孔家家谱祥字辈后还有：令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肇、益、常、裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。三十行  辈。

清道光十九年（公元1839年）定十字（自七十六代至八十五代）：令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬。

孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻，报当时的北洋政府批准，又续了二十字：建、道、敦、安、定，懋、修、肇、彝、常，裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。这二十个字，定下了孔子第八十六代孙至一百零五代孙的行辈。

扩展资料：

孔姓的起源可以上溯到历史传说时期，远古时代已有孔姓。当时有个史官，叫孔甲，曾作《盘盂》一书。但因为孔甲之后的世系没有资料，所以一般认为孔姓源于子姓。

子姓孔姓又分两支：一支来自商族的始祖契。契的第14代子孙成汤是一个很有名的君王，灭掉了夏朝，建立了商朝，建都于亳。成汤还有一个名字叫大乙，他的子孙里有一支就用子姓配上乙字，组成一个新的姓。这个姓，写着写着就写成了孔。

子姓孔姓的第二支，孔姓全国性家谱《孔子世家谱》就是以孔子为上溯的源头。商纣王的哥哥、殷末“三仁”（箕子、微子、比干）之一微子启，即孔姓远祖。

《孔子世家谱》是世界上传承时间最长、最广泛的家谱。2005年《孔子世家谱》以其延时之长、族系之明、纂辑之广、核查之实、保存之全，被吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”。

参考资料：

-孔姓家谱

说起孔令辉，乒乓球迷都知道他是悉尼奥运会男子单打冠军，大满贯得主。殊不知他还是孔子的第76代传人，他和父亲孔祥智已经被收入正在续编的《孔子世家谱》，这件事在网上被炒得沸沸扬扬。　　这件事最先被媒体报道还是在两年前，那时候孔祥智应曲阜孔子世家谱研究中心的邀请到曲阜去开过一次续谱的会议。“其实很早之前就有人找过我，但是我一直都很忙，06我就把我们家的材料写了一份给了他们研究中心，最后他们经过研究确定证实我们是孔子的后代，我是第75代，小辉是第76代。但是我自己觉得我们应该是孔氏的旁系后代，绝对不是直系。” 面对记者的追问，孔祥智这样对记者说。　　孔子世家谱一个鲜明的特点就是隔代遵循着既定的辈分，比如75年代为“祥”，76代为“令”，77年为“德”，从各字上就知晓这一支繁衍到哪一带。孔子后裔的辈分从56代以后是预先排定，目前已排至105代。孔祥智所说的孔子后人也是按照字排辈。《孔子世家谱》已有2500年的悠久历史，被列为“世界最长家谱”。　　据《孔子世家谱》续修工作协会会长，孔子第77代孙孔德墉介绍，按照明朝以来的惯例，《孔子世家谱》60年一大修，30年一小修。最近一次《孔子世家谱》修订数据截止到1937年，收录56万人。如果再不修订基本面临断续的危险。记者从孔子文化研究人员山东师范大学博士生导师王恒展老师那儿了解到，确定是不是孔子后裔的一个很重要依据就是看家族里有没有家谱，能不能和总的孔子家谱对上，可能有很多人家由于搬迁丢失了家谱，但是一般孔氏后代都是有遗留下的家谱。　　据孔爸爸介绍，孔家以前也是有属于自己的家谱的，但是在“文革”时期被毁坏了，后来想过再修一次，但是由于亲戚太多，修谱的工作确实很困难，最后放弃了。但是孔令辉的表叔那里确实遗留有一份祖上的家谱，因此这才得以证明孔令辉确实就是孔子第76代传人。我们知道怎样做会成功，但我们不会去做。就像孔子“五日三省吾身”，而我们一年半载也够呛琢磨自己究竟吃碗干饭还是喝碗稀粥，所以我们成不了孔圣人。做不了孔圣人，但是我们有可能是他的后代。　　听说这件事时，孔令辉还在中山带领弟子们参加直通萨格勒布选拔赛。面对记者的追问，孔令辉表示，去年就听说父亲前往孔子故里曲阜参加有关家谱修订的会议，同时还邀他一同前往，由于忙于训练没能抽出空来。　　当记者问道作为孔子的后人有何感受时，孔令辉表示“我觉得可能天下姓孔的都是孔子的后代，只不过有些是嫡系，有些是旁系。我从未见过家谱，只是听父亲说他的长辈一直保有。我也是严格按照辈分取作‘令’的。是孔子的后代是件很光荣的事，是祖上的荣耀，但是姓孔的后代有几百万，大家还是要自己为自己争光，不要丢了老祖先的脸才好啊。”　　受国际儒学联合会的委托，1998年孔子的后人在香港注册了《孔子世家谱》续订工作协会，开始收集族人资料，进行第五次修订。目前协会已在世界上建立了450多个续修机构，至今已收到世界各地120多万份孔子后裔的资料。证实了孔子后裔繁衍到83代，辈分最小的是“念”字辈的一名十多岁的小女孩，现在辽宁省。按预计，新家谱将在孔子诞生2560周年完稿付印。　　目前健在的孔子后裔至少有300多万，在大陆的孔子后裔有250多万。孔子的儒学传承千年。他的第76代子孙孔令辉，则成就历史上当之无愧的乒坛王子。孔老夫子泉下有知必定会为有这样的儿孙自豪。英俊帅气的孔令辉却不同意这样的说法，他表示自己受不得这样的恭维，当运动员时拿到了大满贯，现在作为教练就应该为人师表。自己作为孔子的后代确实感到很光荣，但是如此小小的成就绝不敢在他老人家面前献丑。孔子的学识、见地和胸襟是一辈子都学不完的。自己目前最需要做的是做好自己，为了祖国的荣誉而战。

孔子家族一直是嫡子嫡孙血脉相传，一代也没断过吗

不好说。孔子家族在元朝时候逃亡浙江衢州，元后来追封孔子，衢州孔子家族拒绝搬回，于是元就立了孔子家族一个旁支。现在这支旁支的嫡子在台湾。曲阜的孔子家族已经不是那么正宗了。

为什么孔子家族被称为“天下第一家”？

孔夫子是公元前6世纪到公元前5世纪最伟大的哲学家、政治家和教育家。孔夫子的庙宇、墓地和府邸位于山东省的曲阜。孔庙是公元前478年为纪念孔夫子而兴建的，千百年来屡毁屡建，到今天已经发展成超过100座殿堂的建筑群。孔林里不仅容纳了孔夫子的坟墓，而且他的后裔中，有超过10万人也葬在这里。当初小小的孔宅如今已经扩建成一个庞大显赫的府邸，整个宅院包括了152座殿堂。曲阜的古建筑群之所以具有独特的艺术和历史特色，应归功于2000多年来中国历代帝王对孔夫子的大力推崇。

孔子，是我国古代最著名的思想家、政治家、教育家，是儒家学派的创始人。他死后的第二年，人们将其住宅改为祭祀他的孔庙，后代帝王对他的思想观点大为推崇，不断对其加封熏不断扩大祭祀他的孔庙，逐渐形成今天的规模。现存的孔庙面积约有327亩，建筑物466间，前后共有9进院落。藏有历朝皇帝赐书的奎文阁在第4进院落中，第7进院落的“杏坛”为传说中孔子为弟子讲学的地方。整个孔庙建筑布局严整，气势宏大，具有平稳、对称、方正、敦厚的艺术风格，标志着中国古代对孔儒思想的尊崇，是儒学文化在建筑中的体现。孔庙主殿是大成殿，高约32米，宽54米，进深34米，廊下还有28根云龙雕柱。孔庙中还有大量的碑刻和画像砖，具有极高的艺术价值，是不可多得的研究中国古代书法和绘画艺术的资料。孔林又称至胜林，面积约3000多亩，位于曲阜城北1公里处的汜河南岸，是孔子及其后裔的墓地。孔子的坟墓封土高达6米。林内古木参天，碑碣林立，内有坟冢十余万座。墓碑前的各种形象石刻，都是根据其生前的爵位而雕成的。整个孔林延用时间长达2500年，是世界上延续年代最久远，保存最完整，规模最大的家族墓地，也是遍布世界各国2000多座孔庙的始祖。孔府位于孔庙东侧，是孔子嫡长孙居住的府第。孔府始建于宋朝，历经扩建形成今日规模，面积约有200多亩，房间480多间。官衙和住宅修建在一起，是典型的封建贵族地主庄园。孔府后有一座花园，清幽典雅，布局别具匠心，是园林建筑的佳作，也是园宅结合的典范。孔府内藏有大量珍贵的历史档案，以及历代服饰、用具等历史价值很高的文物。历代帝王多对孔子嫡系后裔封官进爵，以示恩泽，一直延续至孔子的第七十七代，历时880多年，使孔子家族成为中国最大的贵族世家，有“天下第一家”之圣称。

孔子家族为什么不忠于国家,谁来改朝换代都投降，哪怕是异族侵略他们也愿意做亡国奴？

世上的人有两种，一种是宁折不弯，一种是妥协生存。宁折不弯的人很容易被摧毁，只有懂得妥协的人才会长久生存。前者有精神没有生命，后者有生命没有尊严。但是长时间的物种选择会是后一种。

孔子家族现还有多少人？

据新华社电经过10年续修，新版《孔子世家谱》昨天在孔子的出生地山东曲阜孔庙举行颁谱仪式，标志着这部传承2500多年家谱第五次大修最终完成。　　这部耗资千万元续修而成的新版《孔子世家谱》再次打破由其自己保持的世界最长家谱纪录，将续修前家谱记录在案的孔子后裔代数向后延续1代至83代，并将在册后裔人数从56万增加到约200万人。

孔子家族凡字辈和繁字辈的有什么不同啊

孔氏家族因为孔子的原因，家族谱序一直脉络清晰。从第四十六代开始，逐渐统一字辈，排序为：“宗若端玉手，元之水思克”，共十代。

到五十一代以后基本上达到了统一。 从五十六代开始，全族统一颁定字辈（一般说是皇帝赐字），排序为：“希言公彦承，宏闻贞尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇彝常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌”，到第一百零五代。 你说的“繁”“凡”二字实际是一回事。在个别地区，由于文化水平限制等原因，把“繁”字用成了“凡”。 孔氏“繁”字辈名人有孔繁森等。 为什么说孔子家族是中国的第一家族？

因为孔子开创儒家之风，仁学，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表。且孔姓是当今中国姓氏排行第98位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二九。孔氏谱系完善，被尊为“天下第一家”、“儒家第一姓”，历代孔家都有社会和经济方面的殊遇。自古有“天下孔姓一家人”之称。

孔子家族现在第几代了

孔垂长，1974年出生在台湾， 孔子第79代嫡孙 ，末代衍圣公、台湾前“考试院长”孔德成之长孙。2009年9月28日在台湾举行的“中枢祭孔大典”仪式上，接替孔德成担任“大成至圣先师奉祀官”。

记得采纳啊 中国除了孔家还有哪个家族,两千年来长盛不衰？

古代中国王朝更迭，有两大家族却始终兴盛不衰，不管是谁当了皇帝，都不会影响他们的地位，时至今日，其家族子孙已经多达百余万人。

第一个就是孔氏家族。孔子家族是孔子后裔的总称，其创始之人自然就是大圣人孔子，春秋末年孔子怀揣儒家学说，渴望一展宏图用儒家学说来兴国安邦，于是四处奔走。但是当时孔子四处碰壁，观点得不到重用。

到了刘邦称帝之后，儒家学说开始受到重视。刘邦还给孔子的后裔封了褒成侯。到了汉武帝刘彻时，废除百家独尊儒术，从此孔子的地位稳定了下来，到了宋朝孔子后人被封为衍圣公。

从此孔家一代代传承，无论朝代更迭谁当皇帝，孔子的后人都是这个爵位，历代皇帝都会赏赐孔家土地，孔家的家庙住宅规模几乎媲美皇宫。

还有就是张天师家族。除了孔家之外，还有张天师家族，其创始人是张道陵，他还是西汉谋士张良的第8世孙，这在《汉天师世家》中有详细记载。

张道陵出生在公元34年。张道陵从小聪明异常，关于他的记载大多夹杂着神话色彩，他所创立的正一道由子孙世袭罔替，其主要思想是老子的道教思想，还有一些炼丹符咒之类的。

张天师家在元朝时得到了皇帝的认可，从此一直传承到1969年，最后一代天师张恩溥羽化，至今家族传至65代，至于现存的天师府，其规模也是非常庞大的。

孔子(76)嫡孙(1)

《史记·夏本纪》记述了夏朝禹至桀14世17帝。这就是中国最早的“家谱”。产生于夏，盛于魏晋南北朝，普及完善于宋。

欧阳修、苏洵所修族谱体例较完备，私修族谱普遍以其为典范，并进一步予以发展，形成了一套包括谱序、谱例、谱表、谱系、家训、家诫、家规、祠堂、坟地、义庄、仕谱、人物传记和艺文等内容的较完善的私修族谱的体例。

夏朝(约公元前21世纪～前16世纪),中国原始社会逐步解体，进入了奴隶社会，确立了王位世袭制。随之产生了记述夏朝世系的家谱。至周朝（约公元前11世纪～前221年），家谱只是记述士大夫身份的一种特殊标志。秦朝（公元前221年～前206年），氏族宗法组织瓦解，抛弃了公侯子孙的贵族世统本系。至汉朝（公元前206年～公元220年），族谱已发展成为一种社会普遍崇尚的宗教文化。以后，随着封建门第制度法制化，官修世族大地主的合谱盛于魏晋南北朝（公元265年～589年）。隋唐两朝（公元581年～907元），推行科举制度，士族势力日渐衰弱。至唐朝中期，族谱由以前的官修合谱逐步转向私家修谱而兴盛起来。宋朝（960年～1279年）受“三纲五常”的宗法伦理思想支配，私修族谱逐步普及和完善。明、清至民国，宗族活动盛行，私修族谱有增无减。

中国族谱随奴隶社会王位世袭制的确立，产生于夏朝

中国在漫长的原始社会中，人们以血缘亲属关系结合在一起，居住在一地，出现了许许多多的家族、氏族村落，形成氏族公社。每个氏族都有自己的名称和徽号，以维持氏族成员的共同世系和区别于其他氏族。氏族内的重要事情，都按照一定的习惯和世系安排。

夏朝，中国原始社会瓦解，进入了奴隶社会，并确立了王位世袭制。为了明晰王族世系，子孙继位，产生了记述王族世系的“家谱”。《史记·夏本纪》记述了夏朝禹至桀14世17帝。这就是中国最早的“家谱”。

周朝，以氏族组织演变而来的以血缘为基础的宗法制度，即嫡长子继承制的建立，使嫡长子成为土地和权位的法定继承人。与之相应形成了“尊祖敬宗”的祖先崇拜，从而巩固了奴隶制的统治秩序。在这种特定的条件下，家谱迅速发展。周朝家谱有自己的特点。

一是贵族出于尊祖敬宗和炫耀祖先，在鼎彝礼器上铭刻自己的家系。这些鼎彝铭文，先叙述祖先名字及其美德、功勋庆尝，最后为铸器人的名字。这类铭文鼎彝按辈份作为祭器陈列于宗庙，这就是周代的私修“家谱”。

二是周王朝和各诸侯国设立史官，记录、整理、保管各贵族的家谱。周王朝中央设有小史掌管王族家谱，负责定位王族世系，区分王族成员的辈份和血缘关系，遇有祭祀，则告诉君王其先祖的死日、名字等。周王朝中央还设有太史、内史，记录、整理、掌管诸侯卿大夫的谱系资料。各诸侯国也设工、史之类的官，记录、管理谱系资料。http://wwwdoc88com/p-1146349882708html

三是出现了一批谱学著作。这些著作中要数《世本》的成就最大。《世本》记录了自三皇五帝一直到春秋战国时历代帝王诸侯卿大夫的姓氏起源、世系流源、迁居本末、生前创制、死后名号以及其事迹，集各代、各家分散和世系于一书，使之流传后世。

中国族谱随封建门第制度法律化，世族大地主修谱盛于魏晋南北朝

秦统一中国后，建立中央集权统治，实施官僚制度。氏族宗法组织随之瓦解，但血缘宗法思想并没有削弱。特别是汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，君臣等级和血缘尊亲观念进一步得到增强。

东汉以来，地方豪族及地主势力发展，他们往往几代宗族不分居，结成强大的社会力量。他们还与大官僚、大商人纠合，结成集团，在政治上垄断政权，把持仕途，占据中央和地方要职，形成门阀。东汉后期，三公九卿太守州牧，多数由这些高门弟子担任，门第制度已成为世家大族垄断统治政权的基础；阶级矛盾激化，世族大家以保卫乡土、宗族为名，笼络人心，组织宗族武装，维护自己的势力；世族大地主占有大量土地，他们利用宗族关系控制大量劳动力，为其奴役。曹魏时期，推行九品中正制度，使门第制度法律化。当时中正品第人以家世、才干、品德三项标准并列。到西晋，世族地主专政，把家世提升为主要的甚至惟一的标准。上品高官全为世家大族垄断，寒门、中小地主被排斥在政权之外。家谱自然成为九品中正选择官吏的主要依据。世族大地主利用宗族血缘关系和宗族思想，笼络族众，组织宗族武装遍布全国。族谱也自然成为其有力的工具。当时赋役苛重，大批族人农民只好投奔同宗大地主，转为“私属”，供其奴役剥削。族谱自然成为维护这种局面的工具。为了适应这种需要，魏晋南北朝官府设立“谱局”，诏令专职修家谱。家谱也作为重要文献，保存在各级官府中，出现世族地主家谱的鼎盛。当时修谱以贾弼最有名，他广搜世族大地主的百家谱记，在东晋政府的支持下，撰定《百家谱》，共100帙，712卷。包括18州，116郡大族。

中国族谱随科举制度的推行，私修族谱盛于唐

隋唐两代，废除九品中正制度，推行科举制度，选拔人才不再以族谱为依据。族谱的作用下降，但氏族门阀观念仍然很盛。唐太宗命修《氏族志》，收集全国的氏族家谱，考证其世系，定为9等。并提出“不须论数世之前，止取今日官爵高下作等级”，把皇族列为第一等武则天时，又将《氏族志》改编为《姓氏录》，将后族武姓列为第一等，其余均以官职高下为标准。凡五品官以上者，皆升为士族。唐代中央政权编修的谱牒，反映了封建统治阶级内部关系的变化。

由于唐皇朝的倡导，并编修大量官谱，社会上私修族谱之风甚盛。不仅旧族“纪其先烈，贻厥后来”，就是那些百代无闻之族，一朝暴贵，也无不追求本系，妄承先哲。唐代中期以后，随着士族势力的衰退，逐步改变了过去绝大多数是官修百家姓氏渊源的合谱状况，私修家谱逐渐兴盛起来。可惜唐末乱世，世家大族家谱大都散失无存。

随“三纲五常”宗族伦理思想的奉行，“家自为说”私修族谱普及完善于宋

宋代以後，中国社会奉行“三纲五常”的宗法伦理思想为核心的程朱理学，宗法家长制的统治思想深入到封建社会的机体。以族谱选官和婚配的作用逐步消失，修谱的目的主要是敬宗收族。朝廷不再设“图谱局”，官府再不修谱牒。世族之家的修谱逐步减少，并转向一般官僚地主之家以至普及到百姓之家。私家修谱一般是本族人自己修，而且是挑选受过一定教育在本族有一定威望的人撰修。宋初，文学家欧阳修、苏洵主持修本族族谱，开创了宋代族谱的先河。其後，许多士大夫纷纷为自己的家族修谱。从此，族谱从过去的“奉敕修定”，转向“家自为说”私修，形成了私修族谱的盛行。欧阳修、苏洵所修族谱体例较完备，私修族谱普遍以其为典范，并进一步予以发展，形成了一套包括谱序、谱例、谱表、谱系、家训、家诫、家规、祠堂、坟地、义庄、仕谱、人物传记和艺文等内容的较完善的私修族谱的体例。  

中国族谱随宗族活动的盛行，明清修谱卷帙浩繁

明代，朝廷置宗人府，编修皇族谱牒，称玉牒。清代自顺治始，开设玉牒馆，由大学士、内阁学士、礼部尚书等主持修牒。时，玉牒为皇族成员发放俸禄、赐官封爵、指婚定名的基本依据。

明清两代，私修族谱更是卷帙浩繁。家谱、宗谱、族谱、支谱、世谱等名目繁多，并产生专记人物生平事绩的“年谱”。值得一提的是《孔子世家谱》，改变了唐及以前只收录直系长子长孙的做法。北宋至明清民国，合族修谱，支庶兼收，续修不断。明中期，规定每60年一大修，30年一小修。谱例规定严明，内容丰富。且随宗族活动的变化，修谱南方盛于北方，南方宗族聚居之风盛于北方，特别在经济较发达的地区，很多商人借助宗族活动开展商业活动。海外华侨成立宗亲会，集合同姓人士，不论亲疏，不分派别，建立宗祠，共祀其受姓的始祖，以此联络感情，弘扬祖德，团结互助，发扬民族精神。这些宗亲活动直至民国时期仍有增无减。

孔子的第41世孙孔光嗣生孔仁玉

孔仁玉生孔宜

孔宜生孔延世、孔延泽

孔延世生孔圣祐

孔延泽生孔宗愿，孔宗愿是第一任衍圣公(宋仁宗封)

(资料来源于《孔子家谱》《孔子世家谱》)