渝东南旧石器时代文化的首次记录：

一九八五年十二月底，在黔江区冯家坝镇茶花村红土弯老屋基洞出土了大批打制石器和更新世哺乳类化石，共得化石一百多件，多为动物牙齿，还有少量的骨骼碎片。初步鉴定，有哺乳动物化石二十一种，爬行动物一种，鸟类一种，无脊椎动物二种，共二十四种。还采掘到八百多件打制石器材料。其中包括原料、半成品、残片及石制品。十二月二十九日至一九八六年元月五日，在秀山扁口洞发掘到更新世哺乳类化石达二十八种，其种类之多，居全省第二位。两地的重要发现，以大量的实物资料证实至少在一万年以前，渝东南地区就留下了人类祖先的足迹。

黔江区

曾侯乙鎛 战国时，楚国属下曾侯乙遗物。1982年鉴定为一级文物，青铜制品，完整无缺，通高38厘米，颈端有悬纽，甬首为蝉纹，甬腹变与纹，还有铭文30字。1951年收集于酉阳龙潭王勃山家，黔江区珍藏。

虎纽錞于

镦于是春秋、战国时的一种军乐器，顶上铸虎纽，名虎纽镦于。“虎”是巴人的图腾，巴人也学会了制作这种乐器，并以虎形作为标记，可知是巴人的遗物。经鉴定为一级文物。青铜质重125公斤、高53厘米、胸围101厘米。1956年征集于黔江正谊乡白泉村（今寨子乡大路村），2件珍藏于黔江区。

编钟

春秋、战国时的宫廷乐器，视为国宝，当时的巴国已学会了制造这种乐器。涪陵小田溪出土一套大小12个编钟。黔江区文管所珍藏于濯西乡杨家湾出土的编钟2个。彭水猴栗乡富山村一农民捐赠编钟一个。珍藏黔江区。

铜钲

又名丁宁，它和镦于配合指挥作战，亦系春秋、战国时的军乐器。对研究春秋、战国时的冶炼、音乐、军事都有一定价值。蚕纹铜钲和变形鱼纹铜钲各一个。黔江区珍藏。

甬钟

西周时的青铜乐器之一，是编钟的一种，击撞，其音优美、悦耳。重12公斤,通高325厘米，钟身一次铸成，无合范痕迹。一口出生于距酉城约10公里的青山；另一口收集于民间，黔江区珍藏2口。

汉铜币、铜器

黔江区

汉代遗存的铜币、铜器很多。有黔江区文物管理所珍藏有正阳团结村鲤鱼池出土的两汉“半两钱”，还有东汉“五铢钱”、王莽“货泉”；官渡峡潘家沟出土的东汉铜釜（量器）。汉代青铜器11件、青铜冼8件。“大吉羊（祥）”镜面砖一块，残存篆书阳文“大吉”二字，已改琢为砚。黔江区珍藏。

唐钟唐代铜钟，黔州都督赵国珍铸造，原存郁山镇开元寺，今藏黔江区文管所，国家一级文物。全国已发现8口铜钟之一，复制品陈列于北京市大钟寺古钟博物馆。铜质，钟高143厘米，口围240厘米，口径78厘米，重约400公斤，钟顶为双龙蒲牢。钟体布玉版纹，腰铸月形图，腹镌刻“金紫光禄大夫工部尚书兼黔府都督御史大夫持节充本道观察处置选补等使汧国公赵国珎（珍）”，顶铸“大吉大利，愿平安”等字。

土司夫人墓志

1946年，在正谊乡（今冯家坝镇）渔滩官坟堡出土酉阳二十世土司冉跃龙庶夫人白氏墓志碑，今存黔江区文管所。碑质砂石，高45厘米，宽40厘米，厚7厘米，天长2厘米。碑锤于明崇祯五年（1632年），文林即黔江知县戴可彦撰碑文。墓志事绩与<冉氏家谱>载相符。1982年，鉴定为三级品。墓主白氏，酉司大江里（今后溪）人，白玉槐之长女，生于明万年十五年（1587年），卒于崇祯四年（1631年）。夫人与秦良玉同时率兵援辽阳，平奢乱，屡立战功。

地面文物

恐龙化石遗址

恐龙化石点位于黔江区东南15公里的正阳乡群众村三阳岭，周围05平方米的山梁下有恐龙化石出土，发现102厘米的股骨1块，牙齿1颗，以及脊椎、尾椎、趾、踝、臂骨等恐龙化石。经专家鉴定：三阳岭恐龙化石中有鸭嘴龙、巨龙、肉食类龙等，距今7000万年前，为白垩纪晚期，为研究渝、鄂边区地质提供了古生物依据，具有重要意义。

红土弯旧石器时代文化遗址

红土弯旧石器时代文化遗址距城20公里的冯家坝镇茶花村北1公里的红土弯老屋基洞，发现了一处旧石器时代文化遗址。经四川省文管会专家初掘，发现化石100多件，多为古动物化石，有哺乳动物20种、爬行动物1种、鸟类1种、无脊椎动物2种，共24种。并采到800多件石器及材料，有石制品、半成品、原材料、残片等，显然是一个石器场。专家认定：属更新世中晚期，相当于考古学的旧石器时代。

黔江区

岩棺葬 黔江区古为濮、巴部族居地，史称“溪洞部族”或“溪洞蛮”，到处留下了他们的悬棺葬、岩棺葬的足迹。石柱龙河中游两岸下路乡约40里的石岩上尚存岩棺葬群130多处，双庆乡羊耳坡有94穴，三星乡玉皇殿有65穴，下路乡白岩有44穴，四方石有43穴。岩墓穴，一般凿在离地面5米以上的悬岩陡壁上。黔江区的官渡峡，秀山自治县的酉水，彭水自治县郁江的悬崖上都发现有岩棺葬和悬棺葬的遗迹。

汉墓群

汉武帝在今渝东南地建置涪陵县，汉官、汉人、官兵即进入了这一地区，这里的少数民族就以中原交往了。因此，这一地区发现了众多的汉墓，出土了汉砖、汉币等汉代文物。石柱西沱汉墓群，发现有5处，17座，出土有钱币等数10件遗物，汉砖数以千计。彭水郁山镇郁江东岸台地上发现了大量汉墓，出土了数以万计的有几何纹、汉字或图案的汉砖。汉墓很大，黔江九龙乡一处汉墓，人称“皇城堡”。

凤池山

位于黔江白石、杉岭两乡交界处，距县城68公里。川鄂边黔江庚戍起义誓师地遗址。主峰海拔1330米，仅一人工开凿的小道可攀缘而上，途中有巨石阻隔，山上有天生池，池边有明万历四十三年（1615年）修建的观音寺，温朝钟的起义指挥部设在这里。清宣统三年（1911年）1月，温朝钟在此誓师起义，攻占黔江城，由于清军追剿，半月即失败。

红军树

位于黔江水市乡水市村南2公里处有1株200余年的皂桷树。水市曾为川黔要道，是个集镇，贺龙两次到此买马，将马拴在皂桷树上。1934年5月，红三军进攻彭水，宿营水市，贺龙在皂桷树下召开大会，部署战斗，次日凌晨，贺龙骑龙向皂桷树及乡亲们告别。1997年8月1日，在树下竖“水车坪红军革命纪念地碑”。说来也怪，“文化大革命”中，皂桷树枯萎将死；粉碎“四人帮”后，则逐渐长发嫩枝绿叶，换发青春。人们管叫它名“红军树”。

万涛故居

位于黔江冯家坝镇桂花村，距县城22公里。建筑为四合大院，有砖土结构围墙，中有一天井，有正房、厢房、前厅，总建筑面积1100平方米，有屋23间。正房东侧第一间就是1904年1月20日为万涛诞生地。万涛同志于1923年7月到西南重镇重庆求学，受肖楚女主笔的<新蜀报>的影响，后来成为中央鄂西巡视员、鄂西特委副书记、红四军第二路党代表、湘鄂西特委副书记、红三军政委等职。故居门前有一株大桂花树，它标志着万涛思想飘香万里

李姓。张姓。，王姓。，刘姓。“湖广填四川” 是历史上一次大规模、有组织的人口迁徙，填是人口极度稀少，需要充实。

湖广填四川” 时中国历史上一次大规模、有组织的人口迁徙，影响深远。这次移民的历史背景很复杂，当时的四川经历了30余年的战乱，人口从上千万变成了了9万，这是当时清政府统计的数据，虽然死亡人数可能没有这么多，一部分人进入森林隐居，但是如此大的人口流失给四川造成的影响确实很大。

四川十大姓氏中李、张、王、刘四大姓氏都是“湖广填四川”的主力军，元末明初和明末清初，四川久经战乱，人口骤减，于是政府采取了外省移民入川的政策，规模达百万。

除了以上四个大姓之外，还有向氏、冉氏、袁氏由麻城迁入。在岳池县，康姓祖籍麻城，清康熙23年迁入县三乡;范姓祖籍麻城，也是同一时期入本县四乡;傅姓麻城孝感乡，清乾隆12年入本县。蒋姓于清康熙21年迁入6个乡。

记者22日从华中师范大学《荆楚全书》编纂中心获悉，截至目前，收集整理明清至民国“湖广填四川”移民宗谱达500多部，100多种姓氏2000多个(分支)，揭示出了“湖广填四川”移民的主要路线图。

三百多年前的“湖广填四川”给四川带来了不同地域的文化和生活方式，为四川注入了新鲜的血液，甚至四川无与伦比的感染力和同化力也正是来源于厚重的移民文化，这些外省移民还成为多数四川人的先祖。

向姓的来源和历史

1、源于宋国子姓

源于宋国子姓，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》的记载，春秋时期，宋国君主宋桓公子御说有五个儿子，第四子名叫子_，字“向父”，其后世代为宋国卿士。子_的孙子子戌，又称向戌，出任宋国左师，并主掌国政。

2、出自西周向国

据史籍《通志·氏族略》上记载，西周时期有个向国，为小诸侯国，是西周初期周武王封诸侯时，在追封先帝后裔时，封炎帝的一个裔孙在向地，班固定为沛郡，建有向国，国君称向伯。

3、源于姬姓

出自春秋时期晋国上卿羊舌_的后裔，属于以先祖名字为氏。

羊舌_，亦称叔_、杨_，字叔向，具体生卒年代还有待进一步考证后再予刊载。他是春秋时期的晋国贵族，晋军名将羊舌斗克之后，是春秋历史上著名的先贤之一。

4、源于西南夷

西南夷是黄帝后代，出自汉朝时期巴郡“南郡蛮”，属于汉化改姓为氏。

据史籍《后汉书·南蛮西南夷列传》中记载，古巴郡的“南郡蛮五姓”中，有巴氏、樊氏、_氏、相氏、郑氏五个大的氏族群体，其中的巴氏之子务相为五姓之首，被大家共尊为廪君，曾聚居在武落钟离山。

5、源于土家族

出自五代时期赣西地区原汉族，属于汉姓夷化为氏。

在唐朝时期，今江西吉安地区先后由彭氏、覃氏、冉氏、田氏、向氏等汉族人组成较大的准军事力量占据。

到了唐末五代时期，湖南和今鄂西、黔东部分地区被楚王马殷父子割据，马殷委任彭_为溪州刺史，辖永顺、龙山、保靖等县地。此后，那些本以征战为目的西迁的五大姓汉族人就驻留于该地区。此后，因朝代更迭、战乱等原因，这五大姓汉族人逐渐与当地著民通婚，逐渐被现代人视为“土家族”。

向姓和哪个姓是世仇

到目前为止，并没有两个姓氏之间他们是有世仇的，如果非要说有的话，就要局限在一定的范围之内，比如说因为争房基地之类的才会产生的这样的仇怨。

向氏家谱24辈分查询表

向氏各支派字辈：

1、向正路之派：“九必福明开正阳光晖天地人忠英信世代兴为国政礼义新尚宽裕广见闻”；

2、向天荣之派：“世万崇贞这开洪选弟德昌荣历代宗英永锡康平”；

3、向正常之派：“大志必有成明德绍廷声诗书启良左才学镇乾坤永远怀忠泽精心思传心茂昭垂道焕万世受昌荣”；

4、岳池迁利川派：“马原有祖永朝秀士永朝秀士学明胜大德兴宗征恩光茂天平地国钧”；

云阳迁利川派，“大宁朝龙列祖忠厚世泽孔长昭穆肖永笃禅人文日碧永新正道应若天兴极成贻谋善承”；

5、新河迁利川派：“天伦朝元修德立明安帮定国文武长城福禄维述百代昌荣忠廉孝友万载贵人金榜取选项明顺华堂政臣安乐新河南阳”。

向氏名人录

1、向传远。宋北京市，湖南省，平江县，向氏族谱中记载向传远为始祖。向传远，字长源，号碧泉。

2、向此安。明北京市，湖南省，平江县，向氏族谱中记载向此安为士衡公派下房祖。向此安，字振邦。

3、向此春。北京市，湖南省，平江县，向氏族谱中记载向此春为士衡公派下房祖。向此春，字长善，号熙亭。

4、向此金。北京市，湖南省，平江县，向氏族谱中记载向此金为士衡公派下房祖。向此金。

5、向此芳。北京市，湖南省，平江县，向氏族谱中记载向此芳为士衡公派下房祖。向此芳，字伦就。

向姓是不是贵族姓

如图，《百家姓》里有《向》姓，加了《_》字将可能有问题的字词隔开——

源_流_一

源于宋国子姓，属于以先_祖名字为氏。根据《吕氏春_秋》载有：“宋向带为太宰，桓族也。华元杀荡泽、向带等舍于睢上”。可知向带亦为宋桓公之后，综合其他史_料判断，向戌所处年代在向带之后，这就说明，向姓发源于河_南_商_丘。

据史_籍《通志·氏_族略》的记_载，春_秋时期，宋国君主宋桓公子御说有五个儿_子，第四子名叫子_，字“向父”，其后_世_代为宋国卿士。子_的孙_子子戌，又称向戌，出任宋国左师，并主_掌_国_政。

公_元_前546年，向戌师华元故智，约合晋卿赵武、楚令尹子木在宋结盟，再次弭_兵，谈_判修_和。此次弭_兵_大_会共邀二十余诸侯国参_加，使晋、楚藉以平_分_霸_权。这次盟会以后，中原各诸侯国在四十余年间未再发生较_大_战_争，各国得以安宁生息积_蓄力量。这在春_秋乱_世_中是非常少见的，子戌也因此名扬列国。子戌以祖_父“向父”之字为姓氏，因此又称向戌、向子戌，其后_裔子_孙有向郑、向宁、向宜、向巢、向_、向牛，沿续相_传，皆称向父氏、向氏，后向父氏亦省文简改为单姓“向氏”，史称“向父”氏的正_宗_祖_宗。

源_流_二

出自西周向国。据史_籍《通志·氏_族略》上记_载，西周时期有个_向国，为小诸侯国，是西周初_期周武王封诸侯时，在追_封先_帝后_裔时，封炎_帝的一个裔_孙在向地，班固定为沛_郡，建有向国，国君称向伯。

在史_籍《潜夫论·志氏姓》中更明确地记_载：“炎_帝苗胄，四岳伯夷，为尧典礼，折民惟刑，以封申、吕。裔生尚，为文王师，克殷而封之齐，或封许、向，或封于纪，或封于申。”

周平王五十年，西周的向国被强大的邻国莒国所吞_并，亡_国时间在史_籍《春_秋·隐公二年》中有记_载：“莒人入向。”向国与山_东_莒_县没有任何关_系。

向国_灭_亡之后，向伯的后_代_子_孙以及国民遂以故国名称为姓氏，称向氏，世_代_相_传。

源_流_三

源于姬姓，出自春_秋时期晋国上卿羊舌_的后_裔，属于以先_祖名字为氏。

羊舌_，亦称叔_、杨_，字叔向，具体生_卒_年_代还有待进一步考_证后再予刊_载。他是春_秋时期的晋国贵族，晋军名将羊舌斗克之后，是春_秋历史上著_名的先_贤之一。

羊舌_主要活_动在晋悼公姬周、晋平公姬彪、晋昭公姬夷三代晋侯执_政_时_期，他的封地在杨_邑，故又称杨__。

羊舌氏家_族是晋国的公族，羊舌_之父羊舌职即为大夫。到羊舌_这_一_代，羊舌氏家_族极盛，有兄_弟四人，即羊舌赤、羊舌_、羊舌鲋、羊舌虎，皆为晋国大夫，史称“羊舌四族”，声_名四_播，连当时的晋国世_敌楚国人，都称其为“强家”。

在羊舌_的其他后_裔_子_孙_中，有以先_祖之字为姓氏者，称“叔向氏”，后省文简改为单姓向氏、叔氏，世_代_相_传。

源_流_四

源于西南夷，西南夷是黄_帝_后_代，出自_汉_朝时期巴_郡“南_郡_蛮”，属于汉_化改姓为氏。

据史_籍《后_汉_书·南_蛮_西_南_夷_列_传》中记_载，古_巴_郡的“南_郡_蛮五姓”中，有巴氏、樊氏、_氏、相氏、郑氏五个大的氏_族_群_体，其中的巴氏之子务相为五姓之首，被大家共尊为廪君，曾聚居在武_落_钟_离_山。

在汉_武_帝刘彻执_政_时_期，在廪君的后_裔_子_孙_中有人改为汉姓向氏。一直到清_朝_时_期的湖_广_施_南_地_区，该向氏家_族世为巴地土司，其姓氏世_代_相_传。

源_流_五

源自祁姓，为帝尧之后。向，附_庸之国，沂_州_古_向_城，以国为氏。祁姓向氏后_人无传。

源_流_六

源自姜姓。炎_帝之裔，商时_侯国，初封同_州，故地在今陕_西_省渭_南_市_大_荔_县，后东_迁今河_南_济_源_南。周灭商后，迁向国于今尉氏西_南，东周初为郑国所并。

源_流_六

源于土_家_族，出自五_代_时_期赣_西_地_区_原_汉_族，属于汉_姓夷_化为氏。

土_家_族向氏，源出_汉_族。

在唐_朝时期，今江_西_吉_安_地_区先后由彭氏、覃氏、冉氏、田氏、向氏等汉_族_人_组_成较大的准_军_事_力_量占_据。

到了唐_末五代时期，湖_南和今鄂_西、黔_东_部分地_区被楚王马殷父_子_割_据，马殷委任彭_为溪_州刺史，辖永_顺、龙_山、保_靖等县_地。此后，那些本以征_战为目的西_迁的五_大_姓_汉_族_人就驻_留于该地_区。此后，因朝_代更_迭、战_乱等原因，这五_大_姓_汉_族_人逐渐与当地著_民通婚，逐渐被现_代_人视为“土_家_族”。

该支向氏，就是这样的土_家_族_人，世_代_相_传。

源_流_七

源于其他少_数_民_族，属于汉_化改姓为氏。

今侗_族、彝_族、苗_族、蒙_古_族、布_依_族等少_数_民_族_中，均有向氏_族_人_分_布。

向姓为什么那么厉害

2008最新中国姓氏排名

向129

姓氏来源向氏来源

[向氏属地]

河南郡，今河南省洛阳市。

[向氏来历]

向姓来源主要有两支：一是出自姜姓，以国为氏。古代在今山东省莒县西南有一个向国，春秋初年被莒国攻灭，向国王族子孙以原国名“向”为氏。一是出自子姓。据《姓氏考略》记载：宋桓公之后有向父，其子孙以父字为姓。向父是宋桓公之子，因被封于向，以“向父”为字，世代任宋国卿士，其子孙后代就以父字为姓，称向氏。

[向氏名望]

向秀是向氏家庭一位赫赫有名的人物，他是魏晋之交的文学家与哲学家，著名的“竹林七贤”之一。他爱老庄之学，注《庄子》有独特的见解，大开玄学之风。官拜黄门侍郎、散骑党侍。除向秀外，三国时蜀汉中领军向宠，宋代宰相向敏中、诗人向子_、清代画家向腾蛟都是向姓家族中的优秀人物。

姓氏起源——向

姓氏起源

出自姜姓，为炎帝神农氏之后。神农氏有裔孙名向，被封为诸侯，其后代子孙以向为姓，遂成向姓。

出自祁姓，为帝尧的后裔，以国为姓。周代有向国，故址在今山东莒县南部。后来国灭，向国国君的后代就以原国名为姓，成为向姓的一支。

出自子姓，为汤王的后代。春秋时期，宋国国君宋桓公有子名_，字向夫，世代为宋国卿士，其后亦姓向，成为向氏。

出自司马复姓。起因：因诸葛亮借地不还，囤兵赶跑当地的土家族。其首领将军姓司马，诸葛亮赐其向姓,并长期居住。此首领后生九子，分别行成现在的九支向姓。湘西地区现存住要为其中的四支，四川重庆现在其中的一支。其他几支现存已很少，无法考证。

堂号

"中和堂"：后汉向长，隐居不仕，性尚中和，精通《老子》和《易经》。自己穷得吃不饱，穿不暖，别人送给他的东西，他留够自己用的，别的仍退还给人家。他常常说"富不如贫，贵不如贱"。在儿娶女嫁之后，他出游五岳名山，不知所终。

"淑均堂"：蜀汉将军向宠，为中都督。诸葛亮对后主夸他"性行淑均，晓畅军事"。

历史名人

向海明：隋末农民起义军领袖。他原为扶风僧人，自称"弥勒"出世。大业九年率众起义，追随者数万。后转战于扶风、安定之间，自称皇帝，年号白乌。后为隋将杨义臣所败。

向子韶：宋朝开封人，字和卿，元符年间进士。建炎初年任淮宁知府。金人犯境，子韶亲率兵丁和家族子弟守城。城陷落后，子韶不屈而死，谥号忠毅。

向士壁：南宋名将，字君玉，常州人，绍定进士，官至大理卿直龙图阁。元兵南下，合州告急，制置使马光祖命士壁率兵赴援。士壁数立战功，升任湖南安抚使兼知潭州。元兵围城，士壁聚力固守，力战退之。不久又升任兵部侍郎兼转运使，后因奸相贾似道妒忌其功，被诬告杀害。

向侃：字希颜，明朝巢县人，永乐年间中举，宣德中任靖宁州判官，后升任监察御史，一度又出为知府。他洁己爱民，不避艰苦，办事公正，清约如寒士，名节很好。他和兄弟五人到老也住在一起，十分友爱。

向岩民国官员，原名寿荫，字少_，汉川人。1905年留学日本，肄业东斌学校；次年加入同盟会。1907年回国，在武汉从事秘密活动；事泄后赴四川，任陆军速成学堂教官兼督练公所一等科员。武昌起义爆发后，他在川南发布《谕巴蜀檄文》，推动四川人民起义。不久返鄂，1912年任鄂军第八师参谋长。1913年在南京参加讨袁军，任第一师参谋长，在雨花台大败敌军。“二次革命”失败后，亡命日本，加入中华革命党。1914年至1915年，在襄河流域组织农民入伍，继续进行反袁。护法战争期间，任靖国军第八军参谋长兼旅长，与军长叶荃，转战湘、鄂、豫、陕、甘、川、云、贵等省。1922年，在广东韶关任孙中山领导的大本营将校团副团长，不久任北伐军第五路司令。1923年随许崇智入福建，任东路讨贼军第二军指挥部参谋长。1925年至河南，在冯玉祥的国民军第三军任左翼督战官。1926年返鄂，组织北伐别动队，配合国民革命军北伐。1928年后，历任宜昌征收局局长、襄河视察专员、汉川县长等职。晚年信佛。建国后，任中南军政委员会参事室参事、湖北省人委参事。著有《新中华民国》、《忧危论》等

向海潜辛亥革命参加者、会党领袖，字松坡。大冶人。清末入湖北新军等三十二标当兵。常与会党结往。曾在武昌组织“群英会”，仿梁山泊博士，基本会员为108人。武昌起义时，任湖北军政府参谋，曾赴湖南联系会党。1912年2月，为反对孙武和黎元洪倒行逆施，发动群英会暴动使孙武辞职。1913年后参加反袁，后又投入反对段芝贵、王占元在湖北残暴统治的斗争。此后，继续以湖北为中心，发展洪门组织，并联络遍及长江流域的会党。1940年，因反对蒋介石而被通缉。后秘密在桂林任李济深高级顾问。1946年，由重庆到上海，组织洪兴协会，任理事长。不久，由出任中国新社会建设协会理事长。上海解放前夕，被国民党特务押上飞机，送往香港。到港后，曾派人到上海表示拥护人民政府，但不久病势。

向氏家规

余寡闻藐见安敢妄事臆说然于前言往行凡可为子孙诵法者不惟口述之而必手录之无非于垂戒于后人云尔

训为父母

父严母慈天性为然然严所以保子之心若太严子反畏惧不前智识颠倒母所以保子之身若太姑息之害甚于不爱总之以得中为贵为父者须身先之善养之故人乐有贤父也

训教子弟

少年子弟不可令浮闲无业以至身无所关心无所束必流入*酒赌博之中荡其家产坏其品行惟于贤者教之读愚者命之耕或贸易或习艺各有一业方可不然虽遗千金有何益哉

训事父母

父母俱存乃天伦乐若好货私妻嗜酒纵色不顾所生凡此子孙不如无嗣盖人子于亲在之日当服劳奉养菽水承欢若欲养而亲不在虽椎牛以祭何如鸡豚之逮亲存也

训友兄弟

父母而下惟有兄弟孩提之时自相亲相爱及长各有室或因财利或听妇言多致参商亦独何殊不知患难相顾虽有友生莫如兄弟惟一友一恭各尽其道期善矣语曰兄弟同居忿便安莫因毫末起争端眼前生子又兄弟留情儿孙作样看念之哉

训和夫妇

语云夫妇和而后家道成和之非言戏也若言戏语动生大盖妇虽贤惟频繁中馈司服酒食之而外事不得与焉礼云外言不入内言不出言有别也至于鸡司晨非家之幸白头相守道莫如敬

训睦家族

语云一代亲万代族即帝王之胄尚同姓之欢况士庶乎一族之中我若出人头地乃祖宗积德所致凡族中失所之人失所之事不可视如陌路当以富济贫以贵提贱以贤诲愚在我未必常处于顺在彼未必终处于逆恐我转眼如彼亦以陌路视我矣此日远日疏骨肉之所以离间也

训和乡党

乡党邻里居址甚近凡牲畜之浸害童仆之争言语之相角行事之错误势不能免惟在以心体心彼此相容但求反己不可责人方是良策若不忍小忿遽生嗔怒自恃财势智谋必欲求胜万彼此不服必至仇怨相寻终无了时矣

训友朋友

朋友即甚相得未必事事如意一言一事之不合且宜舍忿不得轻相嗤骂亦不必逢人说恐怒过意回无再对又恐他友闻之各有自心所以交友之道惟贵惟敬

训居家

居家以勤俭为本谚云大富由命小富由勤勤诚善矣然美德而太俭又近乎悭自度多处之地稍留不尽可也若悭吝太甚未免有俗恶之态岂不为人所鄙

训置田宅

人于田宅必求方圆俗说买尽天下有田何必日久营营为儿孙作马牛哉要知无田宅则无根基多田宅反累子孙田止求毂种宅止要安身昔茅季伟之诗云多置田庄广修宅四买尽犹嫌窄雕墙峻宇无歇时几日能为宅中客闻此不可戒哉

训联婚姻

凡婚姻者有女当则婿有子亦当择妇若娶妇先问妆之厚而不论女子之贤否鲜不败德家间离骨肉盖良妇为起家之本务在配德苟得勤慎贞贤之妇必能孝亲和家若嫁女止求富家巨户不察儿郎邪正及于妇之后凌虐相加父母闻之已晚矣

训输国赋

钱粮输纳自有定期供应自有大例惟预先设办依期急公庶免公差催扰若手中空乏亦当出息称贷若迁延时日催者受比较之若我亦终不免则何益哉

思州田氏，是贵州历史上四大土司之一，而且是四大土司中势力范围最广的土司。在元朝和明朝初期，思州田氏占据了今天的铜仁、黔东南大部分地区，其面积大约是现在贵州省的三分之一。史学有“思播田杨，两广岑黄”的说法，足见当时思州田氏的地位重要。而在贵州历史上，有“先有思州，再有贵州”的说法，1413年，思州土司被废除，成为了贵州建省的一个重要条件。

一，思州田氏的来源

关于思州田氏的来源，历史上有不同的记载。嘉靖《贵州通志》记载思州田氏的始祖是从田克昌，在唐朝进入了思州，“唐有天下，田氏始祖克昌陟巴峡，绝志宦游，从事商贾，遂卜筑思州”。而《思南府志》则记载为隋朝开皇二年（582），“田宗显为黔中太守，后陟居巴峡，唐高宗时，其四世孙田克昌卜筑思州。”这又将思州田氏入黔的时间推移到了隋朝。不仅如此，田氏的家谱还将思州田氏和齐国田氏相联系。

在史料选择上，个人觉得地方方志只能作为官方史书的补充史料，其可信度是比不上官修史料的。《贵州通志》和《思州府志》认为田氏来源于中原，这是受到田氏攀附中原大姓的影响。同样的，播州杨氏和水东宋氏都会将自己的族谱和中原的豪门大姓联系，实际上，这些土司基本都是地方的传统势力。

通过官方史料可以得出，思州田氏来源并非汉族，而是少数民族。从宋代诸籍的有关记载看,田祐恭应非汉人。《舆地纪胜思州》云:“徽宗即位八年，西南夷蕃部长田祐恭愿为王民，始建思州。”成书于南宋的《续资治通鉴长编纪事本末》载:“思、黔州巡检田祐恭，本思黔夷，所部土丁药箭手，悉其种族，轻捷习山险,知夷中事”。由此可见，思州田氏始祖就是当地的少数民族。

通过官修史书也可以证明，田氏的祖先很早就活动在乌江下游和武陵山一带。《南齐书蛮传》云:“永明初，向宗头与黔阳蛮田豆渠等五千人为寇”；《周书李迁哲传》又云:“黔阳蛮田乌度、田都唐等每抄掠江中,为百姓患”。

可见早在南北朝时期，田氏就在此活动，被成为黔阳蛮，并且常常入寇周边地区。《周书蛮传》、《北史蛮传》记载田氏是当地最大的势力之一，云“有冉氏、向氏、田氏陬落尤盛”，他们常常称王称侯，占据三峡地区，阻断水路交通，进行抢劫活动。

隋朝建立后，田氏首次归顺于朝廷，隋朝在此设置了奉州，后来改为黔州、黔安郡。《元和郡县志》载:“黔州……本汉涪陵蛮田思鹤以地内附，因置奉州，建德三年，改为黔州，隋大业三年，又改为黔安郡。”《思州府志》记载，田宗显在隋朝开皇二年（482）被派遣来征讨黔州的蛮夷，接着被封为“黔州刺史”，这实际上就给了田氏抹去了一段不光彩的历史，并且和中原田氏攀附上了关系。

唐朝建立后，田氏首领田惟康归顺，被册封为了黔潭二州节度使，到田阳明时，被册封为了黔州都督府大总管。可见田氏的势力范围越来越大，不过终唐朝一带，田氏的势力始终局限在乌江下游一带，该时期不能叫做思州田氏，只能叫做“黔州田氏”。

二，宋元时代的思州田氏：走向鼎盛

思州之名，最早出现在唐朝。唐贞观四年（630年），设置思州，治所在务川县（今沿河），其管辖范围主要在渝东南和黔东北一角。宋朝时期，田氏势力开始强盛起来，控制范围从扩展到了今天的整个铜仁地区，而原本的思州也从务川（沿河）迁徙到了乌江中游的新务川（今务川县）。

《方舆胜览》记载:“大观元年（1107），蕃部长田祐恭愿为王民，始置思州。”南宋之交，田氏的势力范围进一步扩大，其首领田祐恭不断向黔南一带发展，“诸夷落皆降，拓土环二千里”，当时的贵州城（贵阳）也一度被其占据。1119年，田佑恭被册封为了贵州防御史。

元朝建立后，贵州土司纷纷归属于元朝。1275年，思州土酋田景贤归附，元朝在此置思州安抚司，开始设治于水德江（今德江），后来又迁徙到了龙泉坪(今凤冈县)，在元朝后期迁徙到清江（今岑巩县）。

于是，将新治清江称为“思州”，而旧思州称为“思南”。1284年，思州安抚司降为思州军民安抚司，受八番顺元等处宣慰司都元帅府节制。当时，思州地区已经划分为了一府、十四州县、五十二长官司。一府就是镇远府，而镇远府的知府也是思州田氏的人担任，是土知府。

宋元时代是思州田氏是其发展的顶峰。在势力范围上，思州的版图扩展到了最大，不仅占据了整个黔东北，还将黔东南和渝东南和湖南部分地区纳入了势力范围之内。而在经济和文化上，思州在宋元时代取得了巨大的进步。思州靠近巴蜀和湖南，在战争期间，会有大量的流民进入思州，他们带来了先进的生产方式、播种工具以及劳动力，推动了思州地区的农业发展。

元朝建立后，命令思州等地劝课农桑，如至元十六年（1279年），诏喻四川行省“抚治播州、务川西南诸蛮夷，官吏军民各从其俗，无失常业”，至元二十九年(1292年)诏渝思州宣抚司“因阅户惊逃者，使各安业”。在明朝之前，贵州地区经济最发达的就是播州和思州两地。

思州古镇

思州地区物产十分丰富，这给工商业发展提供了交通。据《太平寰宇记》所记载，思州地区产朱砂、腊等，其中朱砂被定为“元贡”。在今天铜仁万山有汞矿遗址，这里的汞矿储量和产量在古代曾经一度位居中国第一。另外，思州出产的茶叶也十分有名，《茶经》记载“茶生思州、播州、费州、夷州……往往得之，其味极佳。”

另外思州还出产石砚，是中国较早的八大石砚之一，苏东坡誉之为“珙璧”。由于乌江贯穿思州之地，因而思州地区成为了贵州水运最发达的地区之一，乌江沿岸的思南成为当时贵州的航运中心。除了乌江之外，思州境内还有清水江、都柳江、舞阳河、锦江等，都可以通航，因此思州也是贵州商业最为大大的地区之一。

经济的发展必然带动文化的发展。思州地区靠近四川，在文化上也受到四川的影响。《思南府志》记载北宋时期田祐恭被召入觐，其行为举止不像蛮夷之人，宋徽宗十分好奇。田祐恭回答有门客夏大均教授。可见在宋朝时期思州就已经引进了中原文化。贵州省最早的书院，就是出现于宋朝时期沿河的鸾塘书院。宋代思州已经出现地方志书，如《思州图经》，《黔州图经》等。另外，中原文化传入思州的同时，佛教和道教文化也开始进入了此地。

王象之《舆地纪胜》记载宋代：“黔州佛教已盛”，田祐恭大境内建造了许多佛寺，思南地区出现唐宋古寺有白柱神庙、集福院、福常寺等寺庙、整山寺、常乐寺、昉龙寺。北宋乾德年间，在印江一带出现了贵州最早的道观，是道教传入贵州之始。

二，思州田氏分裂和灭亡

1368年，明朝建立，到1381年朱元璋派遣大军远征云南，从此云贵高原已经被明朝控制。此后明朝在贵州大量驻扎军队，推行屯田，设立贵州都司等军事机构。为了加速贵州的发展，朱元璋还实行了“调北填南”，使得几十万移民涌入了贵州。此时，贵州的改土归流已经成为了历史发展的必然，而土司制度必然会走向衰亡。

1362年，明玉珍在重庆称帝，镇远知州田茂安于是将北思州和镇远献明玉珍，被明玉珍在此设立思南都元帅府、思南宣慰司，从此思南田氏分裂为了思南和思州两部分。1365年，朱元璋的军队已经进入了湖南西部，通往贵州的大门已经敞开。在这种情况下，思南和思州均投降于朱元璋，朱元璋于是分别设立思南宣慰司和思州宣慰司。

思州之地，是湖南通往云南的咽喉之地，如镇远一州，史称“欲据滇楚，必占镇远；欲通云贵，先守镇远”。田氏归附后，明朝就在其交通要道驻扎军队，设立卫所，包括包括镇远、偏桥、清桥、清浪、平溪、五开、铜鼓等卫，黎平、新化、新化亮寨、平茶屯等所。这些卫所的设立，使得田氏两大土司已经被明朝的军事实力牢牢的控制，一旦有机会，明朝必然会推行了“改土归流”。

在岑巩县注溪镇的龙江河畔，有一个古老的寨子，它叫衙院，这里居住着80余户土家族的田姓人家。

洪武末期到永乐初期，思南、思州二宣慰司又因为争夺土地而结怨，相互仇杀。1410年，思州宣慰使田琛联结原为思南司宣慰副使、后改辰州知府的黄禧进攻思南，杀思南宣慰使田宗鼎之弟，并发其祖宗坟基，并戮其母尸。田宗鼎于是到明朝上诉，于是明成祖朱棣派率兵5万剿灭思南土司。之后，朱棣又以田宗鼎缢杀亲母为借口，废除了思州宣慰司。

至此，田氏的思南、思州两大宣慰司均宣告灭亡。明朝在思州之地设置了思州、石阡、黎平、新化四府，在思南之地设置思南、镇远、铜仁、乌罗四府。两大宣慰司的废除大大推动了黔东地区的改土归流进程，此后虽然还有几十个长官司，但是已经不成气候。

永乐十一年（1413），朱棣正式设置贵州承宣布政司。第二年，就将思州府、黎平府、新化府、石阡府，思南府、镇远府、铜仁府、乌罗府纳入到了贵州省的范围。可见，思州土司的灭亡直接推动了贵州改土归流和建省，因此贵州民间有“先有思州，再有贵州”的说法。

贵州省建立后，铜仁地区的社会经济文化得到空前迅速的发展。思州土司曾经在宋元时代推动了铜仁地区的开发，但是在明朝却成为了阻碍社会进步的力量，最终被历史所淘汰。

达州姓氏和寻根文化调查 近年来，随着我市姓氏文化和寻根文化的兴起，许多姓氏族人都积极参与族谱的编写和读修，留下了重要的家族与民族发展史料。近日，记者先后走访达州市公安局户政大队、市图书馆、中华姓氏研究专家等，对达州姓氏文化和寻根文化进行了初步探索。

达州姓氏多为湖广填川而来

据公安部治安管理局最近对全国户籍人口的一项统计分析显示，王姓是中国第一大姓，有92881万人，占全国人口总数的。据介绍，中国第二大姓是“李”，有92074万人，占全国人口总数的；第三位是张姓，有87502万人，占全国人口总数的。中国前十大姓依次为：王、李、张、刘、陈、杨、黄、赵、吴、周。而达州市的情况如何呢？

记者在市公安局户政大队了解到：张姓，全市428554人；刘姓，342525人；陈姓，339080人；杨姓：284281人；黄姓，167425人；赵姓，114808人；吴姓，127798人；周姓，168235人。由于系统原因，李姓和王姓未得出数据。不过王姓里面，仅两字的就有100617人。

对姓氏族谱文化颇有研究的傅昌志告诉记者，姓氏都是三五千年以前逐步形成的，其来源五花八门，有地名、技艺、动物名称、气象名词、日常用品、朝代名称以及皇帝赐姓等。目前，达州的姓氏不下于500个。十之八九都是数百年前的外来人口，其中少部分姓氏人家是600年前后迁入川内的，80％以上均是300年前随湖广填川而来。湖广填川的路线有万县方向的水路，安康方向的陆路等等。300年前，达州地域正处湖广填川川东北第一站，所以达州“移民”多数是由湖广地区内麻城县孝感乡（现湖北黄冈市）迁来。据相关记载，当时，湖北一覃氏分支数百口人从水路来达，没想到在途中遭遇狂风骤雨，人船覆于漩涡之中，145人遇难。 李王二大姓的迁入史

虽然记者在户政部门没查到达州王姓和李姓人数的确切数据，但是记者在市图书馆找到了李、王两族族谱，对两族迁移和分布情况有所了解。

从李氏族谱看，李姓具有代表性的分布区域是达县张家场李家沟、李家河沟以及达县 龙场的李家坝。李家沟分支的形成始于清康熙初年。发祥地是达县张家场西北，开派之祖是湖北麻城入川的李朝南，其子锡、铎、锦分居于李家沟下、中、上沟。

随后，李家沟分支成员陆续外迁，开拓了李氏族人的分布区域。约1751年有李多义迁徙巴中通江马三垭，1750年前后有李四元、李日奇分别迁徙今巴中市巴州区独柏场和张家场李家嘴，1920年有李仁兴迁徙达县香隆场高峡子，民国年间有李美玉入南江。马山垭翁沟族人约1941年有李荣春之子文学、文权、文通迁徙陕西省紫阳县，李仁发之子伦伍、伦敏迁徙通江县，1949年后李仁财迁徙通江城、李伦成迁徙江西省武宁县城。1954年后李家沟的李仁玉、李仁浩迁徙达县石桥镇列宁街。1980年后李仁楼迁往成都，李仁奎落业达县石梯，李美华居于重庆市，李仁汉、李仁元、李美清、李美权、李华伦、李伦炳、李伦权、李伦兴、李国等落业达城。

李氏自湖北入川的先祖分别于达县张家场及 龙场落业后，开拓奋进，发展壮大，各自形成支族。五四支族内共形成李家沟、李家河沟两大分支，21个主要聚居地。永进支族内共形成李家坝、李家山、李家沟、瓦石坪4个分支，21个主要聚居地。目前，达州市族人主要集中在达县，其次是渠县，地跨五四、永进、石桥、新进、沿河、香隆、鹿鸣、报恩、流溪等乡镇。

王氏入川始祖王治伦，脉承通江县马三垭，明朝弘治1488年移居开江九石坎。500多年来，其后裔子孙从这里生息繁衍于宣汉、达县、万源、平昌等县接壤的隘口、庆云、马渡、岩口、碑庙、北山、青宁、安云等乡镇所辖的地区。按地缘和血缘关系分成九石坎、王家坪、管家坝、柏扁、严家坪、大锣坪王家屋、王坪、石笋寨、秦家坝、何家岩、袁家湾、王家河、石宝岩、岩城坪、白依庵、等60多个支族。

神秘的姓氏图腾

所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力，会保佑自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。文中所言姓氏图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。

在许多姓氏族谱中，一般都有姓氏图腾。记者在渠县宋氏族谱中发现，宋姓是以祖先发明以图腾命名族称的典型。其祖先发明并继承建木 天。宋由“宀”和“木”组成。木代表建木，“宀”上的点代表“天齐”，“冖”代表天穹，表示 天历度。族谱中记载，宋氏始祖微子启，以国得宋姓。渠县宋氏各支系属京兆郡望，原湖广麻城县孝感乡高杆檐筲箕湾人氏，于明万历年间即1554年入川定居。途经顺庆府所属南充县老

君桥至渠县之西离邑90里骆山之阳定居。随后有始迁祖宋一兰与宋一揆支系和宝城镇牛头湾宋姓支系。

相传，京兆郡望同汉光武帝宰相宋弘有关。他入仕前曾娶妻生子，入仕后，光武帝见他人品出众，想把姐姐湖阳公主嫁给他，劝他和原来的妻子离婚。他推托说：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。宁愿与结发夫妻白头到老，也不愿攀龙附凤。光武帝理解他的品行而被折服，便提其为当朝宰相。死后，宋弘的这句话成为千古至理名言，为世人所崇拜。

文氏族谱编撰者对本家姓氏图腾的理解更为特别。天人合一信息传播谓之文。“｀”像天齐，“一”像天穹盖天，“U”像日升日落汤谷，“X”像天地交午，故称“天文”。文明始于天文历法，仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身，象形、指事、会意、转注、假借、形声，而有文字，因文字而天下事理彰明，即“文明”。“文”是象形指事会意的综合图腾。

翻阅文氏族谱发现，文姓渊源有五。一是出自姬姓，以周文王谥号命名的姓氏。二是出自周代卫国将军文子之后。三是出自姜姓。四是出自妫姓，为妫满之裔孙，是以谥号命名的姓氏。五是出自敬姓避讳改姓。文姓本是北方的姓氏，宋元明时期，文姓分布的总格局变化较大，其人口主要向东南、南方、西部地区迁移，全国重新形成了以长江流域诸省为中心的文姓集居地区。蜀地文姓始于文翁，汉景帝时任蜀郡太守，后留居此地繁衍成一大望族。蜀地文氏均为其后裔。宣汉文姓来源于姬姓，是以周文王姬昌的谥号“文”为姓氏的支庶子孙。宣汉下八、黄龙、柳池、南坝、樊哙，万源罗文、长坝、大沙以及达县部分乡镇文姓居多。文氏有代表人物战国辅助越国勾践成就霸业的文种，南宋丞相、抗元英雄文天祥等。

16个罕见姓氏

姓氏的来源是多方面的，其中还有许多罕见的姓氏。通过市户政大队查找，初步发现16个罕见姓氏，分别是：茶、男、赤、后、库、丛、印、六、山、五、上官、谬、初、清、完、呙、甯、刁。

茶姓，亦音屠（Tù），全市11人，代表人物：大竹县蒲包乡兴隆村6组，茶丙花。茶姓渊源有七:1、炎帝葬于茶陵（故城在今湖南茶陵东50里）。2、茶氏系殷时旧姓。系自子姓，茶即 ， 阳 城是也（故城在今陕西合阳），居者以地为氏。

3、齐太公之后有茶氏。4、唐时竟陵人陆羽，嗜茶，着《茶经》三篇，贞元末年，鬻茶者祀为茶神。其后有茶氏。5、宋时三佛齐国有茶氏。6、明、清时云南大理府保山县鲁掌士千总有茶氏，系彝族姓。7、白、羌等民族均有此姓。

男姓，全市2人，代表人物：大竹县柏林镇白马村8组，男祥孝。夏禹之裔，有男氏之后，以国为氏。

赤姓，全市4人，代表人物：达县桥湾乡插旗村8组，赤仕碧。赤姓渊源有四。

1、赤奋为炎帝诸侯，其后有赤氏。2、赤松为炎帝诸侯，其后有赤氏。3、相传黄帝时有赤将子舆，即缴父，赤姓始此。4、明时广西府弥勒州土知州为赤氏，系彝族。

后姓，全市5人，代表人物：达县南外镇保险街，后文湘。后姓渊源有四：1、相传共工氏之子句龙为黄帝时后土（官名，古时主土之官），自三代（即夏、商、周）以来，祀为社神（土地神），子孙以后以为氏。2、春秋时鲁孝公之子公子巩封于后阝（故治在今山东东平东），其后以邑为氏，后又去邑为后氏。3、春秋时楚公族之后有后氏。4、清时甘肃土司有后氏，得姓于明朝。

库姓，全市唯独一人，渠县报恩乡全胜村4组，库云华。库Kù音，且源出不同。

1、汉文帝、景帝之时有仓氏、库氏之官。守库大夫之后，子孙以官为氏。2、北魏时库门氏等后均改为库姓。3、佤、回等民族均有此姓。库有she 音，即厍姓，羌族姓。东汉辅义侯、金城太守库均之后。

丛姓，全市3人，代表人物：渠县有庆镇云岭村，丛子言。丛姓渊源有三：1、尧伐崇、枝、胥、敖四国，后有丛氏。又，唐尧时有丛树，其后有丛氏。2、汉禾宅侯、匈奴休屠王之太子金日之后，迁丛家岘（今山东文登境），遂以丛为氏。3、满、蒙古等民族均有此姓。

印姓，全市99人，代表人物：大竹县石子镇段家村，印世碧。印系自姬姓，春秋时郑穆公之子公子印，其孙印段以父字为氏。

六姓，全市10人，代表人物：大竹县高穴镇清滩村，六义碧。六姓渊源有三：

1、六姓，读音作lù，是中国人的一个数字姓。据《清史》载：清代有一满族官员姓六名十七，连名带姓都是数字。2、关于六姓的起源有种说法是江阴有六氏，相传为明朝方孝孺之后。方孝孺明时大学士，燕王入南京后，不从被杀，子孙避难改为六氏，今江苏江阴县有六氏。 3、据《路史》载：皋陶是舜帝执政时期的士师，相当于国家司法长官。禹根据皋陶的品德和功劳推举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位就去世了，禹便把英、六一带封给其后人，其后人便把“六”作为他们的姓氏。

山(音“亚”)，全市22人，代表人物：大竹县月华乡光荣村，山为坤。据说该是相关研究组在安徽省郭阳县和辽宁省彰武县偶然发现的，有意思的是，这些人互相

都没有联系，但都清楚自己姓的来源，他们都称自己是岳飞的直系后代，当年遭到秦桧的迫害，逃亡到此，把“岳”字上下颠倒，逐渐形成了山姓。

五姓，全市44人，代表人物：达县南外镇南外街道，五世秀。五姓渊源有三：

1、黄帝臣有五圣配下台，是五姓之祖。2、本伍氏，避仇去人为五。或，古时“五”“伍”字相通。3、清时云南思茅厅易武（今猛腊易武）土把总姓五。

上官复姓，全市18人，代表人物：宣汉县东乡镇石岭东路，上官之怡。其渊源有二：1、系自芈姓。春秋时楚庄王之少子兰为上官大夫，后以为氏。2、春秋时楚大夫靳尚食采于上官（故城在今河南滑县东南35里上官村），以地名为氏。汉时徙大姓以充实关中，上官氏徙陇西上邽（故治在今甘肃天水）。

谬姓，全市6人，代表人物：大竹县柏家乡乌桥村，谬名珍。源于嬴姓，出自春秋时期秦穆公之后，属于以谥号为氏，为赵氏旁支。

初姓，全市9人，代表人物：渠县天星镇解放街，初妍欣。初姓来源有四：1、源于子姓，出自于商王朝开国君主成汤的之支裔，属于避难改姓为氏。2、源于芈姓，出自于楚国国君熊氏世家贵族熊叔堪，属于避难改姓为氏。3、源于鲜卑族，出自出鲜卑族薛干部，属于汉化改姓为氏。4、源于祁姓，北宋时期，一部分祁姓改为初姓。5、源于满族，属于汉化改姓为氏。6、源于回族，属于汉化改姓为氏。 门姓（Mén 门），全市12人，代表人物：渠县望江乡小湾村二组98号，门仓智辉。姓源出有三：1、出周朝公卿贵族之家，为帝尧农官后代，以门第为氏。2、出自南北朝时，北魏小数民族复姓所简改。3、出自春秋时宋国门官之后，以官职为氏。

清姓，全市10人，代表人物：达县石梯镇邓家村，清余。姓氏渊源有二：1、少昊氏之父，初封于清（故城在今山东聊城西之清城），以国为氏。2、春秋时晋大夫之食邑（故城在今山西稷山南），至晋厉公嬖大夫清沸魁，始以邑为氏。分布较广，但人数不多。历史名人有清昼，宋时绍兴中福建同安县知县。

完姓，全市1人，达县金垭镇金山村3组，完管用锡。姓氏渊源有三：1、源于子姓，出自西周时期宋国始祖微子，属于以先祖名号为氏。2、源于女真族，出自金国时期古女真族完颜氏族，属于汉化改姓为氏。3、源于回族，出自金国时期古女真族完颜氏族，属于汉化改姓为氏。

冉姓、夏姓和练姓的渊源

我们身边的冉姓、夏姓和练姓人氏并不少见，三族族谱都是经过精心编撰而成的。 冉源出于姬姓。周武王有同母兄弟10人，季载是最小一个。季载后封于冉国，

又称冉季载。季载的后代分为冉氏和沈氏。孔子有弟子冉求、冉季、冉雍、冉耕、冉儒。东晋十六国时冉闵建立魏国。清代有经济学家冉永光。周文王第十子姬季载为冉氏始祖。

冉氏进入宣汉的始祖叫应祥，为宏祖四十二世孙。应祥生希柱，希柱生伊，伊生四子：诗经、书经、易经、礼经。从此，应祥一支在宣汉发展分支。2000年，宣汉县人口普查发现，冉氏族人相对集中的地区是东乡镇、清溪、黄石、南坝、丰城、王家、庙安、柏树、胡家、花池、三河等乡镇。

冉应祥元末随父从湖北麻城迁往川东奉节避兵祸。洪武四年，在川东迎接明朝大军入川。洪武七年，因随父率“蛮夷”进贡朝廷有功，授为通川县石鼓镇（今宣汉县）镇守（武八品），遂进入宣汉。在石门堡（今冉家垭口）驻军、安家。公元1380年左右，率军到丰城打猎，当时大雾弥漫，兵士见一黑虎出现，遂用箭射，却误杀了升官应祥。出殡之时，雷雨大作，抬棺者弃棺避雨。不久雨过天晴，而应祥之棺被蚂蚁爬满成坟，遂就地安葬。

夏启为大禹之子，大禹死后继位为王，改王位禅让制为传子制，建立了中国历史上第一个奴隶制王朝——夏。子孙以国为氏，称夏氏。据《中华姓氏大辞典》记载，夏姓起源有三。一出自姒姓，帝尧就赐禹以姒为姓。夏桀暴虐无道而被商汤推翻。夏国族人以国名“夏”为姓，夏姓诞生。二是为夏侯氏所简化，今甘肃庆阳夏氏即是。三出自妫姓，以王父字为氏。夏氏族人同样是湖广填川而来。其始祖代表人物就是入川落业达县亭子洞子潭始祖夏日昭。

据参与《夏氏族谱》编写的夏明显老人介绍：夏日昭，三兄弟之老大，其先祖长庆公明洪武13年（1380年）自江西泰和县之高塘迁湖南永州东安县流洪司火麻山。320年后的清康熙39年（1700年）日昭和即将临产的妻子陈氏携9岁的景秀和6岁的景曝两子被迫踏上填川的征途，10月14日在船上生下小儿子景昌，取小名“船生”，其艰辛不得而知。据传，日昭入川之初无处居住，就在现在的石板二组用草搭棚结庐为舍，后来发现了荆棘丛生的四合院，经砍割定居于此。就是至今仍惯称的洞子潭夏家老屋。三兄弟各生五子，十五房分家徙居各地。景昌公携子及部分侄、侄孙徙居景市文家沟骑龙穴。还分居于亭子、福善、景市、大垭，还有徙居百节、平滩、河市、宣汉柏树、大竹安吉等地。300余年已衍生7000多人。

另外，唐代唐太宗李世民时期，有良将练何，本姓柬，随从唐太宗征伐高丽有功，以精练军戎赐姓练氏。出自河南河内县。明惠帝殉难的一代忠臣练子宁。练氏四十

一世练国周、练国炳等人之后先后从江西定南和睦甲迁蜀东大竹县居住创业。其后裔现居大竹县金鸡、妈妈、黄滩、庙坝、文星等乡镇。

　相姓，在全国人口约有162万，在各姓中排第320位，占全国人口的0012%。夏朝有一个帝王叫相，以下是我为大家整理的相氏-姓相的名人-相姓起名字-相姓的起源与家谱，仅供参考，希望能够帮助大家。

相氏-姓相的名人-相姓起名字-相姓的起源与家谱1

　相氏

　分布地区

　西河郡：战国时魏置。在今山西、陕西两省之间黄河沿岸一带。

　巴郡：战国时秦国取巴子国之地置巴郡，在今四川省重庆市一带。

　历史来源

　「相」源出

　相（Xiàng）夏朝有一个帝王叫相，他的后裔支庶子孙，有的就以祖上的名字作为姓氏。另外一支相姓出自子姓，商王河亶甲居住在相地，后来又迁都他处，而仍然留居在相地的人，便以相作为姓氏。相荣是晋代的著名辞赋作家。相士芳是明朝文士，举为进士后当官，善诗文。

　相姓何来来源有二：

　1、出自姒姓，是夏朝王族的后代。夏朝有帝相，是夏王仲康之子，其后裔支庶子孙，有的以祖上的名字为姓，称相氏。

　2、出自子姓，是商朝王族的后代。商王河禀甲原居于相，后又迁都，留居相地者便以地为姓，称相氏。

　堂号

　"讽德堂"：后秦人相云，善讽。姚兴好佃猎，有时损害农作物，无人敢谏。相云作了一首《德猎赋》，大意是猎者也要讲德，绝对不能伤害庄稼。对这一讽刺作品，姚兴读了，大加赞赏，赐了相云金帛。姚兴的行为也有所收敛。

　家族名人

相氏-姓相的名人-相姓起名字-相姓的起源与家谱2

　相姓何来

　相 威：元朝国王速浑察的儿子。喜请士大夫，听读经史，论古今治乱，以及直臣尽忠，良将制胜等事，以故临大事决大议。博学多闻，言必中节。因伐宋有功，授征西都元帅，拜江淮行省左丞相。

　相 礼：明代诗画家，能诗善奕，当世无敌。

　相世芳：明朝人。正德年间进士，历官刑部郎中。为人沉着，刚毅正直，知识渊博，以文章著称。嘉靖年间，因直言谏议，被戌延安13年始诏还，终身无怨言。

　晋代有词赋家相荣。

　相

　4982浙江嵊县剡西相氏宗谱六卷

　（清）相嘉星等主修

　清道光六年（1826）叙伦堂活字本六册

　历史所

　注：宋绍兴二年相桂发始修。

　4983浙江嵊县剡西相氏宗谱六卷首一卷

　（清）相兆性 相鸿翔修

　一、相姓起源和来历

　1、出自盘古后裔，以先祖帝号为氏

　相姓是一个非常古老的姓氏，最早出自盘古后裔，属于以先祖帝号为氏。远古时代，有个叫冉相氏的人，他继承了黄帝以道为教，无为而治的精髓，后来成为华夏帝王，将国家管理的很好。冉相氏逝世后，他的后裔子孙中有以先祖帝号为姓氏，诞生了相（xiāng）氏、冉氏，世代相传至今。

　2、出自夏朝王族后代，以祖字为氏

　另外，如今的相姓还有部分出自姒姓，是夏朝王族的后代，以祖字为氏。在夏朝，有一个帝王叫姒相，他是夏王朝第五代君主，是夏王姒仲康之子，史称夏帝相。在夏帝相的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称相（xiāng）氏，世代相传至今。

　3、出自子姓，以居邑名为氏

　此外，相姓还源于子姓，出自商朝王族的后代，属于以居邑名为氏。商王朝第十一位君主外壬执政时期，他将自己的儿子子整（河亶甲）封于相地（今河南内黄亳城乡，一说在今河南安阳西部）。河亶甲继位后迁都，留居相地者便以地为姓，称相氏。

　二、相姓在百家姓排第几位

　相氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，相姓起源和来历主要就是以上三处，最早出自冉相氏，以先祖帝号为氏，目前在百家姓中排名第396位，位于蒯姓之后，查姓之前。有兴趣的朋友，还可以看看蒯姓起源和来历，以及查姓起源和来历。