锦州的满族穆有四个家族：

乌苏 氏，颜穆齐 氏，穆尔察 氏，穆 氏。前三家都是八旗满洲，最后一家是八旗汉军。

乌苏 氏 祖上原为东海女真瓦尔喀部（今天已属俄罗斯境内）的部长。八世祖“渣努”率族众归努儿哈赤，被编入正兰旗，任牛录额真之职，后升任 三品喇布勒哈番。渣努有子11人，有10人是武将，其中有9人战死沙场。家族留守辽阳，后来居于辽阳穆家坟，渣努 第10子“穆成额”任辽阳 四品拜他喇布勒哈番之职。“穆成额”的后代就大多姓“穆”。这个家族在清代出过不少官员，受册封者多达17人。今天乌苏氏穆姓子孙分布在辽宁省各地，锦州也有其后裔。

颜穆齐 氏 族祖先属海西女真，居住在叶赫部（今天吉林省四平市西南5公里），原本是叶赫那拉家族的附属包依。努尔哈赤灭叶赫以后，就归顺了努尔哈赤，后来这个家族的人口被分别编入佛满洲正白与镶白两旗。入关以后 6代祖“艺腾”于康熙年间平定三藩叛乱有功，被封云骑尉，在锦州海城一带赏赐土地。他的后代有的留在成都改姓颜、杨。有的迁回锦州落户就姓了穆。这个家族在清代也出了不少官员。

穆尔察 氏祖上粗自东海女真绥分部（今黑龙江省东宁县），努尔哈赤时期绥分部被建州吞并，从此该家族被分入满洲正白、镶蓝两旗。 2世祖“戴苏兰”曾被封为叙一等轻车都尉，赐号巴图鲁。 5世祖 “穆克登布”在乾隆年间出任过理藩院尚书，绥远将军等职。该家族也出过不少官员，后世子孙大多姓穆，一部分在北京，另一部分在沈阳周边，绥中、锦州、海城都有其后裔。

穆 氏 祖上原系汉人，祖籍山东省济南府，清顺治年间招募加入内务府 镶黄旗新汉军，从此融入满族。嘉庆年间曾在成亲王永星手下任职。该家族因参加平定白莲教叛乱有功，被抬入正红旗。在辽宁海城穆家套子村（今已划归辽阳市境内）赏地落户。后来该家族子孙散居东北各地。家谱泛字为：景祖世于长，俊成德振家。天学文志广，忠正运安昌。

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你家究竟属于以上哪一家穆姓，有待考证。

根据数据查询，穆家峪镇是中国北京市密云区下辖的一个乡镇，阁老岭村是该镇的一个村庄。而据了解，华润希望小镇是2015年开始策划建设的，主要位于同区域内的河北省怀柔区境内。据此，可以推测北京市密云区穆家峪镇阁老岭村并不在华润希望小镇的规划范围内，而华润希望小镇应该是在怀柔区境内建设的。

高姓家谱介绍（一）概述

家乘又称家谱、家牒、族谱、宗谱、世谱、支谱等，是记载宗族世系、人物的历史图谱，是宗法血缘制度的产物。其内容相当广泛，记载着全族的户口、婚配和血缘关系，全族的坟墓和族田的四至方位，也包括家法、家训、风俗习惯、社会变故等宗族文化。家规家法，有的家族有成文法，有的家族则只有习惯法，有成文法者皆载入家乘。大凡全族的世系源流、血缘系统、户口人丁、祖宗墓地、族产公田等，在家乘宗谱上一查就着。

家谱是维系家族血缘关系的主要纽带。它又有宗谱、族谱、家乘等不同的名称。宋朝以后，随着封建家族制度的形成，修家谱的风气十分盛行。到了明清两代，在农村中可以说既没有无谱之族，也没有无谱之人。

高氏家谱的内容，一般说来也是包括上述几个方面。如收藏在辽宁省，阳县高家的《高氏宗亲谱册》主要内容：谱序、命名旋盘、先人坟茔坐落、人任显荣者传以及世系图表等内容。

有了祖谱，人们就能区别、分明和知道自己是从哪里来的，属于哪一宗、哪一支，不会乱认祖先宗派，就能联络宗族同姓之间的感情。因此，在大多数高姓宗谱的家范家规中，都把修谱系作为突出的一条。高姓宗族也很重视族谱的收藏保管，所以尽管在十年“文革”中有许多家谱被迫烧掉或毁掉，至今仍然有一部分高姓家谱被完好地保存下来。特别是在满族的高姓中至今有保存谱书和谱单的传统，每年逢祭日，便将宗谱从祖宗匣中取出，敬除房内西墙板上，全家跪拜祭祀，以示不忘祖宗恩德并祈求祖宗的保佑。

修谱

过去修谱是家族中的重大事件。没有家谱的家族要新修，已有的要续修。每隔一段时间，家族中总要新生孩子，娶进媳妇，嫁出女子，增减人口，还要死去老人，夭殇子女，新增坟茔。族产公田也会有新变化。为了及时将种种新情况反映到家谱上来，所以每个家族的家谱都定期续修。修谱有一定的体例和原则，代代相袭，不许族众干预。

家谱的作用是显而易见的，首先在于把全族的子孙固定在一个地方——祠堂的周围，不致因分化、流徙而使家族瓦解，也不致因异姓或同姓异族的迁入而使家族的血缘关系发生混乱；其次是提倡尊尊亲亲，向族众宣传血亲相爱、亲族团聚的观念，从思想意识上防止家族溃散，以达到收族的目的。正因为家谱对家族的存在有如此重要的作用，所以每个家族每年都要举行隆重的祠堂读谱仪式。祠堂读谱，有的家谱一年一次，有的则一年数次。仪式的隆重与祠堂祭祖差不多。

各家修谱，一般都要请学者名流，政界要人或本族人作序，高姓族谱也不例外。在谱序中，有的是叙述本族的发展历史，有的是叙述修谱的缘起和经过，也有的是叙述修谱的重要意义。因此说，一篇谱序就是一篇本族发展的简短历史或本族所应遵循的道德文章。

高氏族谱

高氏族谱，最早的当数隋唐时期官修《高氏小史》，此书记载了渤海高氏，特别是北齐一宗的发展变化情况，宋以后佚失。今天能见到的大多是明清修订或续修的，也有民国年间续修的族谱。仅就现存的高氏各谱来看，南方的高氏族谱修订的较早，世系详尽，保存的也较完好，修谱也较有规律性，一般都能定期续修。而北方的高氏族谱多有佚失，并且修谱较晚。山东郓城《高氏族谱》记载：“适民国二十四年老高庄祠堂落成，与祭者七十余村，有二十一世孔贤，因各村老谱失传者，约各村记几世，即自几世序之汇印成牒。”旧谱的佚失给续修族谱带来一定的困难，也容易造成世系的不详。族谱失落的原因是多方面的，最主要的是自宋以后，北方动荡较大，受北边各族的入侵较多，致使迁徙频繁。同时，北方高氏较为集中，各宗支混杂相居也为修谱带来一定的难度。郓城《高氏族谱》又载：“其间逃而复还者又不知几高氏与焉，迄今五百余载矣，迁于彼又迁于此者更不知几高氏与焉。”而南方高氏宗系则较为单一，各宗支一般多聚族而居，据江苏常州《芳田高氏族谱》记载，高氏“星罗郡东殆遍”，合计有五六百家，被称为“郡东望族”。同姓同宗同支聚族而居，有共同的祠堂，共同的义田，这样就从根本上使修谱续谱有了保证。当然这并不是说北方高氏族性不强、淡于谱事，事实上北方高氏谱要比南方多，只是囿于诸多因素的限制才造成上述情况的。不过，从北方各高氏族谱来看，山东、河南、河北、山西、陕西、辽宁等省区的高氏，也包括一些南方高氏多为渤海高氏后裔。不论迁徙多么频繁，宗支多么混乱，但最终都能追到渤海这一支上。

穆得来

穆得浚

穆得晓

穆得震

穆得运

穆得利

穆得炜

穆得岚

穆得高

穆得懿

穆得心

穆得朋

穆得铭

穆得昱

穆得声

穆得忻

穆得骐

穆得钦

穆得飞

穆得栩

穆得朗

穆得德

穆得添

穆得鑫

穆得晨

穆得水

穆得楚

穆得传

穆得宗

穆得仕

穆得沐

穆得延

穆得蔚

穆得凌

穆得力

穆得峥

穆得焕

穆得灵

穆得雅

穆得亦

穆得佑

穆得泊

穆得和

穆得承

穆得长

穆得恒

穆得修

穆得久

穆得如

穆得彦

穆得礼

穆得虎

穆得士

穆得远

穆得森

穆得秋

穆得友

穆得琪

穆得昭

穆得城

穆得禹

穆得月

穆得波

穆得积

穆得仁

穆得为

穆得丁

穆得亚

穆得鸣

穆得亮

穆得裕

穆得宁

穆得强

穆得世

穆得相

穆得秀

穆得思

穆得望

穆得雄

穆得洛

穆得镇

穆得勋

穆得琳

穆得学

穆得光

穆得津

穆得雪

穆得善

穆得道

穆得劲

穆得富

穆得济

穆得玉

穆得予

穆得潇

穆得琛

穆得知

穆得胤

穆得崇

穆得厚

穆得易

穆得有

穆得恺

穆得汉

穆得以

穆得烁

穆得彤

穆得人

穆得孝

穆得桐

穆得悦

穆得义

穆得孟

穆得小

穆得屹

穆得欣

穆得凡

穆得鹤

穆得宜

穆得绍