文化 正值七月半之期,怀念已逝的先辈老人,故作正,以纠错误的写法和称呼 男称大人，女称孺人。 老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。 三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。 孝家称呼 自称九代：称鼻祖 故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人正魂收用 八代：称远祖故远祖(姓)公讳(名字)老大人正魂收用 七代：称太祖故太祖(姓)公讳(名字)老大人正魂收用 故烈祖(姓)公讳(名字)老大人正魂收用孝弟孙 四代：称高祖故高祖(姓)公讳(名字)老大人正魂收用 孝玄孙 三代：称曾祖父 故曾祖(姓)公讳(名字)老大人正魂收用 孝曾孙 二代：称祖父 故祖考(姓)公讳(名字)老大人正魂收用 一代：称父亲故显考(姓)公讳(名字)老大人正魂收用 孝男 一个袱包写父母亲 九代：称鼻祖 故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 八代：称远祖故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 七代：称太祖故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝弟孙 四代：称高祖故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝玄孙 三代：称曾祖父 故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝曾孙 二代：称祖父 故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 一代：称父亲故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝男 ----以上的称呼，是以大部分地区的记载，与民间流传综合而整理成的，有些少数民族和个别 地区有相异之处。若遇上这种情况，还是照自己的传统办最好，祖先流传烧化冥钱，是一种对先辈 的祭念方式。 丑得拖网速于2008年农历7月初十晚书 中国古代称呼 一、不同年龄人的称谓 人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。 女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。10岁以下称黄口。 13岁至15岁称舞勺之年。 15岁至20岁称舞象之年。 女孩12岁称金钗之年。 女孩13岁称豆蔻年华。 女孩15岁称及笄之年。 16岁称碧玉年华； 20岁称桃李年华。 24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。 男子20岁称弱冠。 30岁称而立之年。 40岁称不惑之年。 50岁称知命之年。 60岁称花甲或耳顺之年。 70岁称古稀之年。 80岁称杖朝之年。 80至90岁称合？之年，耄耄之年。 100岁乐期颐。 二、亲友间礼貌称呼 父母同称高堂、椿萱、双亲、膝下。 父母单称家父、家严；家母、家慈。 父去世称：先父、先严、先考。 母去世称：先母、先慈、先妣。 兄弟姐妹称家兄、家弟、舍姐、舍妹。 兄弟代称昆仲、手足。 夫妻称伉俪、配偶、伴侣。 同辈去世称：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。 别人父母称：令尊、令堂。 虽人兄妹称：令兄、令妹。 虽人儿女称：令郎、令媛。 妻父称：丈人、岳父、泰山。 别人家庭称：府上、尊府。 自己家庭称：寒舍、舍下、草堂。 男女统称：男称须眉、女称巾帼。 夫妻一方去世称：丧偶。 老师称：恩师、夫子。 学生称：门生、受业。 学校称：寒窗、鸡窗。 同学称：同窗。

七月半写包的称呼如下：

1、首先是需要在“故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系。

2、其次是男人称考，女人称妣，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，直接写明关系就行。

3、写姓名和性别，并且姓和名是分开的，如男先人写"某公某某"(前一“某”为姓 ,“公”为性别，后二煤某”为名)，女先人写"某母某氏"前“某”为夫家之姓,后某”为外家之姓，因古代女人们多无学名只有小名，而称小名又不够尊重就根据外家之姓称某氏)。

4、在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人称老儒人，如果是老的写给小的，则不分性别只在姓名之后写“名下"即可。“收用”这里,有的是正魂收用”,有的是“冥中收用”，这个不用管。

5、在“孝”字之后写送包人自己与收包人的关系及姓名，这与第三列样是比较复杂，不同关系不同辈分的称呼是不同的。

烧纸注意事项

烧纸时要表情严肃，不要嘻笑打闹，要恭敬点。给亲人烧纸前先点燃两张扔到圈外，答对一下没有亲人送钱的孤魂野鬼。烧纸时要念念有词，如: XXX ,给您送钱花来了。今天孙男弟女都来看您来了云。在烧纸钱的时候，请不要嬉笑打闹，孕妇不能去，也不要乱讲话和说脏话。

一定要坚持看着把纸燃尽才可以走，这样既可以防止灾，又能防止风把纸吹出来，被其他路过的拾去，惹老人不高兴，纸钱燃尽过后才可以鸣炮，这样代表祭祀结束，也是驱邪的意思，避免有鬼魂跟着你索要钱财，因为鬼魂都是很害怕火炮的。

族谱中夫妻同姓时，一般妻子会在姓氏前加上“妣氏”的称呼。这个称呼可能有两种含义：一是表示对已故母亲的尊称，另一种可能是同姓的情况下，为了省略书写，就使用“妣氏”的称呼。

需要注意的是，“妣”这个称谓是古代专门用来指代母亲，特别是已故的母亲，所以在现代使用时需要谨慎。另外，在世系图中，如果丈夫去世而本人未去世，是不能称为“妣”的；如果本人去世，但丈夫以上的直系血亲有健在者，无论丈夫是否去世，都不能称为“妣”。

古代对自己母亲的尊称一般有“娘亲”；“阿娘”；“娘”；“家母”;“娘娘”等称呼。

不同朝代时期对母亲的称呼各有不同，具体参照如下：

一、秦汉时期

先秦对母亲的称呼有：母、妣、萱堂。

先秦时期，“母氏”和“母”，均表示母亲。如《诗经·邶风·凯风》：“有子七人，母氏劳苦。”“妣”也用来称呼母亲。《尔雅·释亲》云：“父为考，母为妣。”在《仓颉篇》中也有“考妣延年”之说，意为祝福父母健康长寿。但大多数时候，“妣”表示已故的母亲。“萱堂”代表母亲，出自《诗经·卫风·伯兮》：“焉得萱草，言树之背。”

两汉时期对母亲的称呼有：社、姐。汉代，“母”字多用于书面语，口语中通常叫母亲为“社”或“姐”。高诱记载：“江淮人谓母为社也。”称汉代时呼母为“社”，主要是江淮一带的人。东汉许慎的《说文解字》说：“姐，蜀谓母曰姐。”意思是，古代蜀地人称母亲为“姐”。而北方游牧民族对母亲的称呼是“家家”、“阿家”。据《北史》记载，北齐南阳王高绰和他的兄弟们叫父亲为“兄兄”，叫母亲为“家家”。

二、隋唐时期

隋唐时期对母亲的称呼有：娘、媪。例如《隋书·韦世康传》：“况娘春秋已高，温清宜奉，晨昏有阙，罪在我躬。”这里的“娘”就是指母亲。还有人称母亲为“媪”，如《广雅·释亲》云：“媪，母也。”

三、宋元时期

宋元时期：“妈”普遍成为母亲的口语化称呼，如元人俞琰《席上腐谈》云：“今人称妇人为妈妈。”意思是凡已婚妇女或年老的妇女，皆可称为“妈妈”。

四、明清时期

明清对母亲的称呼有：“妈”，“妈妈”，“娘”，“娘亲”，贵族则称呼母亲为“额娘”、“母妃”。

在以前农村还流行土葬的时候，在将逝者安葬以后，后人都会在坟前立一块墓碑，墓碑的上面会有死者的名字，出生年月日，安葬的日期，身份以及立碑人等等，细心观察的人不难发现，墓碑上经常有“故显考，故显妣，先考，先妣”的词语，很多人都不知道这些词语的意思，那么这些词语到底是什么意思呢？

故字很好理解，就是去世过世的意思，是对逝者的敬辞。考指的是已经过世的父亲，而妣则指的是过世的母亲。那么为什么墓碑上会有显考，显妣，先考，显妣两种说法呢？显和先又有什么区别呢？

先来看显考、显妣是什么意思。显考、显妣是对亡父、亡母的称呼，显考、显妣是对亡夫亡母的美称，表示对亡父亡母的赞美，在农村的墓碑上，很少能看到这种刻文，因为显的意思是指父母的德行昭著，声名远播，因为在农村很多人都很普通，做不到声名远扬，所以普通的农村人在给亡父亡母刻墓碑时，很少用这两个词语。

然后在来看先考先妣的意思，这两个词语也是对逝去父亲母亲的称呼，在农村的墓碑上很常见。先有对亡父亡怀念、哀痛的感情，也是对逝者的尊称，所以普通的农村人多会在墓碑上刻上先考先妣的词语，从而表达对亡父亡母的怀念。

在古代，人们对于父母的死有委婉的称谓，以示尊重。对于母亲去世，通常会说“家慈之驾鹤西归”、“母仪千古”或“慈母仙逝”。这些说法都强调了母亲的去世是不可避免的自然过程，并且对她的一生做出了评价和肯定。同时，这些说法也暗示了对母亲的深深怀念和哀悼。