家谱序言是家谱不可或缺的一部分，因为这部分需要解释很多问题，一个没有序言的家谱显然是不完整的。那么今天我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家介绍各式各样的各个姓氏的家谱序言，希望给大家的工作带来帮助。

家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：为本次修谱信息作出贡献，提供经费，撰写等。⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a撰修（从有谱以来你是第多少代）世孙（名字不要写姓氏）；b缮写世孙等。

当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜欢用文言文，以此表达对祖先的尊敬。也有人喜欢用白话文，目的则是让后人容易理解，不造成歧义。但无论哪种方式，都有其作用和意义。这里我们推荐大家使用白话文来写家谱序言。

范文如下：

王氏家谱重修家谱序言

盖闻“仑公注史记，以褒扬功臣，孔氏兴家谱，以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉。”是以我族自洪武迁民以来，原期即有家谱留传于后，惜遗失代远，无可追稽，幸而自廷器公以下，名字虽然紊乱，辈次因循依然当遵老年人建立家谱的意愿，即着手反复查对详加搜索。一九五一年重新建起家谱，又制订了十个排行字，即是：新、作、献、景、清、成、培、增、泽、明，从此支门清，辈次明，祖宗显，后代起名因循有章，此虽不可遗我湮没追亲之责，亦可弥我遗弃先祖之罪。

当修订家谱八部，分送两村珍藏，迄今相去仅三十一年，由于文化革命十年不安，追宗祭祖之道湮没不彰，人情淡漠，宗族涣散，九族不亲，子不知父名者，大有其人，虽知祖明者，寥而无几，各门宗牌过半遗弃，甚者投入灰烬，八部家谱尚存无几，形成无本之木，无源之水，可不叹哉。

噫：昔轩辕制衣冠以载史册，神农教稼穑而载书籍，三皇之德，千古而尤显，舜尧之恩，至今而昭彰，况生我父母，养我祖先，宁可忍予湮没不彰，祖先遗弃家谱至此而頺废哉。现以我族八部家谱损失不全，内容还欠完善，后代子孙待要入谱，重续家谱之举迫不容辞。

幸于一九八二年，国家安定，喜庆丰收，民富国强，百废俱兴，遵老爱幼之道又兴追宗念祖之风也，萌我族老人重续家谱宿愿，油然同声，再三商讨由丙仁、鸿禧二公亲自动笔，四处通信，着手整理，即反复查对依次增添详加批注，半年余整理就诸，这次又交我来汇编，奈我忙于医务雇及弗暇，又念我先祖之德，情不容辞，责无旁待，真使我欲进不得，欲罢不能，不得已改敢当重任，即着手整理阅而再三，反复举棋，凡男娶女适功显事绩，生亡时日，坟向墓址，无不尽量搜集，册补了原来的原本之不足，又完善了个人简史,见以原本按始祖传世次第、排号、支门、辈次，虽已分明，然若欲查我门系者，混如云天一色，漫无边迹，因我族人口繁众，支门岐多，不画以图其支门难明，辈次难分，此次又绘制了支门系统图，如百川之汇海，万脉之归宗，纲举目张，使湮者明，遗者见，支门连接辈次洞沏，一翻阅支门条然详显在目，凡欲追溯祖先，查考门次，研究祖先者，无不开卷可得矣。

又增添了一篇我族迁居家史传略，俾后代子子孙孙知其木本，水源血肉联系和历次灾荒，祖先所承受之惨景，又将历代散迁者，汇集为散迁简易录，触目可知血肉亲族，散居概况。一年余大功告竣，其中有外出久远和家失掉联系和个人简史无人供述者，恕我遗漏不录，又念及我族各地散居年湮代远，亲族联系恐其蒂落瓜离，所以此次重续广印三十余部分送各地俾尔后代子子孙孙对谱认亲，继传百世，此是我辈之予望也，是为序。

公元一九八二年

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吴海涛

很偶然的机会，从兰州友人处获赠一册《陈家沟延鼎家史》，因工作忙碌无暇翻阅，一直闲置架上。一日午后，忽来兴致，信手翻开打算读上几页。谁知一发不可收拾，一直到黄昏掌灯，我竟一口气看完了全书。掩卷沉思，心中颇有几分不平静。

作者陈贵辉兄与我素昧平生，他略长我数岁，但他笔下的家史与我的父辈更为接近，甚至如出一辙。从偏僻乡村的贫寒学子成长为县委副书记，直到今天的省直机关负责人，贵辉兄算是农村孩子中很拔尖的那一茬。但他在尚未退休赋闲的盛年，苦心经营的这一本书，几乎耗尽了所有的业余时间，十年扒梳考证、四方奔走访谈，其实和他的业务没有任何瓜葛，无助于他升职，也似乎无助于他获得太多社会名利。但他还是义无反顾的去做了。我是做出版的，对一部书稿是否应该出版总是习惯评价它的价值，或者有经济效益，或者要有社会效益。一般来说，个人的家史甚少有公开出版，顶多花点钱打印装订数百册，馈赠亲族友人而已。说实话，最初拿到这部《延鼎家史》我也有这方面的疑虑。但潜心读下来，我认为这部书很值得出版，也值得被社会大众以及各地图书馆购买、收藏，让它在更大更广的范围传播、流通。 

这是一个家族流迁史研究的典型范例。也许是长期从事地方行政管理的关系，作者的视野是深邃和开阔的。他知道说清楚一个家庭的历史和传统，须得从根上溯源。本书留了不少的篇幅给他从未逢面的几百上千年前的远祖先人，不惮琐细，究根问底。虽然作者并没有受过系统的史学训练，但他却很自觉地运用了文献检索、碑刻铭文、实地访谈、田野踏勘等多种研究手段，把陈氏先祖自明代从安徽迁来兰州，继而开枝散叶、生息繁衍的历史基本梳理了出来，当然主线一直紧紧围绕陈家沟一脉。对这近千年陈氏家族史的复原，一方面是明晰了世系传承的生理血脉，更重要的是疏通了“耕读传家”的精神血脉。兰州及周边的陈氏一族自明代军户起家，数百年间，有读书做官的，也有弃农经商的，但主体还是乡居务农。也许是外来客户特有的危机意识，这个家族一直很注重对后代的教育，能读书出仕更好，哪怕读不出来也能做过识文断字的庄稼汉，有机会也鼓励后人学手艺、做买卖出去闯荡，增长见识。因此，陈家的子弟普遍都不闭塞，思想都比较开通，能够较快地适应时代的变迁，抓住机遇。这在陈延鼎父子身上就体现得十分明显。

这是一个新中国农村家庭史的典型个案。陈延鼎家庭在1949年之后的跌宕起伏，是很有些时代典型意义的。作为地主（尽管是开明地主）的后代，陈家几十年都生活在“成分过高”的阴影里，生存受排挤、婚姻受歧视、升学就业受限制，一度穷困潦倒，甚至全家外出乞讨糊口。七十年代后期，政策的逐渐松绑让陈家被扼住喉咙的命运又出现了重大转机，儿女顺利成家，能够创收发家致富了，能够上学就业改善社会地位了。可以说，这七十年来，一个普通农民家庭能够遭受的罪陈家都经历了，能够享受到国家政策的红利也体现得很充分。陈家现在有不少国家干部，第三代子女普遍都受过高等教育，都有着体面的工作和生活。陈氏的家庭史，就是现代中国农村家庭发展史的一个典型缩影，可以作为很多文学创作和历史研究参考的素材。而且很难得的是，本书还展现了陈家一个可贵的传统：善于保存家族档案。伴随着叙述祖辈、父兄和作者自己艰辛的农村生活，他随文展示了很多实物，有早年去世的母亲缝制的女红作品、劳动的用具，有父亲在50年代在刘家峡水电站工作获得的奖状，有六十年代父亲在农村信用合作社贷款、还款凭据，70年代大哥学习兽医开药方的纸烟盒，二哥学习画棺材手艺的手绘图纸，80年代父亲手抄的秦腔唱词，甚至还有父亲80年代葬礼时的客事清单……，这些记载着日常琐细的残章碎纸，跨越半个世纪还能留存是很不容易的。不知道为什么陈家能够保留得如此完好，让他们的家族历史有了可靠的“信物”。

这也是一部陇上风土人文志。在阅读本书的过程中，这个发现是最让我惊喜的。每一个家族都是生活在一片特定地理环境和精神土壤里，都会受到乡土人文的熏染。作者很自觉地意识到这点，也不时把视角从家庭的小院落扩展到陈家沟所在的十里八乡、日常百态。追忆父亲青年时干农活样样精通，他在里会详细列举出西北地区特别是甘肃农家常用的八种农具。八十年代初，农村生产生活重现活力，群众的文化生活也开始恢复起来。父亲带头在陈家沟大队玩春节社火。作者乘机逐一介绍了西北社火构成的各种细节，有太平鼓、舞龙、舞狮、跑旱船、高跷、竹马、跑驴……，以及父亲导演的秦腔大戏。而在回忆父亲去世时，沉痛之余，他把丧事经过的十四个环节一一做了描述，也是为了有意保留一份甘肃农村丧葬习俗的真实记录。这些口耳相传于乡间的习俗文化、仪礼规范，也许上不了大雅之堂，却是维系着乡土人伦情感的精神力量，它们正在以惊人的速度消失。作者生于斯、长于斯，这些细节都不是他从某种志书上抄录来的，而是他一一亲历、耳濡目染过的少年往事。他记录这些，其实是怀有某种使命感的，因为他清楚陈家的第三代和很多同龄人一样，随着城市化的扩张，都在远离土地和乡村，祖辈和父辈们赖以庇护身心的那个乡土社会，将渐渐被他们遗忘。好在还有文字，可以让有的记忆变得永恒。

这是一册哀而不怨的家风传承谱。家谱记载的是生理上的世系传承，祖先的优良品格是无法体现出来的，这就需要家史（古人有墓志铭、行状）来呈现。本书是以作者父亲陈延鼎为核心展开的，他五十多年的人生短暂却跌宕、平凡却丰盈。他中年丧妻，独自拉扯五个孩子成人，长期被贴着“地主子孙”的另类标签受尽歧视，刚有条件享受晚年却撒手人寰。在苦水中浸泡了一生，他却给陈家儿孙们留下了至少三种正能量。一是正直。比如，他亲自给儿子讲述孟子的《鱼我所欲也》，诫勉人宁愿不要生命也要讲道义。这种见识在他同龄的农人中是少见的；二是责任。无论如何把孩子拉扯大，让他们立业成家，不走邪路，陈延鼎倾其一生就是为了完成这个任务。这种对家庭、家族乃至对社会无私尽责的品格，也深深影响了后代，陈氏兄妹在处理大家庭事务时很少见推诿卸责，共同处理父母后事、一起督责幼弟求学、帮助亡兄抚养子侄等，一向都是主动分担、能者多劳。三是希望。陈延鼎曾经给儿子们讲述《精卫填海》的故事，告诉他们无论何时，无论怎样困难，都不要放弃。他本人在人生最低谷的时候，什么苦活脏活都干，从来不怨天尤人，只是坚信熬过去好日子就会到来。大儿子要结婚了，他第一时间就是整饬院落、独立门户。包产到户，终于可以吃上饱饭了，他就尽情地去组织社火、唱秦腔。他总是善于这样赋予生活庄重的仪式感，因为心中有着不灭的希望火种。其实，正是每一个人都怀揣希望，每一个家庭都不放弃希望，我们这个民族和国家也才能够有希望。

孔子评价《诗经》：“乐而不浮，哀而不怨”。意思是情感拿捏适度、过犹不及。《陈家沟延鼎家史》该书当得起这个评语。贵辉兄在行文中有深深的眷恋，也有淡淡的惆怅，但总基调是温暖的。他描述家族的境遇，无论是不幸抑或幸运，都怀着对生活的感恩心态，记住生命中曾经帮助过他们的每一个人。泰戈尔说：生命吻我以痛，我要报之以歌！贵辉兄以这部《家史》为哲人的生活态度做了很好的呼应。

                            完稿于2020年5月2日

家史很容易写，把你家庭成员的出生日期，加上他们小时的生活环境，政治面貌写上。

念想家史记是通过网络科技方式进行存储家族历史和家谱、祖辈先人对家族发展的贡献。

家史是记述家庭的发展、变迁历史的一种文章样式。家史不同于普通的家谱。因为家谱主要记述的是宗族的繁衍，世系的延续。

行文极简，线条粗略，是纪实性资料。网络家谱传承后子孙后代查阅血脉至亲关系，记录家族重大事件以及家族成员之间值得记录的点滴。

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“我李百万叶，柯条遍中州”。李姓分布地域遍布神州，史籍载李氏郡望存13个之多……。

唐代大诗人李白曾以李姓人多名望而作诗曰：“我李百万叶，柯条遍中州”。可见唐代时期，李姓的分布已经很广了。时至当今，李姓更是遍布于中华民族的每一片土地，乃至全世界的每一个角落。

庞大的李氏家族，拥有众多的堂号和郡望。所谓“郡望”，是指长期居住在某一地而形成的家族祖地。郡望的形成，是一个历史过程，从这个历史过程中，我们可以看到在较长的一段时期内，李氏家族的主要分布。

史籍记载的李氏郡望有13个，它们是陇西李氏、赵郡李氏、柳城李氏、略阳李氏、鸡田李氏、武威李氏、代北李氏、高丽李氏、范阳李氏、渤海李氏、西域李氏、河南李氏，还有一个是陇西徙京兆的李氏。

略阳李氏出自廪君之后，世居巴西宕渠(今四川渠县东北)。汉末大乱，于是迁于汉中(今陕西汉中)杨车坂，号杨车邑。曹操定汉中，又从杨车坂再迁略阳临渭(今甘肃秦安县南)，以后便定居下来，故被称为略阳李氏。

略阳李氏家族是至将军李武时归魏而迁略阳的。李武生东羌猎将李慕，李慕生五子：辅、特、骧、庠、流。李辅，为骁骑大将军；二子李特，字元休，宣威将军、长乐乡侯，因其子李雄即帝位，而被迫谥景帝，庙号始祖；三子李骧为骁骑将军，以其子李寿即帝位，而被追谥为献帝；四子李庠，字元序，为威寇将军、杨泉亭侯；五子李流，字元通，为秦文王。

李特三子：始、荡、雄。李始为武威将军；李荡为骁骑将军；李雄，字仲隽，为位前将军，即帝位，国号蜀，在位36年，谥日武帝，庙号太宗。李荡有五子：班、（王含）、稚、（王午）、都。李班，字世文，袭帝位一年，而李雄之子李期杀之于殡宫；李（王含），为中领军，李稚为将军，皆死于氐人；李（王午）弃涪城奔晋都，为中宗所杀。

李雄有四子：越、期、霸、保。李越为建宁王、相国、大将军、录尚书事；李期，字世运，杀李班而自立，在位三年，骧子李寿废之为邛都县公，谥曰幽；李霸、李保皆不病而死。

李骧子李寿，字武考，废李期而自立，在位五年，谥昭文皇帝，庙号中宗。

李寿有三子：势、广、福。李势，字子仁，嗣父位，五年而国亡，晋封之为归义侯、广大将军、汉王，后因求为太弟而坐罪，贬临邛侯，自杀。

李寿弟李攸，为安北将军。

李流子李世，为位将军。

京兆，即首都，唐时为长安。陇西李氏后徙京兆者，是岷州刺史李嵩。李嵩生洮州刺史思恭；李思恭生钦；李钦为左金吾卫大将军，生晟；李晟字良器，德宗时为相，任太尉、司徒、中书令、西平王。李晟生有十二子：愿，为河中节度使；聪，为光禄寺主簿；（纟总），为太子中允；（孙心），为左神武大将军；（冯心），为右威卫大将军；恕，为光禄卿；宪，为岭南节度使；（朔心），为陈许节度使、左仆射、同平章事，平蔡功为多；懿，为渭南尉；听，字正思，为检校司徒、凉国公，生左神武将军琢；（其心），为右羽林将军；（殷心），为岚州刺史。

十三望李氏家族中，陇西和赵郡两支郡望名声最大，人口最众，今天下李氏多出自这两支郡望。

陇西和赵郡的荣耀甚早，秦、汉两朝将相辈出，至唐朝则显赫无比。大唐的开国皇帝李渊，是来自当时的陇西，大唐帝国在290年之间，宗室本支日繁，有大房39房；赵郡李氏，与陇西李氏同是秦朝御史大夫李昙之后裔。赵郡李氏在唐朝一代总共出了17位宰相，文治武功，没人能比。据明代学者朱彝尊所说，赵郡李氏之族最大，甚至超过张、王、刘、赵等诸姓之上。

秦国的司徒李昙，其幼子李玑传下了赵郡房，其长子李崇传下了陇西房，赵郡房与陇西房同出一源，又各有所

李氏字辈谱100例(一)

1、湖北： 逢水仕金廷，阳一可必自，居世成善国，其家祥光美;

2、四川安岳： 华时应有，文才必仲，仁义智信，正大光明，克承先绪，世代荣昌;

3、四川安县： 大福智忠信，文才必仲行，国德应有庆，世守常增培，孝顺绵基绪，诗书启俊英，若能立邦本，定可振家声;

4、江西： 光天化月照, 鸿先喜泰尧, 才发兴隆茂, 林应登文朝, 忠厚传家远, 开祥重得尊;

5、浙江仙居： 仁义礼智信, 天地元黄宇, 宙兰馨竹秀;

6、 有、芳、毓;

7、李煜同族： 大祖原安福，衡湘玉树连;

8、重庆涪凌： 万文登联国，弘世成福大, 伦常家齐治，山青永长安;

9、湖北当阳： 世时正宏大，光宗承荣昌，永远传家德，贤名达万方;

10、重庆梁平：汝名时闻，可仲彦仕，为善承宗，大光万世---金堂衍圣, 江佑开先，诗书继首，代启英贤;

11、陕西汉中：作、芳、树、阳、建；

12、 国、勋、业、秀、广；

13、福建： 正自大学继，洪儒道法传，时中国乃泰；

14、 俊发齐英启瑞祥，经伦华史庆贤良。国正家兴栋林茂，盛大日新富有常；

15、湖茫李氏：再如承先祖，文嗣仕永昌，德厚能继美，声名必远扬；

16、四川威远：忠、仁、希、尚

17、湖北安陆：派衍陇西代象贤， 簪缨甲第庆缠绵 ，南宫归获超今古， 兆楚人文极万千；

18、 华国才猷真裕俊， 经邦读列可光前， 云初祖尔原同气， 源远流长百世传；

19、 常绍前光修德大 家声远振诗书长；

20、 国治家齐维尔克昌， 存心宽忍百世其长， 兴宗耀祖富贵永强， 继传忠义安吉宏扬；

21、山东海阳：仁、孔、作、树、超、知、忠、京；

22、四川岳池：文松逢先新林芳，时振飞继生元良，健代荣华永世昌；

23、山东莒县：:元、东、实（钦）、成、作、山、明、永、秀；

24、湖北荆州：成、中、召、祖、训、孝；

25、 万，清，绍，德，长；

26、山东青州：学、永、临、田、增、景、修；

27、辽宁： 咏云成文尚，空广生树久，洪世长积德，学中万国书；

28、江苏徐州：敦厚恒存，敬成自守；

29、四川： 其文忠福井,百万兴庭大,朝臣芳楚玉,治国定安邦；

30、湖北麻城：西开广达，文贤忠厚；

31、灯久光明，永怀道德；

32、桂、明、福、印；

33、安、永、怀、瑞、兴、启；

34、世守其业，继祖承德；

35、正大光明，修齐治平；

36、文学丕万世，永玉国鸿昌；

37、文守继兴世治廷永成希，春明毓殿英政东；

38、元向知本大， 文运振明新 ，学道恢仙泽， 存仁潜信真；

39、龙殿腾飞，屏翰洪广，俊美英奇，声名显达，简策昭垂。宽怀功厚，猛勇雄威，书谟典训，忠孝友魁，人文蔚起，世第永辉；

40、显、 万、 鸿、 清、 荣；

41、大田逢春玉，国辉久长开，德泽永世远，福禄自天来；

42、荣绍士汉孝，克明必本元，国邦朝山林，承；

43、文、朝、述、先、伟；

44、正裕厚培，长春肇庆，尔履惟恒，端本崇敬；

45、人文未起，升朝辅正；

46、光良久远善 ，任孝一正方， 元启天开宗， 易长文明辉， 先绪克定大， 吉昌荣国邦；

47、原裕广崇兴，时青显达隆，贤良昭祖训，俊秀绍先忠，交慎缔；

48、桂荣盛昌茂，征应念仕升；

49、贵宗云朝春光庆 天道显昭崇典则 玉成才美期登用 大建文模转正直；

50、必宴馀定全，登宗如得相，呈绣高颖景-----顺继文明远，功崇振泽长，学科连步上，邦国永增光；

51、万代朝天子， 大圣尊周孔， 嘉言启世儒，弼教歌熙绩；

52、万代朝天子，金阶玉殿行，少年如有志，永远立功名；

53、方汝绍世孔，作树超智忠，昌书耀志用，庆辅昭继凤；

54、宏、世、开、庆、胜、玉、春；

55、西、腾、登、尚、忠；

56、仕文武国中尚元，金玉兴隆永帧祥，才汉豪杰显育秀，富贵英华大吉昌；

57、国正天兴顺，官清民自安，妻贤夫祸少，子孝父心宽；

58、方正端凝，启延宗庆，统承宏绪，基贤继盛，显扬先业，邦家之光，文章炳耀，永世其昌；

59、启、登、朝、正、大、光、明、宗、祖、德、承、世；

60、纯玉振金生，九学光显文，殿传明世焕，万芳清春；

61、令再仲常，仁定文德，昭仕承宗，源紫百千，祖代昌荣，安居永远，忠孝才良，万世光显，高曾衍庆，祠裔维蕃；

62、百世年千万，文武安邦守，于浩居中一，方知思可久，继序从兹发，科甲承诗斗，积善流泽远，齐家惟孝友；

63、上仲孟季、文治玄邦、世必有子、国应宗昌、远法近守、永正贤良、道崇德盛、厚笃伦常、恢弘先志、启迪辉光；

64、正、亮、先、仁、德；

65、山依益世雨，继学仰锦品。国公天水茂，元德振家声。大本先忠孝，从延发正音。诗书登甲第，礼仪习光兴；

66、英俊贤良泰，荣华富贵昌，首源应天远，世代永贞祥；

67、德、传、延、长、孝；

68、宝、玉、凤、振；

69、丰寿永德文，芳宝玉凤振；

70、元、枝、勋、在、锡；

71、新、宗、世、芳；

72、宏、承、贵、显、学、守、尊、光；

73、春之有永洪朝景-----------宗继守学兰克广世传；

74、仲、？、建、淑、长、朝、国、功、印、庆、鸿、志、然、松；

75、克、作、合、祥、金；

76、大、义、必、尚、尧、仁、中、和、恒、孝、本；

77、华源文师，宗祖仁庭，永达逢茂，先安帮国，存德本良，立忠尚正，手绍道学，世延浮应；

78、浴、师、宪、培、法、承、钦、敬、持、循、广；

79、正裕厚培，长春肇庆，尔履惟恒，端本崇敬；

80、世光孟行（仁）廷延宣，明最仲念信（文）士兴，元时家声礼乐先，均（善）嗣尚彦思孔子，应居春景道贤良，运启光昌宗本大；

81、克、盛、书、孟、修(或振)、长(或锡)、洪、庆(或福)、瑞、广、祥、宗、传、道、希、殿、安、效、华、永、中、正、建、全、兆、清、祥；

82、珠火朝君文，友笃宽松云，文大创景馈，树柏尚元荣------正德由来远，忠臣作儒生；

83、全、万、凤、庆、国，建、富、继；

84、世、守、海、孝、存、灵、圣；

85、玉、春、守、俊；

86、洪、自、树、延、传、继、增、明、世、永、汇、清、泉；

87、生、有、日、月、星、辰、瑞；

88、朝、纲、世、登、永、吉、大、昌；

89、崇孝阳衡，文忠武烈，正大光明；

90、振、凤、玉、树、国、永；

91、流、芳、清、白、世；

92、月、成、兴、相、道；

93、克茂见兆增，树来延纪宗，永成世文明，续传焕之卿；

94、国文向其春，心正是子（瑞）荣，宗之必永胜，光大为家庭；

95、先、泽、远、志；

96、继厚传家广，兆德炎思昌；

97、显令维泽毓，昌世远延年，绪德思恩广，绍忠庆吉贤；

98、玉福学廷荣，芝兰百世昌，忠厚传家远，诗书礼义长；

99、一、之、承、国、庆；

100、正学先光大， 逢开世永成，茂盛生德秀，魁占上林时

参考资料：