董建昌的演绎人我想大家都不陌生，居然是张志坚也就是高育良书记，没想到这部剧中演技也是杠杠的，简直是上帝视觉！

《人间正道是沧桑》简直是强大的一部剧，开局的第一印象往往能够随着剧情的变化而发生改变，开局董建昌给人的印象不是很好，一开始给人的感觉就是渣男，因为有老婆还在外面沾花捻草的，导致杨立青的姐姐怀孕。随着剧情的发展，你会发现这个人对杨立青有很大的帮助，对杨立青的帮助还是源于她姐，带着杨立青镀镀金，毕业后还想把他弄到四军，本来是人渣结果后来是钟情于一人，这是真汉子！

在第14集的时候你就会发现这个人闪光点，董建军直言（孙红雷）的校长，认为他疯了，要对一群无辜的人下手，而出于保护孙红雷，想将孙红雷调走。这时候他看懂了老蒋，其他的事情都能和老蒋干，但是背信弃义的事情不能干。这是一个有原则的主，甚至可以说有一心为了他这个小舅子，缺德的事情不能干，一辈子都不能干。

董建昌典型的现实主义，他跟过很多人，楚材评价他是“一个专买政治期货的投机分子”我想在那个时代，这种人能够在众多势力中活得游刃有余，这也就是他的一个精明的人，不然在那个特定的时代早就被吃了。这部剧前半部分是信仰不同，而董建昌他的信仰是生存，但是他有一颗民族大义的心！他往往能够一语中的，说出时事的关键点。

立华收养了瞿恩的孩子还抚养成人了，董建昌却没什么意见，甚至还给孩子取名费明，简直是当自己的孩子一样。老董是典型的爱屋及乌，从立青到瞿恩和瞿恩孩子，老董和瞿恩一比，老董才是典型的真男人。忠贞不渝的爱情，有着自己的坚持，爱国情怀不可缺失！

董建昌是真男人，是一个具有民族大义的军人。 我是个军人，政见可以不同，但捍卫国家责无旁贷，打鬼子我早就卯足了劲 。董建昌说这几句话的时候简直是散发着光芒，他就是一方诸侯，但是却也不得不服从。

这部剧有着上帝视角的他还有一个老爷子。这部剧我觉得最大的看点不是孙红雷演绎的立青而是立仁，有情有义的人。

《人间正道是沧桑》是我喜欢看的电视剧之一。

董建昌这个人物在剧中虽然不是主角，但是刻画的非常好。

初看，好像是个薄情寡义的人，实际是个对爱情执著、内心火热、重情重义的人，他对立青说的：“你姐的一根头发能拉动我的八匹军马”，足见对立华的一往情深，行动上为了立华也做出了冒杀头之险的事情；

表明看是个滑头，实则是个把民族大义装在心间的热血将领，对日作战毫不含糊；对人才、对士兵珍爱有加；

总感觉他是个墙头草，投机主义者，经常变换阵营。实质是他尚未没有发现和找到明主，没有悟透什么是中国的正确道路。后来，当他能够阵前起义，跟定***，应该说不是偶然的，说明他始终心怀正义，是个坚定的爱国主义者，这样一个旧军人才终于走上了人间正道。

（一）

　立青小心地将信函放在墓碑前。

　“立青！”一身便装的董建昌，手里提了一瓶和两只酒杯，走过来。他走到墓碑前就开始倒酒。一杯放在碑前，一杯举在手上。

　董建昌：“立青，我是杨家的女婿，家祭我得来呀，来和老爷子说几句话，你不反对吧？”

　立青擦擦眼角的泪水：“老董，你来也就齐了，能和老爷子说上话的都到了。”

　董建昌：“华东军政高级集训班在上海办学，我也学了一堆新词儿，用起来还不习惯，我就不说新词儿，还说老话吧！”

　穆震方：“军委对你的军长的任命已经颁布了，你董建昌是解放军的军长了。”

　董建昌：“那我就更应该说老话了，要不将来没机会再说了。”

（二）

　董建昌举酒杯：“老爷子，在下董建昌，一个卖花布出身的旧军人，与你如花的闺女厮守了二十年，我没有你的道德文章，却也一脑子国家民族思想，抗夷御侮主张。所以我和你都看对方顺眼，可以一同喝酒，可以一块聊天，是呀，都做过旧军人，想得简单，活得简单，死起来也爽快”

　董建昌抿了一口酒，接着说：“老爷子，你女儿不能理解我老董何以善变，今日桂系，明日粤系，到头来又成了解放军。你女儿理想呀，完美呀，我老董做人做事百孔千疮，做官做得五花八门，般配不上。两个时代的人，误打误撞到了一起，潮流嘛，凡革命，必然泥沙俱下，鱼龙混杂，我董建昌从泥沙里供出一条命来，哪里还能像她那样白玉无瑕？”

(三）

　董建昌又抿了一口酒，越说越激动：“话又说回来了，粤系也好，桂系也罢，国军做着，解放军也敢当，我董建昌以不变应万变，什么不变呀，做中国人不变呀！我老董打鬼子怎么样？一身凛然正气，率堂堂之师，保卫我祖宗艰苦经营遗留吾人之土地，名正言顺，痛歼力尽，生为军人，死为军魂。”

　立青、穆震方都笑了。

　董建昌一饮而尽，他还有很多话要说：“老爷子神灵在上，这回不是我老董错了，而是你女儿错了。我老董善变，这一次没有变错。华夏立国垂五千年，虽然盛衰兴替，或强或弱，但至少在名分上从来不会有损于统一之局面。以人事而言，英雄角逐，兔起鹘落，乃有成王败寇之谓，但也从未破坏过做中国人的自尊心。还不都是华夏子孙，何必非得恩断义绝，守一隅之地，逆大势之所趋？”

（四）

　一边的瞿妈妈问瞿霞：“此人看起粗俗，倒也大事不糊涂。”

　瞿霞悄声说：“妈，你不知道，董建昌资历比老蒋还深，护法时就是粤军旅长。”

　瞿母点点头：“难怪。”

（五）

　董建昌再次祭起酒杯：“我董建昌至诚昭告山川神灵，中国 历史 一日不缺的上溯五千年，幅员千万里，这么古今中外允称第一的文明古邦，为何还要演绎那么一段不堪回首的辛酸 历史 ？没必要也不合理。浩浩苍天必佑我中华全体子孙的福祉希冀！”

董建昌，挺复杂的一个人。大智慧者，顺应时代潮流者。心中有一杆秤，能称出公道，但是权术又高过了心中的公道。所以，国民党人称他是卖花布的，在那个实力决定命运的时代，他也只能卖花布。因为他的心里没有主义，所以不能主动革命。最后能顺应形势，避免干戈也是伟人。

巜可以不同政见，但有为人底线》。

巜人间正道是沧桑》是引用了毛泽东主席的诗词中的一句，是充满磅礴大气充满自信的诗词。影片是置于一个激扬青春活力的大革命时期，一群怀揣着革命理想的年轻人，奔赴当年革命的中心，广州；一所伟大的学校，黄浦军校。国共两党的青年才俊会聚一起，在苏联的全方位的支持下，开创着中国 历史 的新纪元。董建昌作为一个军阀，他的出场就充满了气场。董作为一名军人，在当年国军队伍里具有典型的特征。他是蒋军官员，却不是亲信，他有自己的实力，对于最高统帅部是保留着自己的本色。立仁是他的妹夫，却称董是卖花布。意思很明显，董是一个缺乏理想的人，至少对于领袖对于主义是抱着实用的态度的。应该说，董和瞿恩，立仁是两路人，但是综观全局，董真的不乏可爱之处。他对于立华的爱，对于丈人的关爱，对于费明的态度，也是充满了人情味。是理想把一家人拆成七零八碎的，是主义把人间的真情隐蔽起来。然而温情脉脉的面纱终究在严酷的阶级斗争面前，只有败下阵来。立仁把父母的墓地安葬的，立青一家来奠祭，告慰逝者的亡灵。杨家的 历史 是中国革命史的缩影。老董是入了杨家的家谱的。董将军的可爱之处在于是一个识事务的人，凡事有自己的见解。

特定的时候出现的特别的人！没有张发奎不会有贺龙

瞿恩是理想主义者，董建昌是现实主义者，能在当时的年代中活的游刃有余，可见其是大智慧者，看事公道、现实，对事分析透彻明了，有正义之心，国人之心，带兵有方，爱兵如子，不具霸心，遗憾的是一直没遇到明主。

这样的男人可交。在这部电视剧中，论人品，务实剧中所有的人物中，没有一个可以超过他的。可以比较一下：

瞿恩，利用杨立青对付兄长杨立仁，从情理上做法上，没有人会认同他这种做法。为了自己的理想完全不考虑别人的感受。

杨立青：在追求革命事业上无可挑剔，但从家庭角度论，对家庭没有起到一点帮助及关心。还真不如其姐其兄对家庭的责在付出很多。

最难能可贵的董建华身居高位，对爱情始总很专一，也没有去寻小三。说实的作为一个有权有势的男人做到这样也不多见。

可以这样说：哪一个女人能寻到这样的男人，因该说是有福气的。

董建昌人生老练，但是他最终认清了 历史 的发展方向，响应中共的号召，率部和平起义值得赞美。

聪明人

民国时期民间百姓对权贵集团怨声载道，当时流传着一句话叫 “蒋家天下陈家党，宋家兄妹孔家财” ，很是形象生动地描述了掏空近代中国国库的“蒋宋孔陈”四大家族。这其中孔家的代表人物孔祥熙，既是蒋介石的大姐夫，又是国民政府的财政部长，家族十分显赫。

作为国民党的高官，孔祥熙还有一个身份更让人津津乐道——万世师表孔子的第75代“祥”字辈孙子。 奉命出访时，外国人的报纸也喜欢大肆渲染一番。孔子闻名全球，而咱们这位贵客孔部长，是中国圣人的后裔，国际国内对这一身份的宣传，让孔祥熙倍感尊荣。

然而，一个不容忽视的事实是：直到1930年孔府重新修订族谱，才将孔祥熙的名字载入其中。而在修订族谱的过程中，老孔还捐了一笔钱，这就更使人怀疑其中藏有猫腻了：

是孔祥熙发达了碰瓷孔子，找个显赫的先祖，硬往自己脸上贴金么？

清王朝的土崩瓦解的那一年，孔祥熙的老父亲 孔繁慈 撒手人寰。孔繁慈是读书人，山西太谷县人。奈何屡试不第，尤其在晚清取消科举考试之后，只能以贡生的身份，做了个教书匠。

民国肇始，老孔悉心培养的小孔，将在未来几年，一飞冲天。

1890年以前，孔祥熙一直跟着父亲孔繁慈学习儒家经典，之后才进入一所外国教会创办的新式学堂华美小学。

抛弃旧学拥抱新学，学贯中西并且最后顺利留学，这一番机缘巧合和他10岁时的一场病颇有渊源。

那年孔祥熙患上了腮腺炎，吃了大半年中药毫无好转迹象，只好求助于西医，由此结识了外国传教士，并最终变成了一个基督徒。

从美国耶鲁大学毕业归来后，孔祥熙一边办学一边经商，因为头脑灵光和人脉广泛，收入丰厚。

举个例子，1912年时，孔祥熙争取到了壳牌煤油在山西省的独家代理商资格，那时候老百姓普遍使用传统的油灯，烟大不说而且照明效果差。如何鼓励老百姓都改用煤油灯，来买自己公司的煤油呢？孔祥熙的办法在那时堪称一绝： 凡是来买煤油的，达到一定数额，就送一盏全新的煤油灯 。很快顾客纷至沓来，山西的家家户户几乎都用起了煤油灯。

这只是孔祥熙生财有道的一个小小缩影，总而言之，短短几年他就已经是极为成功的商人了。1913年以后，孔祥熙奔赴日本，在这里为孙中山出钱出力，还结识了宋氏三姐妹中的大姐宋霭龄，并于次年成为了孙中山乃至于后来的蒋介石的连襟。 ——当然了，也由此先后被孙中山和蒋介石视作自己的心腹。

随着国民党统治集团的日益稳固，孔祥熙也摇身一变，从一个商人变成了国府要员，先后出任实业部长、财政部长、中央银行总裁等重要职务。这个昔日的买办商人，也由此变成了臭名昭著的官僚资本家，强悍的吸金能力，在四大家族中拔得头筹，被百姓咒骂为“国蠹”，即国家的蛀虫。

那么，如此显赫的一位国民党高官，为何又突然有了一个孔子第75代孙的身份呢？

按照孔祥熙方面的说法，他的先祖在明朝末年从山东曲阜迁徙到了山西太谷，由于离大宗越来越疏远，几代以后他家这一支系便无人过问了。孔府自乾隆以后就没有重修族谱了，因此好些代子孙就这样湮灭于 历史 ，没能进入孔府的族谱当中。

孔祥熙是“祥”字辈的，父亲孔繁慈是“繁”字辈的，这个和孔家的字辈排行保持一致。他也曾从父亲的口中，得知自己确实是孔子后代，且同样是第75代“祥”字辈子孙。

不过，孔祥熙自己说了不算，还必须让孔府承认才算权威。

民国初年，孔祥熙在山东曲阜办事，结识了 孔府八府老爷子的长孙孔祥勉 ，俩人都是一个字辈的，分外亲近，于是孔祥勉应承下来，帮忙核实孔祥熙是否是孔子后裔的事情就包在了他的身上。

孔府八府是什么？原来衍圣公死后，他的嫡长子会袭封衍圣公的爵位，居住在孔府内。而他的弟弟们就只能搬出去分家住。就这样形成了各个府。相比于孔府，他们虽然也是显赫世家，但是经济状况和政治地位远远不如。

根据孔祥熙的自述，他的父亲叫 孔繁慈 ，祖父叫做 孔庆丰 ，再往上的几代不清楚，但能追溯到有个当县令的祖宗叫 孔宏问 ，生了两个儿子 孔闻钦和孔闻美 。于是孔祥勉回家里拿出保存的家谱仔细查看，终于发现了孔弘问和他的儿子们的名字。

孔祥勉仔细核对后的结论是，孔祥熙的确是孔氏家族的后裔，他的先祖属于孔氏“六十户”当中的 “纸坊户” ，孔祥熙的确是“祥”字辈的孔子第75代孙。

那么问题来了，“纸坊户”又是什么玩意？

原来在清朝康熙年间，孔子后人光是男丁就已经超过了两万人。孔府再大也塞不下几万口人住着，事实上他们也早已分家，在山东曲阜城内城郊四处开枝散叶。当时就根据他们搬迁后所住的地方名，命名了他们的户头。大户多达数千人，小户则只有三五百人。

得到了孔子家族的确认，自此以后孔祥熙自称孔子后人更有底气了，也越来越多人知道了他是孔子第75代孙的身份。为了表示对孔祥勉的酬谢，得知孔祥勉是个工程人才，孔祥熙特意托人买了一份德国顶尖工程师的设计图纸，送给他参阅。

1928年时，全国已经推翻封建制度，成立共和政权多年了。 社会 上对于孔子家族后代依旧当着“衍圣公”颇有微词。

孔子死后，孔家经历了一段时间的沉寂。自汉武帝罢黜百家独尊儒术以后，作为儒家代表的孔子及其后裔，就得到了无上尊荣，被历朝历代的政权不断加封，爵位也水涨船高，到了北宋时期直接成为了“衍圣公”。

除了拥有极高的政治地位，还有着强大的经济实力。孔府占地面积广阔，名下还有不计其数的田地宅院，整个家族也因为有个好祖宗孔子，香火旺盛绵延两千多年。

在革命风潮一浪高过一浪的晚清，“衍圣公”家族无疑是封建制度的代言人，哪怕是个吉祥物，也是站在封建制度那边的。到了民国时期，皇帝都没了，你怎么还能当“衍圣公”呢？

1935年，民国政府改最后一代衍圣公孔德成为 “大成至圣先师奉祀官” 。当然了，这是后话了。

摆在衍圣公家族面前最大的难关，从来不是什么虚头巴脑的封号，而是实实在在的经济利益和政治地位，1928年蔡元培率先向孔府开火。

蔡元培丢出的王炸是 《改革曲阜孔林办法》 ，他认为衍圣公家族和民国格格不入，应该进行改革。孔家的衍圣公封号应该取消，孔府占有的广大良田和一些特权应该被收回。老蔡还算是个厚道人，提出了对孔府的财产四六分的建议，政府收回六分，留下四分养活孔府嫡系的子孙后代。

民国靠的不是什么儒学，衍圣公这个封号名存实亡，所谓的政治地位孔府也不奢望了。但是蔡元培这个动议，真是要了命了，一锄头锄在了孔府的钱袋子上。

若按照这么个改法，孔府的经济收入无疑锐减，换做是谁都不可接受，再开明的人也不行。

为了阻止蔡元培的这个提议通过，孔府不断动用各种金钱关系上下活动，但收效甚微。眼看就要接受现实了，突然天降猛男，帮助孔府力挽狂澜。

这个人是谁呢？正是不久前刚确认孔子第75代孙的孔祥熙。

在国民党高层会议中，孔祥熙对这提案表达了不同意见，他觉得这样处理太过激进，很不合时宜。

孔祥熙为孔府衍圣公家族辩解说，他们的田地宅院都是历朝历代的中央政府赏赐的，不好没收，对于孔府放高利贷、兼并土地、压榨贫农的恶行避而不谈；孔祥熙还说，衍圣公家族是有着两千多年 历史 的大家族，受到历朝历代的尊崇。国民政府也应该这样，对孔子家族取一种尊重的态度，倘若逼得孔府上下鸡飞狗跳，会为政府招来国内外的种种非议。

经过孔祥熙的阻止，这份提案便从即将执行变成了束之高阁。 毫无疑问，孔祥熙成为了孔府的救命恩人，成为了当时孔子家族最有出息的好儿孙。

1930年的时候，衍圣公孔德成决定重新编修族谱。上一次的编修还是在乾隆年间，过去了二百多年，添丁不少，也是时候了。

当时许多孔子后人都捐钱帮助重修族谱，孔祥熙也是大手笔， 直接捐了1000银元 ，还动用自己的关系网，帮助找寻失散的孔子后人支系。

这一次的族谱修订完成后，孔祥熙的名字也正式载入衍圣公家族的族谱，在“纸坊户”这一卷当中，将近六成的版面全都用来记载孔祥熙这一支的事情。自此，孔祥熙坐实了自己是孔子第75代孙的身份。

1943年，孔祥勉的儿子在重庆结婚，邀请孔祥熙当证婚人。孔祥熙在婚宴上说起了孔祥勉帮助自己查实身份的过往，还讲述了孔子后裔身份带给自己的尊荣。说他1937年初以特使身份出访英国，参加乔治六世的加冕典礼时，当地报纸都拿他孔子后裔的身份来作宣传。

还有一幅漫画，说比起英国皇室的家族谱系，这位孔特使的家族就好比一棵参天大树，前者不过是一朵小蘑菇罢了。

不管是孔祥熙的个人说辞，还是孔子家族正式确认，似乎他孔子后代的身份都难以动摇了。

然而很多人却一直怀疑，这背后并没有什么 历史 事实，而不过是双方的利益交换罢了。

还有人觉得，孔祥熙是因为纵横商海而后官运亨通，便希望掩盖自己祖上并不显赫的过去，硬给自己找了个大家族挂靠着，处心积虑地证明自己是孔子的后代。

毕竟孔氏“纸坊户”跟孔子的血缘没多亲近的关系，而且“纸坊户”定居与山东曲阜附近，而你孔祥熙家族一直住在山西呀！

所谓的和孔祥勉核对了自己的某个先祖，谁知道是不是你俩一看族谱，看哪个合适就挑了哪个？

孔祥熙为衍圣公家族“仗义执言”，衍圣公家族投桃报李，这似乎更能逻辑自洽。此外，孔祥熙捐出去的那1000大洋， 更让人怀疑，这是不是属于花了钱把自己写进的族谱？

这么说，那就是孔祥熙攀附衍圣公家族这根高枝咯？

可是笔者认为，在民国时期，孔祥熙和衍圣公家族两个放在一块，明眼人都能看出来，衍圣公家族是昔日的高枝，眼下最粗壮的高枝分明是孔祥熙。所以，说孔祥熙攀高枝，似乎并不合适。

倘若孔祥熙入衍圣公家族族谱的事情，确实有悖于 历史 事实而藏有猫腻的话，那么这更像是双方在互取所需。

孔祥熙位高权重财源广，缺的就是个名人后裔的光环加持。而在风雨飘摇的民国，衍圣公家族也需要一个可以紧紧抱住的大腿，以求保全整个家族的利益。

当家产的即将被没收走60%的时候，当整个家族乱作一团毫无办法的时候，一个有能力改变局面的人，不但无偿相助，还乐意当你家孙儿，谁又能拒绝呢？

前几日，德云社班主郭德纲在网络上发一张，上面有一个“德云社家谱”的本子和一支铅笔，他配文：“三年一修”

有人说这张图上铅笔才是重点，意味着德云社家谱是用铅笔写的，能填能擦。德云社这些许多人进进出出，老郭嫌弃修改麻烦，索性都用铅笔来写，谁也不能保证下一个被擦掉的是不是你。

老郭修家谱，意味着德云社有一个大的人员变动，那就是昔日的大师兄闫云达走了。德云社大师兄本来是举足轻重的位置，这些年却像瘟神一样被丢来丢去，没人乐意坐。第一任大师兄是何沄伟，郭德纲到北京闯荡的时候，有一个小孩儿经常来捧场，一来二去就熟了。在张文顺老爷子的牵线下，何沄伟拜郭德纲为师，成为德云社的首席弟子。

两年之后，郭德纲收曹云金为弟子。何沄伟与曹云金成为郭德纲的左膀右臂，说他们都是大弟子也没人反驳，一时风光无量。谁知好景不长，何沄伟出走德云社，曹云金就顺理成章的坐在了大师兄的位置上。

不久后，曹云金也正式与郭德纲闹掰，退出德云社，大师兄的位置由闫云达顶替了上来。闫云达其实是郭德纲最早收的徒弟，比何云伟还要早好多年。郭德纲北上发展，闫云达没有跟随，后来师徒二人重聚，但是此时郭德纲的大徒弟已经另有他人，无奈郭德纲只能在名字上做文章，给他取名闫云大，表示他才是自己收的大徒弟。由于“大”字不好听，就加了一个走之旁，变成闫云达。但没想到后来他真的走了。

闫云达一走，大师兄位置空缺，从排名上我们可以看出，目前云字科辈分最大应该是张云雷。但把他推到大师兄的位置上也不妥当。一来粉丝总是“二奶，二奶”的叫久了，突然当了老大有点不习惯；二来，张云雷最近风波不断，冒然把他提上来，可能只会有反面效果。

有人肯定会问：小岳岳不行吗？小岳岳的人气肯定是顶尖的，但是他的排行不行啊，大家看一看，小岳岳还在孔云龙的下边呢。

这样一来，似乎只有栾云平能担当此位置。他的本事过硬，排行也高，是首席弟子的不二人选。

但是郭德纲迟迟没有公布，似乎是不想公开自己的大徒弟了。你认为呢？

家老爷的解释

奴仆 对人称说自己的男主人。 清 李渔 《凰求凤·姻诧》 ：“禀相公，这是家老爷的别墅，只因相公与 ** 是两位雅人，不好置之俗地，所以送在这里成亲。”

词语分解

家的解释 家 ā 共同 生活 的眷属和他们所住的地方： 家庭 。家眷。家长（僴 ）。家园。家谱。家塾。家乡。 家风 。 家训 。家规。 家喻户晓 。如数家珍。 家庭 所在 的地方： 回家 。 老家 。安家。 居住：“可以家焉”。 对人称自己的 老爷的解释 ∶旧时对官绅及有权势的人的尊称做官当 老爷 ∶外 祖父 ∶仆人对男主人的尊称我将听从您的命令,老爷详细解释旧时对官绅的称呼，或官绅的 自称 。《元史·董抟霄传》：“贼众突至 抟霄 前，捽而问曰：‘汝为谁？

静坐思绪，回忆往事。船上的生活充满了太多的酸甜苦辣，从澳大利亚的苛刻到印度的 搞笑 ，再到我国台湾省的感动。我一直认为：船上生活只要用心去发现，总会有几件事让你终身会回忆。想当年我跑船的目的就是免费环游世界，现在看来我似乎达到目的了。时间过得很快，转眼间我们已经回到了国内的台湾省。

如果港池里面繁忙的话，船舶会先抛锚等待泊位，然后排队靠港口。赶的好不如赶的巧，当天的傍晚时刻，我们船就在台湾省直接靠泊位了，虽然在国内，这个地方我之前没有来过，对于我来说也是比较新鲜的。台湾省的码头给人的感觉特别亲切，因为不管是装卸设备上，还是港口的墙壁上，都是用汉语印刷的标语。即便是港口里面似乎也有人居住，因为我清晰地看到港口里面有一排排小房子，小房子的顶上有厨房的烟囱，当时正是做晚饭的时间，炊烟袅袅，特别的有烟火气息。我在船上匆匆地吃过晚饭，站在甲板上，深吸了一口气，立马觉得心旷神怡，有一种回到农村老家的亲切感！我不知道大家有没有在农村生活的经历，因为我就是农村人，小时候晚上放学，家家户户都在生火做饭，整个村子都弥漫着烟火的气息，那种味道特别的舒服。而在台湾省的港口里我又一次找到了童年的感觉。

船舶靠港后的当天晚上，我们就开始卸货了。而我依旧需要站在梯口值班，二副又像往常一样，在舷梯口闲逛。在这里给大家科普一下，船舶靠港后，我们舷梯口是最热闹的地方，因为这里是船舶对外界交流沟通的第一道窗口，一天二十四小时都会有人值班，所以很多人无聊的话，都会来舷梯口站一站。二副走到我面前，我笑着问他“怎么啦？二哥，又看上什么东西啦？要不咱们这一次把船卖掉吧”！二副配合我说“过来就是要告诉你，刚刚在房间已经联系好买家了，出价三个亿，到时候咱们俩平分哈”！因为我们都知道彼此在开玩笑，便哈哈大笑了起来。我特别认真的问二副“明天咱们一块下地吧，我手机屏幕碎了，我想下地修一下”，二副也特别认真的回答我“别想了，他已经来这里好多次了，每次都不允许下地，如果手机坏了的话，你可以给三副说一下，明天应该有供货商上船，只不过是给我们送食材的，你看看能不能让供货商帮你带一部手机”。我心情一下子失落了，心想“还是算了吧，他们带的手机我也不一定喜欢，再坚持坚持吧！下个航次再买”！

我待在舷梯口值班，实在有些无聊，就拿起手机给家人打个电话报一下平安，电话接通后，妈妈告诉我：“这段时间你爷爷一直抱怨你不给他打电话”，其实我每次靠港总会第一时间给爷爷打电话的，只不过他年纪大了，我不敢告诉他我们这个行业没有信号的真实情况，害怕他担心。于是我匆匆和妈妈挂断电话，打给了我爷爷。我爷爷还是之前那么可爱，每次接电话总是先大声“喂”几声，而我在电话这头也会下意识地提高嗓音，就因为这样，好几次水手长都以为我在吵架，还总是教育我说“好不容易靠港一次，不要和家人闹矛盾，有话好好说”！弄得我哭笑不得。当我告诉爷爷现在在台湾省时，我爷爷的一段话让我难受了，爷爷说“其实我还有一个大爷爷，就是我的哥哥，当年就来到了台湾省，之后就再来没有联系上，爷爷还给我说了大爷爷的小名，还给我认真的描述了一下大爷爷的长相，让我留意一下，如果遇见了，让他一定要回家看一看”，当时我心想，大爷爷就算还活着，现在应该九十多岁了，并且我还不能下船，去哪留意呀！但是为了不伤害爷爷的心情，我果断地答应了。

第二天我像往常一样，来到舷梯口，对来往我们船上干活的工人进行登记检查。可能我性格比较外向，也有可能长时间在深海里面航行没有人交流 ，我在梯口值班期间，总是会有特别多的话，我对每一个上我们船干活的人都特别热情地打招呼，看到一个人我总会说上一句“叔，辛苦了，干活注意安全，需要喝水说一下，我帮你们接开水”！其中有一个大叔，估计五十多岁，和我爸爸的年纪差不多，上船还带着饭盒，我看他在梯口登记写自己名字的时候，发现和我一个姓，都姓“陈”，立马感觉遇到亲人了，我随口说了句“叔，咱俩都姓陈，一家人，一会你吃饭的时候，我帮你把饭盒拿到船上微波炉里热一下”，他特别慈祥的看着我说“谢谢您，不用了，太麻烦了”！由于还没有开始卸货，我们俩便在舷梯口边拉起了家常。

后来他问我：“你知道咱们的陈姓族谱吗？你是什么辈分的”，我立马有兴趣了，因为我在老家的时候，爷爷属于我们陈姓大家族里面最年长的老人了，家谱一直被爷爷保存着，爷爷也经常给我讲这些事，我脱口而出“我是成字辈的，我们族谱是不乱的，已经续了一百多年了”，没想到这个陌生的叔叔和我是同一辈份的，连忙笑着说“咱们俩一个辈份，你不能喊我叔叔了，应该喊大哥”！就这样在一个陌生的港口，两个只有一面之缘的人，感觉就像亲人一样交谈着。短暂的聊天过程，我们俩结束了谈话便各自回到了工作岗位上。中午我快要下班的时候，特意跑过去找这位叔叔，帮他热一热饭盒里面的饭菜，还把我房间里面剩余的可乐送给他了一瓶，趁着中午吃饭的时候，我们俩在一楼大副的办公室里面又开始交谈了起来。然后他给我讲述了自己的故事。

叔叔说“他父亲已经去世了，生前一直想要联系到家乡的亲人，奈何很多地方的不方便，直到生命的最后一刻，也没有实现自己的愿望”。我连忙追问“老爷子有没有告诉你，老家是哪里的？家里面还有什么亲人吗”？叔叔回答到“老家应该是河南淮阳的，老爷子之前是结婚后出来当兵的，家里面还有一个结发妻子，刚刚结婚三个月的妻子，有没有怀孕不清楚，并且还有两个哥哥，一个姐姐”，我顿时陷入了沉思，这和我那个大爷爷的情况不是差不多吗，可以确定的事，他肯定不是我的大爷爷，因为我大爷爷没有结婚，老家也不是淮阳的。但是不管怎么样，也算是有缘人了。之后叔叔又问我家里的族谱情况，他说“这边的族谱只有老爷子知道，现在老爷子去世了，自己的儿子都不知道什么辈分了”，好在我小时候被爷爷强制要求背诵过，我特别激动的告诉他“格”字辈，之后我把童年脑海里面关于辈分的排行，默写了下来，送给了他。这位叔叔真的特别有家族情怀，我能感受到他当时多么激动。一个劲地说谢谢。

很多人也许好奇“你为什么不问一下爷爷具体的辈分排行呢，万一默写错了怎么办”？其实我多次想要打电话问爷爷，但是我怕爷爷多想，以为我找到大爷爷了呢！毕竟他岁数那么大了。再说了，对于这位台湾省的叔叔来说，他在乎的不是族谱，而是这种思念故乡和亲人的情怀。之后我每天在舷梯口值班总会遇到这位叔叔，而叔叔每天也都会拿着一个饭盒上来，让我感动的是：饭盒里面不再是他的午餐了，而是他媳妇做的特色饭团，他拿上来是让我尝尝的，我内心真的很舒服。

靠港后的最后一天，我邀请他来我船上的房间坐一坐，他看到我房间的摆设，笑着说我会生活！我打算把两只信鸽送给他，毕竟吃得太多了，每天给大厨要小米喂它们，我都不好意思了。没想到，他告诉我说可以卖掉，于是他就拎走了，特意旷工跑出港口帮我卖掉了，卖了五十美金，还给我送了上来。我果断拒绝，他最后还是偷偷地塞给我了。（未完待续）

相声界是最讲究辈分的。

咱们先说杨家门这一枝。

杨少华老爷子 是相声大师 郭荣启 的徒弟。

按照相声界的老家谱，杨老爷子那算是第七代的相声艺人。

那么他儿子 杨议 自然而然就是第八代的相声艺人。

按辈分算，如今大红大紫的 郭德纲 算是 杨议 的师侄。

而 冯巩老师 呢，是 马季先生 的徒弟。

而 马季先生 在相声界里的辈分，其实是和 杨议 平辈的。

也就是说， 冯巩老师 也算是 杨议 的师侄一辈 （是不是快赶上奥数题了？） 。

那么说，既然是爷俩两辈人，为啥 杨议 还管冯巩叫四爷呢？

嗨！其实熟悉北京天津一代文化的朋友 （我不大熟悉，主要是听评书和相声了解的） 应该知道，哥们弟兄之间就爱互相称一个爷字，以示尊重 （和伦理哏没关系） 。

比如说郭爷，六爷，爷爷 （这有点儿尊重大发了） ，诸如此类，就是这个道理。

而又因为 冯巩老师 是 马季先生 的四徒弟，所以喊四爷，就是一个比较热络的叫法。

当然，我说得不一定全对，只是我自己的个人理解，如有高论，欢迎留言，咱们大伙儿讨论。