郑姓和施姓的是世仇。这两个姓氏的仇怨就比较近一些，可以追溯到清朝时期，还是因为郑成功和施琅的恩怨造成。

施琅原本是明朝的将军，之后投奔了清朝，再后来因缘际会之下认识了郑成功，两人合谋反清复明，但是最终因为性格不合发生了不愉快，郑成功狠心杀害了施琅的家人，施琅之后投奔清朝带兵灭了郑成功，之后还杀害了不少郑成功的后代，从此两家的血仇就结下了，通婚就成了禁忌。

郑姓起源。

1、源于姬姓，以国号为氏。出自周宣王之弟姬友的封地郑国，远祖为郑桓公。

2、源自子姓。出自商王武丁之子子奠之后，子奠也称奠侯，以主持祭奠用酒而得名，为商朝一方国。公元前1046年，周灭商，子姓郑国也随之灭亡，周人迁子姓郑人到渭水上游，约在今陕西宝鸡附近。

3、源自姜姓。出自姜太公之后。周灭商后，周武王封姜太公之少子井叔于郑，以统治子姓郑人，史称西郑，故城在今陕西凤翔县。周穆王夺西郑为下都，姜姓郑国灭亡。国人姓奠井氏，或为郑井氏，亦即郑氏。

4、源于地名，以居邑名称为氏。出自古褒国附庸之邑南郑。韩哀侯灭了郑国后，郑国王族、国民逃迁至陕西汉中地区，以故国之名再建了一个小方国，史称南郑，并以故国名为姓氏，称郑氏。

世界上的施姓名人有哪些？ 施之常

春秋时鲁国人，为孔门弟子。

施世瑛

字玉华，唐朝安吉人。勇断有才能。隋未天下动乱，世瑛率宗族乡邻子弟，聚粮自守，保卫安宁。后闻高祖起兵，世瑛又率众归附高祖，拜洮州刺史。

施 仇

沛（今江苏省沛县一带）人，西汉今文易学“施氏学”的开创者。他是汉武帝独尊儒术之后，专治群经的学者，曾经与诸儒杂论五经的同异于石渠阁，雄辩滔滔，一时名声大噪，诏拜仇博士。

施 U

蓝田（今属陕西省）人，字仲宝，五代时后周画家。善画生竹，为当时绝技，有十幅《竹图》传世。

施 全

钱塘（今浙江省杭州市）人，南宋义士。初为任殿司小校，闻岳飞被秦桧所杀，悲愤填膺，于是挺身而出，刺杀秦桧，然壮志未酬身先死。

施 惠

字君美。杭州人。约元元贞初前后在世。明何良俊《四友斋丛说》、王世贞《曲藻》、沈德符《顾曲杂言》、沈自晋《南词新谱》均认为系南戏《拜月亭》作者。王骥德《曲律・杂论》谓“世传《拜月》为施君美作。”吕天成《曲品》则认为：“云此记出施君美笔，亦无的据。”元钟嗣成《录鬼簿》卷下列于“方今已死名公才人，余相知者”项内，云“惠字君美，杭州人。居吴山城隍庙前，以坐贾为业。公巨目美髯，好谈笑。余尝与赵君卿、陈彦实、颜君常至其家。每承接款，多有高论。诗酒之暇，唯以填词和曲为事。有《古今砌话》，亦成一集，其好事也如此。”下附[凌波曲]吊词，但均未提及撰《拜月亭》一事。清张大复《寒山堂曲谱》引注则作：“吴门医隐施惠，字君美着。”与前述杭州施惠不同。而世德堂本《拜月亭记》开场[满江红]有：“自古钱塘物华盛，地灵人杰。昔日化鱼龙之所，势分两浙。”则作者似又可能系杭州人。又《传奇汇考标目》别本第五称：“施耐庵名惠，字君承，杭州人。”并列其所着《拜月亭》、《芙蓉城》、《周小郎月夜戏小乔》三剧（后两剧今未见），不知何剧。故《拜月亭》，尚难定论。另曾与范冰壶等合作《ht裘》杂剧，亦已佚。散曲存有《一枝花・咏剑》套数。

施 清

钱塘（今浙江省杭州市）人，清代文学家。康熙间召试鸿博。笃学嗜古，诗文朴厚，时称雄才，著有《揽云集》、《十三经同解》等。

施 琅

字尊侯，号琢公，福建省晋江（今泉州市）人，清代名将。曾任水师提督，台湾省的开拓者，因功封靖海侯。

施之常

字子恒，又称施子，《家语》作子常，春秋末年鲁国人，为孔门七十二弟子之。唐代赠“乘氏伯”，宋封临“濮侯”。

施肩吾

睦州分水（今浙江省桐庐）人，唐元和十年进士，晚年隐于洪州西山（今江西省建新）修道，是西山派道教的创始人，内丹术的倡导者。又是诗人，其诗奇丽。有《西山集》十卷、《西山群仙会真记》等。

施世瑛

安吉（今属浙江省）人，唐代大臣。隋末时聚粮自守，保境安民。后闻高祖起兵，遂率众归附高祖，拜洮州刺史。

施德操：盐官（今浙江省海宁西南）人，南宋学者，人称持正先生。他推崇孟子而排斥佛教，提倡性理之学，指出佛教的人性理论具有片面性。

施耐庵（1296-1370）

原名耳，又名子安，钱塘（一说姑苏）人，迁居兴化（一说淮安），元末明初小说家。元至顺进士。少精敏，擅文章，曾出仕钱塘，又传他曾参加憨士诚军。后弃官归乡，闲门著述，有《水浒》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》等传世。《水浒传》，写北宋未宋江等被逼上梁山起义的事。在民间流行，影响很大。是我国古典长篇小说四大名著之一。

施宜生

福建省浦城（一作邵武）人，元代书法家，官至翰林学士。工书、法苏轼，自号三住老人。

施兆昂

福建省福清人，明万历年间进士，选翰林庶吉士。学问淹博，工诗赋，精书画，有《天尺楼稿》。

施闰章：安徽省宣城人，清代官吏、>>

历史上姓施的名人和简介 施之常

春秋时鲁国人，为孔门弟子。

秦汉以后，头一个在历史上崭露头角的是施雠。他是汉武帝独尊儒家之后，专治群经的学者，曾经与诸儒杂论五经的同异于石渠阁，雄辩滔滔，一时名气大噪。

施全

是一位忠义凛然的烈士。南宋的秦桧，是连自己的子孙都唾弃的大奸臣，他以毒计害死岳飞以后，当时的老百姓都悲愤填膺，施全就在此时挺身而出为国除害。他挟着尖刀，毫无畏惧地刺杀秦桧，他的壮志虽然不幸未酬，可是他的英烈事迹，却几乎跟当年的荆轲刺秦王一样，已经永垂不朽。

施琅

字尊侯，号琢公，清晋江人，生卒年不详。初为明代郑芝龙部将，降清后，平台湾，灭郑氏，封靖海侯，卒谥襄壮。

姓施的名人有哪些 施之常

春秋时鲁国人，为孔门弟子。

秦汉以后，头一个在历史上崭露头角的是施雠。他是汉武帝独尊儒家之后，专治群经的学者，曾经与诸儒杂论五经的同异于石渠阁，雄辩滔滔，一时名气大噪。

宋代的施全，是一位忠义凛然的烈士。南宋的秦桧，是连自己的子孙都唾弃的大奸臣，他以毒计害死岳飞以后，当时的老百姓都悲愤填膺，施全就在此时挺身而出为国除害。他挟着尖刀，毫无畏惧地刺杀秦桧，他的壮志虽然不幸未酬，可是他的英烈事迹，却几乎跟当年的荆轲刺秦王一样，已经永垂不朽。

西施

春秋越国美女。生卒年不详。越国苎萝（今浙江诸暨县南）人。本为浣纱女，适越王句践为吴所败，欲献美女以乱其政，乃令范蠡献西施，吴王大悦，果迷惑耿政，后为越所灭。见《汉赵晔吴越春秋卷九句践阴谋外传》。亦称为西子、先施。

施琅

字尊侯，号琢公，清晋江人，生卒年不详。初为明代郑芝龙部将，降清后，平台湾，灭郑氏，封靖海侯，卒谥襄壮。

姓施的名人有哪些？他们是做什么的？ 施耐庵（1296年－1372年），本名彦端，一般被认为是元末明初小说家，中国四大名著之一《水浒传》的作者。关于其籍贯，有兴化说、苏州说、杭州说。其生平因缺乏史料而众说纷纭，甚至对有无此人都有争议。《三国演义》作者罗贯中为其门人。

施洋（1889年6月13日－1923年2月15日），原名吉超，号万里，后改名洋，字伯高，生于湖北省竹山县麻家渡镇杨家河村，中国 党员，中国早期工人运动领袖、律师。1922年6月经许白昊、项英介绍加入中国 。1923年2月1日施洋以湖北全省工团联合会、京汉铁路总工会法律顾问的身份参加了京汉铁路总工会成立大会的指导工作，后指示“京汉铁路工人大 ”爆发。2月7日下午，湖北军阀萧耀南开始采取武力镇压措施，当晚，施洋在家中被捕，后在北洋军阀吴佩孚的密令下，于1923年2月15日凌晨在武昌洪山将施洋执行死刑。

施襄夏 ，1710～1771，清代围棋国手。

施襄夏名绍暗，号定庵。浙江海宁人，生于康熙四十九年（1710年），卒于乾隆三十五年（1771年）。

施琅（1621-1696），字尊候，号琢公，明末清初军事家。原为郑芝龙和郑成功的部将，降清后被任命为清军同安副将，不久又被提升为同安总兵，福建水师提督，先后率师驻守同安，海澄，厦门，参与清军对郑军的进攻和招抚，1683年率军渡海 。由于“背郑降清”，后人对施琅颇有争议。

施文庆(-589)　南朝陈吴兴乌程(今浙江湖州)人。家本吏门。初事太子陈叔宝，拔为主书。叔宝即位，迁中书舍人，与幸臣沈客卿共掌机密。隋军欲南下，四方州镇相继表闻，与客卿抑而不言。群臣共议自京口(今江苏镇江)至采石(今安徽马鞍山南)宜沿江布防，竟为所阻。及隋军攻入建康(今江苏南京)，文武启请经略之计，又不能行。陈亡被杀。

施肩吾（780-861），唐宪宗元和十五年（公元820年）进士，今浙江省富阳市洞桥镇贤德村人，施肩吾，北宋道士。自号华阳子。九江（一说湓浦）人。世称华阳真人，著有《太白经》等著作。

施雠,我国汉代著名经学家，著《易经》十二篇，作易经《章句》二篇。

施光南（1940―1990年5月2日），为中国成立后我国自己培养的新一代作曲家，被称为“时代歌手”。曾任全国青联副主席、中国音协副主席、 十三大代表。作品有歌曲《打起手鼓唱起歌》

、《吐鲁番的葡萄熟了》、《在希望的田野上》 ，歌剧音乐《伤逝》等。

《祝酒歌》1979年获庆祝中华人民共和国成立三十周年献礼演出一等奖。1990年创作了第十一届亚运会主题歌《燃烧吧，火炬》。1990年5月2日施光南去世，享年49岁。著有《施光南歌曲选》。

我国历史上姓施的名人有哪些 施父。春秋时鲁国君主惠公之子，名尾生，字施父，人称施父尾。其在鲁桓公时任大夫之职，据说他精通音律，曾视来访的曹国太子赏乐姿态之变化，断言曹伯（曹国国君）将不久于人世，果验。桓公深敬施公之才，委以重用，施父后成为春秋名臣。传到施公之重孙孝叔时，以祖名为姓，以示与别的家族不同，于是形成施父姓，后省去父字，遂为施姓。他们尊施父为施姓的得姓始祖。

施姓有什么来源？历代名人有哪些姓施的？ 一、姓氏源流

施（Shī）姓源出有五：

1、出自姬姓，为春秋时鲁惠公子尾生之后，以祖字为氏。据《通志・氏族略・以字为氏》和《元和姓纂》等所载，春秋时鲁惠公（姬姓，黄帝之后）子尾生，字施父，其后代以祖字为姓，世代相传，称为施氏。

2、出自夏时施国，为夏时施国公族之后，以国名为氏。据《姓氏考略》所载，夏时诸侯有施氏（故址在今湖北省恩施市一带），国亡以后，其公族子孙就以国名为氏，世代相传姓施。

3、出自子姓，为商民七族之一有施氏。据《左传》所载，周初，武王之弟康叔受封为卫侯，分到了“殷民七族”：陶氏、施氏、繁（一称）氏、氏、饥氏、樊氏和终葵氏等。施氏为制旗帜的工匠，其后代相传姓施，称为施氏。

4、出自方姓，为明代方孝孺同族方氏，避难时改姓施。据《姓氏词典》注云：“系改姓，明代方孝孺被杀后，其同族外逃，惧怕株连改此姓。“施”字拆开为“方人也”。”

5、出自他族改姓。如云南白族以海螺为图腾的氏族，汉姓为施；明、清时云南土司有施姓；世居沈阳之满洲人有此姓；今京、彝、苗、蒙古、羌、傣、怒、纳西、僳僳等族有此姓。

得姓始祖：施父。春秋时鲁国君主惠公之子，名尾生，字施父，人称施父尾。其在鲁桓公时任大夫之职，据说他精通音律，曾视来访的曹国太子赏乐姿态之变化，断言曹伯（曹国国君）将不久于人世，果验。桓公深敬施公之才，委以重用，施父后成为春秋名臣。传到施公之重孙孝叔时，以祖名为姓，以示与别的家族不同，于是形成施父姓，后省去父字，遂为施姓。他们尊施父为施姓的得姓始祖。

有姓施的伟人或名人吗？ 施夷光 - 又称西子，西施也；古代四大美人之一

施耐庵 - 元末明初著名小说家，《水浒传》作者

施琅 - 明末清初军事家，为清廷收复明郑台湾之功臣，获康熙授靖海将军，封靖海侯

施光南 - 现代作曲家

性施的名人有哪些急需 梁山上的金眼彪施恩,

作者施耐庵

清初的施琅,明末清初军事家，清朝初期重要将领

古代有无姓施的名人 30分 施 仇：西汉“施氏伐”的开创者。

施 U：五代时后周画家。

施 清：清代文学家。

施 琅：清代名将。

施肩吾：唐代进士，诗人。

施德操：南宋学者。

施耐庵：元末明初小说家。

施宜生：元代书法家。

施姓的来历 一、姓氏源流

施（Shī）姓源出有五：

1、出自姬姓，为春秋时鲁惠公子尾生之后，以祖字为氏。据《通志・氏族略・以字为氏》和《元和姓纂》等所载，春秋时鲁惠公（姬姓，黄帝之后）子尾生，字施父，其后代以祖字为姓，世代相传，称为施氏。

2、出自夏时施国，为夏时施国公族之后，以国名为氏。据《姓氏考略》所载，夏时诸侯有施氏（故址在今湖北省恩施市一带），国亡以后，其公族子孙就以国名为氏，世代相传姓施。

3、出自子姓，为商民七族之一有施氏。据《左传》所载，周初，武王之弟康叔受封为卫侯，分到了“殷民七族”：陶氏、施氏、繁（一称）氏、氏、饥氏、樊氏和终葵氏等。施氏为制旗帜的工匠，其后代相传姓施，称为施氏。

4、出自方姓，为明代方孝孺同族方氏，避难时改姓施。据《姓氏词典》注云：“系改姓，明代方孝孺被杀后，其同族外逃，惧怕株连改此姓。“施”字拆开为“方人也”。”

5、出自他族改姓。如云南白族以海螺为图腾的氏族，汉姓为施；明、清时云南土司有施姓；世居沈阳之满洲人有此姓；今京、彝、苗、蒙古、羌、傣、怒、纳西、僳僳等族有此姓。

得姓始祖：施父。春秋时鲁国君主惠公之子，名尾生，字施父，人称施父尾。其在鲁桓公时任大夫之职，据说他精通音律，曾视来访的曹国太子赏乐姿态之变化，断言曹伯（曹国国君）将不久于人世，果验。桓公深敬施公之才，委以重用，施父后成为春秋名臣。传到施公之重孙孝叔时，以祖名为姓，以示与别的家族不同，于是形成施父姓，后省去父字，遂为施姓。他们尊施父为施姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

施姓发祥于古时的鲁国，即今山东西南部一带。春秋时，出现了施姓历史上最早的两位名人，即孔子的弟子施伯和施之常，均为鲁国人。春秋末期，鲁国被楚国所灭，施姓开始散居在山东大地繁衍。秦汉以前，施姓开始向邻近的河北、河南、安徽、江苏一带播衍。汉时已有施姓入关中者，如著名学者施仇即由沛（今江苏沛县）入长安。魏晋南北朝时期，军阀纷争，夷族入侵，社会激剧动荡，致使民不聊生，饿殍遍野，苦于生计，施姓族人开始大举南迁江南，并在今浙江湖州一带形成大的聚落。施姓进入福建，大约是唐代中期，即公元七世纪之时，有一位叫施典的施姓先祖，随其父辈先行到达河南光州，后又南移福建，定居在泉州钱江乡。唐宋之际，居住在浙江湖州一带的施姓经长期繁衍，已经人丁兴旺，族大人众，并时有显贵者，从而形成了施姓历史上的一大郡望――吴兴郡。传至宋时，一位叫施炳的官人，从福建移至泉州的浔江，经过数代的繁衍，此支施姓后裔几乎分布于福建和广东各地，并成为当地大族之一。元时蒙古骑兵南下， 一带百姓避乱四迁，施姓有入广东、云南、广西、湖南、湖北、江西、四川者。明初洪武年间，施姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、天津、北京等地。明清之际，上述迁至浔江的施姓，后来一部分人迁居入台，一部分人飘洋过海到了南洋。应该说，现在南洋各地的施姓华侨，与台湾的施姓同胞当属一个先祖的同族人。而此期的施姓仍昌盛繁衍于 一带，且人才代出，成为此期施姓发展的主流，还有一支施姓由山东入迁辽宁。如今，施姓在全国分布甚广，尤以江苏、浙江、福建等省为多，上述三省施姓约占全国汉族施姓人口的百分之五十八。施姓是当今中国姓氏排行第一百零五位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一六。

三、历史名人

施 仇：沛（今江苏省沛县一带）人，西汉今文易学“施氏学”的开创者。他是汉武帝独尊儒术之后，专治群经的学者，曾经与诸儒杂论五经的同异于石渠阁，雄辩滔滔，一时名声大噪，诏拜仇博士。

施>>

按我记忆和理解宜是:承国开家，崇忠尚厚……………… 共四句十六个字(辈)。据幼时印象(家父告知)，此辈分当初由白果树湾(现被水库淹没)施姓与桥湾(现王家桥村)施姓先祖共同拟定的。可惜记不全，但愿能够抢救！

相传在清朝康熙七年，归依清朝的明朝大将黄伯侯屯兵于河南南阳邓县（邓州市），自冠军至伯府宅（黄伯侯的府宅）。施氏是黄的部下，现居住在文渠乡尹洼村6组，祖辈相传大约300多年，家谱丢失施姓在全国都有分布的，你的这个家谱不好找的。

施源出于姬姓。春秋时期，鲁惠公有个儿子名叫公子尾，字施父。公子尾的儿子以父亲的字为姓氏，称为施氏。施耐庵，元末明初的小说家，钱塘人。他所著的《水浒传》是我国古典小说四大名著之一。

施耐庵纪念馆，是以缅怀一代文学巨匠，弘扬水浒文化的纪念馆，也是凸显“施氏宗祠”遗 存、文物、史料的博物馆。“施氏宗祠”始建于乾隆四十三年（1788），由施氏族人发起并捐宅基改建的祭祀祠堂。咸丰二年（1852年），后数度修葺，遂成前后穿堂三进。其祭祀活动一直延续1946年秋，祠宇屡遭战火损坏，一时难以修复。1992年，国家文物局下拨专款，抢救修复。原貌得以再现。馆内占地面积5亩，建筑面积600平方米，前后穿堂三进，共十九间，前院配东西厢房，后院配有东西碑廊。本馆共五个展览厅，展览的内容，以施耐庵相关遗迹、遗存为本，以施耐庵一生为脉。是经过长期广泛深入地征集，使沉埋于土和流散于民间的文物史料得以展示。各展厅采取脉络化的艺术个性展览手段，成为与历史对话的载体。成为江苏省爱国主义教育基地、江苏省学校德育基地，成为非物质文化遗产保护单位，成为施耐庵和《水浒》研究的重要基地。　位于江苏省大丰县白驹镇花家垛岛的施耐庵纪念馆，它占地2815平方米，其中建筑面积1478平方米，是依仿清代“施氏宗祠”原样、以展出文物史料为主要内容来纪念古典文学巨匠施耐庵先生的专题人文纪念馆。　纪念馆建筑风格独异，古色古香，前后三进，以偏殿、半亭环绕相连。当年“施氏宗祠”的中厅为书坊，供艺人说《水浒》，后厅为福荫堂，供奉迁兴化始祖施耐庵及其后裔的灵牌。　施耐庵纪念馆馆藏丰富、史料详实，有费孝通、启功、冯其庸、峻青、陈立夫、武中奇等名人的题词和各种名人字画1400余件；有各种《水浒》版本100余种;有被评为国家二级文物的“施氏家谱”。在陈列厅内展出《施氏长门谱》、《故处士施公让墓志》、《施让地照》、《施廷佐墓志铭》等数以百计的珍贵文物史料，将为你解开数百年的“施耐庵之谜”。　施耐庵纪念馆地理环境优美，花家垛岛四面环水，芦苇茂密，颇具水泊梁山的意境。丰富的馆藏、特殊的品牌和优美的环境，使纪念馆成为人们进行《水浒》文化、施耐庵研究的重要基地和进行爱国主义教育、观光旅游的圣地。作为独特品牌的市级文物保护单位，纪念馆是苏中古范公堤上的标志性文化名胜。在纪念馆你可以一饱观赏之眼福，可以阅知许多精彩的故事，更可以看到一幅集《水浒》研究、旅游观光“水浒公园”的立体画卷。

[施] 满族老姓包括：（辉发）纳喇氏，以及加入满族的施氏（汉族）等。

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（辉发）纳喇氏较著名人物有：

三等轻车都尉、刑部侍郎、副都统康喀拉[镶红旗人]，三等轻车都尉、都统莽佳[镶红旗人]，副都统罗和[镶蓝旗人]，副都统伊巴汉[正蓝旗人]，吏部尚书吴达礼[正蓝旗人]，副都统勒琦[正蓝旗人]，和硕额驸鼐格[正蓝旗人]，护军统领阿林[正蓝旗人]，一等轻车都尉、副都统瑚札禄[正蓝旗人]，都统扬岱[正蓝旗人]，二等轻车都尉舒书[镶黄旗人]，兵部尚书科尔岱[镶黄旗人]，副都统唐色[镶红旗人]，礼部尚书恩格德[正蓝旗人]，都统纳敏[正蓝旗人]，山西巡抚诺敏[正蓝旗人]，布政讷敏[正蓝旗人]，内阁学士瑚鼐[正蓝旗人]。

加入满洲八旗的汉姓施氏是隶正蓝旗包衣，世居沈阳地方。

另外，施琅是镶黄旗汉军旗人，而不是镶黄旗满洲。

喜pi喜姓汉族固有姓氏，少数民族中也采用

喜姓源流

源流一

源出远古夏代的有施氏，此支后裔为汉族。《国语晋语》说：夏桀伐喜姓之国有施氏。“桀伐有施,有施人以妹喜女焉”,韦昭云“有施氏女,姓喜”。可见夏朝就有姓喜的。

有施氏，《辞海》释：“亦称有喜氏”，为古老的华夏部族；《尔雅》注：“九夷在东”，故有施氏为华夏东夷各部族之一。国被夏灭亡后，该国的后人就是施姓和喜姓。

据史料看，帝禹晚年选择的接班人是东夷领袖伯益，然帝禹之子启杀掉伯益，废禅让制而始家天下，此后东夷部族屡屡兴兵以图亡夏。至夏末，有施氏部族变得十分强大，夏桀恐其成为亡夏之师，于33岁那年，统兵讨伐蒙山国有施氏。有施氏兵败，为保全国体及部族，将爱女妹喜献出以求和。《辞海》妹喜条载：“有施氏为桀所败，进妹喜于桀”。妹喜跟随桀17年，很受宠爱，可见是位绝色美女。

夏商周时期，东夷是指生活于今山东，淮河地区,活动在今泰山周围的众多部落、方国。东夷文明作为华夏文明的一个有机组成部分，有人认为岳石文化（距今约3900年），是东夷文明。

也有人认为后来的喜姓是源于鲜卑族，公元493年，北魏迁都洛阳。拓跋宏命令全族改汉姓，他自己带头改汉姓为“元”。于是很多当今人数非常稀少姓氏由此诞生，“喜”姓为其中之一

由于历史的不断演变，很多姓氏已经在中国消失，喜姓是保留下来为数不多的稀少姓氏之一，全国姓喜的人极其稀少，据考证，明末清初，喜姓分支从山西洪洞县迁移至河南。河南有一村庄名为喜庄，全村喜姓人员不足300人。是迄今为止知道最多喜姓的集中点。

源流二

古代有一支史姓改姓为喜氏。此支喜姓也是汉族。

清·沈涛《交翠轩笔记》卷四：“扬州有喜姓，俗言先本姓史，嫌与死同音，乃改为喜。”

源流三

除汉族外，少数民族中也有以此为姓的，多取外文译音的首字，如满族的喜氏，为喜塔腊氏简化得来，起源很晚，与汉族喜姓起源不同。