一 辈： 曹 昌，耒阳县人（今属湖南省衡阳市），乙巳年授附，丙午年除百户，洪武四年授世袭，三十年马解安马事发，松门卫中所马事充军；

二 辈： 曹福华，未袭职，曹 昌之子；

三 辈： 曹 英，洪武三十三年六月，袭授太仓卫吴淞江千户，镇西卫前所世袭百户，，曹福华之子；

四 辈： 曹 全，宣德五年五月，曹 英嫡长男；

五 辈： 曹 振，天顺六年四月，曹 全嫡长男；

六 辈： 曹 宣，成化二十年六月，曹 振嫡长男；

七 辈： 曹 钦，正德十年八月，曹 宣嫡长男；

八 辈： 曹 铎，嘉靖三十九年二月，年38岁，曹 钦亲弟；

九 辈： 曹应禄，万历十五年十月，年18岁，曹 铎嫡长男；

你要是愿意，就自己删除些吧，这篇900多字，以前写的。

曹姓是中国传统的姓氏之一，源远流长，可以追溯到战国时期。据《通志·氏族略》记载，曹姓的起源可以追溯到周文王的儿子曹叔振。由于曹叔振的子孙多居住在曹县，因此他们以县名为姓氏，形成了现代的曹姓。

在中国的历史上，曹姓有着重要的地位和影响。曹操、曹丕、曹植等历史名人都是曹姓的代表人物，他们在政治、文化、艺术等领域都有着卓越的成就和贡献。曹操是中国历史上著名的政治家和军事家，他建立了魏国，并在战乱时期保持了北方的稳定。曹丕是魏国的第二代皇帝，他在位期间实施了一系列改革，使魏国得以进一步发展壮大。曹植则是中国历史上著名的文学家，他的作品在文学史上占有重要的地位。

除了历史上的名人外，曹姓在地方文化中也有着重要的地位。曹氏大宗是山东地区著名的家族之一，其家谱自南宋以来已经流传了近800年，是研究中国家族历史和家族文化的重要资料之一。此外，曹姓人群在江苏、河北、河南等地区也有着自己的文化传统和社会地位。

在现代社会中，曹姓已经成为中国人口数量较大的姓氏之一，约占总人口的15%。曹姓人群分布广泛，主要分布在山东、河南、河北、江苏等地，其中以山东曹姓人口最多。曹姓人群也逐渐融入到现代社会的各个领域中，包括政治、商业、文化、艺术等。曹德旺是著名的企业家，他创办的福耀集团是中国汽车玻璃产业的龙头企业之一。曹建明则是中国知名的**导演，他的作品在国内外都获得了广泛的赞

誉和好评。

然而，曹姓人群在现代社会中也面临着一些问题和挑战。一方面，由于人口数量众多，曹姓人群在就业、教育、医疗等方面的竞争也日益激烈。另一方面，随着中国社会的变革和发展，传统的家族文化和价值观念也受到了一定程度的冲击和影响，曹姓人群的传统文化和家族观念面临着保护和传承的问题。

为了更好地保护和传承曹姓人群的文化遗产和家族价值观念，一些曹姓人士开始积极投身于家族文化研究和传承工作。他们通过编纂家谱、举办家族文化活动、捐赠文化遗产等方式，努力保护和传承曹氏文化。同时，曹姓人士也积极投身于社会建设和公益事业，在教育、文化、医疗等领域做出了重要贡献。

总之，曹姓作为中国传统的姓氏之一，拥有着丰富的历史文化和重要的社会地位。在现代社会中，曹姓人群面临着诸多挑战和机遇，需要不断探索和发展。希望未来曹姓人士能够继承和发扬曹氏文化，为中国的发展和繁荣做出更大的贡献。

北宋初期曹彬及其子孙们就一百多人的名字记载，他的后代现在居住哪里？历史总是在翻页，北宋末靖康元年（1126年）。金人大举南侵，攻破宋都汴京，北宋消亡。曹彬后代在朝为官的子孙被迫随南宋王朝南迁。《江苏常熟釜山曹氏家谱》记曹彬子孙多迁徙外地，其中多数是南渡迁往淮河泗水流域的江苏和浙江一带。《上海曹氏族谱》（民国时期曹浩续编）记曹彬后人四支十八房南迁，曹姓占了江苏、浙江人口的一半。笔者近几年通过各类渠道的信息搜集整理发现有河北、江苏，上海，浙江，安徽等十几个省，四十多个县市，约六十几支的曹氏称曹彬为祖

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解析:

明末曹化淳与甲申之变

曹家蓁 曹治罡

甲申之变，开门迎闯，逼得崇祯皇帝走投无路吊死煤山，终结了大明王朝280年基业。在历史学家笔下，曹化淳就是这样一个背信弃义、卖主求荣的角色。这段公案，经文学家的生花妙笔渲染，演绎得更加绘声绘色。

据曹氏家谱和有关文献、碑刻记载：曹化淳，武清王庆坨人。生于万历十七年十二月初四日，卒于康熙元年五月四日（1589-1662）。幼时家境寒微，受“近君养亲”风气的影响，于十二三岁左右入宫。因天资聪慧，勤奋好学，在宫中受到良好的教育，诗文书画，样样精通，深受司礼太监王安赏识，倚为亲信。后入信王府陪伴侍奉五皇孙朱由检。天启初年，太监魏忠贤得宠弄权，害死王安，曹化淳受牵连被逐出北京，发配到留都南京待罪。1628年朱由检继皇帝位，改元崇祯，曹化淳随即被召还，委以重任，负责清理魏忠贤时的冤假错案， 昭雪两千余案。因办事得力，深得崇祯皇帝的信任和倚重。至崇祯四年，曹化淳在宫中的地位已相当显赫。该年夏，曹化淳主持在家乡王庆坨建造了玄帝殿和观音阁，并亲撰碑文。

崇祯十一年，任司礼太监、总提督京营戎政的曹化淳因病乞准告假，向崇祯帝连上三疏。崇祯十二年二月，曹化淳蒙允告假还乡。

曹化淳同胞兄弟五人，三兄化富、四兄化勤早丧，曹化淳与同朝为官的次兄后军左都督化雨关系最为密切。崇祯十六年六月六日，曹化雨病逝，因长兄化春年迈，曹化淳不在北京，其时已乡居六载。

甲申五月，清军入京，为崇祯帝后发丧三日，追赠庙号怀宗。十月，顺治移驾北京，曹化淳赴都上疏，请妥怀宗帝后陵寝。经恩准，委内官监冉维肇总理其事。

此时，顺天府杨博，宛平杨时茂等分别上疏参告曹化淳“开门迎贼，贼入城，挺身侍从，今清入都，又复侍从，此卖国乱臣，虽万斩不足服万民心”。曹化淳上疏辩诬，奏辩甚力。奉旨“曹化淳无端抱屈，心迹已明，不必剖陈，该部知道”。

甲申之后，启门之说，仍广为流传。曹化淳阅读南方传来的野史笔记时，见仍有“捏诬之语”，深恐“流传既广而秉笔者不加确察，便成无穷之秽”，遂于1662年去世前作《被诬遗嘱》及《感怀诗》四首，并抄录旧稿《记事俚言》和《剖陈疏稿》、《告归底册》，分发给诸子侄。《被诬遗嘱》及《感怀诗》，经曹氏后人传承抄录，至今仍保存完整。《遗嘱》较长且为文言，《感怀诗》情真意切，愤懑与无奈溢于言表。如《忽睹南来野记内有捏诬感怀》诗：“报国愚衷罔顾身，无端造诬自何人？家居六载还遭谤，并信从前史不真。”