祖王审知，太子晋后裔，“开闽第一”，后裔遍布福建、广东、香港、台湾及泰国、缅甸、新加坡、马来西亚，成为东南沿海及海外侨胞中影响很大的一个王氏宗族。

　　11 《延政王氏宗谱》，14卷，清光绪19年（1893年）王庆洪等修。一世祖希古公，名贤，字希古，元末隐居，明洪武初献太平策，授安东知县，王旭后裔，随宋高宗南渡，经常州武进，定居武进县延政郑墅里。宋宣尉使虞允文、汪彻、朱熹，明杨茂允序文。

　　12 《暨阳梓里王氏宗谱》，8卷，三槐堂，民国五年（1916年）王春校等修。一世祖混公，琅琊王融之后，23传至王阮，生罗、爵，罗生祜为三槐始祖，爵生混。王混为宋太祖建隆元年江东大将军，自山阴迁徙暨阳，王混九世孙文炳，字伍四，宋宝佑进士，任潼州刺史，致仕归家，览胜九江，卜局中段，为梓里祖，兄弟7人。

　　13 义乌《凤林王氏宗谱》，10册，清宣统二年（1910年）王宅心、王纲华等修。一世祖王彦超，越州节度使，先世为太原人，邠，从会稽避乱义乌凤林。长子棣居凤林，六传徙居沙溪，十四传至南陵公时，彦超后裔析为八支；次子标居浦江；三子集，徙居金华。分类甚详。

　　14 《王氏三沙统谱》，122册，清咸丰五年（1855年）始修，光绪五年王锺、王承烈、王锡骥等修。该谱规模宏大，取材广泛，支系繁多，内容翔实，载有东沙王氏51支，中沙王氏27支，西沙王氏152支。分东沙、中沙、西沙，一世祖王皋（1081－1146），字子高，王旦曾孙，王素孙，王巩四子，世居开封府，建炎初扈从宋高宗南渡有功，拜太尉，因与时政不合，遂隐居苏之荻扁，三子：长易，字吾置，袭太尉，徙居昆山沙头，为东沙始祖，子孙居海虞、太仓、澄江等；次曰铎，字吾伍，官尚书郎，守太傅公遗业，中沙始祖；三曰胤，字吾曾，官礼部尚书，徙居无锡沙头，西沙始祖。

　　15 《润东苦竹王氏族谱》，32卷，民国二年（1913年）王振泽等修，一世祖六一公，唐末王璧十世孙，世居徽州祁门苦竹巷，迄宋高宗南渡，迁居京江润东仍用旧名。立姓始祖太子晋至56世为外纪，自六一公始，列为内纪，支派增多，以“勤学扬名力田务本”为八派，宗德堂。

　　16 《太原宗谱》，实为《洞庭王氏家谱》，28卷，清宣统三年王熙桂等修。一世祖百八公，宋高宗南渡时卜居东山，十传王鏊（1450－1524年），之济之，明成化进士，正德初户部尚书兼文渊阁大学士，父王琬，湖广光化县尹倡修。清宣统题名，清末东阁大学士陆润庠为序。

　　17 《晋陵夹城王氏五修宗谱》，8卷，民国37年王家璞等修，一世祖东岭公，宋高宗南渡时居常州，十三传思莱公徙居夹城。

　　18 《双杉王氏支谱》，20卷，民国三十五年（1946年）王申农等修，婺邑王氏一世祖双杉公，名瑜，字信之，号双杉居士，唐左散骑常侍王仲舒之孙，唐末由宣州徙居婺邑，分四派。孝睦堂

　　19 中湘《留田王氏五修族谱》，34卷，清光绪六年（1880年）王序畲、王序敏等修。一世祖子名公，名祥，字子名，吉安府太和县人，明初迁长沙府留田。子王俊，字远万，四子：长景铭迁徙四川；二景章，居留田；三景春，居南京；四景华，居留田；湘潭望族。

　　20 《王氏宗谱》，7卷，民国29年（1940年）王家宾等修，一世祖宗公，三槐后裔，原江西吉水，元末居楚北汉川，子三：长瀛洲居养鱼铺；次洋宝，官居湖广；三允槐，居曾家泾。

　　摘自上海图书馆《中华族谱集成》，成都巴蜀书社，1995年版。

公讳三接，龙川其号。赋质灵莹，仪度标俊，少龄游泽宫，辄蜚英艺苑，屡试屡登上列。旌阳毅轩周公、静齐汪公、陶隣喻公，绩邑梅林胡公、东白胡公，皆具契交，每以国器重之。时有广文马先生掌旌教，闻其学博才俊，聘为子弟师。尝曰：“王先生昂霄神物，恐非池中物也。”本邑令公郁君校绩士，阅公艺，啧匕称赏，取上卷。时郁君初城绩，照各图分定应筑尺寸，二都与一都力稍诎于他里，且所分筑地适当哭儿潭，难展功力，欲移入实地，豪右从中沮扰。郁君以公言，即善转毂，去两都之苦难，而便之以易。迄今两都兑修筑之疲者，皆公之力也。公以历振捷骥而棘战频北，人咸以井渫恻之。尝自叹曰：“吾儒之学，得志显也，知希贵也，何不可自乐。”遂以河汾适志焉。晚年抩祖室以崇先祀，莹祖墓以妥先灵，明家教以肃予姓，犹见仁孝诚敬之心焉。公诚有道之士哉。

公配陈氏，男三：廷仕、廷佐、廷儒；女四，长适葛文仕，次适喻希珽，三适陈世泽，四适俞良立。男孙六：嘉诚、嘉才、嘉鼎、嘉茂、嘉烈、嘉松。生于嘉靖壬午七月十一，殁于万历甲午十一月初四日，享年七十三，葬龙尾岭下半月形丙山壬向。

友生 胡思伸 拜撰 公讳嘉满，字永谦，廷爵公三子。自幼聪颖，入家塾，日诵数百言。及总角，搦管为文，大有成人风矩。应试屡列前矛，奈数奇辄蹶嗣，因家务猬集，遂不克终。举业又因内外欺侮，盘根错节，历尽艰辛，既而功名念切。尝自负曰：“人生不朽有三，纵不能树掀天揭地之业，终虽营薄爵、效微功于万一，乃策名成均。”呜呼，公之志亦伟矣！

时当鼎革，草窃扰攘，流离播迁，家业凡不获保，公惟抱宗谱以逃，而契券绝不少顾，方之麦秀与歌之苦衷，无以过之。先是龙溪国课尽装永泓户，而族党不与，一时躲煽者逃惟正，无辜者受桁杨。公不胜其愤，遂诣府备呈颠末，由是税散各户得免株连，至今族人无逋负之忧者，皆公之力也。且好善乐施，助造大溪前村之桥梁，捐修水口乐缘之殿宇，雕塑佛像，批置香灯，抚孤寡，恤饥寒，善行芳躅不可殚述。

孺人汪氏，婉柔懿顺，克称内助，凡公所欲为，无者不协力为之，以故宗族有贤声焉。生子四。长文梴，效绩府署，谳牒往来，一秉至公，郡人至今慕之。次文铎，三文栻，四文矿，类皆恪遵庭训，不坠箕裘。

年逾六旬，令诸子各爨，戒之曰：“吾家世忠厚，尔等当世守勿哀。”又目睹诸孙继起，头角崭然，因批蜀水崽里田十亩，永为入泮者灯油之资。其鼓舞后人可谓至矣。卒之，长孙士骝为安抚吏，大著贤能；士卿、士勋、士迪、士梅韬略素娴，邑庠蜚声；士骅、士騄、士騆、士亮、士颖、士君、士德、士文或隐居教授或腰缠十万或耕耘畎亩，悉克承肖子，不愧象贤。由是观之，孰非公之厚泽有以贻之哉？而且曾孙三十四人，元秀、元及、元昱皆邑庠生，元昌贡生，元昆、元添、元试、元宝并太学生。玄孙已得八十余人，正佳庠生，正波贡生，兰芽春笋，愈出愈奇，异日为凤为麟，晋荣封以慰公于九泉者，殆未有艾也。至其余曾元之名次，谱牒录之，世系载之，兹不复赘。

公享年八十有八，孺人八十有一，因并记之。

内阁学士兼礼部侍郎加二级 王鸣盛 拜撰 公讳文梴，号兰香，尔贞其字也。赋性耿介，立品尊严，以维持世道为己任，为人排纷解难，面折直诤，无所回护。于公务竭力经营，如乐缘庵输田数亩，永备香灯。龙尾岭建造茶庵，又输田数亩，以济行人。及桥坑铺、羊河坑、五显殿各处路亭，董率其事。凡甃路造桥，悉为捐输。且遇贫乏，辄周恤之。亲党有不能毕婚葬事者，阴为赞助。善士之目，证诸邑乘。康熙初年，以郡考授登仕郎。然平章风月，啸傲烟霞，终不屑折腰于五斗米也。

元配陈孺人，生一子，讳士骅。续娶姚孺人，生二子：士卿、士勋，皆邑庠生。

赞曰：

不为义疚，不为利回。毁方而瓦合，量力而虑才。琼树瑶林，夷甫之高风未远；流觞曲水，兰亭之逸兴犹开。拟雍伯之心田，非希双璧；效祐公之手植，窃获三槐。掌署文中一官，讵堪羁足；任居半刺百里，未属长才。洵龙溪之翘楚，仰豸岳于崔嵬。

知泾阳县事、原任旌德县教谕、年家宗晚生 王英 拜撰 爱其死以有待也，养其身以有为也。故有待而后有为，而为以功名、为以道德不获已，而贻厥子以为孝，贻厥妻以为节，则其身以无所待而有所为者，若灿翁可异焉。

翁庠名灿文，讳士卿，登仕郎文梴公仲子也。生而歧嶷，秉性聪颖，读书过目成诵，为文多奇气，博涉经史。年甫冠，名噪文坛。受知于学政，且以诸生待目为国器。无何攻苦太过，竟赉志以殁。是公之不爱其死也，然功名与节义孰重？

淑配刘孺人，青年矢志，孤儿婴女，茕匕在疚，加以外侮丛生，蓼之集也，君子悲之。孺人挝以当户，敦请名师，志切义方，织筐奁箧资以膏油，熊丸画荻之风，无以过兹。厥子讳升者，早岁游庠，善体母志，以绍书香。人称节孝两全，皆灿翁潜德所为也。刘孺人逾八秩，时广文胡讳琏锡以“松操鹤林”之额，为之亲式其闾云。

新郁 李瑾 撰 绩北龙溪有邑庠生，讳焕文先生，余胡由而知哉？洪子对山，余之同年友也，设绛于余家十有余年，数为余道先生之为人，余闻而叹曰：“此古尚义之君子也。”夫拥资丰厚者，每多吝啬之情；赋性刻薄者，恒鲜雍睦之道。公于乡党间，见生无以为养者，辄赈给之，使不冻绥死；死无以为殓者，予之棺椁，使无暴骨。有患难纠纷之事，出资财以为排解，而修桥治道，率多攘臂而为之。悉载县志。其与世之拥厚资而怀吝啬者，相去奚啻径庭哉？至于雍睦之道，更难言之矣。晋人有无畜之诅，秦针有惧选之逃，祸起于萧墙，患生于骨肉者，举世皆然。而公也，兄弟三人，并敦义让，四世犹未分异，俨然有汜稚春、韩元长之遗风。其家庭雍睦，为何如哉？迹其生平，外则施舍不倦，内则式好无尤，非尚意义之君子，乌能若是哉？

笃生四子，长曰肇纪，隐士；次曰者取，明经；三曰者臣，国学；至若四郎君曰辅，丰神奕匕，仪度翩匕，文鋩炳煜，笔阵云烟。时逢良院拔取争先，且其立行刚方，正直慷慨，任事统修家乘，类总协焉。而曾孙济匕，不胜其数。长孙作宾，早入黉宫，其余森森玉立，俱为不凡之器。传曰：“仁者必有后”，其是之谓与时。

皇清乾隆二十七年岁在壬午葭月

吴华孙 顿首拜撰 求忠臣于孝子之门，尤宜求孝子于节妇之门。易曰：“安节亨吉，柔顺得正，必有亨道。”故节妇之后，类多孝子。孝之至者，靡瞻之念常依匕于靡依之前，而慈爱、友恭、任恤、姻睦之必至。

邑庠生王讳元秀先生，学讳升者，节妇刘孺人之子也。厥考讳灿文，早岁入黉，英年召赴玉楼。翁方总角，哀毁如成人，而能曲体孀母之志。攻读无间，寒暑息心。吟哦常隐其愤发之功，不贻慈帏以忧，故工于文翰，胥性灵所蓬勃也。年廿八游县庠，时学师有“秀发龙溪，元升虎榜”之语，盖缀公讳以赠也。性尤嗜义，承祖父所遗家业，复与乃叔士勋公合爨，续置田产悉让与叔，孝义之称，族无间言。不幸早丧，予之悲适符颜渊之算，岂天不欲孤成其孝欤？抑将欲启其节以媲美一门欤？

郑孺人者，其发配也。青年自誓，一子一女，影只形单。孺人纺绩课子，孝事孀姑。嗟匕！双拭未亡之泪，孰是太守淮阳；抚成两世之孤，犹征梁安信史。先是胡广文匾云：“贞节嵌型”，其行述详载县志。

文林郎 知灵壁县事 古斟 苏一圻 拜撰 壬午冬，予奉命给假归迎老母抵京就养，由绩历旌。旌予原籍也。寓端人馆，与学侣俞子云辇谈举子业，间亦臧否人物，以供巡察。越二宿，俞出其乃子妇太翁王若千先生行述，拟登谱牒，丐予言为序。予曰：“野史杂记多恩怨好恶之口，滥述謏碑，胥故吏门生之笔。矧谱系严明，尤宜据实。”

乃核若千翁世居绩北龙溪，紫芝眉宇，春柳风姿，尤笃实践行，常录名贤格言以自佩。服履循其朴素，器具戒乎华靡，一丘一壑，泊如也。太先生子升早丧，翁侍孀帏极敬极孝，于祖父历代施输善举继志重兴桑梓之地，更多惠济贫匮赖以安全者甚伙，凡属公事竭力是图，然形善以阴不形诸辞色，且读书明理善诗文，能出新裁，尤饶经济之学，但以家计丛冗，例纳成均，复于乾隆二十六年贡入明经。尝叹曰：“拾青紫，本吾儒分内事，姑留以待子孙耳。”故以诗书世业，课读之外，无他嗜焉。栋坏绣错，图书满架，唐诗晋字汉鼎秦铛充仞其中，间亦栽花种竹，作自在忙人。

淑配陈孺人，位内之贤，允堪敌体丈夫。子五。长君汉谷，讳大永，材富潘江，业精庾鲍，寻将撞破烟楼。次讳大仕，三讳大宽，四讳大聘，五讳大沛，皆循匕雅饬，器宇不凡，异日者马氏眉、窦氏桂，累匕若匕。若翁之荣封，殆未可量。

予故乐为序，以备当宁献。

翰林院检讨加三级、候补都察御史 年家乡眷弟 谭世曔 拜撰

公行名讳承太，学名讳观通，黄帝一百一十九世，太子晋七十八世，新安王璧三十一世，龙溪宣五公二十二世，时森公独子。相貌堂堂，仪度非凡。天资聪颖，性情平和。为人处事不欺童叟鳏寡，交朋接友无论三教九流。与人纷争总以忍让为先，遇事不公常念吃亏是福。持家创业唯勤劳节俭是信条，从此家道蒸蒸日上；教儿育女以严慈相济为准则，于是儿女个个孝贤。平生虽未建立开天辟地之伟业，也曾创造光前裕后之鸿基。承太公在世时，家藏余钱数千枚，外有良田几百亩，而始终诚诚恳恳做人，踏踏实实做事，一心向善，从无恶意，因此道德人人敬仰，美名四周传播。承太公曾于家中许愿，后步行至九华山还愿。千山万水无法阻挡其坚定的步伐，风霜雪雨未能改变其虔诚的心灵。此行当感天动地，也当教化后世，实为古龙溪第一人！一九四九年建国后，家被抄，田被收，承太公也泰然处之，一如既往，从未怨天尤人。

淑配俞孺人讳太凤，慈眉善目，性情温良。操持家务，兢兢业业；教儿育女，任劳任怨。夫唱妇随，堪称贤内助；儿孝女贤，实为半边天。主持家政而谨言慎行，足不出户而胆识过人。曾独自在家而遇劫匪，匪首用刀架其颈以害命相威胁，意欲谋财，俞孺人临危不惧，高声怒喝，劫匪遁逃，不敢回顾。

生育六子一女。长子行名盛唐，学名培生。性情刚直，爱憎分明。孝顺父母，无非逆来顺受；笃爱兄弟，当讲手足情深。为人处事，胆大心细；持家创业，劳苦功高。建国后被错划为地主，遭受非人待遇，阅尽人间沧桑。七十年代末平反，苦尽甘来后，英雄迟暮时。

次子行名盛虞，学名仲才。性情随和，为人忠厚。天生神气力，农业好把式。曾与他人比赛挑担，能担四百斤而健步如飞，令人瞠目结舌。不幸中年丧妻，矢志不续，独自抚养二子一女，身兼父母两职，历尽艰辛。

三子行名盛容，学名志才。性情温和，为人谨慎。敏于行，纳于言。少年起习武，武功于同门中当属一流。能只手抓起一台摆满酒菜的八仙桌从上堂走到下堂来回四次而桌上滴酒未洒，屋顶上飞身而过瓦片竟不破一角，时人无不钦佩。建国后被错划为富农，遭受百般磨难，抚育八子一女，历尽万苦千辛，而始终忍辱负重，从无激愤之言。七十年代末平反，云开日出后，心力交瘁时。贫富本在天，生死皆由命也。

四子行名盛德，不幸早夭，未及成人。

五子行名盛福，家名观五，学名复瑜，兼嗣承烈公之后。性情耿直，天资聪慧，好学诗书，一生以教师为职业。个性纯粹，心气高远，不会趋炎附势，不喜繁文缛节。教儿育女唯严厉，待人接物讲真诚。

六子行名盛庆，学名庚万，英年早逝。

女一，名长娥，性情温婉，为人贤惠，处事豁达，配旌德赵川李氏。

孙辈有世泉、世成、世顺、世岩、小东、亚风、电本、守白、世美、世虎、世龙、葆红、世雄等。

曾孙辈有和平、（俞）太平、（俞）夏平、寿生、寿红、小红、有西、金林、鸿、鹏、才有等。

玄孙辈有群、（俞）政、振华、伟华、刘昕等，子孙昌炽，绵延不绝，士农工商，各守一业，恰如雨后春笋，愈出愈多，更似芝麻开花，节节高升，这都是承太公恩德流布四方、福祉润泽后嗣之故也。

承太公生于光绪，长于民国，卒于共和，历三朝，崩于家，寿终正寝，享年六十有八。俞孺人亦善始善终，享年八十有七。合葬今旌德县下俞村背岭上，古名梅家墓。

晚生 胜利 拜撰