我的家谱上是这样写的,请问这样写有错吗?
,,。。。。关于陈姓的历史和现状的研究报告
一.问题的提出
我们班有好几个同学姓陈。我常常想:难道五百年前我们的祖宗是一家。但读了《关于李姓的历史和现状的研究报告》以后,我便对陈姓的历史和现状做了一次调查。
二. 调查方法
1查阅有关中华姓氏书籍,阅读报刊、上网浏览,了解陈姓的来源和陈姓的历史名人。
2访问有关人士,收集陈姓的名人故事。
3通过各种途径,了解陈姓的人口和分布的情况。
三. 调查情况和资料整理
信息渠道 涉及方面 具体内容
书籍、报刊 陈姓的来源 陈氏是以地名命名的姓氏,在海内分布极广,按人口统计为第五大姓。
上网 陈姓人口数量 据统计,陈姓人口总数有800万以上。
上网 陈姓族谱 河北、山西、辽宁、上海、江苏都还保存着陈姓族谱。
同学的告诉 历史上陈姓名人 陈胜、陈琳、陈子昂、陈寿、陈毅、陈名夏、陈贞慧、陈确……
四. 结论
1我国的陈姓源远流长,传说周武王灭商以后,追封前代圣王的后人,找到了舜帝的后裔妫满。武王把大女儿元姬嫁给他,封他为陈(河南淮阳)候,让他奉守舜帝的宗祀。妫满氏后,谥号陈胡公,陈氏是他的后代,历代视为正宗。这也是后来陈姓人口的快速增长奠定了基础。
2在历史长河中陈姓人才辈出。有秦末农民起义领袖陈胜,汉末文学家陈琳,唐代文学家陈子昂,西晋史学家陈寿,中国无产阶级革命家、军事家、政治家陈毅,清臣陈名夏,明末清初散文家陈贞慧,明清之际思想家陈确……我们为陈姓祖先创造的辉煌感到自豪。
3陈姓是当代中国第五大姓。据统计,陈姓人口总数超过8000万
关于陈姓的历史和现状的研究报告
一问题的提出:
我们班有好几个同学姓陈。他们常开玩笑说:“我们一千年前是一家噢!”这个星期刚好有让我们研究姓氏。于是,我和我的家人对陈姓的历史和现状作了一次调查。
二:调查方法
1查阅有关中华百家姓的书籍,阅读书籍报刊上网浏览,了解陈姓的来源和陈姓名人。
2问老一辈人,了解陈姓族谱。
3通过教科书与因特网
三:调查情况与资料整理
信息渠道
涉及的方面
具体内容
书籍 网络
陈姓的来源
传说陈姓最早出自妫姓,是舜帝的后裔。周武王建立周朝后,找到顺后人胡公沟,封他在陈这个地方。外族的改姓也是来源之一。
书籍、教科书、报刊
历史上的陈姓名人
陈元、陈胜、陈寿、陈亮、陈子昂、陈玄奘、陈毅、陈景润……
上网
陈姓人口数量
据统计,目前陈姓人口总数已超过8000万以上
爷爷的讲述
陈姓的族谱
在湖南韶山,有一米多厚的陈氏族谱。足足50卷之长
四:结论
1我国陈姓历史源远流长,若按人口来说,是中国第五大姓。陈姓最要出自妫姓,是舜帝的后裔。周武王建立周朝,找到舜的后人胡公满封他在陈这个地方,建立陈国。到了陈闵公的时候陈国被楚灭掉,亡国后的陈国子孙以原国名为姓氏,于是有了陈姓。从资料中发现,北魏鲜卑贵族侯莫陈氏随北魏孝文帝迁都洛阳后,将侯莫陈改为单姓陈。
2纵览古今,陈姓人在其家族史上留向下了辉煌的一笔。春秋时有孔子弟子陈元;秦末农民起义领袖陈胜;西汉《三国志》的作者陈寿;唐朝高僧陈玄奘, 元末大汉政权建立者陈友谅;中国无产阶级革命家陈毅,还有近代数学家陈景润……我为陈姓祖先创造的辉煌感到骄傲。
望采纳,谢谢
其他回答者抄袭可耻
当代人的生活节奏越来越快,大部分人为了更好的生活而东奔西走,到各地区工作,久而久之,为了方便,渐渐地远离了故乡,越来越多的人在工作所在地买房定居。
几代人背井离乡,子嗣都在外地出生、长大。两代之后,没有至亲的牵挂之后,也许就会和故乡断了联系,其后人也会慢慢地变的 不 知道自己祖籍在哪 ?这也使得后代慢慢地都 不知道自己真正的故乡在哪 ?
没有家谱,后辈便不明祖宗
——三代之后便无人知晓我辈
参天之树,必有其根;
怀山之水,必有其源。
炎黄同心,华夏一脉;
血浓于水,叶落归根。
中国人重视饮水思源,不忘祖宗先人。千年来,人们把祖宗的世系和事迹记录下来传给子孙,以此证明家族的存在——这就是家谱。
然而,在新时代里家谱却面临着十分尴尬的处境 :
这就造成中国家谱文化面临断代危机: 国内大部分家庭几乎没有家谱 , 海外的情况可能更为严重 。再加上年轻一代“只欣赏不参与”的态度,更加速家谱文化进入断代危机的进程。
但幸运的是,近几年随着网络新时代的蜕变,手机移动端变得越来越流行和普及, 这时 家谱以一种新的姿态、新的载体方式进入人们的视野——手机智能家谱应运而生 。
不少30岁左右的人开始自己尝试用手机完成电子家谱的编撰,当然他们也都是手机智能家谱的提倡者。
手机智能家谱结合现在互联网技术,将传统纸质家谱信息化、数字化。 不但让修谱的速度提升了10倍不止 , 让以前繁琐的修谱步骤 , 都变得简单 , 修谱的成本也降低了不少 。不仅可以实现随时增添人员信息,还能实现一键寻祖、自建谱书功能。
不分男女、不分年龄,让80岁的老人都能用,十几岁的年轻人都喜欢 ,实现“人人都能轻松建家谱”,让家族管理更简单,让家庭关系辈分更一目了然,让传承更有力量(脉丁)。
直系亲属宗亲通过互联网录入家谱信息,只需要一部手机,随时就可以查阅、添加、修改您的家谱。已故人员自动生成网上纪念馆,可以海量储存照片、视频、音频等。还可以快速的匹配到本家族的旁支姓氏脉络信息,也为很多宗亲寻根问祖大开方便之门。
手机智能家谱(脉丁)
兴修家谱是一个家族兴旺团结的标志,但人的想法不一,众口难调,扯皮拉沟,也是最常见的事情。用传统的方法,能够在三年之内,把家谱修下来,还算是不错了。一些大点的家族,三到五年出了钱,还不一定能够拿到谱,那也是再正常不过的事。这也是人们不愿修家谱的原因。
恰在这时候手机智能家谱的出现,正好完美地解决了这个问题。
家谱记载着 家族的来源和历史迁徙 轨迹,是一个家族的历史,对于国家历史上也是重要的 学术研究资料 。
家谱在历史上的传承经历过许多变故,这也导致家谱至今仍有许多不完善,因此家谱中有些 禁忌 需要我们来注意。
01
寻根信息
一、字辈寻根
对于 迁出信息时间较短 的家族,靠字辈寻根的方式可能还有效果,但时间久远的家族,依靠字辈寻根的方式并不可取,因为在过去时,定居的人们并不会开始就很多,并且 交通和通信并不像如今发达 ,家族联系不便,社会背景导致人们文化程度又一般,家族人们的迁居情况记录 混乱 ,甚至因混乱还可能出现后人直接 自立字辈 ,因此,锦秋文谱对于字辈寻根的方式并不建议。
二、名字寻根
如今网络的发达,导致许多人有了修谱的想法后,便开始依靠网络途径依据 名字寻根 ,这种方法相较于字辈寻根更不建议,其一是国家人口的众多,其二是名字的不统一性,国家人口的庞大导致常有重名情况出现,名字更有大小名和改名一说,并且每个人的记忆难免出现遗忘和差错,靠名字寻根的 难度不仅很大,而且真实性难以保证 。
02
仔细翻阅家谱时能发现,家谱中的内容都是一些正向的事情,家族中的 违法乱纪以及道德底线 的事情一般情况下是不会记入谱中的,这也是与家谱所含的 “教化原则” 有关,因此都不会在家谱中所反映出来。
03
家谱损毁、收藏
家谱损毁
因“ 三十年一小修,六十年一大修 ”的说法,所以家谱多会在此时间修订,而修订家谱时常由家族中德高望重、声名威望的 长者 主持,在新家谱修订完成后,一些家族会选择“ 焚送旧谱 ”将旧谱除留一本外其余烧掉,随后按照字号等方式分发,在下次修谱时还规定要上交,旧谱更不得有任何损毁。
家谱收藏
家谱收藏时,族人需要注意不能 随意涂改、虫咬霉烂 ,在每年的农历 六月六晒谱节 时,还需要用 布子盖上家谱晾晒 ,家谱更不得 出售他人或贩卖 ,不然会受到家规的 严厉惩处 。
家谱是中华千年传统文化,其中的精髓我们仍需要学习和继承。
家谱不是随随便便可以修的,在一些字眼上,一定要小心,千万别用错了。
名、字、号
名:
宗谱中一般都有名(即谱名,宗谱的字辈通过谱名来体现)。
现在修谱,一般不再搞谱名,名字即为谱名。
旧时人们在日常交往中,只呼其字而不叫其名,即所谓避讳,直呼其名是对这个人的不尊重。
字:
即平时称呼。如曹操,字孟德,刘备字玄德,平时见面只呼其为“孟德”、“玄德”,而不叫其曹操,刘备,就是避讳,表示尊重。
现代人很少用字。
号:
号不是每个人都有的。旧谱中的号一般是年长者或有一定功名的人出于一种成就感,或出于某种因素,自己给自己提出的。
所以不能把几岁孩子的小名称为号,那是对号的一种误解。
重点注意
古人有姓、名、字、号,字通常由长辈来命名,男子可在成年后由父亲取字。
今修谱时,如族内形成共识按字辈定新录入成员的谱名,拟将原名书为“一名××”或“字××”。
同时,不能把旧谱中的名随意去掉,也不能把旧谱中名、字随意调换。如有曾用名,可用“又名××”加以弥补。
配、娶、继配、聘
配:
宗谱中的配是男子结婚的专用词,配即元配。即对方为未婚,也称处子,书“配某地某姓某公女”。
娶:
娶则指对方为再婚女子,也称醮妇。书“娶某地某姓某公女”。
继配:
继配指前任妻子已死亡或离异,又与后任妻子结婚。
再配为处子则书“继配某地某姓某公女”;再配为醮妇则书“续娶某地某姓某公女”。
聘:
聘指男子定亲,双方夫妻关系已经确立,但未完婚。旧社会对定亲非常重视,一旦定亲,女方即为夫家人。
故有“未婚卒,葬某地”之记载。
重点注意
在配和娶两字并用于一宗谱时,配和娶用词含义是有区别的,一字之差,意义不一样。
所以不要随便把旧谱的配改为娶,个别宗谱只写娶而不写配,这种情况另当别论。
另外,现在修谱,一般不写聘,而以结婚为准,年近五十未结婚者,可写“未娶”。
适、字、未字、待字
适:
该女子已出嫁结婚书“适”。
字:
旧时女子通常在出嫁前才由父母或婆家取字。该女子已定亲尚未出嫁曰“字”,与男方的聘相对应。
未字:
该女子尚未定亲曰“未字”。
待字:
该女子已介绍对象,但尚未举行定亲仪式曰待字。因称女子待嫁为“待字”。
重点注意
宗谱中“适”为女子结婚的专用词,因此现在修谱,不要惟恐别人看不懂。
就把适改成嫁,这就与历次修谱用词不一致,而且失去了“谱味”,故女儿出嫁仍写“适”为宜。
出赘、入赘、招赘、孀赘
出赘:
指本姓男子招女婿出去,宗谱中书“出赘某地某姓”。
入赘:
指外姓男子招女婿进来。
招赘:
旧谱世系表均以男子为主体,本姓女子招女婿都以女婿挂线,故表述为“××赘婿,本姓×”。
现时修谱,招女婿多数以本姓女子挂线,这里主语变成了女性,故应用“招赘”,也可用“赘”或“招”。
孀赘:
孀赘即丈夫死后,妻子再找一个男人上门,俗称“黄泥畔”。
重点注意
认定是否招赘不是以女方住在娘家为准,而应以所生子女姓母姓为准。
孀赘情况目前时而可见,但是我们在修谱时注意,入谱均以正式婚姻为准,如果找个老来伴,但未领结婚证,还是不录为好。
出继、继子、出嗣、入嗣、承祧、兼祧
出继:
指本姓男子过继给外姓做继子,并改为外姓。
此种情况,在世表中仍需要挂线,并注明出生年月,出继何地何姓,方便后人明了本源。
继子:
指外姓男子被本姓领养,并由外姓改为本姓。
出嗣:
本宗族由多子方承嗣无子方。
入嗣:
本宗族无子方由多子方来承嗣,俗称顶嗣。
承祧:
在家谱中将某甲之子给某乙一人当儿子,不再给甲当儿子。这种完全带子的关系叫承祧。
兼祧:
兼祧是以独子兼承叔(或伯)两房宗祀的特殊继承方式,又称“一子两后”或“两房共一子”。
清乾隆朝起规定兼祧子可在两房各配一妻,二妻间非妻妾关系,而是妯娌关系。
重点注意
旧时对继子入谱都有严格规定,一般都要得到宗族同意,并要交一定的田产或财产给本姓宗祠,有的把继子编入另谱。
现在修谱,继子和亲生子都一视同仁,不再编入另谱,但为了区别亲生还是领养,仍写“继子”为宜。
嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定,一是必须得到宗族同意,二是在辈份上必须一致,三是亲疏上应该由近及远。
承嗣的目的,主要是延续香火,同时也继承财产,故世表一般在入嗣方详述,在出嗣方略述。
殇、夭、卒、年、享、寿
殇:
7岁及其以前身亡书“早殇”。
夭:
8岁至15岁未成年而身亡称“早夭”。
年:
50岁以下去世,书“卒于某时,年若干岁”。
享:
51岁至59岁去世,书“卒于某时,享年若干岁”。
寿:
60岁及以上去世,书“卒于某时,享寿若干岁”。
重点注意
古代对不同年龄人的死亡,用词有讲究,读其词即知年龄大概,宜慎用:作古之人书“生于某年某月某日某时,卒于某年某月某日某时”,在世之人书“某年某月某日某时生” 。
我的家谱上是这样写的,请问这样写有错吗?
本文2023-10-28 22:11:03发表“资讯”栏目。
本文链接:https://www.lezaizhuan.com/article/362712.html