因为这样可以使不好的东西不要进家门,带来好运。在山东、河南等地区有这样的风俗，除夕那天要在门口放一根长长的木棍，称为“拦门杠”，也叫“拦门棍”。听老人说，大年除夕这一天，农村各家各户门口一支木杠，长度与大门口那一样宽，有的地方还用红纸裹，系上红绳扎住，也有些农家使用两根棍子，分别把它放在门框两旁。关于这个风俗的由来，有一个有趣的传说。

朱元璋曾派大将胡大海、常遇春到山东讨伐“鞑子”，百姓各家纷纷在门外挂牌子，挂“南朝“的属于良民；挂“北国”的全部被杀。于是人们聪明了，朱元璋军队来了就挂上“南朝”的牌子，大军一撤，就挂上“北国”牌子。两名大将把此事上报朱元璋，朱元璋拍案大怒：“反了，一群刁民竟敢糊弄朕！全部杀了，斩草除根！”

胡大海、常遇春奉旨到山东，见人就杀，正在追杀时，见到一个青年背着一个老太太狂奔，便拦住去路，问怎么回事。青年哆嗦着说：”你们可以把我杀了，但是求你们放过我的母亲，她辛辛苦苦把我养大，吃了很多苦，我却没有来得及好好孝敬她。“说完磕头不止。二人一听，这是个忠善之人，知道感恩尽孝，便说：”赶快回去，关闭门窗，在门前放一根长木棍，我下令门前有木棍的人家不杀！“青年背着老娘往家跑去，路上遇到村民便说：”赶快回家，在门口放一根木棍，可免杀头之灾！“

于是所有人都返回家中，门口放一根拦门棍，免遭杀害。此日正是农历除夕。现在拦门棍的主要含义，一是挡灾避难，驱除邪物，二是防止家里财气外流，起到聚财的作用。对于栏门杠我们有着一种模糊儿时记忆，不过这一民俗现在我们这里已经消失了。

农村地区受传统文化的影响很大。春节期间，杀猪宰羊，蒸馒头炒水果，贴对联，敲锣打鼓，迎接新年的到来。过年走亲戚，风风火火很热闹。农村人长期生活在一个稳定的地方，春节期间很容易交流。城市里的人就不一样了，有一种快节奏的生活感觉。在同一个地区，每个人都有不同的项目，所以他们之间的接触很少。他们住在同一栋楼里，很少去其他房子。

很多人不见面打招呼，这就形成了农村的年味比城市浓。农村的年味更浓，这与我们中国的传统习惯息息相关。首先，作为一个传统的农业文明国家，人口以农业人口为主! 三分之二，超过8亿，另外三分之一的城市人口与农村有联系，要么自己出生在农村，要么原籍在农村。因此，在春节等传统节日期间，大量人口迁移到农村，这一点可以从春节旅行高峰后火车站的繁忙交通中看出！这也是中国的传统。

有人的地方就有故事! 这就是江湖。所以，在农村过年的时候，人气是旺盛的，故事是伟大的，年味儿是浓厚的！这就是江湖。城市是水泥混凝土建成的，不要说一个社区，就说一栋楼，一个单位的居民，一年也未必能接触几次，过年只能是自己的家！而农村就不一样了。而农村就不一样了，家家户户，事事过节，婚丧嫁娶，满月，盖新房，邻里之间都是互相帮助，

一占用大家就帮忙，那种气氛一直都有！所以说，在农村的时候，大家都是互相帮助。另外，在农村，家谱比较大，人比较多，过年的时候能聚在一起，人多了自然就热闹了! 再一个，乡下人世世代代生活在这里，保留了一些传统的东西，传承了下来，祭祀祖先、社火等等，都会在过年的时候展现出来! 所以，乡下的年味儿更重了!

每逢过年过节或者重要的节日，比如说结婚，每个地方都会有祭拜神人的风俗，有的供天地，有的供家谱，有的供财神，有的供“天地君亲师”，但祖籍山东的东北农村人选择供祖宗。“不接不送初六撤供”就是其中一种，也就是供家谱，没有接神送神。

不接不送初六撤供

旧年的最后一天，祖籍山东的东北农村人会供上家谱烧香。直到初六晚上才会撤下家谱。撤供时只撤掉供碗把悬挂的家谱取下从下向上卷好放在供桌上原来的位置，两边的配屏不动香炉烛台保持原样，收起一切供器和家谱。这样规矩的人家都有接神送神的规矩。供家谱，是对祖先的一种纪念，同时也寄托了后辈对来年的幸福安康的希望。

供家谱的准备

供家谱一般都是在喜庆的节日，所以很讲究寓意，还有风水。方位最好是北面，家谱后边要贴上一个大福字一张挂钱，炒菜不能有盐，过年不吃素的人家要供煮熟的肥肉，粉条是供桌上必不可少的供品，鱼也是必不可少的，用鱼做供碗不加任何佐料素油煎炸熟了即可，要五碗供碗和两碗供饭，当然，接年饭是必不可少的，做接年饭时待米煮成八成熟时捞出两个上供用的小碗平碗扣在一起上面按上红枣，这样扣两碗摆在供碗两侧。供桌上还要摆放两摞馒头下边三个上边两个对底摞上共十个，分列两侧上边还要用红颜色点上红点第三种形式是旧历年最后一天上午供上家谱一直延续到正月十五或者十六撤供，馒头要蒸得大讲究刚出锅带汽摆在供桌上。同时不同人家也会有不同的较为特殊的供家谱方式，

其他供家谱的方式

祖籍山东的东北农村人供家谱的方式其实有三种。除了不接不送初六撤供，有的人家会选择在农历年最后一天上午供上家谱，初二或者初三太阳落以后撤供，正月十四上午悬挂家谱供上新的供碗十六晚上撤供，收起一切供器。还有一种是旧历年最后一天上午供上家谱一直延续到正月十五或者十六撤供，也是没有接神和送神环节。但无论是哪一种方式，供家谱，都统一有着很长的周期。

不是的。

磕头究竟是什么时候起源的？为什么我们古人有磕头这样的风俗？

一篇来自2005年07月 04日 香港商报《跪拜礼的由来》的文中介绍，磕头（亦即文中所说古时的跪拜礼）相传汉代以前就有了。因为汉以前，没有登子椅子，只有席子，大家席地而坐。在接待宾客中，每当“坐”着向客人致谢时，为了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐变成了跪，然后俯身向下，就这样，逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。

（原来磕头是这样来的。大约在当时亦算是很文明很礼貌的举止了。）

接下来文中又介绍：到汉代以后。高座，凳椅先后问世，人们不再“席地而坐”，但跪拜礼仍然存在，却渐渐变成了等级差别的标志，广泛运用于官场之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。有时都要行三叩九拜之礼。在民间，如祭祀、祝寿等风俗中，仍世代相传。后来，又增加了打千（行礼时左膝前屈，右腿后弯，上体稍向前俯，右手下垂）、作揖（两手合抱，拱手为礼）、鞠躬（弯身行礼）等礼节，直到辛亥革命胜利，随着几千年封建君主制度的覆灭，才结束了这种跪拜礼。

可见磕头是旧习俗，是封建社会的礼仪方式。而拜年就不一样了，

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。

要是如今去拜年时还磕头的话，主人家一定很惊讶的。

很热闹、很有过年的气氛，处处都张灯结彩的，小孩子都在外面玩耍，都是比着看谁放的炮仗响声大，可以说是年味十足的。

过年就是要热闹，家家户户都会准备很多好吃的，在街上大家见到了都会互相道声新年好之类的祝福语。

不管是谁家的孩子到了自己家里拜年都会得到好多好吃的，有自己家里做的小吃的，也有外面买来的东西，总之小孩子可以放开了玩，不用担心自己的学习还有作业，大人们放下手上的工作坐在一起聊一聊家长里短的，或者三五成群的聚在一起玩会麻将，打会纸牌之类的活动娱乐一下，也放松一下自己。

记得以前每次过年都会回老家过年的，村里的人都是特别的热情的。从进入村子开始我们就会走着回家，因为打招呼的人太多了，老爸都会和这个人道声恭喜发财，那个人说句新年快乐的，而且大家好多都是一个族的亲戚，有的还会拉你到他们家里吃饭，玩会的。但是在我家的时候就没有这样热闹大家都是自己准备自家的，也是会花费很多的心思来祝贺新年的到来但是没有在老家的时候那么热闹，过年的气氛也不是那么的浓郁，因为还有好多人是需要工作的即使过年也是一样要劳作的。

虽然在农村大家没有城里的花样多，但是一样的有特色，因为村里的人会表演自己的传统节目，虽然不能和人家正规的相比但是大家也就是图的一个乐呵，大家高兴就好了。而且农村的新年持续的时间要更长一些，讲究的东西也比较的多，但是大家都是希望来年有个好收成。

族谱，对于一个家族来说有教化、敬贤、理政、信史等功能。

在我们家，视族谱为维系宗族的依据，继承和垂范传统宗法的依据、记录宗族史和地域史的依据，更视之为宗族的“灵魂”。

当我们怀着敬仰的心情翻开那字迹斑驳发黄的族谱，我相信每个人都会感受到，我们的祖先就是从族谱里走出来的，一身风尘地走到了我们身边，走到了我们的心里，和我们的世界融为一体。有了家谱哪怕你走到天涯海角，也能连接到那份血肉亲情。所以，族谱非常有存在的必要。

如果说家谱象征着故土，象征着根，那么家谱上的每一个名字，就象征着一片归根的叶；每一句先祖的教诲，就是家族的叶脉。

树高百尺，叶落归根。通过它，我们知道“自己是谁，从哪里而来，要到哪里而去”，想明白了这个问题，不忘初心，终有所至。

古人也说，修身齐家治国平天下。先有家，才有国，然后才会有天下。记述一个国家的历史和发展过程，事实上也是成千上万个家庭情况的综合记述。

城市越来越大，家却越来越小，家里老照片也随着岁月的流逝慢慢破旧褪色，为了留住那份美好的记忆，“家谱”成了解决这个问题的主要载体。”家谱“就是家的历史，能够说明你是谁？你从哪里来，往哪里去？愿你也有一本家谱，将家族史铭刻其中，将家族情铭记心中。无论今后走到哪里，你都将记得你的祖先是谁，自己是谁，最后又将归根何处。

说实话，到了我这辈，真的没有那么多家庭传承的观念和意识，但是因为家里老人比较看重这个，我希望它能一直传下去。

祝大家生活愉快！